1，释永信是谁？
释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，自号皖颍上人，依中岳嵩山少林寺西来堂释行正禅师为师剃度出家，得释行正印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门，继任住持、方丈。释永信历任第7届中国佛教协会副会长，第6届河南省佛教协会会长，第9届全国人民代表大会代表，第10届全国青年联合会委员，第12届全国人大代表。
2，教育的定义
教育（Education）狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。拉丁语educare是西方“教育”一词的来源，意思是“引出”。教育者按照法律法规和行业规范，根据学校条件和职称，有目的有计划有组织地对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识授人，为其解释各种现象、问题或行为，以提高实践能力，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待事物。人在其中，慢慢对一种事物由感官触摸到认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。但同时人有着自我意识思维，又有着其自我的感官维度，所以任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在。教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。科技赋能教育，教育是为了未来培养人才。教育需要最新的信息技术，AI赋能教育，让AI走进未来的课堂。
3，少林寺历代方丈都是谁
嵩山少林寺曹洞正宗续派
第十五世第一代福裕祖师 十六世二代灵隐文泰大师 十七世 三代还源福遇大师
十八世 四代淳拙文才大师 十九世 五代松庭子严大师 九世 五代松庭子严大师
十九世 五代松庭子严大师 二十世 六代凝然了改大师 二一世 七代俱空契斌大师
二二世 八代无方可从大师 二三世 九代月舟文载大师 二四世 十代小山宗书大师
二五世 十一代幻休常润大师 二六世 十二代无言正道大师 二七世 十三代心悦慧喜大师
二八世 十四代彼安海宽大师 二九世 十五代通强大师
三二世 十八代同梅大师 三三世 十九代玄兴大师 三四世 二十代祖轻大师
三五世 二一代清耀大师 三六世 二二代净魁大师 三七世 二三代真礼大师
三八世 二四代如阜大师 三九世 二五代海珠大师 四十世 二六代湛恒大师
四一世 二七代寂盘大师 四二世 二八代淳智大师 四三世 二九代贞绪禅师
四四世 三十代素喜禅师 四十五世 三十一代德禅禅师 四十六世三十二代行正禅师
四十七世三十三代永国法师、永信法师 四十八世三十四代延佛法师、延心法师、延芫法师、延秧法师、延桓法师等。
4，少林寺历届住持的法号
少林寺历届主持法号大全：跋陀: 又名佛陀，天竺（印度）人。2. 菩提达摩: 天竺（印度）人。3. 僧稠: 昌黎人，俗姓孙。4. 慧可: 洛阳虎牢人，俗姓颐。5. 福裕: 号雪庭，山西文水人，俗姓张。6. 慧光: 长卢人，俗姓杨。7. 洪遵: 相州人，俗姓时。8. 慧安: 荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。9. 报恩: 黎阳人，俗姓刘。10. 教亨: 号虚明，济州任城人，俗姓王。11. 同光: 山西人。12. 法玩: 山西人，俗姓张。13. 文才: 号淳拙，临汾人，俗姓姚。14. 邵元: 号古源，俗姓源15. 了改: 号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。16. 文载: 不详17. 悟须: 号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。18. 正道: 字无言，洪都新建人，俗姓胡。19. 海宽: 不详20. 恒林: 号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。21. 行正: 字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。22. 释永信: 俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。拓展资料：1. 佛教寺院主管僧的职称。佛教传入中国后，禅宗根据《维摩诘经》称寺院最高领导者为住持，道 教全真派借用了佛教中的“住持”一词。与“方丈”有着本质区别。2. 道教全真派语。负责一个道观或道院的道士。道教“住持”一词是对道教道观当家的，领导者的 称位。在正一派中的少数道观或道院也设有“住持”一职。3. 指担任住持。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“[僧 道楷 ] 大观 间，住持东都之 净因禅院 。” 清孔 尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。”‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指道教十方丛林中的最高领导者，后乃被佛教借用，来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。参考资料：百度百科-住持
