赵一曼的故事 中日寇是怎样折磨赵一曼的?
1935年冬天来得格外冷，赵一曼女士面对前来“讨伐”的日军。把生留给大多数，自己毅然在队伍突围后，率领几个人殿后。在激烈的枪战中，饥饿的赵一曼的手腕负伤。在寒冷的夜里，她和战士们互相搀扶着，跌跌撞撞转移到山岭下的一家农舍。几天后，敌人的密探发现了赵一曼藏身的地方，讨伐队来了,包围了破败的农舍。面对着围困和喊话，她并不应答，用受伤的手腕举枪对着那些不容戴天的声音回击。赵一曼身边的人一个个相继倒下了，讨伐队的子弹打断了她左腿的骨头，赵一曼女士匍倒在雪地里昏迷中被俘，殷红的血滴在雪里，发出刺人的颜色。讨伐队用一辆牛车把赵一曼押往县城。一路上，牛车颠簸一下，赵一曼女士腿上的伤口就流出一股殷红的鲜血，棉絮红了，又暗了，暗了又结成硬痂。牛车把赵一曼女士拉到珠河县公署门前，讨伐队把她抬到县公署的正厅，交给了他们的上司大野泰治。牛车上抬下的赵一曼流了很多血，濒于昏死。人们感到这个女人命悬一丝。人们说赵一曼女士虽然清瘦，但在她身上弥漫着的大家闺秀的书卷气与军人冷峻的混合，使她一下子无论在何种场合何种时段，你都会觉出她与别的女性的异样和超拔，也正因了此，大野泰治知道自己捕获了东北抗日联军的一个重要人物。大野泰治决计亲手审问垂死的赵一曼，他想在赵女士闭目前，掏出有价值的东西。开始审讯赵一曼女士的时候，大野泰治不断地用鞭子把儿捅赵一曼手腕上的枪伤伤口，是一点一点邪恶地往里旋转着拧，碰到骨头后再不停地搅动伤口的创面，继而用皮鞋猛踢她的腹部、乳房和脸。一共折腾了两个小时。大野泰治也没有在冷汗涔涔而下的赵一曼那里，获得有价值的应答，大野泰治感到日本皇军的自尊受到一个中国弱女子的凌辱。赵一曼从被捕到走上刑场历经9个月的时日，如但丁在《神曲》里磨折的地狱，她经历了常人肉身难以想象的酷刑。到得最后时刻，她到处白骨外露，身体多处炭化。一个弱女子，你可以用手中的鞭子麻木到像对待牲畜鞭笞之，面对弱女子你可以下流到戏弄之，玩耍之，最后恶毒到你鞭子的尊严受到戏弄直想杀戮之、毁灭之，大野泰治从最初的骄横，到中间的拉拢，及至最后的疯狂折磨，但他不得不对赵一曼无论遭受怎样的凌辱和欺侮，仍不放弃人格的尊严和信仰的光辉表达由衷钦佩，大野泰治后来在战犯管理所供称，“（第一次）我用马灯一照她，看到她满脸苍白是汗，她抬起头，狠狠地瞪了我一眼，她那仇恨的目光，使我感到一阵颤抖，心里发凉。”日后无论是打、烧、电刑，都不能让赵一曼俯首就范。在审讯赵一曼期间，大野被派到新京受训。他临行前特意到监狱里看望赵一曼，恳请赵一曼女士为自己留字纪念，这是一个怎样的颠倒啊，大野泰治是心理承受能力崩溃么？不是的，是他有了善良又高贵的悲悯么？是他对一个爱自己民族而保持忠诚虽惨遭迫害和折磨的女子而忏悔么？否，他没有最大的悲悯心、最强烈的罪恶感和最深切的忏悔，也许是他内心深处的一点点对英物女子的崇拜，加害于赵一曼女士的人，他的内心应该是受伤的灵魂感到后怕，而想在被迫害者那里得到一丝宽恕和抚慰；加害别人为别人施以酷刑者，他内心也难免被酷刑所折磨，他们更应该受到造物主的悲悯。赵一曼写了律诗《滨江抒怀》送给了大野泰治，中间有:男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。