卫庄公

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹的解释是什么

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。解释：卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。诗词名称：《石_谏宠州吁》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹”的详细介绍：一、《石_谏宠州吁》的全文点此查看《石_谏宠州吁》的详细内容卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石_谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能_者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。二、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、注解卫：国名，姬姓，在今河南淇县一带。齐：国名，姜姓，在今山东北部、中部地区。东宫：太子的居所。硕人：典出《诗经·卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。国名，妫姓在今河南东部及安徽西部。“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。通”早“。妹。古时诸侯娶妻，妹可随姊同嫁。桓公：名完，在位十六年，后为州吁所杀。出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。卫国大夫。为人行事的规范。这里指逸乐。阶梯，这里用作动词，指一步步引向。自安自重，忍耐而不轻举妄动。少见。欺侮。抛弃。招致。恐怕。继承。告老致仕。四、译文卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，又喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。石_谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能_者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。石_规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。石_的儿子石厚和州吁交往，石_禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石_于是告老还乡。五、评析如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石_才进谏卫庄公。但石_进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石_一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化。本文正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。《石_谏宠州吁》讲述了公子州吁，“有宠而好兵，公弗禁”。文中讲述了大夫石_对庄公进行了归劝，这次进谏非常有名，足以为天下父母引以为戒！成为教育后代的至上信条！石_的谏言有三。环环相扣，入情入理。深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”，“四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！六、赏析如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石_才进谏卫庄公。但石_进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石_一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化。本文正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。《石_谏宠州吁》讲述了公子州吁，“有宠而好兵，公弗禁”。文中讲述了大夫石_对庄公进行了归劝，这次进谏非常有名，足以为天下父母引以为戒！成为教育后代的至上信条！石_的谏言有三。环环相扣，入情入理。深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”，“四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱；其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已；其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了！相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于石_谏宠州吁的详细信息

卫庄公取于齐东宫得臣之妹是哪部著作

来自左丘明所著《左传》。
《石碏谏宠州吁》出自《左传·隐公三年》。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏（què）看到了问题的严重性：于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第三年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。本文记述的就是前720年隐公三年，石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。


石碏谏宠州吁（卫庄公娶于齐东宫得臣之妹）先秦 左丘明
　　卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
　　公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
　　石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。
　　其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

电影孔子中君夫人为何被射杀

前493年，卫灵公去世，南子遵照卫灵公意愿，想立公子郢继位，公子郢推辞，于是改立蒯聩之子辄继位，是为卫出公。前481年，蒯聩夺取卫国国君之位，是为卫庄公，并杀死南子。


卫灵公三十九年（鲁定公十四年，前496年），卫灵公为南子而召见公子朝，在洮地会见。当时卫灵公的太子蒯聩把盂地献给齐国，路过宋国野外。野外的人唱歌说：“已经满足你们的母猪，何不归还我们那漂亮的公猪？”，母猪是指南子，公猪是指宋朝，意思是说，已经满足南子，为什么不把宋朝归还宋国。太子蒯聩感到羞耻，对家臣戏阳速
说：“跟着我去朝见夫人，夫人接见我，我一回头看你，你就杀死她。”戏阳速同意。于是二人前去朝见南子。南子接见太子蒯聩，太子蒯聩回头看了戏阳速三次，
戏阳速后悔刺杀南子，所以没有下手。太子蒯聩频频用眼睛向戏阳速示意，南子觉察到太子蒯聩的脸色异常，知道太子蒯聩要刺杀自己，南子害怕，号哭着逃走，
说：“太子蒯聩想要杀我。”卫灵公拉着南子的手登上高台。卫灵公因此大怒，太子蒯聩于是逃亡到宋国，卫灵公将太子蒯聩的党羽都赶走。





卫灵公四十二年（鲁哀公二年，前493年）四月丙子日，卫灵公去世。[9]
卫灵公生前曾想立儿子公子郢为太子，卫灵公死后，南子遵照卫灵公的意愿，想立公子郢为太子，说：“命令公子郢做太子，这是国君的命令。”公子郢回答说：
“郢和别的儿子不一样，而且我伺候国君到死，如果有这话，郢一定会听到。并且还有逃亡者太子蒯聩的儿子辄在那里，我不敢即太子位。”于是便拥立辄为国君[10]
，是为卫出公。




卫出公十二年（鲁哀公十四年，前481年），太子蒯聩联合浑良夫准备夺取卫国国君之位，太子蒯聩之子卫出公逃奔鲁国，太子蒯聩于是继位，是为卫庄公。卫庄公继位后，杀死南子和浑良夫。

