找老的好看的古装电视剧
你好，希望我的推荐你会喜欢，这些都是我所喜欢的电视剧！
这些电视剧我感保证都是刻骨铭的爱情，比较纯洁的，让人看了，有深深的感触。
男主角看了会看了会心一笑。
女主角也都挺漂亮的。希望你能喜欢。呵呵
有几部现代篇，我认为不错。
1.水月洞天
简介http://baike.baidu.com/view/2459.htm
杨俊毅，陈法蓉，蔡少芬，于波
2.水月洞天第二部灵境传奇
简介http://baike.baidu.com/view/240105.htm
杨俊毅，陈法蓉，蔡少芬，于波
3.傲剑江湖（别名：把酒问青天）
简介http://baike.baidu.com/view/823411.htm
杨俊毅，于波，徐怀钰， 周海媚，吕良伟，张晋
4.神鬼八阵图
简介http://baike.baidu.com/view/666292.htm
杨俊毅，陈法蓉，蔡少芬，于波
5.最后的格格
简介http://baike.baidu.com/view/806510.htm
陈键锋，严 宽 孙 兴，唐 宁，萧 蔷，程莉莎，陈秀丽。徐贵樱
6.新九品芝麻官
http://baike.baidu.com/view/288318.htm
张 默 黄圣依 黄子华 曾志伟 韩 雪 苏永康
以下是现代电视剧，绝对是感情细腻的，没有乱遭的。呵呵
7.水晶之恋
简介http://baike.baidu.com/view/79430.htm
杨俊毅，于波。刘颖，吴晓敏
8.那小子真帅（超女版）
非常好哦！
阳蕾， 罗彬 厉娜 袁嘉乐
9.西街少年
http://baike.baidu.com/view/19325.htm
孙协志 霍建华 刘品言 王心凌 许孟哲 王仁甫 绍伟 吴怀恩
10.让爱化作珍珠雨
简介http://baike.baidu.com/view/1111271.htm
于 波，秋瓷炫 尚韦伯 吴辰君 杨俊毅
11.幸福的眼泪（根据日本一个15岁小姑娘的日记改变，真是的故事，日剧一升的眼泪的中国版）
http://baike.baidu.com/view/1358371.htm
金 莎 杨贵媚 刘恩佑 杨 烁 吉 祥 岳跃利
12一升的眼泪(讲述日本一个15岁小姑娘得了绝症的心酸历程，真实故事）
http://baike.baidu.com/view/575693.htm
泽尻绘里香（泽尻英龙华） 药师丸博子 阵内孝则 锦户亮 成海璃子 胜野洋
简介，为了不长篇大论，我挑简便的说
1.2.水月洞天，灵境传奇
特别一，陶渊明“世外桃源”般的生活，----美
特别二，中国古代“神话”般的一族。----神
特别三，外国“哈利波特”般的神奇。——幻
特别四，7段“经典”的绝世的爱情。----深，
特别五，六种不同的“亲情”。----感
特别六，“恶”的面前，亲情，爱情善意的谎言---苦
特别七，“跌宕起伏，催人泪下。离奇夸张，情理之
中，意料之外，丝丝入扣。”的剧情。----涩
特别八，“淋漓尽致”的人物。----全
特别九，看了《水月》在看《灵境》，不可颠倒，或
只看一部，只有这样才能真正感觉出经典，与剧情
的真正意义----奇
3.傲剑江湖
三道密旨的催逼下，边关将军-展颢(吕良伟 饰)不得不奉皇命屠了不肯让出铁矿山的赵家村，展颢即将临盆的妻子赶去阻止却被误杀，临死前产下一子，为县令方子庵所救，取名方旭(于波 饰)，视若己出的抚养成人。而展颢却因方子庵拿著万民陈情书上京告御状，屠村惨案在朝野中闹得沸沸扬扬，不得不做了替罪羊，以叛国罪入狱，展氏一族满门抄斩。侥幸逃出生天的展颢闯入太子宫中，带走即将弥月的长皇孙，取名余火莲(杨俊毅 饰)，从此立誓必以皇室血脉之手，推翻大宋朝廷。
二十年后，太子仁宗即位，余火莲一举夺下武状元功名，入朝为官，并与如今已贵为御史中丞的方子庵之女方离(徐怀钰 饰)相识相恋。而方旭亦在子庵教养下，长成为坦荡磊落，嫉恶如仇之人，在帮助父亲查案过程中，与京师第一青楼“御香斋”的姑娘李柏(周海媚 饰)化敌为友，进而相亲相爱。
火莲与方旭武艺相当，性情相投，又因方离之故成为惺惺相惜的好友。与此同时，朝官被害的案件不断发生，在新任开封府尹包拯(王卫国 饰)调查下，箭头终於指向一个神秘的民间叛乱组织「无间道」及贼首「地藏王」。方旭奉皇命假作弑父，亡命天涯被「无间道」收容，逐步打入组织核心，但也因此而受尽委屈，与李柏的恋情更是一波三折，饱受考验。
火莲一心抱著颠覆宋朝的使命而来，却发现仁宗、子庵、包拯等人并不若想象中的残暴无能，但父命难违，火莲时时挣扎於矛盾痛苦之中，幸赖方离的坚强与支援，方能度过重重心理难关。方旭日渐为地藏王赏识重用，狂放的火莲亦受到仁宗的欣赏及包容，两对父子在互不知血缘之亲的情况下，走过一路相互较劲的恩怨风雨…
4.神鬼八阵图
功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。——唐 杜甫
公元两百年间，群雄并起，魏、蜀、吴三分天下，诸葛孔明穷毕生精力完成的“八阵图”，因为他的骤然辞世而不知所踪，但后人坚信，这部变化莫测的阵法兵书，会如诸葛武侯预言的，在六百年后再度出世，而且，“得八阵图者，得天下”。
转眼六百年将至，时当唐玄宗晚年。峻峭高耸的定军山中，世代守护着八阵图的“玄武门”门主马云风，不愿战乱再起，联合门中长老封印蠢蠢欲动的八阵图，谁知女魔头罂素闯入，打破封印，八道光冲天而起，刹时间地动天摇，山谷四壁上八将现形，各持兵器，分别为天灵针、悲鸣琴、孔明扇、夜磷刀、龙腾鞭、紫薇剑、黄金戟和后羿弓。
奄奄一息的马门主，交代门中最不成材的徒儿荀日照，尽快找到八位将军的后人和八种兵器，以免八阵图复出后落入奸人之手为祸苍生。
纯真善良但武功低微的荀日照，垂头丧气的回到靖国将军府，当家作主的荀老太君暗自担心，因为荀家数百年来隐姓埋名为的就是应八阵图复出后的巨变，而继承这一重责大任的荀日照，恰是体内流着诸葛武侯血脉的传人，也是唯一能够开启八阵图的钥匙。
为恐日照遭逢不测，太君选定的孙媳妇，是长安首富、千家庄庄主千魁之女千寻……一位貌美如花、武艺高强，但是性烈如火、出名难缠的姑娘。
日照抗拒包办婚姻留书出走，半途中和身世可怜的蝶衣邂逅，日照的善良和慷慨，让蝶衣对他产生了深深的依恋。当他兴冲冲的领着蝶衣父女回到长安城，竟不知蝶衣与千寻原来是同母异父的姐妹，而蝶衣之父韩杰，正想利用他毁掉千寻全家。
