二十诸天是哪二十诸天？
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。
南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。
西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
二十四诸天的内容都包括什么啊？
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王、二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。在中国佛教石窟艺术中，很早就出现了诸天的形象。如新疆克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘“夜半逾城”的佛教故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象。云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有骑牛的摩醯首罗天和骑金翅鸟的鸠摩罗天。
请教佛教护法神的等级
护法又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。佛陀为顾虑末世会有诽谤正法、破坏寺塔者，就派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等听闻佛陀说法后，都誓愿护持正法，这些拥护佛法的众神被称为护法善神。随着佛教的发展，护法神的队伍不断扩大，其来源多途，有的原为善神，但多数护法为凶神、恶神。护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。
……【赐教】【佛教】有专门的“护教神功”吗？
佛教有护教专用的武术吗?
天下武功出少林的说法，让很多人觉得中国武术的起源与佛教有关。但是实际上中国武术，起源于长期的狩猎和军事战斗。
任何一个古老的文明，在他悠长的历史中，战争是不可避免的，而且非常多，当他强大的时候，他要拓展疆域，当他衰败的时候，别人垂涎他的富有，就侵略他。中国和印度，都是文明古国，战争频繁，两国的武术，都有发展。
少林寺武术之传说，起源于达摩，而达摩是从五代十国是起来中国的，在此之前，中国武术已经存在，比如大家都熟悉的三国豪杰，那个不是兵器高手呢
佛教也与武术有关，佛祖释迦摩尼就是精通武术的，而且精通医术，所有的得道高人，能够自然获得这些人类所有的技艺（当然这是很难理解的），达摩祖师也是得道高人，传说他到中国来，就是一苇渡江，他看到当时中国的佛教弟子，很多身体状况不佳，于是就传授特殊的修炼方法，在中国，就神话为达摩易筋经。实际上，只是一种修炼佛法的方式，主要是修心为主。
佛教提倡的是和平，对于教内弟子的不同意见，一般通过辩论论点来修正，对于外道，一般方法是默然不理，随他作为。对于侵犯身体危及生命的，真修道人也不会愤怒生气，反倒觉得是一种修持方法（忍辱）。只有一些没有刚入门弟子，不懂教义的，会产生斗争心里。佛教的护持，有特别的方法，一般修道人，如果完全遵照佛的教导，根本不会发生别人伤害他的事，就是毒蛇猛兽，闻到修道人身上，也没有肉味，也不来侵犯。。。。。。
所以，不存在护教专用的武术
我说这么多，不为得分，只是让你有大概了解，我也是佛教学人，还未入门而已，解释不周到之处，谅解
佛教二十诸天名称 二十诸天是什么
二十诸天是佛教当中的一个用语，二十诸天指的是天王，他们是天界之神，也是佛教寺院中常供奉的护法神。那么佛教二十诸天名称分别是什么呢？佛教对于二十诸天是怎么解释的呢？接下来和我一起来 佛教文化 看看吧！ 二十诸天是什么？ 二十诸天是一个佛教用语。天，作为简称，在佛教中有三层意思：一、指天界，梵语Devaloka，如六道、十界中的天道、天界。又如四天王天、兜率天、他化自在天；二、指天王，梵语Devarāja，如大梵天、帝释天、大功德天；亦即本词条所指的二十余位天神；三、指天人，梵语Deva，如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界，成为天人。但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。 佛教对于二十诸天的解释 佛教以为天是有情众生最妙、最善，也是最快乐的趣处。只有修习十善业道者才能投生天部。但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。 佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。 作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领，较六道轮回中其它五道的众生来说，阶层最高、福报相对更大。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。天的队伍不断扩大。
