尼泊尔“活女神”，双脚不能接触地面，国王见她也要跪拜，她是谁？
在我国的西藏地区，拥有其较为独特的藏传佛教文化，以及一些特殊的佛教习俗，他们的“转世灵童”也就是我们所说的“活佛”，就是一种非常神奇的存在。藏传佛教有其神秘性，活佛转世尤其神秘，活佛转世灵童的寻访和认定的过程非常讲究，都是从一套神秘且复杂的宗教仪式开始的。无独有偶，在我们的邻国尼泊尔，同样存在着代表着智慧女神“塔雷珠”化身的“活女神”，她真实地存在在尼泊尔人的生活中，被尼泊尔民众称作“库玛丽”。尼泊尔的“活女神”库玛丽亚洲古国尼泊尔，全国上下都有着较为浓厚的宗教意识，以佛教为主的宗教色彩因而就极为浓厚，举国上下基本上都是信仰虔诚的佛教教徒。而尼泊尔与其他国家的佛教信仰中差异最为独特的就是令人惊讶的“活女神”制度。根据尼泊尔的宗教典籍记载，17世纪的尼泊尔有一位英明的国王非常勤勉，总是想方设法把国家治理得很好，因此也颇得智慧女神塔雷珠的青睐。每当未来即将发生灾难的时候，塔雷珠总会悄然下凡，暗中指点国王如何避开灾难、保护子民。国王非常感激女神，想要公开表彰女神，可女神拒绝了。她唯一的条件就是除了国王之外，任何人都绝不可以知道她下凡的事情。但事情还是被一个意外打破了。当女神塔雷珠又一次下凡指点国王时，恰巧王后有要事进宫觐见。王后发现了女神塔雷珠出现在王宫里。女神塔雷珠十分不悦，告诉国王今后自己不会再来，也不会再庇佑尼泊尔，从此再也没有在民间现身。从那以后，尼泊尔灾难连连，国王因没有办法预知灾难而被国事弄得焦头烂额，苦恼不堪。国王赶到塔雷珠女神的神像面前，虔诚地跪拜了十日之后才令塔雷珠女神稍微平息了愤怒。塔雷珠女神告诉国王，自己今后会通过附身到一位释迦族女童身上来帮助尼泊尔民众，所以尼泊尔才有了这种世世代代寻找女童并奉为库玛丽女神的传统。库玛丽女神的择选和认定库玛丽因为是传说中伟大的塔雷珠女神的化身，因而在尼泊尔的地位可以说是至高无上的。尼泊尔对每一任库玛丽女神的认定都要进行多方择选和考验。负责认定库玛丽女神的人往往要走过很多地方，寻访怀孕的尼泊尔释迦族妇女，如果妇女在孕期曾经梦到过一条红色的蟒蛇，就被认为他们腹中正在孕育的很可能是库玛丽女神，这是一个首要特征。这样的孕妇当然会有很多，而真正能够当选库玛丽女神的女婴必须是其所在的家族一贯拥有着良好的美德和家风，凭这一条就能筛选掉很多女婴。其次，对于女童自身的各方面条件来说，往往有着更为严格的限制：年龄是介于3岁到7岁之间的处女，身上不能流过血不能生过病，甚至不能够有任何的疤痕；不能有胎记也不能牙齿不整齐；面容秀美、身姿优雅，声音婉转清丽者方为最佳人选。经过这样一番仔细、严格的挑选还没有结束，当选定了若干位符合要求的女孩之后，还要对女孩们进行一轮关于智慧和胆量的终极考验——将女孩与牛头一同关进一间遍洒了牛血的房间里共处一晚。而且半夜会有一个人故意带着魔鬼面具吓唬女孩，如果女孩不感到畏惧，那么最勇敢的那个女孩就会被认定为“活女神”。看起来风光的“活女神”背后那无法自由选择的人生女孩子一旦成功当选“活女神”之后，便要在小小年纪就离开温馨的家庭和父母的怀抱，一直到女孩青春期开始才会“卸任”。“活女神”在任的若干年里需要长期待在寺庙中接受众人的朝拜和供奉，不能上学读书，也不能自由外出，更让人觉得难以置信的是“活女神”的双脚绝不可以接触地面。根据寺庙的规矩，“活女神”在任期间离开寺庙的次数不得超过13次，这为数不多的外出机会，往往还是因为尼泊尔有节日庆祝活动之需。每当这时，“活女神”会被从头到脚装饰一新，乘坐着一顶女神特有的小轿或者是被专人抱着外出，在街上巡游，库玛丽需要一边接受尼泊尔民众的膜拜，一边祝福周围的民众，连国王见了都得下跪。很难想象一个正是活泼好动年纪的小女孩要接受并遵守“活女神”制度的种种约束和规矩，白天接受民众朝拜时以及外出巡游时她们被告诫要保持表情严肃，不得随意微笑或，因为她们是女神的化身，一言一行都会被朝拜者当成是吉凶的预示。