阿诗玛电影观后感
阿诗玛是云南彝族撒尼人的叙述长诗，1956年被改写成为同名的的电影文学台本，随后被上海电影制片厂看好提前准备拍照影片。因为多种缘故影片一度搁浅，直到6年之后的1962年才重启这一项目。在剧情的改写全过程中摄制组发生了异议，依照彝族撒尼人的传说故事阿诗玛和阿黑应该是兄妹关系。上影厂从彝族撒尼人那边收集了21篇材料，在其中20篇说她们俩是兄妹关系，仅有1篇材料说成情侣关系。因此摄制组有的人坚持依照兄妹关系改写影片，有的人觉得情侣关系更合适影视剧本。最终情侣关系击败了兄妹关系，尽管在影片艺术创作中无疑这类关系拍摄起来更加畅顺也更打动观众们，但也埋下了这部影片未来命运的一个隐患。在一片殷切的期待中，1978年12月27日。《阿诗玛》首次现身于庆贺中美建交公布发布举办的影片宴会，严冰打破，1979年元旦，尘封14年的《阿诗玛》总算上映。
电影阿诗玛谁唱的
男生配唱的是胡松华，女生配唱的是杜丽华。一、胡松华胡松华，出生于1930年12月13日，男高音歌唱家。北京人。1952年入中央民族歌舞团任独唱演员。任音乐影片《阿诗玛》中男主角全部唱段。二、杜丽华杜丽华1933年5月生，女，山西五台人，中共党员。昆明艺术职业学院音乐学院名誉院长， 国家一级演员 ，女高音歌唱家。为电影《阿诗玛》配唱。扩展资料人物简历：（一）、胡松华出生于1930年12月13日，1949年毕业于华北大学，任华北大学第三文工团演员。1952年入中央民族歌舞团任独唱演员。1962～1965年任该团艺术委员会副主席，兼合唱队长。1964年在音乐舞蹈史诗《东方红》中任独唱，任音乐影片《阿诗玛》中男主角全部唱段。1965年任歌剧《阿依古丽》男主角。1972年任中央乐团独唱演员。擅长的曲目有《赞歌》《塔吉克牧人之歌》《上去高山望平川》《美丽的草原我的家》等。（二）、杜丽华1933年5月生，1955年毕业于四川音乐学院声乐系，云南省歌舞团一级演员，女高音歌唱家。国务院授予“有特殊贡献表演艺术家”称号。中国音乐家协会会员，云南省音乐家协会副主席，云南省政协常委。截止2020年现任昆明艺术职业学院音乐学院名誉院长。曾参加全国音乐周演唱傣族歌曲《幸福的日子》、《哈尼姑娘赶街》，被文化部授予“青年歌唱家”殊荣。为电影《阿诗玛》配唱，录制唱片《姑娘生来爱唱歌》、《红山茶》、《景颇山上丰收乐》、《撒尼人民心向红太阳》、《苍山歌声永不落》、《幸福的日子》等歌曲。参考资料来源：百度百科-胡松华参考资料来源：百度百科-杜丽华
《阿诗玛》观后感
[《阿诗玛》观后感]《阿诗玛》是彝族撒尼人民口头流传的美丽而富有特色的长篇叙事诗，被撒尼人称为"我们民族的歌"，更是一部珍贵的少数民族文学遗产，《阿诗玛》观后感。阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。其实故事的情节并不复杂，讲的是在一个叫阿着底的地方，美丽的撒尼姑娘阿诗玛与青年阿黑相爱。但头人热布巴拉的儿子阿支看上了阿诗玛。他让人前去逼婚，阿诗玛不答应，他便在阿黑到远方牧羊之时将阿诗玛劫到家中。于是阿诗玛将与阿黑定情的山茶花掷入小溪，溪水倒流，阿黑得信。阿黑急忙赶回来救阿诗玛。大山阻道，他就用神箭射穿大山夺路而走，终于在阿诗玛危急关头赶到。阿支和阿黑赛歌，结果赛了三天，阿支告输。阿支想不认输，结果阿黑用他的神箭射穿寨门的大厅的柱子，射中了神主的牌位。头人热布巴拉无奈，只得放了阿诗玛。阿诗玛与阿黑愉快地骑马回家。他们路过溪边的时候，伺机报复的阿支带人放洪水将阿诗玛和阿黑冲散了。阿黑在水边悲痛地呼唤阿诗玛，渐渐地，水中现出现了阿诗玛的化石像。这也是现在云南著名的旅游景点石林。在看完电影《阿诗玛》以后，我觉得电影能传递给我们的信息比我想象中的少。其实就民间所流传的《阿诗玛》来看，赋予给《阿诗玛》的意义很多。不少的评论说：它通过阿诗玛与阿黑同封建势力的代表--热布巴拉家的斗争，歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神，体现了撒尼人民反对封建压迫的坚强意志和追求自由幸福的美好愿望。