《左传哀公十五年》的翻译。

鲁哀公十五年春（公元前479年），成邑叛变鲁国，投靠了齐国。武伯出兵攻打成邑，但是没有打下来，就在输这个地方筑城。
夏天，楚国大臣子西、子期率军攻打吴国，达到了桐汭（大概是今天的安徽广德地区）。陈闵公派公孙贞子前来慰问，到达良这个地方时去世了，随从准备那尸体带进吴国的都城。吴王派太宰伯嚭（这个人就不多介绍了）去表示慰问，同时前来表示道歉说：“现在因为雨季来临，季节不大合适，恐怕发生水灾而损坏大夫的尸体，这样会加重寡君的忧虑。寡君在这里表示辞谢。”陈国的副使芋尹盖回答说：“寡君听说楚国无道，多次前来攻打吴国，杀害吴国的老百姓。寡君派我当副手，和使臣一起来慰问贵君王的属下官吏。不幸，使臣大人遇上上天责罚，生命终止于良地，我们耗费时间聚集的财物怕不能及时送到贵国，因而虽然有人死了仍然抓紧时间赶来，希望能完成我们的使命。现在贵君王命令我们，不让尸体进门，这就是把我们君王的命令抛弃在荒野杂草之中了。我听说，对待死了的人，要象对待他活着的时候一样，这就是“礼”。因此就有了在朝聘的过程中使者死了，以尸体完成聘事的礼仪；又有了在朝聘过程中遇到受聘国君去世（应持续）的礼仪。如果不带着尸体去完成使命，就成了碰到该国国君去世回国了，这恐怕不行吧！ 用“礼”来治理人民，尚且有人违反。现在大夫您说，死了就放弃使命，这是丢弃了“礼”，将来怎么能做诸侯的盟主呢？先民有句话说：“不要把死者看成是污秽”，我将奉尸体完成我的使命，只要我们君王的命令上达贵君王那里，就算是堕入深渊，那也是上天的命令，不是贵君王与渡口官吏的过错。”。吴国人于是让他们入城。
秋天，齐国的陈瓘去楚国。经过卫国，子路见了他说：“上天也许是把陈氏当作斧头来砍削公室，但是是否是让别人得到他，还是让陈氏得到他，这都不知道。如果好好对待鲁国以等待时机，不也是可以的吗？何必把关系搞得这么紧张呢？”。陈瓘说：“您说的对，我接受您的建议，您派人去和我弟弟（指当时齐国的实际掌权者陈成子，）说吧”。（子路就秘密派人到齐国拜见了陈成子，劝说陈成子善待鲁国，加强与周边诸侯的睦邻友好关系）
冬天，鲁国与齐国讲和。子服景伯（鲁国当时的一个高官，曾服侍鲁国国君参与吴鲁卫宋的会盟）去齐国，子赣（就是子贡，百科中有介绍）为副手，见到公孙宿（鲁国公族，也叫公孙成，当时的成这个地方的执政者，成宰），说：“我们都是都是别人的臣子，也曾有过背叛别人的念头，齐国人现在虽然替您服役，又怎会没有二心呢？你是周公的后代（公孙宿是姬姓），享受着很多的利益，尚且想做不义的事。如果利益得不到，却丢失你的祖国，那么你打算怎么办呢？”公孙成说：您说的好，可惜没能早一点听到您的话。 陈成子（名恒，妫姓，陈氏，史记中称田氏，田氏齐国的实际建立者）来到馆舍拜访使者，说：“我们君王派我来告诉您说，我们君王愿意如同对待卫国君王一样对待鲁国的君王（当时齐国与卫国交好），正使子服景伯先对陈成子行了一个揖礼，并请子贡说话，子贡上前说：这正是我们君王的愿望啊（指能与齐国交好，）以前晋国攻打卫国，齐国为了支援晋国，攻打晋国的冠氏，结果损失了500辆战车，而事后，却给了卫国济水之西， 禚、媚、杏地以南的土地，并给了五百社（当时的基层自治组织，相当于今天的500个生产队）的户籍， 。而现在齐国却趁着我们国家的困难，占领了 欢地与阐地，我们君王对此感到寒心，如果我们国君能够得到卫国的待遇的话，那正是我们国君所希望的。陈成子对此感到不安，于是归还了成邑。
公孙宿则带领他的人进入了嬴地。（注：孟孙氏打算在成这个地方养马，被公孙成拒绝了，于是孟孙氏先后几次攻打成地，并且几次拒绝了成地人的投降与求情，成地的人感到害怕，于是发动了叛乱）
卫国的孔圉（卫国的大夫，）娶了卫灵公太子蒯聩的姐姐为妻子，生下了孔悝，孔氏的仆人浑良夫长相高大而壮美，在孔圉去世后，浑良夫与主母私通。孔姬（指主母）派浑良夫到戚邑去见太子蒯聩（因为蒯聩是卫灵公的太子，所以一直称太子），太子对浑良夫说：如果你能让我得回我的国家，我会让你服冕服，乘轩车，并且免除你三次死罪。浑良夫为此向伯姬（鲁国王族女性，姬姓，名不详。为鲁成公之妹、鲁宣公之女，母谬姜。后嫁宋共公为夫人）求情。闰月的时候，浑良夫与太子潜入都城，住在孔氏的住宅外的菜园子里。晚上，浑良夫与太子用衣服蒙住头，坐在车子上，一个姓罗的太监驾车，送他们去孔家，去见伯姬。孔氏的一个家臣栾宁问他们是什么人，他们说他们是亲戚家（指蒯聩的姐姐家）的侍妾（来侍侯夫人的）。伯姬就为蒯聩和浑良夫设宴接风，吃完饭后，伯姬拿着戈走在前面，太子与5个人穿着皮甲，抬着猪跟着（猪是用来当作盟誓的时候的祭品用），把孔俚逼到墙角，强迫他加入夺取政权的行动，然后劫持孔俚登上高台，（进攻卫国国君，当时是卫出公，孔俚是出公的表哥，实际掌握卫国的大权），栾宁正在吃酒，肉都还没烤熟，听说有变，马上派人去告诉子路（当时子路是孔俚的邑宰），同时自己让一个叫获的马夫驾着车子，自己坐在车上边吃边喝，迅速赶往宫内接应卫侯。并护送卫出公逃跑到我国（指鲁国）。子路听说发生政变，马上赶回都城，在门口遇见了子羔（高柴，卫国大夫），子羔说：“城门已经关上了/”子路说：我姑且去看看。子羔说：来不及了，不要去了。子路说：我拿他（指卫出公）的俸禄，就要为他尽忠。子羔于是离开国家，子路进了城，到了孔氏的门口，公孙敢守卫在孔家门口，说：不要进去了。子路说：这是公孙氏的声音吗？你获得了主人家的利益却在危难的时刻躲避灾难。我不会这样，向别人谋求俸禄，那么就一定要帮助这个人远离灾难。有使者从里面出来，子路就趁机进去了。进去后（当时子路在台子下呼喊孔俚的名字，孔俚不敢答应，因为被劫持中，子路就放火烧了台子，）并对太子蒯聩说：太子您不用扣留孔俚了！即使杀了他，也一定还有人别人顶替他的位置（来为他报仇）。并且又（对孔俚）说：太子没有勇气，快放火烧台子，但是最多烧到一半，太子就会走的。太子听了以后害怕真的被烧死，就下了台子走了。石乞、盂黶（太子手下）下台来用戈攻击子路，把子路系帽子的带子都砍断了，子路临死的时候说：君子死的饿时候，一定要带好帽子。挣扎着把帽带结好而死。孔子听说卫国发生变动，说：高柴会来（我这里），子路会死在卫国。孔俚立蒯聩为国君，即为卫庄公。庄公对原来出公留下的官员不信任，想全部换掉，他先地对司徒瞒成说：我在外面遭受了很久的苦难（指之前因为争位被流放，庄公即位后一直埋怨朝中的官员没有早日迎他回国归位），现在我想请你们这些人也吃吃苦头，（瞒成听到这话，心中大为惊惧）下朝之后，就将这话告诉了同僚褚师比，两人密谋讨伐庄公蒯聩，见时机不成熟，计划也没有付诸实施。（第二年春天，两人一同逃奔宋国。）