失去自由的“活女神”生活不可谓不枯燥沉闷，寺庙中的皇族祭司会给她指定几位玩伴，只有在闲暇的时候，“活女神”才能放松地卸下“面具”，和玩伴们一起玩一玩游戏。有人说，这样无趣的生活岂不是像在坐牢？事实上，因为“活女神”每个月都会领到一笔“工资”，她们的家庭也因此能得到一些实惠，所以，一度还是有不少女孩愿意当选为“活女神”。这种类似于行尸走肉的禁锢生活一直要持续到“活女神”进入青春期，这样便不再适合担任“女神”，寺庙会对外公布女神卸任的消息，然后再寻找下一任库玛丽女神。可如今，随着时代的进步和人们思想观念的变化，已经很少有女孩愿意成为库玛丽了，2001年的时候，尼泊尔全境只有5户家庭愿意自己的女儿参选库玛丽女神。担任库玛丽女神的女孩子，在任期内享受着人们无上的敬奉和舒适的物质生活，可实际上，“活女神”制度本身像极了一个预先剥夺了女孩幸福和选择权的潘多拉魔盒。当普通女孩拥有快乐自由的童年、可以尽情玩耍的时候，“活女神”只能安静地坐在宝座上、神台上，毫无快乐可言。当普通女孩进入学校接受科学教育，掌握了知识、丰富了头脑以便在成年后拥有资本选取自己理想的人生的时候，“活女神”没有知识且与社会长期脱节，卸任之后多半待在家中，依靠他人而生存。更为不幸的是，尼泊尔民间的迷信说法是，一旦男子与曾经担任过“活女神”的女性结婚，便会很快死于咳血。这样的说法往往令卸任“活女神”的女性无人敢娶，孤独终老。库玛丽女孩们在本该绽放青春色彩的年纪选择了孤单伫立在神座之上，这不仅是一种桎梏，还是一种只看眼前不看未来的错误选择。要知道生命的意义不只是风光和荣宠，更重要的意义还在于灵魂的丰盈和自由。
尼泊尔最“圣洁”活女神，任职期间国王见了都要跪拜，为何说凄凉？
古代，大家没有科学这个概念，所以对鬼神之说疑神疑鬼，特别是一些不能解释的现象，都被定为是神迹，把这些超凡脱俗的本领归结为神的力气。这点在中国和外国都一样，莫名会对一些神产生敬畏之心，比方《封神演义》，里面那么多的神仙，不就是古人的神往和信仰吗？所以古代的寺庙里，进香祈福十分常见，这里是大家寄予本人希望的中央，祈求愿望的中央。相比于中国，有些中央如今都还有浓重的封建思想，特别是印度这一片的，到如今还有很多让人难以置信的封建风俗。记得看电影《等风来》的时分，电影里面有一段关于尼泊尔“圣女”的镜头，在一个黑黢黢的屋子里，门上开了个口，大家能够往里面看，尊崇中带着丝丝的悲凉。尼泊尔这个国度，在世界地图上真实是不显眼，能够说是“弹丸之地”，领土面积只要14.7万平方公里，以前这里也曾经是大清的进贡国度。这里到如今都不是一个富有的中央，但是这里却有着十分十分浓烈的信仰，简直是人人信仰印度教，就像是电影里说的，简直去趟尼泊尔，回来人生都能升华了，由于这里的人太过忠诚了。可是这里的圣女，却让人觉得忠诚里带着残忍。依据他们的典籍记载，圣女是女神的化身，女神塔蕾珠被尼泊尔皇室以为是庇护王权的神。尼泊尔传播着一个传说，尼泊尔末代国王曾经能和塔蕾珠女神交谈，借此开展本人的国度，而女神劝诫他不能把她的音讯通知他人，也不能让他人来看女神的真身。可是王后却坏了事，晓得本人的男人去见别的女人，可是不晓得是谁，这哪能受得了，于是她尾随国王，看到了女神的样子。因而女神怒不可遏，降下神谕说不会在维护这个国度。最后是国王苦苦乞求，女神容许会在释迦族女孩身上转生，国王要给她选择适宜的肉体，因而就有了“活女神”的存在，她们就是女神的转生。这些女孩的选择可不是马马虎虎就能选中的，有着严厉的选择条件。首先必需是3~7岁的女孩，年龄上不能有疏漏，而且出生以后不能生病要不断安康，也不能流血，要是磕破过皮也不行，这点就没几人能够做到了。其次，身体必需完好无损，牙齿划一，也不能有胎记有斑点，要“圆满无瑕”，还要看出生时分的星象，必需是吉时出生的才行。除此之外，还规则了她们必需具备的32中漂亮体态请求，比方说话声音要响亮，身体要挺拔，脖子要纤细润滑……这可比选美难多了，那只需身体契合这些请求就行了吗？