同具侠义心的日照和千寻，在打打闹闹中不自觉的亲近起来。两人结识了江湖中赫赫有名的赏金猎人雪痕，并在不断与奸臣杨国忠作对的过程中结为莫逆。雪痕发现日照异于常人的武学根基，鼓励他勤练内功心法。日照对着荀家密室石壁上的文字潜心修习，武功大进。
共同经历一场生死劫难后，日照决心迎娶千寻，浑然不知蝶衣对他已是非君不嫁。而始终默默爱着千寻的雪痕，却受到私逃出宫的七公主拾欢热烈追求。还有伶牙俐齿、爱财如命的美艳牙婆桃花，痴心等待着蝶衣的千家庄少庄主千冲……这一众小儿女的爱恨情愁，连带他们的身世使命，纠缠牵绊、扑朔迷离。
罂素利用她暗中辅佐的节度使安禄山回京的机会，散布八阵图出世的消息，经杨国忠公报私仇的陷害，挑起玄宗猜忌，认定靖国公府隐匿八阵图不报，有谋反叛国的野心，荀太君被玄宗白绫赐死，侥幸逃出火场的日照一夕之间从世袭靖国将军变成了全国通缉的要犯。杨国忠、杨贵妃兄妹和手握重兵的安禄山，在朝野间的明争暗斗白热化，终于各自打着保唐和灭唐的旗帜，在各地掀起战火。
眼看着百姓流离失所，颓废丧志的日照在千寻和雪痕的鼓励下重新站起来，学成了修真界的绝世武功，仿佛元神出窍般的回到六百年前，亲历先祖诸葛武侯启动八阵图的威力，以及他壮志未酬的最后一战，他认清了自己肩上的重任，逐一寻找到当年八位将军的后人，以各自的祖传兵器联手重起八阵图，帮助太子李亨号召天下勤王之师，平乱复唐，底定天下
5.最后的格格
她是尊贵的云香格格，却与头牌武生温良玉一见钟情，再见倾心；她是裕亲王的掌上明珠，却救了一心杀她父亲的刺客方天羽，孽缘缠身；她是从不低头的女子，却在电影公司老板沈世豪的力捧下成为艳光四射的大明星，身不由己；国家改制王府倾覆，她的人生在与良玉私奔那晚出现了重大转折，关于她的明争暗斗正式拉开帷幕。良玉的无能为力，天羽的志在必得，世豪的默默付出，交织成一张铺天盖地的网，她逃不了挣不脱。
十八年后，她已是商人妇，神秘人的出现却搅乱了她平静的生活。纠葛半生，历尽风雨，当枪声响起，所有的情仇爱恨又该何去何从？
剧中讲了一个女孩遇到的三种不同的爱，一种是刻骨铭心的爱，一种是无私奉献的爱，而一种是接近疯狂的爱，
6.新九品芝麻官
满清期间，陆一儒年青时曾经当过九品知县，未几即辞官归隐，经营茶楼，但对为官的一段日子仍念念不忘，所以小凤从小耳濡目染，尤其对一代清包龙图深深仰慕，日思夜想只望有一日能学包青天一样明镜高悬，解民之困。
巧月，和小凤一同在凤来村长大，不意被邻村一名富商看中，纳之为妾，小凤和一儒亲自送嫁，却不料新婚当晚，巧月竟被富商的正室折磨至死！小凤悲愤莫名，告将官里，岂料官商勾结，非但含冤难雪，更把小凤重打五十大板！小凤誓不低头，不惜重金请来名满天下的名状宋世杰为巧月雪冤，岂料宋世杰见钱眼开，掉转枪头反告小凤一状，小凤几命丧狱中，幸得一儒散尽千金，方能检回一条小命。
小凤的官场险恶青云路就是这样开始了。小凤初识官场险恶，为官之心更是坚决，小凤表面上嘻嘻哈哈的上任，但其实心里早已发下宏愿，民间一日未见青天，一日誓不退官还故里！
新官上任三把火，小凤更是新官七把火！不同的机缘巧合之下，招揽了武功高强的游侠展随风做捕快，又找上了宋朝公孙策的后人公孙安份做师爷，更令土匪出身的四名绿林恶人改邪归正充当四大护法，于是一个俨如“开封府”再世的班子组合成功了！
为报当日冤狱之仇，小凤茅头直指广东。本来按照朝廷规矩，不得在原籍上任，可是广东因有四大名状宋世杰、方唐镜、刘华东和陈梦吉坐镇，历任县官皆被四人弄于股掌，致令无人愿意去广东上任，小凤亦因此得偿心愿，便立即走马上任，摩拳擦掌准备与宋世杰正面交锋！
可是呢…未吃四大名状苦头，却先捱土豪劣绅的闷棍。向来过江龙不敌地头虫，土豪劣绅联同衙门书吏一个又一个的下马威，本欲先灭新官气焰。一番斗法之下，把地头虫逐一打败，上了结实的一课，开始掌握到官场的窍门。
终于四大名状出场了，宋世杰和小凤终于碰面。宋世杰惊见小凤这种打不死的性格，倒也有点佩服，更破例地告诉小凤，要成为一个像包青天般受人景仰的好官，并不是单单“清廉”二字就足够，四大名状不过是一省里的几名状师，外面有更强的名状，更狡猾多端的犯人，更复杂难辨的案件，若连这小小的试练都无法通过，又岂敢夸说为民请命？世杰在公堂像是无理的巧辩，都只为了教导小凤一个事实——真相总是隐藏在最黑暗洞穴的最深深处，只有坚持才能令真相重见光明。
小凤虽明白世杰的苦心，但却始终无法胜过四大名状，
小凤的名气越来越大，铁面无私之名不胫而走，虽深得百姓爱戴，但也因此得罪了不少权贵，惹来了杀身之祸，幸得展随风不顾性命的保护，小凤才保得住小命，但小凤做梦也想不到，武艺高强的展随风竟是女儿之身，而在相处了一段日子，随风早已爱上了小凤而不自知…而更可悲的是，世杰也是暗暗对随风生了情愫。
一儒当初所以辞官，是因为受制于黑暗的强权和腐败的书吏劣绅相互勾结，被迫判了一件冤案，令犯人屈死狱中。一儒退隐故里从此不再涉足黑暗官场。而展随风，正是当年冤死的犯人。一儒只怕随风迟早发现真相，遂多方阻挠随风和小凤的感情发展，而随风一缕情心渐寄于宋世杰怀抱…
小凤为求正义公理，不惜得罪了朝廷大太监汪公公。汪公公含恨在心，查探出当年竟是一儒买通试场书吏，暗中作弊，令到素来无心读书的小凤竟然取得功名，一儒即背上欺君之罪，罪当问斩！小凤晴天霹雳，方寸大乱！皇上更即下旨，命小凤亲自审理一儒一案，如有偏私，父子同斩！
小凤当下进退两难了，一儒作弊之事千真万确，若不正法，则难向天下交待，若然正法，则手刃亲父！…
随风终于在明察暗访下掌握了汪公公以权谋私，大逆不道的证据，便欲和汪公公作个私下交易，以换取一儒性命。但一儒自忖已错在当年，万不能再错在今日，便毅然认罪，以为小凤留千秋之名。
就在小凤含泪斩一儒之日，皇上忽降下圣旨赦免一儒死罪！原来当今皇上其实早已听闻小凤“十件冤案”的事，心里对小凤颇有点留上了神，也希望小凤当真是一个青天再世，使为天下榜样以正歪风。遂故意下旨命小凤亲自审理一儒，以看清小凤为官之道、为子之道，以及为人之道。
一儒一案，皇上对小凤嘉许不已，然考试作弊之事亦千真万确，圣朝天子当奖罚分明，皇上遂下旨要小凤终身做九品芝麻小官，永远不能升职！
终于小凤留得千秋万世之名，一儒也自鬼门关跨出脚步，随风也重归小凤怀抱。小凤并不介意终身当九品小官，反觉得这样才能真正亲近百姓，与民共舞…
而宋世杰，虽得良朋，却失所爱，只好失落地离去，从此不问世事，遁迹河山，延续一代传奇。
7.水晶之恋
