食色者性也下句是什么?
食色者性也下句是仁，内也，非外也。义，外也，非内也。整个句子是食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。意思是食欲、感官上的追求，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。出处：《孟子·告子章句上·第四节》：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”食色者性也的论证：食色者性也反映人性论的观点，告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话。告子只说出了人有动物的相类似的特性。孟子的观点：仁义礼智也是人的本性；孟子补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要 仁义礼智。诗经里的观点，人天生有诗曰：天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。孔子曰：为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。
食色性也，是谁说的
告子。出自：《孟子·告子章句上·第四节》原文：告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”释义：告子说：“食欲、性欲，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”孟子说：“凭什么说仁是生自内心而义是外因引起的呢？” 告子说：“他（比我）年长，我便尊敬他，不是预先就有‘尊敬他’的念头在我心里的；好比他（肤色）白，我便认为他白，是由于他的白显露在外的缘故，所以说（义）是外因引起的。”孟子说：“白马的白，没有什么区别于白人的白；不知道对老马的尊敬，也没有什么区别于对长者的尊敬的吗？再说，是认为长者那里存在义呢，还是尊敬他的人那里存在义呢？”告子说：“是我弟弟，我就爱他；是秦国人的弟弟，就不爱他，这是由我决定爱谁的，所以说（仁）是生自内心的。尊敬楚国人中的长者，也尊敬我自己的长者，这是由对方年长决定的，所以说（义）是外国引起的。” 孟子说：“爱吃秦国人烧的肉，同爱吃自己烧的肉是没有什么区别的，其他事物也有这种情况，那么爱吃肉也是由外因引起的吗？”
男女之间的吃饭是什么意思？
意思是男生和女生一起吃一顿饭，或者是以情侣的关系来吃饭的，确认彼此之间的关系。男女共进晚餐是什么意思，我您主要男女共进晚餐的话，我认为这也有很多方面的意思，首先的话，如果男女之间只是客户的关系，共进晚餐的话，有可能只是为了谈一些和以只是为了工作。谈生意，但是如果是男女之间共进烛光晚餐的话，那么就有可能他们是恋人的关系，或者是在往恋人方向发展。主要共进晚餐的目的是为了培养感情，我认为一般情况下男女共进晚餐的话都主要是为了培养感情。男生跟女生相处的过程中，有的关系是非常微妙的，所以每个人都需要认真的去对待人与人之间的感情。很多男女之间，有的是单纯的友谊，有的也会有一些暧昧。那么，男女单独吃饭证明什么?其实很多时候，男女之间单独吃饭并不能说明什么问题，对于对方是什么目的，就需要在平时的交往中去探测一下对方的心意。每个人在感情中有什么样的想法，都需要自己去体会，如果感觉对方跟你一起吃饭是另有目的，这个时候就需要保持清醒的头脑，先问问自己的内心。如果对这个男生有好感，可以试着交往一下。其实有时候两个人之间要确定恋爱关系，是需要有一个人去主动表白的。所以如果喜欢对方就大胆的说出来，如果不接受对方，也需要大胆的拒绝对方。
饮食男女是什么意思
饮食男女的意思是日常生活中的男人和女人。
饮食是人生存每天都必须做的事，是再日常不过的事了。男女就是男人和女人，泛指成年人。
饮食男女也就是说成年人为了生存、生活所经历的一切和付出的所有努力。我们经常看电影的时候会发出疑问，剧中的角色靠什么生存，这就是说这部片子不够接地气。而饮食男女一看名字就是非常接地气有生活气息的。