大野后来就一直保留着这页纸，像对待一个圣物，战败后，大野在战犯管理所交出了这首诗，在交出的时候，他先是立正站起，给写有诗歌的纸片敬了一个军礼，然后泪流满面，跪在地上忏悔，他说“我一直崇敬赵一曼女士，她是真正的中国的女子，作为一个军人我愿意把最标准的军礼给我心目中的英雄，作为一个人，我愿意下跪求得赵女士灵魂的宽恕。”这一幕深深触动了我，骄横的警佐，在凛然的英武女子的气质下折服了，而且是在赵一曼殉国后的数十年后，就是这样一个细节，在阔大的历史进程里，也许渺小到忽略不计，也许没有惊天动地的伟岸，但它和我们民族最后赢得的那场伟大的胜利相比，这也许才是最大的胜利，最扬眉吐气最解气的一幕吧。因为赵一曼女士，使受难的人和灵魂看到了精神的高度和希望念想之所在；因为赵一曼，使貌似强大的恶魔感到了恐惧和障碍，这时他们面对的赵一曼就不再是一个肉身，而是一种神示，一种象征。敌人可以杀死赵一曼，但敌人却不能杀死一个神示，一个象征。
赵一曼受到的酷刑
1936年6月28日，董宪勋与韩勇义将赵一曼背出医院送上了事先雇来的小汽车，经过辗转后，赵一曼到了阿城县境内的金家窝棚董宪勋的叔叔家中。1936年6月30日，赵一曼在奔往抗日游击区的途中不幸被日军追上，再次落入日军的手里。赵一曼被带回哈尔滨后，日本军警对她进行了老虎凳、灌辣椒水，电刑等酷刑。但她始终坚贞不屈，没有吐露任何实情。日军知道从赵一曼的口中得不到有用的情报，决定把她送回珠河县处死“示众”。
遮蔽与记忆:赵一曼 为何侧重写赵一曼所遭受的酷刑和非人的折磨
除了作者，大家都不知道为什么。所以根据常理瞎说下。我认为这样侧重的目的：
一，为了让更多的人知道真相。这就是题目中有“遮蔽”一词的原因吧。作者也许想说明什么，可是事实难道不更有说服力吗？所以还原历史真相，是这篇文章的第一要义。真相往往被扭曲——问一篇文章为什么要还原真相，不如反问为什么有些人要扭曲真相，这样就知道真相的可贵。
二，并不是所有的真相都感人肺腑，也并不是所有的真相披露都道德。而赵一曼受难的真相，说明了总是有人信念能达到我们无法想象的强韧。耶稣被钉十字架而成全了耶稣，赵一曼的痛苦又是钉十字架的痛苦的多少倍呢？耶稣能称为神，赵一曼不能吗？这真相，就是我们觉得这世界存在美好，存在值得我们仰望的东西的根基。——这，不是促使一个人写它的理由吗？耿乐不是非要描述敌人的残酷，我认为恰恰相反，因为赵一曼的感召力，耿乐对日寇流露出的，更多是一种不屑。
三，有很多人对该文不以为然，认为破坏了《一个粗瓷大碗》里赵一曼留给他的美好形象。总是有很多到老都非常脆弱和单纯的人。希望世界看上去美好当然是值得赞许的，可是事实的不美好却无可奈何地一直存在。这些单纯的人，无论何时何地，只要是大白天和公共场所，看到了阴道和肛门等字眼，就觉得恶心难为情。一方面也许是这些人真单纯，从来不了解什么是低级趣味，所以以为这一定是低级趣味，他们这个层次又怎么能脱离低级趣味。二来也许是装纯，低级趣味得不能再低级趣味的人，往往表面上清纯无比，因为最惦记牌坊的就是婊子。其实我们更像粪坑里的蛆毫无见识，装纯的人希望全世界都是单纯的，可惜我们都体验了放眼看去世界上全是大装小装们的领地。别说赵一曼那样的神人，就是耿乐那样的真人我们都难得一遇。能看到耿乐写的赵一曼，难道不是一件很幸运的事情吗？