《水晶之恋》一剧讲述了发生在一所私立外国语学院的爱情故事，5位男女主人公经历了家庭、事业、爱情的周折，并最终感悟出生命的真意，即“爱的本质不是拥有，而是付出与成全”。该剧除了展现水晶般纯洁的爱情故事，也在剧中揭密了贵族学校学生的生活——他们的人生观、爱情观。面对社会的残酷，怎样去完成他们的人生旅程，活得更精彩、爱的更浪漫！该剧讲述了发生在深圳一所私立外语学院的爱情故事。该校最出色的男生于波(于波饰)，出身音乐世家，被誉为“钢琴王子”。学校最出色的女生有两个，一为小雪(刘颖饰)，虽是孤儿但由于品学兼优被破格录取，内向而懂事，另一个叫梅宝，出生于外交官家庭，热情美艳。随着不羁少年杨俊逸(杨俊逸饰)的到来，这几位青年人平静的生活被打破，“水晶般纯洁的爱情故事”也随之开始……
8.电视剧《那小子真帅》
主演：阳蕾饰演韩千穗
罗彬饰演智银圣
厉娜饰演郑希灿
韩国“80后”美少女作家可爱淘网络小说《那小子真帅》一经发行立即受到热捧该书销售量直线上升至今已达200万本位居韩国畅销小说首位
中国版《那小子真帅》保留了原著爱情主线讲述了浪漫诙谐爱情故事同时增添了新内容展现了中国新一代年轻人对于生活和爱情理解和诠释。还有街舞等一些表演！
真的很不错哦！
9.西街少年
他们是三男一女，称霸西街的小坏蛋——同时也是大英雄！ 他们顽皮，却又十分正义。
三年一班的幽默鬼才「王星」王星杰、天才如白痴的「爱森斯坦」冯爱森、「俊朗不羁」的「大 Beck」刘娇玫
这帮人的领袖，叫做游亚鱼！
西街无人不晓的、令所有成年人都头痛极的小霸王！
他刚被赶出学校，成为西街的「散工王」！
总之，这小子跑到那里，都称王！
他永远都成为人家的焦点 —— 他极有可能於将来成为一代伟人！
英雄出少年！
一山不能藏二虎！自从邢望现身西街，这个本来多采多姿的地方，更添一份热闹和色彩！
游亚鱼和邢望互相斗争，由暗中的正义的行动，至年青人速度比拼，甚至爱情，他们都对上了！
冥冥之中有主宰，他们越是比斗，越是了解对方，越是难分难解！
什麼人跟什麼人会总是在做相同的事？喜欢相同的东西，甚至人，最后要进行争夺？
就是喜好相同的人。
所以，透过一次又一次酷极的比赛，他们不能不承认，对方是自己最真正的知己！
他们的爱情
游亚鱼跟蓝玉梨因误会而认识，蓝玉梨是某名女校的高材生，活在绝对纯良正直的世界，跟西街
小霸王是两个极端！
天真的蓝玉梨觉得西街是「罪恶城」！她要拯救所有迷途的坏孩子——她的头号目标是小霸王游亚鱼！她要导他向善！
偏偏游亚鱼每天也巴不得把他戏称为「灭绝师太」的蓝玉梨赶出西街！
没想到，这份极端，却成为了吸引彼此的原因！
他们本是斗气冤家，小则口角，大则动武！但也许因为「打者爱也」，他们一边呵著伤口「雪雪」叫痛，一边却暗为对方心动！
正当二人鼓起勇气要表白之际，却发现他们两人可能是兄妹！
游亚鱼和蓝玉梨只能把感情抑压著，游亚鱼更把蓝玉梨交托给邢望。邢望本来不以为然，却因为一次被绑架，刑望和蓝玉梨之间产生了一份微妙的感情！
邢望这个条件富有，但内心极为空虚的阔少爷，被蓝玉梨深深影响和吸引，寒冷的内心遇上四月天！
从此，酷哥邢望，每天都带著温暖甜蜜的笑容，都是因为蓝玉梨！
游亚鱼这位「哥哥」，望著二人出双入对，不是味儿！
其实，邢望早已知道游亚鱼和蓝玉梨并非亲兄妹，却因为私心决定把真相隐瞒！然而，邢望隐瞒的不单是二人身世之谜，还有的是——他暗中「包起」了沈银荷！ 他是出於善心，才无条件地「包起」沈银荷——只是为了让沈银荷减少压力！
没想到，这件事终於被沈银荷发现，原本已暗中倾慕邢望的沈银荷，更是死心塌地，愿为邢望付出她最真挚的感情！却在此时，游亚鱼发现他的生父另有其人！他跟蓝玉梨毫无任何血缘关系！他感到他的心又再燃烧起来，双腿也不听使唤，硬要往蓝玉梨那里奔去！
蓝玉梨徘徊於两个男孩子之间…… 还有，她跟沈银荷是最好的朋友！
王星杰对沈银荷，表面上是对她的「拜金」十分不屑，一直针对她！
实际上，王星杰第一次见到沈银荷，马上锺情！
王星杰外表鬼马甚至有点古惑！他很爱搞笑又甚爱说黄色有味笑话，其实，他却是一个最尊重爱情最痴心的人！
他一直暗恋沈银荷。为了她，他还是付出所有！一次又一次地，默默付出，那怕没有回报！ 王星杰为了沈银荷，鼓起了勇气，投交一个他写了良久，但不敢公开的电影剧本！最后，他成功了，也许，他永远不能跟沈银荷成为眷属，但是，他学懂了何谓爱：「如果你爱一个人，成就她！给她自由！」
10.让爱化作珍珠雨
一个如珍珠珠般洁白无瑕的女孩，坎坷的恋情，也如珍珠孕育过程般的历经煎熬。八年岁月中，她与三个男人的命运羁绊纠缠，更牵动了四个家庭的悲欢离合。
贝心如，珍珠岛上海鲜屋老板的掌上明珠，邂逅了留美归来的阳光男孩沈礼安，一见钟情，私定终生。
元大集团董事长元魁恩义子元皓勇，精干而霸气，多年痴恋贝心如却得不到佳人芳心，忿而害得她家破人亡，沈礼安也受皓勇枪击坠落悬崖，从此消失得无影无踪，心如发现身怀礼安的骨肉，一心寻死时被元魁恩所救，财雄势大却孤寡半生的魁恩，被心如痴情感动，娶她为妻但始终相敬如宾，对心如生下的儿子元皓文视若己出，指定为元大集团继承人，地位反而在元皓勇之上。
八年后，魁恩被仇家杀害，早已脱胎换骨的贝心如，坚拒如影随形的元皓勇，带着复仇的火种赴京，要将负心汉沈礼安烧成灰烬。但她没想到，如今拥有娇妻爱女的名律师沈礼安，八年前因严重脑伤造成失忆，当年珍珠岛上那段美丽的恋情和挚爱的贝心如，都已从他脑海中抹去。
深埋心底八年的怨恨，失去了意义，沈家老少钟爱的独女安岚又罹患末期骨癌，贝心如决定退让了。然而，穷追不舍的元皓勇，发现他呵护备至的元皓文竟是情敌的亲骨肉时，再度陷入发狂的妒恨中，他誓言要毁灭沈礼安一家，并与贝心如玉石俱焚。面对曾经刻骨铭心的恋人，沈礼安的记忆，像被思念的泪水洗涤过般的完全清醒了，他和贝心如再度牵起手，与元皓勇展开一场为爱拼搏的生死较量。
沈礼安搜集元皓勇的多项罪证要将他绳之以法，爱女安岚却意外坠楼身亡，唯一在场的皓文和心如成了谋杀嫌犯，几近崩溃的母亲孙梦雨将她们母子告上法庭，沈礼安不得不挺身而出做了心如的辩护律师，当年一手拆散他们的严父沈志清，气得心脏病发，性命垂危，沈礼安左右为难，这时逃亡在外的元皓勇出现，要替心如向沈家讨回公道……
围绕着贝心如的恩怨情仇，更错综复杂了。
爱到至死不悔的元皓勇，将有什么结局？
心灰意冷的妻子孙梦雨，还会留下来吗？
面对心如和梦雨，一个男人和他的两场初恋，沈礼安要如何抉择？
漫漫情路上，谁和谁，终将走到终点？
11.幸福的眼泪
顾亦航带着女友方美媛从台湾来到厦门度暑假，亦航在鼓浪屿码头雇用了何童瑶做导游，童瑶却因亦航被卡车撞伤……。
车祸后的童瑶经常意外摔倒，不久医生便告诉何亚洁，她的女儿得了“小脑脊髓变性症”。童瑶患病的消息对于她来说无疑是个致命的打击。亚洁开始终日酗酒，一日她酗酒后失手打了女儿一巴掌……这件事后，何亚洁开始意识到，如果自己倒下了女儿将无所依傍，所以她必须得站起来。此时童瑶的男友石磊在得知其患病后也离开了她……