而就我看到的电影《阿诗玛》，传递这方面的信息很少，表达出来的更多是一种带有神奇色彩的浪漫爱情故事。经过改编后的电影也的确塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。只是电影更多地描写了阿诗玛与阿黑之间的爱情：两人相识、两人相爱、遇到阻挠、被迫分开。无可否认，阿诗玛、阿黑与热布巴拉家之间的斗争可以看作是两个阶级之间的斗争，因为他们的确是不同的两个阶级。只是如果在表现封建阶级代表--热布巴拉家对农民阶级压迫的方面，能花多点工夫的话，效果可能会更好一点。当时不少的少数民族盛行"抢婚"，所以电影仅仅描写热布巴拉家的"抢婚"这一件事，借此来体现封建阶级对农民阶级的压迫，这未免有点勉强。更何况，类似"抢婚"的事情在今天的社会也不鲜见，因此用它来做封建压迫的代表稍微有点牵强，观后感《《阿诗玛》观后感》。至于说"体现了撒尼人民追求自由幸福的美好愿望"，我还比较同意这一点。电影里面的阿诗玛勇于追求自由幸福，不只是表现在敢于拒绝热布巴拉家的提亲，我觉得更多的是体现在她与阿黑的相恋这件事上。我们都知道，封建时代的婚姻爱情从来就不是由自己做主，而是"父母之命，媒灼之言"。很多的历史故事、民间传说，如"梁山泊与祝英台"等等正是封建时代婚姻制度下的牺牲品。而阿诗玛忠于自己的感情、选择了与阿黑相恋，从本质上来说，才真正称得上是对封建礼教、封建压迫的反抗。敢于对强权说"不"、对封建陋习说"不"，也许这才是真正的勇敢。以上就是我看完电影《阿诗玛》后的感受，但是最让我感兴趣的并不是他们俩之间勇敢而悲怆的爱，而是故事里诗性手法和诗性语言的出色运用。这个首先表现在人物塑造上。作者没有采用写实方法，而是采用浪漫的具有神话色彩的诗性手法，凸现人物的智慧与力量，勤劳与勇敢，善与美。这种神话手法的运用，还增强了作品的传奇色彩。以奇写实，以奇写真，不但使作品更具艺术魅力，同时也让人觉得更真实可信。因为这是一种诗的真实。阿诗玛与阿黑两个人在火把节上的一见钟情，这是一种怎样的浪漫?而我印象最深刻的一个场景是：热布巴拉家来向阿诗玛提亲后，阿诗玛望着心爱的人曾经走过的这条小道，诉说自己的思念和忧愁。她抚摸阿黑临别前送她的山茶花，慢慢地唱道："高山上的青松呀！能断不能弯；我绝不嫁给热布巴拉家。阿黑哥呀，你快回来呀！水呵，你为什么不往高处流呀?"。溪水有灵，听了这话果真鼓起浪花，浪花翻身倒下，向上流起来…阿诗玛惊喜若狂，急将花儿轻轻放在水中。溪水捧着山茶花，越过石块，避开浪头，窜过隙缝，跃下瀑布，终于历尽艰难，来到阿黑牧羊的地方；阿黑赶回来救阿诗玛，所射出来的神箭，竟有开山破林的能力。这些都给整个故事增添了神奇色彩。其次，表现在语言的运用上。与塑造人物的浪漫手法相反，作者采用的语言则是一种平实朴素、纯净自然的口语，不少段落，像是顺口说出的自然、生动的白话，读来不但亲切动人、耐人寻味，而且具有一种素朴的诗的韵味，一种恰似天籁的音乐美。而诗中的歌词大量运用的新奇的比兴手法和反复、排比、陪衬、对比、夸张、比拟、象征等修辞手法，使叙事诗具有了较强的抒情性，也使诗的语言显得妙趣横生、诗意盎然，特别是回环手法的运用，使长诗具有了一种和谐动人的旋律美。例如阿黑将阿诗玛救出来以后，两人边唱着歌边走在回家的路上："马铃儿响来玉鸟儿唱我陪阿诗玛回家乡远远离开热布巴拉家从此妈妈不忧伤不忧伤蜜蜂儿不落刺蓬棵蜜蜂落在鲜花上笛子吹来口弦响我织布来你放羊你织布来我放羊哥哥像顶帽子盖在妹妹头上妹妹像朵菌子生在哥哥的大树旁马铃儿响来玉鸟儿唱我跟阿黑哥回家乡远远离开热布巴拉家从此妈妈不忧伤不忧伤不忧伤"。民间叙事诗的语言，是劳动大众通过细致观察，深入体验，多方感受，反复锤炼，从生活的源泉中提炼出来的、最富有艺术感染力的诗的语言。就拿上面那段歌词来说，"朴实而不失之于简陋，明朗而不陷于单调，丰富多彩而不流于俗艳。"。歌词里唱到的"马铃儿""玉鸟儿""蜜蜂""刺蓬棵""鲜花""织布""放羊"等等，都是从生活中人们最熟悉的事物选取的，进而"引类譬喻"，"借物发端"。民间语言虽然再朴素不过，然后却隐藏着一股朴素、简洁、健康的力量在里面。在我看来，尽管《阿诗玛》的情节并不像小说那样引人入胜，可它的艺术价值是不可忽视的，甚至可以说得上是中华民族的经典。宋静文