古人云不患贫而患不安，我的意思是不仇富而仇不公，即便不仇不公，也一定仇不明。也许是比较顽固的屌丝想法吧。我们追求光明，其实从比较形象的比喻看，光明绝不代表所谓“真理”，也不代表公正，烧死布鲁诺的活也是光明的。光，就是光，光的作用是让我们明，让我们看到这世界是什么样的，所以光明，就是让真相显现的意思，不管是什么样的真相。拒绝真相而云“向往光明”，就只有单纯和装纯的人了，前者是好龙的叶公，后者是要立牌坊的婊子。
【总结】我觉得正是这充满叶公和婊子的世界里，这篇文章才难能可贵。
日军侵华时真实的汉奸到底是什么样
通款敌国，谋叛本国，为侵略自己祖国的敌人的利益服务，并谋取一己的私利，这样的人物在世界各国的对外战争中均为常见，中国亦不例外。汉奸一词就是国人对他们的鄙称。抗日战场上，为日寇作战的伪军超过百万之众，人数之多，犹如过江之鲫。而更多的下层汉奸是社会上的无业游民，如流氓、无赖、兵痞、土匪、失意军人等。图中两个手臂上带着“太阳旗”袖标的中国人惬意地抽着香烟，而周围的围观者则投以羡慕的眼神。
《啥叫“汉奸”
汉奸，原指出卖汉族利益的败类，后引申为背叛中国投敌罪无可赦之人。例如抗日战争时期中国出现了大量为日本人卖命的汉奸伪军。
大多情况下泛指背叛中华民族，投靠侵略者，充当其走狗，出卖中国的国家和民族利益的败类，也即通敌或叛国的中国人。《辞海》的解释是：“原指汉族的败类，现泛指中华民族中投靠外国侵略者，甘心受其驱使，或引诱外国入侵中国，出卖祖国利益的人”。
石耿立的成就及作品
1997年他出版了 《新艺术散文概论》。（山东教育出版社）1998年出版了 《新艺术散文美学论》。（济南出版社）（当年被破格晋升为副教授）2005年探讨作文训练体系的理论成果《写作理论的创造性转化》获山东省省级教学成果奖散文《缅想的灵地》荣登由《北京文学》月刊社主办的“2010年中国当代文学最新作品排行榜”，并入选《2010年中国随笔精选》（“中国作协”编选），并被《散文选刊》、《中外文摘》等国内多家知名刊物和网站转载。散文《悲哉，上将军》入选北京文学月刊社主办的“2009年中国当代文学最新作品排行榜”；并入选《散文选刊》2009年度华人优秀散文、华人优秀散文排行榜。散文集《遮蔽与记忆》，新浪读书网易读书连载，新浪读书跟帖近万条，反响强烈。2010年9月入围第五届鲁迅文学奖。散文集《无法湮灭的悲怆》获山东省政府“泰山文学奖”（2011年），散文《辛亥年的长调》获“中国作家”“华人华侨文学奖”（2011年）散文《赵登禹将军的菊与刀》被《新华文摘》2007年第22期转载；散文《悲哉，上将军》被被《新华文摘》2009年13期选载。散文《义士墓》“2006年中国散文排行榜”第六位；散文《赵登禹将军的菊与刀》列“2007年中国随笔排行榜”第六位；散文《悲哉，上将军》列“2009年中国散文排行榜”第二位；《致不孝之子》列“2011中国散文排行榜”第7位。散文作品连续七年入选人民文学出版社编辑部编选的“21世纪年度散文选”，即《一头来自异乡的驴子》入选《2005散文》，《义士墓》入选《2006散文》；《赵登禹将军的菊与刀》入选《2007散文》；《遮蔽与记忆：赵一曼》入选《2008散文》（此文又入选中国散文学会评选的《2008年中国随笔排行榜》）；《木镇的事物》入选《2009散文》；《一棵树能站多久》入选《2010散文》,《风吹歪》入选《2011散文》 。