亦航看到已经双腿变形走不稳路的童瑶，心中更加愧疚，童瑶每天都有新的状况发生，她陷入了恐惧，开始放弃治疗，拒绝吃药，此时亦航对童瑶也产生了感情，终于对童瑶说出了心里的话：我要你活下去，为我活下去！
亦航告诉父亲他要结婚了，顾耀辉大发雷霆，亦航与父亲绝裂。童瑶和亦航开心地告诉何亚洁他们要结婚了，何亚洁反应强烈，她怕女儿在生命的最后时光留下痛苦的回忆。
童瑶因在码头等亦航而被淋雨差点丧命，何亚洁责怪亦航使其产生了退却。亦航辗转一夜第二天跑到医院，正遇到准备出院的童瑶，童瑶以为亦航也像以前的男友一样，亦航却上前紧紧抱住了她……
童瑶病情恶化，双腿失去知觉，最多只有三年的生命。顾耀辉去找何亚洁，给了何亚洁一笔巨款，何亚洁退回了他的钱。亦航为了养家去做搬运工，他白天在建筑工地干活，晚上到鱼市场卸货……亦航原本是画图纸的手被磨得都是血泡，何亚洁看到后，终于感动接受了亦航。
亦航和童瑶在祝福中举行了婚礼。童瑶婚后突然变得紧张起来，她发现自己并不能像一个妻子一样照顾亦航，内心煎熬使其像个疯子整天发脾气……
童瑶食欲不振，经常呕吐，亦航将她送到医院观察，几天后当医生查出童瑶怀孕时，医生却说她的身体不允许生下这个孩子。亦航很苦恼，几经询问，他决定放弃这个孩子。
不料童瑶却坚持要生下这个孩子，不然的话她会心存遗憾……亦航几经挣扎，同意童瑶生下孩子。他辞去了工作，全心陪着童瑶，童瑶又恢复了从前的开朗，她想做一个好太太。顾耀辉听说了童瑶的事，特意来看童瑶，亦航与父亲冰释前嫌。
童瑶原本有一个旅游网站，朋友们将童瑶的病对关心她的网友说了之后，慢慢的竟有很多人关注起她来，给她捐款的人也越来越多，何亚洁和亦航商量后决定将这笔钱全部捐给医院成立“童瑶基金”，用于救治患有这类病的患者，童瑶得知后，吃力地在拼音板上用手指着——妈妈，太棒了！此时的童瑶，除了手指还能微微动弹以外，全身都已僵硬…….
“童瑶基金会”在医生和何亚洁的共同努力下仍在帮助那些患有小脑脊髓变性症的患者，何亚洁也重新拾起了对生活的热情……
12一升的眼泪
木藤亚也，一名很普通的日本少女，本来和其它的女孩子一样，对未来充满希望和憧憬，希望谈一场甜蜜的恋爱，希望回报父母的恩情，希望可以自由自在地奔跑。亚也所希望做的这些事情都只不过是每一个普通人都想做的事情，但是，在亚也15岁的时候，命运之神却和她开了一个极其残忍的玩笑，亚也患上了一种罕见的绝症——脊髓小脑萎缩症。
亚也很清楚明白，这种病会为她的今后人生作出如何翻天覆地的变化，别人能够自由自在地走路和奔跑，自己却只能依靠轮椅移动，甚至终有一天会瘫痪在床，别人能够自由自在地说话，自己却可能连谈吐都不清楚，坐立，进食，甚至只是拿起一件物件，作为人类最基本，最平凡的行为，在亚也身上全部都成为了不可能实现的幸福。就算清楚明白自己今后的身体会变得如此没用，就算清楚明白自己的未来都已经全部化为泡影，亚也却仍然怀着对未来的微小憧憬，毅然升入高中继续学业，她只是想从自己喜欢的学校毕业，只是想永远跟朋友在一起，但是病魔却依然没有放过她，随着病情的日益加重，亚也为了不想再增加家人和朋友的麻烦，最终含泪忍痛告别了东高，转至冈崎养护学校。
但是，难能可贵的是，在经历了悲伤和痛苦，以及在其母亲木藤潮香的伟大母爱支持下，亚也奇迹般地振作起来，并且从知道自己得病的那一天开始就写日记，把自己的抗病心情，对未来生命的渴望，生命的美好全部都记录下来，她没有怨恨过任何人，没有怨恨父母给予的这个不争气的身体，更加没有怨恨命运之神为什么对自己那么残忍，她只知道自己想生存下去，抱着自己那单纯而执著的信念和对生命的坚持和渴望，一次又一次地向病魔发起进攻。就算其后受到现实中多少的伤害和残酷打击，都没有令亚也的希望之火熄灭，就像亚也所说的：“我不能活动，也没有办法帮助任何人，但是我想生存下去！”亚也没有办法回报所有爱她的人给予她的帮助，她的心中永远充满着无言的感激，她能回报的只有她那最坚强，最美的微笑。
为了可以回报这个美好的世界，亚也在离开前不久，要求死后可以捐献遗体，希望可以找出恶疾的发病原因，她不想这种病再毁灭更多人的人生，所以愿意把自己的身体献出来作为医学的治疗和研究之用，这也是作为亚也唯一可以报答大家恩情和为全世界人着想的做法。
在坚持了10年后，亚也终于在1988年5月23日凌晨零点55分，她25岁零10个月的时候，在无意识的状态下，在医院里静静地停止了呼吸，结束了自己短暂和“不幸”的一生……
希望对你有帮助！
《女座头市》解读
女孩是瞎子，由刀客抚养，刀客也是瞎子，常常教女孩一些刀法，女孩长大后，刀客把她送进卖艺不买身的瞽女组织，在这里，冰清玉洁，貌美如花的女孩却被一个无赖侵犯。
女孩叫阿市，她所在的瞽女组织有不成文的规定，谁要是与男人染上关系，就会被赶走，阿市撞上了禁令，她找不到教他刀法的养父为她抱打不平，只好乞求无赖跟组织解释，她不是自愿的，是被强迫的。
阿市送上门来，无赖岂会放过，他想再一次侵犯阿市。
阿市忍无可忍，只好利用自己所学的刀法.杀.死.了无赖，然后背起行囊，远走他乡。
阿市唯一的生活目标，就是找到当初教她刀法的盲人养父。
这一天， 一群流氓见阿市长的太漂亮，便出言不逊对她动手动脚。
正当阿市要拔刀教训流氓时， 一个名叫藤次的男人冲上来喝斥了这群歹徒。
歹徒见半路杀出个程咬金，便一起向藤次进攻，藤次突然从怀里拿出一张银票，希望歹徒能够拿钱走人。
歹徒接过银票，依然围攻藤次，想人财双得。
阿市看不下去了，缓缓抽刀，刀刀毙命，把歹徒全.杀.了。
歹徒倒地，露出的腿上都纹有一个“鬼”字，这也是有组织的人，二人赶忙离开这是非之地。
一路上，藤次称是自己救了阿市，阿市觉得好笑，要是自己不出手，藤次早被人撩倒了，但她没有理会藤次，继续赶路。
藤次不服气的跟在阿市身后，二人进入集市，问一个小男孩哪里人多，她认为人多的地方能够找到养父，小男孩领他们进了赌场。
赌场内虽然人流密集，但都是纹身大汉在赌博，没有养父。
阿市耳朵极其敏锐，她通过声音对筛子的判断，指引藤次如何下注，藤次大赚了一笔。
两人离开赌场，赌场的人却事后算账，追了上来把他们围住。
阿市人狠话不多，手起刀落，五人倒地，她缓缓收刀。
集市的负责人虎次赶来，他以为是藤次杀的歹徒，直接开出30两白银，让藤次做他的保镖。
藤次到不客气，当场接下了这份美差。
阿市不想暴露身份，默默的走了。
小男孩追上来说自己的父亲或许知道阿市养父的下落，阿市便跟着小男孩去了他家。
