斩蛇碑的传说
1983年3月份，一驾驶员夜间行路，发现石碑上出现一人的影像，后人竞相观看。尽管众说纷纭，但谁也否认不了这块石碑上出现的“天下奇观”，每当夜幕降临，灯光直射碑体，两米多高的石碑突忽不见，只见一尊金灿灿的帝王形象，分明欲向你走来，他头戴皇冠，身穿龙袍，腰束玉带，足登高靴，一手捋黑色胡须，一手按贴身宝剑，极富立体感，恰似画中人，如同当年戎马征战的刘邦再现。中央电视台《走进科学》《走遍中国》《发现之旅》、中国旅游卫视、凤凰卫视中文台、福建电视台、湖南电视台、台湾中天等多家电视台前来对其解密，但至今无解。
汉高祖斩白蛇的石像在什么地方
汉高祖斩白蛇的石像：指斩蛇碑。位于河南省永城市芒砀山主峰南麓。
汉高祖刘邦斩蛇碑：是后人为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的碑记。始建于汉文帝时期，多次重建，现存为复制明朝石碑。夜间光照石碑，可显现刘邦高大威武幻影，堪称天下奇观。
相关史实：汉文帝为纪念高祖斩蛇起义，敕令在芒砀山斩蛇处，立碑建庙。
芒砀山不仅是刘邦起义之地，也是大汉龙脉所在。有刘邦之孙，汉文帝之次嫡子，梁孝王刘武一脉，世代镇守埋葬此处。
石碑上的历史
“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头看着几百年沧海桑田，而歌声依旧。 三百年前，县官接到快马来报，滁州境内瘟疫泛滥，凡染病者半月之内咳血而死。县官立即下令全县戒严，不许任何来自滁州者入内。 三百年后，村西的黄四娘接到儿子电话，说是在北京染了肺病，准备回村调养。 历史的轨道以平行姿态延伸，前后追逐着；历史也按照同样的方式苏醒，今昔审视着。 县官坐卧不安，自己膝下无子，只有在滁州城北的弟弟一家亲戚。倘若他们来县里避瘟疫，要不要开城门呢？ 黄四娘心里咯噔一下，忙问儿子是不是得了报纸上说的那个传染病。儿子在电话那头咳了两声就挂了。 几天后，县官走向了城门，黄四娘走向了村口。历史的轨道也紧密地切合在一起。 “伯父，我爹娘都染病死了，全家上下就剩我一个了。我拼了死才逃到您这儿来的。伯父，您开开城门吧。您不能见死不救啊！”门那边县官的侄子哭着。 “妈，我回来了。”村外边儿子向着黄四娘走来。 历史带着厚重的颜色重合在一起，沿着时间的墙流淌开来。 门这边县官老泪纵横：“我已下了禁令，我得对全县百姓负责啊。” 村这头黄四娘后退了几步：“儿子，听妈说句话，别往村里走。”村民们渐渐围上来，在黄四娘身后围成一个半圆。 “伯父，您开开城门吧！您不能见死不救啊！要死也得死在亲人身边哪！” “妈，你让我进村吧！你不能见死不救啊！要死也不能死在外头哪！” 理智与情感分别立于天平的`两端，亘古的风吹过，历史在继续。 门这边县官不断地踱着步，作着他这一生最大的抉择，理智与情感的天平逐渐倾斜，县官最终在夕阳西下时下令打开城门。村这头黄四娘流着泪从村民手中接过了扫把：“儿子，今天不是妈狠心，但只要妈今天在这儿，就不能让你进村。你看看妈身边这些乡亲，他们都是看着你长大的，你忍心把病传给他们吗？你还记得这村头石碑上刻的字吗？理智点吧———你是妈的儿子，可妈不能因为你而害了全村人哪！———你得照电视上说的做啊！妈已经打电话给了防疫局，他们马上就到了。” 历史的轨道按照它熟悉的方式重合在一起，却最终折向两个方向。 石碑上刻着：嘉庆七年，滁州瘟疫泛滥，本县县官内侄自滁州来县，县官开城迎侄，数月之内，全县死绝。 亘古的风带着古老的气息拂过石碑上模糊的字迹，沿着时间的轨迹讲述着一个关于理智与情感的久远的故事。 “摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。 石碑静默地立在村头听着几百年歌声依旧，只是历史再也不会重演了。