2010年出版散文集《说人物谁是人物》《无法湮灭的悲怆》《绕不过的肉身》《藏在草间》2009年7月出版 《遮蔽与记忆》。（文汇出版社）。本书是耿立的历史散文结集。作者挖掘以往被遮蔽或被遗忘的历史细节，以兼具沉实凝重、诗意怏然的独特风格，重写抗战中耳熟能详的历史人物，从赵登禹、张自忠、赵一曼、萧红，到汪精卫、梁鸿志、石友三、周作人等等，呈现国破家亡之际人性的高尚与卑琐，坚守与游移，超拔与堕落，逼近有血有肉、惊心动魄的历史真实。附：《遮蔽与记忆》目录赵登禹将军的菊与刀张自忠：悲哉，上将军带血的头颅怎样的文字配走近三道崴子？遮蔽与记忆：赵一曼遗落的细节无法湮灭的悲怆铁马几曾人梦书生意气文章将军——吴佩孚非涉风月 何关色戒黄花·夕阳·山外山临终的眼：萧红汪精卫：龙种抑或跳蚤堕落的快意三姓家奴前世出家今在家绕不过的肉身义士墓远来先生回忆蝗虫无望的正义
读弗洛伊德传
琼斯告诉弗洛伊德:“写作对我来说就像是女性十月怀胎。我想对于像你这样一个真男人来说，写作就像是射精。”读到这句话，我觉得外国人很多时候蛮幽默的。这个比喻真形象，同时又含义丰富。
荣格反思这个自传，如同他在其他谈访中承认的一样，荣格乐于寓居在他自己丰富又梦境般的内在生活中。琼斯在1907年第一次看到荣格的时候，觉得他具有令人愉快的人格特质，且天生就有永不停歇的快速思考能力，他在心情上活泼热情，永远充满活力与欢笑，的确是个极有魅力的人。弗洛伊德因此指定他作为自己的继承者。
“ 琼斯对弗洛伊德的演讲风格深感折服，又特别是被他交谈式的语调，从容的态度，驾驭复杂材料的能力，他的条理清晰，和他的强烈热诚所迷住。他说，他琼斯和在场所有人都说，弗洛伊德的演讲是一场知识与艺术的盛宴。”这一段给予了弗洛伊德太高的评价。
弗洛伊德说，凡人不可能保密，如果他们的嘴唇不发一语，他们的指尖就会飞短流长，泄密之举会从任何毛细孔里找到出口。
矛盾双重性是俄底浦斯情结的一个铁的定律，而非特例。最成功的分析治疗，就是病人在治疗结束后会忘记有过这么一回事儿。杜拉拉是歇斯底里症患者，小汉斯是恐惧症患者。弗洛伊德的另一个经典病人则是强迫神经症患者。鼠人的强迫神经症症状强烈而怪异，弗洛伊德早在临床中发现，强迫神经症患者常常会表现出自我矛盾和变态逻辑，他们集理性与迷信于一身，他们表现出的症状，同时隐藏和揭示出疾病的起源，而且会为最没有道理的担心所苦恼。这些特点在鼠人身上的展现要比大部分同类病人来得强烈。
通过读 这本厚厚的传记，我惊叹于弗洛伊德的超凡才气的同时，也为他复杂的家庭关系和经历汗颜。在去新疆的途中，我偶遇一位重庆的心理医生，交谈中提到了弗洛伊德这位前辈，对方说在实际操作中很少用到心理分析。她认为弗洛伊德那一套并不是很适合咱们东方人，很多时候这位祖师爷放大了人性的阴暗面，有时或许那些阴暗的想法只是在头脑中一闪而过，并不是主要的、常态的。我认为她说得也很有道理，目前在现实中，我们用得最多的方法还是认知行为疗法。一路上，我们因为有共同话题而如同老友一般，相谈甚欢，这也得感谢《弗洛伊德传》这本书。
《弗洛伊德自传》