小男孩的父亲说：过几天有个以八宗为首的艺术团体来集会表演，里面有会刀法的盲人，或许能打听到她养父的消息。
阿市便留在集市，为了谋生，便在集会上卖艺唱曲赚钱。
阿市的歌让藤次陶醉其中，便有意的接近阿市，阿市对他并不热情，知道藤次没什么功夫，做保镖很危险，让他自己保重。
虎次聘请藤次做保镖，是因为山上的匪徒万鬼团伙经常欺压百姓，他准备向万鬼团伙发动进攻。
万鬼为人凶残，功夫了得，藤次便要阿市帮忙，希望她能出手，救救当地的黎民百姓。
阿市是盲女，无法判断谁是好人，谁是坏人，她不愿出手多管闲事，心如死灰的她，对人间疾苦早已视而不见。
藤次无法理解，想跟阿市单挑，打醒麻木不仁的阿市。
两人又怕伤了对方，没有用刀，而是用木棍 ，比试的结果令人吃惊，藤次竟然赢了。
原来藤次也生于刀道大师之家，只是童年练刀时不幸伤了母亲的双眼，从此后藤次无法原谅自己，对决时总是拔不出刀来，这才出来历练，是想克服心理障碍。
藤次这次振作起来了，他希望阿市也能振作起来，为自己而活。
八宗艺术团来到集会，可惜的是，这里面并没有阿市的养父。
还没等虎次上山收拾万鬼团伙，万鬼却带人在八宗艺术团表演时，前来偷袭。
藤次虽然振作起来了，但刀还是拔不出来，很快就被人打晕了。
在这危难时刻，阿市赶来了，她缓缓抽刀，依然是利索的刀法，数刀挥下，鲜血四溅。
凡是与阿市动手的都被击杀，歹徒已经溃不成军，阿市却她把刀插在地上，举起双手，让歹徒把她带到山上去见万鬼。
万鬼到处抢劫，阿市认为万鬼一定能找到她的养父。
阿市就这样单枪匹马被带进万鬼组织，她的刀法无人能挡，万鬼的几个大当家都被她斩杀。
万鬼认为这人不简单，亲自与阿市动手，阿市败在万鬼手下。
万鬼没杀阿市，他告诉阿市，她的刀法与他先前遇到的一位盲人刀客相似，那人可能就是阿市的养父，可那人在决斗中已经死了。
万鬼让阿市做自己的女人，阿市得知养父已死，万念俱灰，没有答应。
阿市便被关进地窖，已经等死的阿市在夜间听见动静，藤次来救她了。
藤次把阿市救出后，要她好好活下去，不要再被养父左右自己的人生，要为自己而活。
安顿好阿市，藤次便出来与追赶过来的万鬼决一死战。
藤次这次终于拔出刀来，几个回合便重创万鬼，自己也受到重伤。
阿市跑出来抱起藤次，那边万鬼站了起来，想要袭击藤次，听见动静的阿市反手一刀结束了万鬼的性命，这边藤次躺在她的怀里，也闭上了双眼。
这是日本电影《女座头市》的情节，讲的是恶棍盯上了漂亮的盲人女孩，本以为是弱女子，不曾想竟是顶级刀客，将恶.棍.斩.杀.，一路寻找养父的故事。
每个人心中都有一座大山，人人都在攀登的路上，只有跨过去才会是一马平川。
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菊花之盟誓（与影片有关的日本历史） 这本书很全面对你有帮助
《菊花与刀》是美国人类学家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范围内研究日本文化的著作中比较有代表性的一本。他用“菊”与“刀”作实物象征来阐述日本文化中“崇美”与“尚武”这两种典型文化类型。但不知道本尼迪克特知否“菊花”还有“男性之爱”这样的一重指代意义呢？
由于古人的做爱方式中“后庭之乐”比较普遍，而出于形似的缘故（？），菊花多用来喻指人体的“后庭”；这应该是“菊花”在物象方面对“男性之爱”的指代，而感情上最著名也最源远流长的故事，应该是日本《雨月物语》（上田秋成着，一七七六年刊行）中的《菊花之约》（《菊花の契》）一篇。
故事讲述军学者赤穴宗右卫门在旅途中病倒，得到丈部左门的帮助，两人因此熟识，并结成义兄弟，即“众兄弟之契”。离别之时，两人约定来年九月九日重阳佳节再会。一年之后，左门如期出现在宗右卫门的面前，只是，已经成为幽灵──左门由于政治陷害而被困，为了履约，只好自尽，以便让自己魂魄能及时赶去赴约。这种感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜与君缘。相逢如可换，不辞赴黄泉。”因为这个故事，菊花在日本又称为“契草”。
左门为的究竟是“义”还是“爱”？记得在日本电影《御法度》末尾，英气逼人的冲田总司在樱树落英缤纷的唯美气氛中，对着土方吟咏了一次这个故事，在他看来，这就是男性之爱的极至体现吧？而这一情节也让《菊花之约》的故事更广为人知。
据说在司马辽太郎的原著《新选组血风录》中并无此情节（《御法度》剧本以司马辽太郎《新选组血风录》之《前发的总三郎》和《三条迹乱刃》改编；附带一句，到底是“新选组”还是“新撰组”，史学界一直存在着分歧，书名《新选组血风录》从原文。），大岛渚强加的这一情节，恐怕是为了强化、坐实片中的“男性之爱”吧。
可以说，作为产生“菊花の契”的国度，日本一直不乏“男性之爱”的悠久传统。
二
相比日本在诸多方面的虚伪态度，古代日本在面对个人肉欲的时候，倒颇有平等相视的态度和直面的勇气。在标志异性间的“爱”或“恋爱”的这个词在日本普遍流行以前（明治时代作家北村透谷、坪内逍遥二人于一八九二年译自英文的“love”），无论是男欢女爱、同性相好、一夜鱼水情（甚至柏拉图之恋），日本统统用一个词来概括：“色”。（附带想到，中国古代也一般很少用“爱”字，用的是“情”字 。）
日本人井原西鹤有两本著名的著作，题名直书《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，这个“色”字当然是男女通吃的。异性间的恋爱称为“女色”，男男同性间的爱恋就是“男色”。而且男色比起女色来毫不逊色，既非禁忌，也非败德，甚至在日本江户时代武士社会中男色大有凌驾之势，蔓延到庶民社会中，男色则成为一种雅癖。就舆论倾向来说，江户时期和中国魏晋时代男色明显胜于女色的社会舆论倒是大可比肩。
本文要说的是日本古代的男色现象，这里的日本古代时期，大致是指战国时代前后、统一后的江户时代到倒幕、维新的明治时代。在这漫长的四、五百年当中，最突出的男色现象即“众道”。
按照人类学家R．巴莱的说法，文化中的大部份内容都是幻觉，而仪式的全部目的和功能则是幻化现实的一种群体愿望。所以说“仪式”乃是文化的外现，也是保证文化实现的形式。日本文化正是世界上最重视“仪式”的一种文化，从日本古代凡事必冠以“某道”之名可证明之。自江户时代以来，诸般万事，日本人皆坚持“虽小道，必有可观者焉”，于是乎就有“禅道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“极道”（黑道）、“色道”（妓女）……等门道。“众道”，简单点说，就是好男色。