请问这块碑上记载了哪些历史事件呢？
从碑身东面起，按着历史顺序瞻仰。第一幅浮雕是“销毁鸦片烟”，东面的第二幅浮雕，描写1851年太平天国的“金田起义”。 往南转到碑身的后面，看到的是1911年辛亥革命“武昌起义”的庄严画面。辛亥革命，结束了二千多年来的封建帝制。接下来的一幅是“五四爱国运动”。南面的第三幅是“五卅运动 碑身的西面，第一幅是“八一南昌起义”的浮雕。紧接着的一幅是“抗日敌后游击战”，浮雕上显现出抗日战争时期太行山区敌后游击战的场面。远远望去，在一座雄伟峻峭的半山腰里，游击队员们正穿过高大的树林和茂密的青纱帐，去和敌人战斗。画面上，青年男女农民拿着铁铲，背着土制地雷；白发的母亲送枪给儿子，去打击日本侵略者；年轻小伙子站在指挥员身旁，等候命令，准备随时投入消灭敌人的战斗。
最后来到碑身的正面，看到解放战争时期人民解放军百万雄师“胜利渡长江，解放全中国”的浮雕，这是十幅浮雕中最大的一幅。国民党认为不能逾越的天堑长江，被英勇无敌的人民解放军胜利地渡过了。浮雕上，号兵吹起冲锋号；指挥员右手高举，连连向高空发射信号弹；已登上敌岸的战士，踏着反动派的旗子，向国民党反动统治的老巢——南京城冲去；后面数不清的战船正在波涛中前进。在这幅浮雕的两旁，是两块装饰性的浮雕。左边，是渡江前夕，工人抬担架、农民运军粮、妇女送军鞋等热烈支援前线的场面。右边的一块，表现全国各阶层人民举着红旗和鲜花，捧着水果，欢迎解放军、慰劳解放军的情景。
河南省“斩蛇碑”有什么奇特之处？
河南省永城县的芒砀山上，有一块“斩蛇碑”，相传当年汉高祖刘邦在此斩过一条大蛇。夜间，当游览的人们用汽车灯照射“斩蛇碑”时，它的一面便显示出一位古代武士的形象；手持宝剑，威风凛凛，即人们所传说的当年汉高祖刘邦的斩蛇形象。白天，却看不出碑上有任何隐形人像的痕迹，只有字迹。此碑的奇特现象，被称为“华夏一绝”。对于这一景观之谜，有的学者说是因为光学原理，即石匠在刻碑时，曾刻下点点深浅不同的印痕，经光线直射，形成明暗反差，构成人像。但到底真像如何，还需科学探索。
汉刘邦斩蛇现在在哪个地方
芒砀山，即永城市芒砀山文物旅游区，位于豫、鲁、苏、皖四省结合部，是豫东边陲一座新兴的汉文化旅游胜地。它西依京九，东傍京沪，北枕陇海。有欧亚大陆桥之称的连霍高速公路纵贯其间。与西安、洛阳、郑州、开封、徐州、连云港、六大旅游城市一脉相连，交通便利，地理位置优越。2002年被纳入河南省“三点一线”的黄金旅游带。文物旅游区占地十二平方公里，内括四大景区，三十个旅游景点，是中原“一线五点”旅游开发的重点。芒砀山历史悠久，文物荟萃。孔夫子避雨处、夫子庙、陈胜墓、张飞寨、汉高祖斩蛇碑等不胜枚举。最令人叹为观止的西汉梁国陵墓群，斩山作廓，穿石为藏，结构复杂，气势恢宏，宛如庞大的地下宫殿，是国家级
重点文物保护单位之一。其中梁孝王王后墓长2l0米，是迄今国内发现的最大石室陵墓。汉墓中出土的壁画、金缕玉衣、鎏金车马器、骑兵桶、精美玉器等众多文物，实属稀世珍品，艺术瑰宝，具有较高的历史、艺术、科研价值。富有神奇色彩的汉高祖斩蛇起义纪念碑，夜间光照显现刘邦高大威武幻影，堪称天下奇观。
