老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，这句话有什么道理？
道生一,一生二.二生三,三生万物。
“道生一”： “一”为大生之德，无极，无名天地之始。道生一后复又逝去于十方世界极微尘数永恒刹那之中，随缘而现。（大曰逝，逝曰远，远曰反）
“ 一生二”：天地始分，天性动，动之始为阳，动之极为阴。地性静，静之始为柔，静之极为刚。此先天规整之义理也。
“二生三”：在天德地气的情器世界中，由阿赖耶识中有漏种子诞生的常恒思量执我的染污识（故道大天大地大我亦大），在这个正报根身，依报器界中，随缘法而应天变地化。此三即太极图中之冲气之弦，自性真我即此也。愚人不分识与根，执妄为识，解空为智。知此则知止而定静慧。
“三生万物”：为心所现，为识所变。佛有多大的能力，众生就有多大的能力。众生共业力而暂居同一世界，牵一发而动全体。故心能转物，即同如来。请珍惜这不可多得的万灵之机缘人身。（不要听信末法时代的自称通究竟真理的邪师之说，于稽其类，远离心识，其衰世也！总摄六根才是正理）为学日益，为道日损。解空为智，归一全道。不修大道出迷茫，纵负贤才岂丈夫！
一年后写
未证不言，下是猜想！这句话的本义老子是解释 我们所居住的物质世界（佛经叫国土） 是怎么通过"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。" 怎么可能是道演化来的。怎么演化的。 物质与有情的本质。 具体解释楞严经比较清楚 ,背觉和尘，故发尘劳，有世间相。由根本一念无明，一念不觉生三细，即业相、转相、现相。 具体参看宣化上人的楞严经第四。 由此看出心物不二，心物一元！ 世界既不是唯物的也不是唯心的，而是唯识的。入门参看冯达庵的八识规矩颂。。。 我自己的理解 道生一。佛性因加明于觉，而变成觉非所明，因明立所的阴阳俱假的德业（道生一，一生二）。云何有一有二故生乎三，这个三是怎么来的呢？ 唯识学派的平等性智，道生一的个个完全相同的一之间各自演化的认知（地水火风，属一演化的二中的阳性。和阴性结合形成妄明之物。）晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。同业相缠，和离成化。 这里的万物是物理真实的万物 宇宙万物。 宇宙万物都是个个有情的尘劳的结合。有诗“千江有水千江月 万里无云万里天”万物是众多的未觉佛的尘劳的结合？。抱阳于的个个具有德性的末那识的众生（诗句中的千江水） 参看楞严经中指月典故。 佛说的一个参看根本是人人平等 人人本自是佛，佛性与佛一般无二。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的寓意是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。出自：老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物”。照《淮南子》的解释，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。道生一道生一，意即——大道化生出宇宙万物的本源。一，包含这三个方面——唯一，合一，统一唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二合一，是说一的状态是浑然一体。统一，即阴阳平衡的和谐状态。一生二二就是二元对立，或者可以理解为阴阳两种对立属性，从这个角度理解，一生二，也就是太极生两仪。二指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。二生三三，就是新的和谐状态，不管事物和它的对立面怎样运动转化，一定会出现相对平衡，相对和谐的第三种状态，万事万物因此产生，这也就是“三生万物”。
《道德经》第四十二章——道生一，一生二，二生三，三生万物
一、原文
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
“道”即阴阳二者的统一，“一”中蕴含着阴阳两个方面，阴阳二者参与到一起相互作用形成万事万物。万物背阴而向阳，阴阳二者相互中和形成和谐状态。人人都厌恶的是孤、寡、不谷，但王侯却以此自称。所以有的东西减损它反而得到增加，有的东西增加它反而得到减损。别人教给我的，我也教给别人。喜欢强大暴力的人不得好死，我把它当作座右铭。
2、南怀瑾《老子他说》
“道”本身就是“一”，“一”就是“道”，所以你不能把它变成“道生一、一生二、二生三”，结果变成四个“道”，那就不对了。“道生一”是变成两个，“一生二”，“二生三”，一直到八，所以《易经》的卦成为八个卦。一提到“一”，本身就是两个，也就是正反两个。正反两个的代号就是阴阳；阴阳本身就在变，阴中有阳，阳中有阴，所以变成三个。这并不是说到了三个就停止，“三生万物”，天地万物都是三个三个来的，再不能加，加下去就太多了。三个是阳数的阶段，所以，《易经》伏羲的先天卦，只画三爻，三个阶段；后天的六十四卦，变成六爻，六是它的用。先天代表了生成，只有三个阶段，这是数理的次序。
万物的生命，“负阴而抱阳，冲气以为和”，“负”是背上背着，“抱”是前面怀中抱着。一个东西都分为阴阳两股力量，人也好，细胞也好，动物也好，植物也好，矿物也好，天地间任何一个东西，都是阴阳两股力量，“负阴而抱阳”。“道生一”，它又分了阴阳两股力量的作用。“一生二”，另外还有一个东西，光是阴阳两股力量，没有一股中间力量去调和是不行的，这个调和的力量叫做“冲气”，冲也就是所谓的中和。
中国传统文化，天下第一人的皇帝，就自称“寡人”、“孤家”，自称“不谷”。上古帝王，为什么用人世间最低下的名称称呼自己呢？一个哲学的道理：世界上最高明的，就是最平淡的；最平淡的，也就是最高明的。