日本男性少年在二十岁以前额前留前发（即“浏海”），这种少年正是被称为“若众”。但一般来说，能够参与修习众道并得到青睐的“若众”，首要的条件是要有仿如《御法度》中加纳一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——并不是人人都有资格当的。
这种少年多为将军、大名乃至武士身边的侍童（记得游戏《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版中即以“侍童”来翻译），也称“小姓”。其实质地位即男宠，或用中国古代古雅的说法就是“娈童”。
三
日本这种娈童风习的流传经历了一个自上而下的过程。
据说这种现象的发生，最早是平安时代（《源氏物语》的时代背景就是平安时代，但书中似乎没有对娈童的描写。可见当时娈童风习还只是青萍之末）日本僧侣来大唐取经时，从大唐学去的。十二世纪末期镰仓幕府树立起了武士中央集权制，当时娈童还只是山门（即僧侣特权阶级）、贵族公卿间的上流时髦风气，是一件“风雅”的物事，可说是某种身份象征；普通武士是玩不起的，上层阶级享有实际上的专利权。从日本著作《平家物语》和《徒然草》中可见一斑。
到十五世纪中期狼烟四起的战国年代，处处刀光剑影，血冷风清，在这样一个全然男性色彩的特定时空中，男色之风得到了空前的强化。这时候的娈童，不仅仅是一种风习，更成为必要。
由于当时的男人（从大名到武士）大部份的时间是在战场上度过的，而女眷不被允许参战，金戈铁马之际性欲的解决很大程度上转嫁到了这些男人身边的娈童身上。这是当时男风发生的一个很实际的客观条件。
与此同时，为了构建一个牢不可破的武士集团，武士之间、主仆之间的礼义忠贞观念被空前强调，主仆间的绝对忠诚信赖十分必要。娈童这时候已经成为了主将身边最亲近的侍卫，也可以说是最后一道防线。倘若两军对垒、白刃加身之时，能最后护卫主将的，只有身边的娈童了，这就要求娈童们必有“视死忽如归”的勇迈与决绝，而平时的宠幸之恩情、鱼水之欢愉，怕都要在这一刻得到最激烈的体现──娈童必要誓死保护主将。所以战国时代的娈童和早期流行于公卿山门身边的娈童不同，还要求有高超的武艺。说实话，这不能不说是很有人情味的体现，在这里的娈童，也可称得上“情人”般的表现吧！（不由让人联想到古希腊军队中流行男同性恋，男人们为了在爱人面前表现勇敢而奋勇作战。真是提高士气和战斗力的绝妙法门。）而且，娈童也是日本忍术中的一种，即用男色来对付敌人──翻译一下应该称为“美男计”吧。
于是在战国时代，娈童之风可说是“忽如一夜春风来，千株万株菊花开”，娈童之风极普遍到了大名身边甚至有十几、二十个娈童也不希奇。当时号称“军神”的上杉谦信好娈童的名气就极高（甚至有人为此提出了“上杉女性说”），织田信长和森兰丸同葬本能寺的故事传唱至今，德川四天王里就有两个（井伊直政和本多忠胜）嗜好此调。
当然，这种作为娈童的侍童，身份也并不是一成不变的，在战争中获得战功从而提升为武士甚至战将的事例也并不少见。娈童只是身份的一个阶段罢了，并不妨碍升迁、成家立业。织田信长身边的大将前田利家，在他十四岁之时，作为乡童（乡下武士的庶子，出仕当地的守护）出仕斯波家（其实就是织田家），成为了织田信长的贴身侍童，由于年纪相仿、长相英武，与信长性格相近的缘故，利家很受信长的宠爱；后来利家由于屡立战功，而成为织田信长手下的大将，终成为万人之上的大名。
四
残酷的战争之后，随着织田信长和丰臣秀吉的统一天下，德川家康于一六Ο三年在江户开设了幕府，江户时代开始了。在这段历史上，战国时代发达的特殊男色现象，自然也登堂入室成为一种流行的普遍风习。
这种现象在武士道精神的影响下，也正式发展出了“众道”这一概念，并且逐渐卓然成家，无形中增添了种种束身自修的条规。在众道精神中，强调的“忠”，这个“忠”的对象正是“盟兄盟弟”。武士道的代表作《叶隐》（山本常朝着，一七一六年）就强调说，这种关系至少要相处五年以上，才能正式敲定“盟兄盟弟”的关系──真可谓要求严格。
在此时期，上层最有名的众道将军是三代家光和五代纲吉将军，家光直到二十二岁为止，始终对女人不屑一顾；而纲吉身边的家童据说多达一百三十人。（在一六三五年三代将军制定了“参勤交代”法度，全国各大名均必须率领众多藩士到江户单身赴任，这不是摆明了要助长男色之风或妓院之盛吗？）
随着天下一统的来临，经济力量代替战争力量成为时代的主流，日本社会中普通庶民的经济力量慢慢强盛起来，于是武士社会中的娈童之风便流传到庶民社会。此时的娈童现象，已经不象战国时代军中的特殊癖好，正式成为社会上的一种普遍的“风雅”时尚。井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众，等同于没人来提亲的姑娘。”当时的开化社会风气，倒是对这种对同性恋行为与男女欢爱一视同仁，男色之风已经在客观上成为了一种社会习俗。看来井原西鹤所说的“好色一代男”所好的“色”中，是绝对少不了“男色”的了。而且据说当时男人想“横刀夺爱”时，通常会演变为情杀事件，反倒是去偷人家老婆比较不会有事──这也应该是众道“忠”的精神之体现吧！
五
此时的男色现象，已经绝不局限在主仆之间，井原西鹤的那段话就证明当时随便哪个普通少年都是男色的对象了罢。甚至高至大名和大名之间也是可以发生这种同性恋感情的。在日本《宁固斋谈丛》（一六一四年刊行）中就记载了两个大名之间的求爱故事。这两个大名间的求爱故事很是有趣，这里把看到的故事引过来给大家看看。
两位主角一位是有“天下无双美少年”美誉的出云国（岛根县）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟随织田信长、丰臣秀吉立下战功的堀尾吉晴，奉禄十二万石），当时正是十六、七岁的花样年华；一位是加贺金泽百万石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），时年如狼似虎的二十三、四岁。
话说前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之后，秉以倾慕之心，他托了某位幕府旗本当“红娘”，向忠晴转达他的情意。
面对大名之托，旗本自然是殷勤不已，于是终有一日，设了宴席，为双方把酒传情。宴席之中，旗本和另两位十分识趣，主动告退让利常有机会向忠晴表白。没想到两个人居然都很羞涩，呆了半晌，两个人谁也没说话。利常没办法，他既是年长者，又是主动方，于是憋出了一句话来打破僵局：“今晚月亮很美。”──没什么话好说只好谈天气了，看来东西皆然也。不过想想，这话虽然平庸，也算是个不错的开始吧。