夜晚用灯光照刘邦斩蛇碑能看见刘邦是真的吗
虽然看到了传说中的“金身武士”，但是，另一个疑问却在洪继师的心里越变越大，石碑上的武士究竟是谁？难道真的是刘邦显灵？而他又为什么会出现在这里呢？洪继师忽然想到，在距离斩蛇碑大约三公里处有一座古庙，里面同样有着几块年代久远的古碑，会不会它们也有着同样的现象，却一直不为人知呢？第二天晚上，洪继师来到了这里。然而，同样的距离，同样角度的灯光照射，都没有使这些古碑有何异常，也就是说，斩蛇碑的奇观是独一无二。 事情就这样陷入僵局，也就是说，斩蛇碑上面的这个金身之像，简直就要成为一个不解之谜了。不过可能很多人都在琢磨，为什么不能换个角度去考虑一下，是不是本身制作石碑的这个石料上有什么问题。因为过去我们经常说，有一些乱葬岗子，坟地，你夜晚走的时候会看见那种荧荧的，发出绿光的“鬼火”，后来经过科学的解释大家也都知道，那是因为我们人体的骨头里面含有大量的磷，那么磷到了夜间之后它有这种自燃的现象，所以就看出来是那种绿荧荧的“鬼火”一样的东西了。而这个石碑根据史料记载，它是采自芒砀山上的石料开凿而成的，是不是就说明，这块石料本身富含有大量的磷呢？ 历史上的每次朝代更替，伴随的都是数不清的战争和杀戮。那么，会不会是当年刘邦在芒砀山斩蛇起义后，曾经发生过大规模的流血牺牲，从而使大量人体尸骨埋葬于此？几千年过去了，那些尸骨中的磷是否缓慢地渗入了山上的岩石里呢？ 河南省永城市博物馆馆长 李俊山：据记载上没有什么大规模的战役，但是在这里驻守过一段，具体什么大的战役，也就是都是在周围。 但是，在芒砀山的地底下，却真的蕴藏着大量的汉代墓葬！光是已经被发现并挖掘的汉代王陵，就有惊人的二十多处。也就是说，在这座最高海拔仅为一百五十米的山里，几乎布满了神秘的千年地宫。碑上的影像难道真的是鬼神显灵吗？洪继师的好奇心却越来越重了。 河南省永城市旅游局 洪继师：我想到一个办法，我想到墓里边去试一试，看看到底墓里边有没有幻影。 这个决定是需要相当大的胆量的，由于大部分古墓并没有开放，因此洪继师只能利用工作的便利条件，孤身一人进入昏暗的地宫中。由于深入地下数十米，即使是在夏天，墓室里也同样是潮湿冰冷的，时不时滴下的水声更是令人不寒而栗。 河南省永城市旅游局 洪继师：在墓里转的时候心里边也是非常害怕，听见水在滴答滴答响。 那么，在这些幽暗而恐怖的地下墓穴中，他能否找到问题的最终答案呢？在探寻了许多古墓之后，洪继师带回了一些岩石标本，他想知道，岩石中是否真的含有磷呢？ 几天后，化验结果出来了。然而事实又一次让他失望了：整座山的石材全部都是石灰岩，并没有磷这种成分。而对于是磷导致碑身出现人影的说法，专家也给予了否定的答案。 首都师范大学物理系副主任 钱小陵：磷实际上不需要当时给光线刺激，只需要它白天吸收光线以后，晚上自然就会发光，是这样一个形式。但是它那个不是，它晚上如果没有探照灯光的话，它也不发光。 的确，根据现场的情况来看，如果是在没有任何外来光线照射的情况下，这块石碑它自己完全就是黑的，没有任何自发光现象出现。另外我们知道，所谓的“鬼火”让人害怕，就是因为它发出的那种我们平时见不到的绿荧荧的，惨兮兮的光，所以才会被人们叫为“鬼火”，这也是磷自燃之后的一个特性。但是在这种情况之下，我们看，这个上面的图像它本身是金黄色的，所以磷自燃的这种可能性就被排除掉了。