中国古代雅，俗文学之间呈现怎样的关系
俗文学在中国文学中上的地位，我是这样理解的。文学起源于民间，这是学术界的共识。各种类型的文学，几乎都是从民间生成，经历了从俗到雅的过程。这里有一个问题需要说一说，就是文学的自觉。现在学术界讲文学的自觉，主要着眼于时间段，有魏晋说、西汉说、先秦说等。其实就“主体”来说，“自觉”主要是就文人阶层来说的，对于普通老百姓来说，他们对文学始终处于一种混沌的理解，至今的农民和普通劳动者，还是处在文学不自觉的状态之中。就文人而言，对不同文体的自觉也是不一样的。比如，屈原有《离骚》《九歌》等诗，“离骚”据汉代人解释，就是离忧，抒发忧愁的意思。《九歌》的《惜诵》写道：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”发愤抒情，这是对诗的特质最好的说明。屈原认为诗就是发愤抒情。这难道不是对诗的自觉吗？汉代刘向校录群书，把“诗赋”独立为一类，与“六艺”“诸子”相区分，这也是诗赋的自觉。但是像戏剧，根据王国维《宋元戏曲考》的研究，直到南宋才成熟，才为文人所自觉。
正由于文学源于民间，而民间对文学始终处于混沌状态，所以相比于“雅文学”，民间俗文学的生成与传播总是伴随着各种民间仪式，如岁时祭祀仪式、人生礼程仪式、民间宗教仪式等。在这些仪式中，唱诵是必不可少的内容，唱诵的内容，主要是民间歌诀。民间文学，可以说都是活在各种仪式中。仪式是文化和文学的贮存器，从文学角度看，仪式的一次展演过程就是一个“文学事件”。
文学起源于仪式，与马克思主义“文学源于劳动”的观点是一致的。因为不是一般的劳动就能产生文学，而一定的仪式则是劳动的集中表现，比如庆祝丰收的仪式，感激或祈求神灵赐福的仪式，才能产生文学。《诗经》中有一首诗叫《生民》，这首诗写后稷诞生后，上天赐给他优良品种，遍地种上了黑黍和小米、糜子和高粱，获得了空前的丰收。为了报答上帝给他们的恩赐，他们把五谷的馨香奉献给上帝。于是隆重的祭祀形式就这样诞生了，高亢的祭歌正式唱起，伟大的文学因此诞生了。
中国古代文学是如何在雅俗之间互动转变的
古代文学要在雅俗之间转化，必须要求常中见奇，平中见险。首先要用词准确，如李白《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”，先是以白描手法铺叙开，巧用动词“中断”和“回”，接着引出“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”由景及人，俗中见雅。【摘要】
中国古代文学是如何在雅俗之间互动转变的【提问】
古代文学要在雅俗之间转化，必须要求常中见奇，平中见险。首先要用词准确，如李白《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”，先是以白描手法铺叙开，巧用动词“中断”和“回”，接着引出“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”由景及人，俗中见雅。【回答】
其次，巧用对仗。如杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”，四句两联，28个字，词类活用，对仗公整。
最后，结合语境。“春风又绿江南岸”的”绿“和”红杏枝头春意闹“的”闹“，因为放在特定语境，所以俗中见雅，平中见奇。
【回答】
社会化媒体营销投入多少合理 03 互动中国 DamnDigital
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