猜猜这位“天下无双美少年”忠晴是怎么回应的？
忠晴冷着脸，立刻回答道：“看来尊兄特别喜欢月亮，那就让尊兄独自畅意地观赏明月吧。在下先告辞了，免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致。”竟然把利常晾在当场，弄了个大红脸！然后忠晴不顾旗本等人劝阻，拂袖而去。
显然利常碰了钉子后对这朵刺玫瑰反而更加欣赏和倾慕，忠晴走后，他正是“辗转反侧，寤寐思服”，良人难求啊！
终于忠晴那边有信了，说为了答谢上次的款待，要择日回访。利常狂喜，马上命人修筑迎宾室，提前三个月就开始望穿秋水。
等终于到了约定的日子，利常一切准备就绪，满怀企望地盼着忠晴早点来。哪想到上午十点左右，突然使者来报：忠晴突然生病，不能践约。利常顿时近乎绝望，气急败坏地躲进被子里，连饭也不吃，对着送饭来的家童大声呵斥：“吃不下！”
到了晚上六点左右，忠晴的使者又来了，这回使者表示，要当面向利常传递主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，这使者连马都没骑，衣着也寒碜的很，估计是个低微的武士，立刻起了轻视之心，就没让使者马上进去，但又不能不报，于是奏禀利常。
利常一听，一个鲤鱼打挺从床上蹦下来，急急忙忙冲向玄关，家臣纷纷拦阻，一国之主怎能亲自到玄关接见一个低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄关，大喊：“使者在哪里？”结果使者身后跃出一位美少年，答道：“在这里！”──原来一切都是忠晴想试探利常心意的把戏！接下来──“金风玉露一相逢”、“春宵一刻值千金”……恐怕就是限制级的了。
六
在古代日本武士社会中，男人间相恋爱和男人的妻室之间是没有什么冲突的。主要原因一方面是因为妻子是有其固定的职能，其地位也是很少被动摇的；另一方面，男色更多是被作为一种爱好、风习，而且随着充当“契弟”一方的长大和社会角色的变动，这种感情也会发生转变。
从现有的资料看，武士社会中的男人普遍不喜欢妻子。好像在战国时代就有个传统，男人死的时候是不允许女子接近的，历史上明确记载水户黄门和德川家康临死前就都严禁所有女性接近病床。是被视为不祥吗？究其原因，当时的男人是把妻子主要作为“生育工具”和“社交角色”看待的，娶老婆为的是传宗接代──最朴素的目的和政治、社会地位──最功利的目的，一般而言对感情倒并不非常看重。因为武士婚姻是不允许个人感情掺杂其中的，越高级的武士，其个人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶进门的老婆，对于武士来说，是“一荣俱荣，一损俱损”的。如果娘家发生什么变故，很难不影响武士的地位乃至升迁，严重的时候甚至会影响生死。在战乱频繁、变故迭生的战国时代尤其明显，弄的武士们一个不小心就得为了老婆的身份而赔上性命。
与此对照的，众道在日本当时极为流行，而男性之间“盟兄盟弟”之情反而是情比金坚，山盟海誓敢情大半跑这里来了。要知道，“众道”的核心精神正是一个“忠”字，为了对方，那是披肝沥胆、甘愿为此舍弃生命的。真正的众道，正是蘸着男儿热血的滂沱之爱。当时的殉情之风中，很多人正是为此不惜殉死。比如前田利常过世时，纵使生前下令不准任何家臣家童殉死，却依然有五位家臣家童义不容辞地切腹了，想来如果仅仅是君臣之道恐怕是没有这样深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的风习。
与此同时，在武士社会中，各种角色的分工是很明确的，而且戒律森严。大名和高级的家臣宅第中，“里”、“外”的分别泾渭分明。“里”是女性社会，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武将或家臣也不能无故闯进去。“外”则是男性社会，将军、大名的身边琐事都由十四岁到十八岁左右的家童包办。在家“里”，夫人的地位是不容被动摇的，而外的世界则更有利于男色的发达。
另一方面，这种男色现象更多的表现为一种阶段性恋爱。作为娈童、契弟的一方，随着年龄和社会地位的改变，不会一辈子沉溺于这种恋爱当中，娶妻生子、成家立业是想当然的事情──这时候这些男人恐怕免不了也会开始新的爱恋吧。
七
到了幕府统治后期，武士社会的黄金时代走到了尾声，众所周知武士阶层的经济实力普遍下降，幕府时代慢慢走向了衰败（所以才有后来的倒幕、维新吧）。因为养家臣家童是需要极大的经济实力的，只有那些高门望族的武士们还可以继续维持娈童习惯，而在娈童方面，由于需要大大减少，男子们一到十五岁就剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），束发成家。于是娈童的风习就渐渐开始偃旗息鼓了。
直到幕末至明治时代初期，这种娈童风习才一度又盛行开来。但此时的娈童之风已经是末世之微音了。这个时候之所以重新流行，是因为幕末那些讨幕志士以及明治新政府的高级官员，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿儿岛那一带，正是日本众道的发祥地。
明治维新以后，日本进入近现代社会，在对传统封建行为进行批判的同时，人们似乎也将自己的道德心膨胀了许多，在大众公开层面，都似乎活在了性道德的忏悔中（当然表面和实际是有大差别的），“众道”不复如古代一般流传。只是，我们不应忘记，耿耿丹青之中，“君子死知己，提剑出燕京”的男色激励出之义与爱，永在汤汤激勃。我们也不能忘记，在那遥远的激荡年代，埋藏着多少生死契阔的男人间的传说。
八
细细观照日本古代的娈童现象，你倒很难说它究竟能否归到同性恋大营里。
日本向来高蹈标榜的是男人与男人间的情义，在武士道精神的数百年浸渍下，男人与男人间（姑且不论其阶层如何）的奇特情义是超乎外人想像的。异姓兄弟之情、主仆忠诚之义乃至众道精神，往往和同志之情混淆不清。这种感情在日本男人眼中似乎向来不被称为“爱”，而更多的表示为“忠”、“义”。就好像外国人看三国，总把刘备当同性恋，就是因为这家伙看到他欣赏的人物（当然是男人），为了表示亲密和尊敬，往往就“同榻而眠”。