太难翻了，就这么一段话都翻了一晚上，头都昏了，主人家是不是多给点分分啊！

最后多句嘴：
这个太子蒯聩是卫出公的父亲，孔俚是蒯聩姐姐的儿子（所以后来孔俚仍然会立蒯聩为庄公），蒯聩是卫灵公正妻南子的儿子，蒯聩奉命去出使齐国，见齐景公，回来后路过宋国，路过宋国郊野时，听到宋人在野地里唱歌：“既定尔娄猪，盍归我艾豭？”娄猪，母猪，用来比喻南子；艾豭，漂亮的公猪，是指公子朝。这句话的意思是说，既然已经满足了你们家的母猪，为什么还不放我们的公猪回来？南子是宋国人，公子朝是灵公的男宠，传说两人有私情，蒯聩利用这个想杀掉南子，但是失败了，蒯聩就跑到了晋国。
真实情况是：当时太子蒯聩在卫国内拉拢了一皮人马，打算争位，想先除掉自己的母亲，而南子为抗衡太子党就让灵公招揽宋朝（公子朝），于是蒯瞶借此编造谎言，说南子与宋朝有苟且之事并怀了孕。
目前史学界基本认定：南子是卫国杰出的女政治家，后人因是因循《论语》中“谓卫灵公之无道”“吾未见好色如好德者”，而产生偏见，将南子摸黑。
参考资料比较多，就不一一列出了。