“益之而损，损之而益”。也就是我们前面讲到的“大白若辱”，你只能顾到一样，不能顾到两样，想一下子面面周到的人，结果是面面都得罪了。
“强梁者不得其死”，一个东西，不能过分的强壮，过分的强壮，不得其好死。“吾将以为教父”。懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我们要效法的最高原则。
3、白云先生《老子之道》
（1）道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，道生虚漠鸿蒙之气，也称之为冲虚之气，或者叫元气。
一生二，一气分阴阳，生阴阳二气。
二生三，冲气和阴阳二气，一与二，合为三。
三生万物，有了阴阳之后，阴阳二气相合，便能够生成出来万物。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息结构上的差异。光有阴阳二气的话，还不足以相合。是什么撮合阴阳二气相合的呢？是冲气使然。
（2）万物负阴而抱阳，冲气以为和。
形神备俱，物始以生。万物负阴而抱阳，阴者为形，阳者为神，冲气，为造物之机。万物皆出于机，入于机。
（3）人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以孤寡不榖自称。为什么呢，物有终有始，有生有死。物长大了，强大了，随后就会进入生命周期的衰亡。
物皆有生死，只有道，是不自生不自化，没有终始和生死的。所以，侯王才以道不物和道反物，来自昭大道。
（4）故物或损之而益，或益之而损。
反，去人复天，为政以天为本，禁绝人道和人为，导致损。但是这样对天下来说，却是有益的，天下会安定得更长久。
往，导致益，以人助天，自以为是恩泽天下，能增益万物。但是这样对万物来说，却是有害的。因为天下失天，必然会导致伤物害民。
（5）人之所教，我亦教之。
人之所教，人们都尊奉人道之教，崇尚以人助天。并认为这样的增益之举，可以让天下安定太平，能成物养民。我亦教之，但我也要为天下立天道之教。我要告诉他们的是，这样的增益之举实则是以人灭天，只会招致伤物害民，天下昏乱，这是恩生害。
（6）强梁者不得其死，吾将以为教父。
强梁，是柔弱的反面。以人道强为治天下，有以人撑天之象，故谓之强梁者。不得其死，没到该死的时候就死了。益之而损，是以人智治国，只知雄而不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，所以称之为教父。
4、罗大伦《道德经说什么》
（1）“一”是一种混沌之气，是混沌的状态，“一生二”指在混沌之气里分出了阴阳，有阴阳才能生出万物。那什么是“二生三”呢？当阴阳之气开始交汇，阴阳就动起来了，阴阳和合，从而形成万物。这就是老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。您要是想年轻、想长寿，就要尽量减少肾精的损耗
（2）“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话是什么意思呢？“负”是凭借的意思，“负阴”指依靠着阴。“抱”是包裹的意思，“抱阳”指抱着一团阳气。“冲气以为和”指这两种气体像云一样涌动，却能在动态中保持平衡的状态。人要保持阴阳平衡才健康，过度消耗会严重伤身。人最要懂得在变化中求平衡。
（3）“而王公以自名也。”本来“孤寡不谷”这种状态基本是天下人最忌讳的事了，可是古代的君王却经常称自己为“孤”“寡人”，这其实都是他们在提醒自己要尽量放低自己，国家的各种危险、不幸自己要一肩承担，这样才能为下面的臣民负责。
（4）“物或损之而益，益之而损。”老子说万物都在不断地变化，但变化有着一定规律。懂得人生中的损益之道，您才会逐渐幸福起来。过度追求名利和结果，最后会得不偿失。
做人越追求强大、强硬的状态，可能下场就不会太好
（5）“古人之所教，亦我而教人。”老子说，上古时期有智慧的人是怎么教育人的，我也怎么教育人。“故强梁者不得其死”这句话老子引自《金人铭》，这本书是上古时代君主用来教育接班人的教材，被刻在太庙里金人的背后。这里面记录的都是管理智慧，只要将这些内容学会了，就掌握了管理的关键。
“强梁者”指不能弯曲的、直的、强的，也就是强硬的人。“不得其死”，是不能够正常死亡的意思。这句话的意思是，做人不要太强硬了，您越追求这种强大、强硬的状态，可能下场就不会 太好。在生活中也一样，那种强大的、坚硬的、看似坚固的东西，往往最容易被 摧毁。把自己当作武器的人，迟早会崩掉。做好自己，不要过于在意结果。好胜者必遇其敌，争强好胜的人最后会很倒霉。
三、我之体悟——平衡之道
这一章老子在系统的说“阴阳平衡”之道。万物都生于这种阴阳合和。但阴阳是此消彼长的动态变化中保持平衡的。所以人既要关注阳强的一面，也要关注阴柔的一面，二者相互转化，此消彼长。但人往往只喜欢阳强的一面，所以老子特别强调“强梁者不得其死”。
只关注“阳”的一面，这个在现代社会尤其突出。为了美，为了金钱，为了名誉，为了攀比，为了嗜好，真是有点过度消耗了。并不胖却天天在减肥的妹子太多了，为了工作拼命应酬、加班、熬夜的人也是一大把；为了面子、为了别人能高看自己一眼，为了攀比，花费大量金钱在名牌物品上的人更是数不胜数。
我自己就因为减肥身体出了问题。今年体检身体好几项指标不正常，身体状况也明显不如以前。昨天去看中医，大夫问我最近一两年是不是很认真的减过肥，我说是的，去年前年大前年，连续三年，每到夏天我就吃轻食减肥，还配合运动，这个减肥方法据说很科学。我确实我减下去了一些，但是一到冬天，那种生冷的轻食，实在是吃不下去，我就恢复了正常饮食，体重很快也会回来。大夫说，你这不是作嘛，你的精气都快被你作没了。大夫说打破身体的平衡是很要命的。我好后悔！要是早点读《道德经》，我想我就不会这么盲目的去减肥了。