《弗洛伊德自传》 现今有许多与人类精神生活有关的科学文化活动以及探讨人的本质的形形色色的理论学说都与弗洛伊德有所关联，下面《弗洛伊德自传》是我为大家带来的，希望对大家有所帮助。 读书有感 20世纪以来，凡是与人类精神生活有关的科学文化活动以及探讨人的本质的形形色色的理论学说，或多或少都烙上了弗洛伊德的印记。现代心理学(处于主流地位的学院式心理学)对心理的研究往往缺乏“人”的维度，也就是说不是从人自身出发，不是人把握自身的心理，而是似乎某个客观的、外在于人的“第三者”在看心理。这样，学院心理学本身主要关心的是对于人的微不足道的问题，而爱、死亡、不幸和人的命运等这些普遍关系到人的问题，却处于主流心理学的视野之外。 这也就是精神分析为什么会生生不息的原因所在。 忽然记起了lol游戏解说冷小莫的一句话：“倘若对手过于强大，那我们就该避其锋芒，剑走偏锋!” 学院心理学派别盛行的那个时代，弗洛伊德并没有选择在认知、行为等领域里和其他心理学一教高下，比一比谁的研究更加深入。就算他赢了，也不过是心理学长河里的一颗卒子，溅不起多少浪花。所以，他剑走偏锋，走的很偏很偏，甚至成了备受争议的一个人，不少人都在反感他的理论学说。剑走偏锋的确很容易走入一个极端，但却不一定只会博得旁人的厌恶和白眼，或许也能像弗洛伊德那般，赢得一个时代的青睐。 弗洛伊德开创的精神分析运动已经走过了百年历程，他以其对人类精神和行为所做出的惊世骇俗的发现，不仅使当代人对自我和世界的认识，以及日常生活方式和价值观产生了划时代的影响，而且波及到诸多科学领域。但是，弗洛伊德同样是20世纪最受争议的思想家之一。对待他，我们应该客观评价。 开辟了潜意识心理学研究的先河 这是弗洛伊德最重要的贡献。 尽管有人质疑”弗洛伊德发现了潜意识“这一说法，因为近代不少人都对前意识进行过研究，比如说莱布尼茨，赫尔巴特，费希纳等人，但是，精神分析对潜意识的探讨内涵丰富，观点独到，意义远大，因此这一说法并无夸大的意思。 美国著名心理学家霍尔曾说：“从心理学的历史发展来看，现代心理学创始人冯特所忽视的潜意识问题，正是弗洛伊德所重视的问题。” 开辟了人格心理学和动力心理学的新领域 传统心理学重视认知和行为，忽视情感和欲望，忽视动机的研究，弗洛伊德恰好反其道而行之。将需要、动机、人格提到研究的首位，开创了新领域。 弗洛伊德是最早提出完整的人格结构与发展理论的心理学家，自他以后的人格理论都可以看做是对弗洛伊德某一理论的回应。 确立了心理治疗的历史地位 弗洛伊德的精神分析突出了心理治疗的价值，第一个提出心理创伤是引起精神疾病的主要原因，并首创了采用精神分析的方法挖掘被病人压抑到潜意识的心理冲突来治疗病人，突破了过去那种单靠药物、手术和物理方法治疗的束缚，开辟了一条重视心理治疗的新途径。 开创了一场人类思想文化运动 如果说哥白尼提出日心说是对人类自尊的第一次打击，达尔文提出的进化论是对人类自尊的第二次打击，那么弗洛伊德提出的潜意识学说就是对人类自尊的第三次打击。 弗洛伊德打破了理性主义的传统，肯定了非理性因素在行为中的作用。在西方，他被成为“心灵世界的哥白尼”或者“精神领域的达尔文”。 弗洛伊德开创的精神分析运动不仅涉及医学、精神病学、神经科学等自然科学领域，还广泛影响了心理学、哲学、社会学、人类学、教育学、历史学、神话学、宗教学、法学、伦理学、政治学、语言学、美学、文学、艺术学等几乎所有人文社会科学领域，在各种精神领域烙上了自己的印记，成为一场人类思想文化运动。 