因此，调查到这里又中断了。 在得知“金身武士”与磷无关后，事情重新陷入了僵局。就在这时，洪继师却突然意识到了一个他从未想过的问题：斩蛇碑始建于汉文帝时代，距今已经有两千多年的历史，但却从未有过“金身武士”现身的任何文字记载，可是为什么到了八十年代，突然出现了令人费解的影像呢？洪继师决定，去找永城市博物馆的李俊山询问究竟。 河南省永城市博物馆馆长 李俊山：明代的时候，史书记载的庙、碑都不存在了，在明朝隆庆五年，永城有一个县令他又在这个地方又重新立了一块斩蛇碑。 那么，现在大伙看到的汉高祖斩蛇碑，是不是就是明代重修的那块呢？ 河南省永城市博物馆馆长 李俊山：这块碑到了1982年的时候，由于历经四五百年的风雨剥蚀，碑上的字迹已经模糊难认了，并且在文化大革命那年，又被当地群众作为四旧，把它砸倒了。商丘行政公署和永城县人民政府批准、拨款，在原址又重新复制了一块碑立在这个地方。 如果真是刘邦显灵，那么明代重修的那块古碑上，是否也曾存在过同样的神秘现象呢？洪继师立刻着手寻找那块古碑。终于，他在拆迁中的市文物所找到了历经四百多年沧桑的明代斩蛇碑。不过，当夜幕降临的时候，洪继师又一次失望了：这块碑上同样空空如也。 为什么仅仅是八十年代重修的石碑上出现了“金身武士”像，难道是当年的老石匠有意为之，从而给后人留下这不解之谜么？遗憾的是，那位老石匠已经过世多年了。 河南省永城市博物馆馆长 李俊山：老石匠严红军老先生也是个文盲，不识字，但是他石工活做得很好，当时打制石碑的全过程，我都在那里跟他一块。如果是有意地去制作，可能也制作不了。 既然不是人为的，会不会是跟制作石碑的材料有什么关系呢？ 河南省永城市博物馆馆长 李俊山：据《史记·高祖本纪》记载，刘邦早年起事的时候，就隐藏在芒砀山的岩石之中，他隐藏的地方有紫气，所以现在芒砀山主峰前面，还有一个地方叫做紫气岩。正好这块石头也就取自于紫气岩前。 紫气岩的石头密度大，质地坚硬，并且易于成块，所以千百年来一直是当地石匠打刻石碑的首选材料，位于山脚下的芒山镇，许多村民更是世代以石雕为生。可是，为什么那么多同样质地的石碑中独有斩蛇碑才能显像呢？ 早年打造石碑时，由于没有专门切割的机器，石匠们只能靠人工一锤一锤进行凿刻。而碑的表面，则是利用机械砂轮手工研磨平整。既然斩蛇碑完全是利用手工打造而成，那么碑的表面应该就不能达到百分之百的平整。带着这个疑问，洪继师再次来到了立碑之处，果然，碑的表面的确有着轻微的凹凸不平！ 河南省永城市博物馆馆长 李俊山：也可能是由于碑体不是那么百分之百的水平，由于强光照射上去，光的照射形成一种反射，形成一种明暗关系。 首都师范大学物理系副主任 钱小陵：我们感觉，还是石料表面有比较突出的地方，但是局部又比较光滑，因为它还涂了一层涂料，局部因为比较光滑那么突出的地方，实际上它就相当于有一个定向反射了。 那么，存在了二十多年的斩蛇碑人像之谜真的这么简单么？可是，为什么白天它没有任何的表现呢？ 首都师范大学物理系副主任 钱小陵：白天光本来就是从各个角度都来的，所以它是一种漫反射，这个漫反射本身不成像，等于是完全看不到定向的像形成。但是一到晚上，因为光线是从一个定向的角度来的，所以它的定向反射就比较清楚了。 这个“金身武士”像，我们仔细观察一下，它反射的既不是在碑的正中心，又不是完全都是在碑的边缘。其实说到这，咱们就得从碑的打磨上说起了。