当然不是了，还有挑选的难关要过。被选中的女孩子要被关在一个黢黑的小屋子里，里面放上牛头和牛血，假如这个小女孩可以不哭不闹，不找爸爸妈妈，本人单独过一夜，那就会被以为是不怕邪祟，这才是合格的“活女神”——库玛丽。这说起来是选“女神”，听起来像是在优待儿童。而且这选拔时分的残忍只是刚开端，真正的悲剧是被选中以后，她们只需被认定了身份以后，就不是普通人了，要一个人住进寺庙里的小黑屋里，不能随不测出，简直是与世隔绝。她们脚不能沾地，在一些特殊节日或者大活动的时分，她们会出门，但是只能乘坐神轿，或者是被人背着或抱着；而且不能有别的表情，由于她们是神的化身，一切举措都被以为是有特定的含义的，以至代表着国度的吉凶。固然是被称为“活女神”，但是活的更像是“活死人”。独一让人觉得活着的时分，就是她们确实位置尊崇，在国度活动中，就算是国王见了她们也要行跪拜之礼，而且十分忠诚，只要这时分，她们才会觉得本人是活着的。一个代表国度信仰的角色，活得这么悲悯，不知这是不是真的信仰。
尼泊尔“活女神”，双脚不能接触地面，国王见她也要跪拜，她是谁
尼泊尔是一个"神比人多"的国家，他们虔诚朝拜印度教女神卡莉的化身"活女神"，当地人称为"库玛丽"（意为处女神），以为她是力气神的标志。人们相信，"活女神"能够保佑教徒远离灾祸，给国家带来和平与昌盛。然而"活女神"奥秘的光环背后有着不为人知的痛苦。活女神的诞生现如今关于库玛丽的选拔，并不像人们想象的那么严格，但亦有各种戒律。首先，活女神有必要来自于加德满都谷地释迦族的Baha家庭。当释迦族的男孩完结一种叫Bare chuegu的典礼，并在典礼的4天里落发为僧后，他们就正式成为Baha中的一员。成为释迦族Baha的男人，不得与其他民族通婚。只要他们的孩子才具有成为活女神的资历。被选中的女孩有必要在3-5岁之间，且身体上没有任何疤痕。除此之外，还有一个条件便是女孩子不能经历过纽瓦丽人传统的两种"假的婚姻典礼"的任意一种：一种叫做Ihi，暨女孩在4岁至10岁之间，标志性的嫁给贝尔果。这是一种成长的典礼，希望女孩们能够有较为成熟的举止。另一种叫做bahrah，一般在10岁至15岁之间。女孩会被关到一个漆黑的没有男性的房间里，在其间呆12天，标志着嫁给太阳神。光环背后的悲惨一旦女孩被选为"活女神"，就意味着她有必要逃离尘俗日子，终日日子在库玛里庙中，开始她极为荣耀却又孤独的活女神日子。她每天都会承受游客们的瞻仰，在整个过程中，库玛丽的脚不能触地，否则将被视作不祥之兆。而信众们则会向她抛掷鲜花和钱，并争相亲眼目睹他们崇拜的女神真容。她的一言一行都被朝拜者以为是吉凶的征兆，所以她有必要每天保持面无表情，过着粗躁庸俗的日子。而当她不再是"活女神"，就意外着她失去了光环，日子一下被打入冷冰冰的实际。因为长期与社会脱节，所以退休后的活女神只能待在家里，靠爸爸妈妈和亲友养活。她在退休后无人敢娶，除了因为自幼被娇宠而很难融入婚姻日子之外，还有一个主要原因是在尼泊尔传说中，和退位女神圆房的男人将七日内咯血而死。这或许只是迷信，但我知道一位前任女神，她的男友几乎都不得善终，至今未婚。女神传说：库玛丽女神在尼泊尔语中，是“处女神”的意思，又叫活女神。在印度教的圣典中，库玛丽是难近母才智女神的化身，也是力气神的标志。相传尼泊尔马拉王朝的末代国王与女神经常在宫室里玩骰子，女神劝诫不能让俗人看到她得身影，可有一天王后却跟随国王进了宫室。女神大怒表明不再庇佑尼泊尔，在国王的苦苦哀求下，才松口自己会附身在尼泊尔释迦族女孩的身上。从此每任国王都会寻觅合资历的女童并尊其为库玛丽女神。这也是为什么尼泊尔全国会供奉活女神的原因。因此，这种在外人看来奥秘又残酷的“活女神”准则是否应该废除，也许并不是一个简单的问题，它就像一把双刃剑。但无论如何，改革在进行中，在宗教准则与人性中找到一个平衡点，或许才是最好的办法。