在区分各种不同的神经性疾病方面做出了重大贡献，并且开创了对这些疾病进行分类的先例 弗洛伊德认为，医学上把神经症从精神病中划分出来，归入器质性神经性疾病的做法是错误的。所有的心理动力学派别都是以弗洛伊德的理论为基础发展起来的，实际上都是精神分析疗法的变种。 弗洛伊德理论尤其是在欧洲和美国对成人的儿童抚养观产生了实质性的影响 比如说：父母认识到，在儿童发展的口欲期应该给予儿童大量的机会以得到拥抱并且满足他们吮吸需要，尤其是在喂食时间。 比如说：在肛欲期，不应该太早尝试如厕训练，也不应该以惩罚的方式进行。 比如说：正规的托儿所教育和幼儿园实践也受到精神分析观点的影响，如有关性好奇、非创伤的如厕训练等，儿童玩泥巴等脏乱的东西、用手指画画的象征意义。 正因为弗洛伊德面向人类生活的实际，解决与人类生活密切相关的问题，才使精神分析获得了旺盛的`生命力。 弗洛伊德理论的局限 非理性主义倾向 弗洛伊德矫枉过正，从一个极端走到了另一个极端。他极端漠视和贬低意识的地位和作用，同时过分强调夸大潜意识的作用，认为潜意识中的本能冲动是心理和行为的最终决定力量。 人之所以为“万物之灵”就在于人具有理性，有语言、能思维、能自觉行动。如果像弗洛伊德所说那样，人只受潜意识本能欲望的驱策，那么人只能是一个非理性的生物，毫无自觉主动性可言。 生物学化倾向 弗洛伊德早年学医，后转攻生理学，最后才转到心理学的研究，因此弗洛伊德深受生物学的影响。他的整个理论体系都是建立在生物学的基础上。弗洛伊德重视本能，把性本能的作用夸大到无以复加的地步，这样，他就陷入了泛性论的错误，其结果正如他自己所说，“触犯了全世界”，“招惹了人们的厌恶”。 方法上的局限 弗洛伊德并未建立一种有关无意识的实验心理学，也不欢迎别人用实验来验证他的观点。很明显，弗洛伊德一向对实验法来检验精神分析持否定态度，他的基本研究方法是个案法，主要依赖个案史的编纂来获得资料，从来没有通过控制性实验来搜集数据，也不使用统计方法去分析研究结果。 1)弗洛伊德在搜集资料这一环节存在严重问题，既不系统也未加控制 弗洛伊德并非对每一个病人的话客观如实、逐字逐句记录，而是在看过病人之后几个小时才做记录，依靠的是自己的记忆。弗洛伊德根本就没有试图确定他病人有关早期经验叙述的真实性。 2)不能确切知道弗洛伊德如何从收集到的资料中概括出结论和进行推理 在他的著作中，弗洛伊德仅提供了他的结论，从不透露他的推断和结论源于何处，结果导致后来的学者根本不可能按照弗洛伊德的原始设计重复他的任何研究。 3)弗洛伊德的治疗记录与公开发表的个案报告存在着明显差异 发表的个案研究是以每次分析的记录为基础，但是研究者发现，两者之间存在分析时间的长度、 事件的顺序和治愈率等方面的差异，到底为什么会这样，现在只是一个谜。因为弗洛伊德在完成写作后不久便会把病人档案全部销毁。 4)选取的样本有限，取样缺乏代表性 弗洛伊德仅仅出版过六个个案，这些个案全部生活在维多利亚时代，将这些个案研究推广至全人类， 显然是不科学且不可信的。 5)弗洛伊德理论中大量术语界定不清晰，难以下操作性定义 例如：人们应该如何将心理能量、阉割焦虑或俄狄浦斯情结量化?人们如何断定对梦的隐意的解释哪一个是正确的。 ;
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