〔《阿诗玛》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】
阿诗玛主演是
杨丽坤（1942—2000）：女，云南人，彝族。我国著名舞蹈演员、电影演员。曾出演了电影《五朵金花》和《阿诗玛》而引起了巨大轰动。后在文革中受到迫害，造成精神失常，1978年得以平反。2000年病逝于上海。杨丽坤(20张)
饰演的阿诗玛
1942年4月27日，杨丽坤出生在云南普洱县磨黑镇的一个彝族家庭，由于她排行第九，身边的人亲昵地称呼她“小九”。杨丽坤四五岁时，她的母亲因操劳过度去世，这个打击给天真活泼、爱唱爱跳的杨丽坤的心灵上留下了无法愈合的创伤。母亲去世后，家境就更困难了，刚上小学的杨丽坤不得不辍学。几年后的1952年，杨丽坤远在昆明的大姐把她带到昆明寄养在二姐家，因为二姐的家境稍好些，杨丽坤才继续进学校读书。
1954年，12岁的杨丽坤和二姐在去看演出时被云南省歌舞团的胡宗林团长发现，认为她有舞蹈天分，被召入省歌舞团当学员
电影《五朵金花》
。杨丽坤非常珍惜这个机会，训练相当刻苦，经常在星期天还在排练厅练舞。由于她年龄最小，团里还给她一些“特别”照顾，比如说，让她比别人多睡两个小时，还请大姐姐照管她的生活。她刻苦练功，业务提高很快。第二年，她就正式参加团里的演出。在很短时间里，她不论在政治上、艺术上发展都顺利，迅速地成长起来了。她先后参加了《十大姐》、《白鹇鸟》、《万盏红灯》、《采茶》、《小卜少》、《赶摆》等集体舞的表演。不久，她便成为独舞演员。她表演的《春江花月夜》，受到广大人民群众的喜爱和赞赏。她在强烈的聚光下，单凭一人身影，控制了空旷的舞台，举止松弛自若，舞姿优美舒展，以稳健而含蓄的表演，十分细腻地描绘出了春、江、花、月、夜的意境。这是她心灵的美，化作舞姿的美。这正是她艺术魅力的所在。人们赞她：“好像一枝冰清玉洁，素心芳菲的芭兰。”她表演的《春江花月夜》，至今仍在同行里留下难忘的印象。逐渐地，她在团里崭露头角，常在大型舞蹈中担任领舞。据杨丽坤的姐姐回忆，刚进歌舞团的杨丽坤十分羞涩，甚至第一次上台跳舞时竟害羞地跑了下来。
后来，她的父亲被诬为反革命分子，二姐、二姐夫等亲属被打成右派，沉重的阴影压得她喘不过气来。生性天真活泼、爱说爱笑的她变得沉默寡言，性格非常内向。
1964年，杨丽坤又主演了由上海电影制片厂摄制的彩色宽银幕电影故事片《阿诗
电影《五朵金花》
玛》，这部“中国电影史上第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片”从一开始拍摄就屡遭磨难，杨丽坤被指责是“资产阶级小姐作风”，宣扬“资产阶级恋爱观”，她不得不一边在镜头前演着阿诗玛，一边受到所谓“工作组”的“帮助”。更可怜的是，杨丽坤在心智健全的情况下竟然没有看到过自己主演的这部电影，在《阿诗玛》剧组拍完最后一个镜头时，杨丽坤接到通知马上赶回单位，从此她就陷入一连串的批斗中。几年前她曾因爱情受人阻挠一度精神失常，但经过住院治疗已经基本痊愈。这次，惊涛骇浪般的政治斗争使她的精神再次受到严重刺激，那段时间她每晚都噩梦缠身。
杨丽坤一生只演过《阿诗玛》和《五朵金花》两部电影，然而却在中国亿万观众心中留下不可磨灭的印象。两部电影获奖无数，给她带来莫大的荣誉，也造成她一生的悲剧。
阿诗玛扮演者
1、1964版《阿诗玛》中阿诗玛的饰演者：杨丽坤.
2、杨丽坤（1942年4月27日—2000年7月21日），云南省宁洱县磨黑镇人，彝族，中国著名舞蹈演员、电影演员。
3、1954年，杨丽坤进入省歌舞团当学员，1955年正式开始演出。代表作有1959年国庆献礼彩色故事片《五朵金花》和1964年彩色音乐舞蹈片《阿诗玛》两部电影。1982年，《五朵金花》在“西班牙第三届桑坦德尔音乐舞蹈电影周”获得了“最佳（舞蹈）金片奖”。埃及电影节最佳女演员银鹰奖，同年，杨丽坤被评为“全国十大最佳演员”之一。
4、2000年7月21日，杨丽坤因病在上海家中去世。