而在男色舞台上扮演主角的娈童，其实大多是由于经济原因而成为娈童，推本溯源，本身未必就好这口，算是谋生之业、进取之阶吧。某种程度上说，他们是经济制度和社会风习下的牺牲者。但既承恩泽，甘之如饴者也大有人在，这到底是弄假成真的传奇，还是本性使然的佳话，几百年后的我们绝不可能起娈童于地下来个“口授实录”，恐怕就无从探究了。
再退一步，即使那些钟情于男人之爱的娈童，其身份大都是仆从（家臣、家童），地位的不平等就很难真正称得上“爱情”。娈童身份某种程度上讲乃是副业，只是把庙堂上主仆的戏顺理成章地演到了床上。这也算是晋身之阶的一步吧。发生点感情戏也是理所应当，当然无伤大雅，应该说更加平添风情、锦上添花吧。
那么，历史上好男色、娈童的将军、大名乃至武士这些大男人又如何自处呢？我们很难以今天的情欲实践方式，来判断他们是同志，还是叛徒。当时这种娈童风潮很大程度要归功于早期战国时代风云诡谲的战争气氛，加之当时妇女在大男人眼中更多是实现“生育”职能和社会价值，感情的游戏和性的愉悦快感很大程度上分流到娈童这样一个特殊群体身上。历史把娈童推到了这个位置，以后不过是时尚风气的延续。不过毫无疑问的是，如果在这两者的游戏中真有同性恋者存在，恐怕也是如鱼得水，闷头蒙被大做特做吧！又何必怀春似的大叫“我只爱男人”呢。毕竟当时娶妻生子、成家立业才是正途。
九
文化现象上有时候总是存在着惊人的相似。日本、中国、希腊等国家在古代都很盛行男性之间的爱恋（据说古印度也很盛行，但我不太了解），算是比较典型的国家。这里简单做一个比较。
西方的古希腊流行成年男子与青春少男之间的爱恋，被王尔德称为“一位长者对一个青年的一种伟大感情”，比如说苏格拉底和阿西比德──据说后者是当时雅典最美貌的男子。“花儿般的年青”的十七岁少年。而古希腊军营中盛行的这种同性恋情也起到了激励军心的作用。古希腊曾有过一支“神圣军团”，就全部由一对一对的男性同性恋人组成──因为人们相信爱情能够激发男人们的勇气。
而教了日本娈童之风习的老师──中国，古代的娈童之风也是很盛行的。电视剧《大明宫词》中就正面描写过唐代的娈童风习：写的是太子弘与其娈童合欢间的爱情，后来合欢为太子弘殉情而死。至于明清之际，男色之风尤盛。明末清初的世家子、著名文学家张宗子在《自为墓志铭》中即称“少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童……”。《金瓶梅》中写西门庆身边也有琴、棋、书、画四书童，用来做什么的不问可知了吧。（不过有清一代男风的兴盛倒很大程度上出自法律规范的误导。当时朝廷严禁命官绅仕族出入妓户青楼，憋急了的好色之徒只好转向美貌的童伶下手。）
究其共性，很明显的有三点，一是三个国家当时都是把男同性恋当作一种时尚而趋之若鹜，社会舆论也并不认为丑恶；二是感兴趣的大多为年轻貌美的男子；三，往往男男之爱与男女之爱是并行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者还可补充一个共同点：三个国家当时的妇女地位都不高。
但现象上的相似并不等于实质上的一致。
日本的男风现象大都以“娈童”的形式表现出来，到后来江户时期则体现为一种社会喜好／风习，相互之间存在着感情、存在着性，在社会承认的模式中被定位为主／仆、盟兄盟弟，而且是有着特定阶段性的。（附带一句，看“若众”的画像，画得的确是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？应该不完全是。在这里娈童可能在床上被当作女人，而且样貌的要求也很高，但从心理认同乃至外在体现，都并不像中国某些娈童（如某些旦角会发生性别错位）真的把自己／被别人当女人对待。）
中国明清之际“相公”兴盛（中国古代男性同性恋最为兴盛的是魏晋南北朝时期，之所以这里引明清时期，是因为这段时期的男风现象是最能代表中国古代对待同性恋的态度的时期），但多颓废狎弄之情。中国是假男伶为女色，玩的是假凤虚凰的故事，套弄和抄袭的是从异性恋那里搬来的现成资源，视男色为二奶，想“扶正”是不大可能的。（突然想起中国的一句古话：“婊子无情，戏子无义”，但在日本，男人相互之间最重要的感情恐怕就是“忠”、“义”的感情了。）
古希腊的情形就好得多了，首先大家的主体地位是相互平等的，长／幼的定位是理想模式，但并非绝对。而且，在当时的希腊，人们把爱情分为尘世之爱与天国之爱，前者仅仅是肉欲的，可以用女人来满足，也可用少年来满足；而后者主要是精神之爱和肉体之爱的融合，仅仅限于男性之间。男女之间仅仅是为了肉欲和抚育后代，是不存在爱情的。在古希腊人眼中，作为女性的阿芙罗蒂忒并非爱神，而是美神，更是欲望之神，她所激发的，并非我们今天所认为的爱情，而是人类本能的欲望。
作为西方思想的重要源头，古希腊并没有产生现代意义上的男女爱情观念，那要一直等到中世纪，在那些尊贵的骑士和贵夫人之间，才玩起了男女恋爱的游戏（还往往都是婚外恋），并直到此时，才渐渐由此催生了现代意义上的男女爱情观念。
回过头看一下三个国家的同性恋现象，概括一下，或者可以说，古希腊的男子同性恋情是最神圣的，中国古代的同性恋情是最狭邪的（只有魏晋时期相对比较接近古希腊男人的同性恋文化一些），而日本古代的同性恋情是最暧昧的。
关于日本男色中的特殊现象，还有一个方面恐怕应该说是“歌舞伎”，准确说是男歌舞伎。由于并没有什么资料，仅仅揣测一下吧！
歌舞伎兴起于十七世纪，即德川幕府时代初期，最早是“游女歌舞伎”时期，在日本，游女就是指妓女。宽永六年，幕府以伤风败俗为由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性艺能。代之而起的是“若众歌舞伎”，若众歌舞伎主要都是美少男，他们以表演舞蹈和惊险的杂技为主，但也兼有娈童卖淫，所以承应六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。后来，因接受了剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），以及不跳煽情舞蹈而以对白代替等两项条件，于次年才被允许继续上演，此后则被称为“野郎歌舞伎”。
以后歌舞伎又经过了由舞蹈到戏剧的诸多发展，到今天歌舞伎和能、文乐相同，在日本古典剧中占有重要的位置。演员完全是男性的习惯则一直保留了下来，这点与中国京剧等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比较高的社会地位的（艺术家一类吧），所以并不象中国一样有很多恩客狎昵年轻男戏子；但由于这种社会角色的培养（歌舞伎剧团的全部男性、男性扮演女角等等），这其中应该也会发生许多故事