我们都知道这个碑它是石头材料，石质材料我们必须要把它打磨平，而在打磨的过程当中就有一个中心取平这样一个概念了。那么就在磨中心的时候，我首先把它磨得非常平，然后再一周一周扩大，扩大到周围；在这个过程中，难免人有累的时候，所以整个磨下来之后，往往是最中间和最边缘这些部位是比较平的，而中间可能就是稍微有些糙。那么，如果要造成反射的话，我们知道，这个反射物体的表面，必须是非常光滑，才能形成镜面反射。即便是有一些非常微小的凹槽，没关系，但是绝对不能有这种尖啊、棱啊；而开凿这块石碑的这种岩石，恰恰是很容易被打磨平整的，另外就是颗粒是非常细腻，这样一打下来就很容易形成这个镜面反射。我们现在可以拿两块石材作一下说明，比如说这是一块花岗岩，这块花岗岩它被打磨抛光之后，它的表面虽然从我这个角度，我能看到有些颗粒的损失造成的小坑，但是并不影响它反射这个光线；那么我们再来看这块石头，这块石头的表面是非常粗糙的，因为它本身没有经过任何的打磨，所以它存在不少尖啊、棱啊不平的地方，因此光线是根本不可能被反射出去。所以从这个角度看，我们说斩蛇碑具有反射的功能是绝对有道理的。但是为什么它反射是人像而不是其它的东西呢？ 首都师范大学物理系副主任 钱小陵：他看了那个东西，他自然而然联想，联想觉得这个东西就像是一个人，甚至于有人说这就是个武士的像，再有人进一步说，这就是汉高祖。等于这样一步一步进化，实际上是人的心理在作用。 那么，当我们把用来勾勒“金身武士”的线条去掉之后，大伙看到的又会是什么呢？ 又是一个寂静的夜晚,洪继师第三次来到了斩蛇碑的现场,他用一瓶矿泉水清洗了石碑的表面,那么“金身武士”还会出现么?令所有人都感到惊奇的是，碑上仅仅出现了一大片的反光。 首都师范大学物理系副主任 钱小陵：浇湿了的作用，实际上这个反射是水的表面在反射，水表面反射实际上就掩盖了它原来的凹凸不平的那个局部。 不久, 碑身表面的水蒸发完毕，“金身武士”再次出现在了汉高祖斩蛇碑上。至此,围绕芒砀山多年的斩蛇碑成像之谜终于被揭开了。 事情的真相居然是那么简单。首先就是因为这块碑，恰恰记载的就是汉刘邦斩白蛇而起的故事，再有开凿这块石碑的紫气岩质地非常细腻光滑，另外恰巧就是有人在一个漆黑的夜晚，无意之中发现了上面有个怪影，再有就是当时刻石的条件非常简单。如果没有这一切的话，我相信肯定不会有什么“金光武士”、“金甲神人”这类的传说了。再有如果没有我们的主人公洪继师，他这种经历了一次又一次的失败，还这么执著探求的精神的话，我们也不可能得到一个非常让大家满意的答案。因此在我们生活当中，被传闻的很多很神很邪的鬼怪故事，其实只要我们大家用科学的态度去对待它，用科学的方法去解释的话，我们都会找到一个让大家都非常满意的答案的。 希望对你有帮助
【历史】这是什么碑﹖
汉高祖斩蛇碑是后人为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的碑记。位于河南省永城市芒砀山主峰南麓。始建于汉文帝时期，多次重建，现存为复制明朝石碑。夜间光照石碑显现刘邦高大威武幻影，堪称天下奇观。
芒砀山位于今河南省永城市芒山镇。汉文帝刘恒时，为纪念高祖斩蛇起义，敕令在芒山斩蛇处立碑建庙，明时复刻石碑，汉文帝时所建祭祀庙也在近几年发掘，芒砀山除了是刘邦起义之地，也是大汉龙脉所在，有刘邦之孙，汉文帝之次嫡子梁孝王刘武一脉世代镇守埋葬此处。
为了纪念先帝，汉文帝时在芒砀山紫气岩（为汉高祖隐居处）前建了高祖庙，在庙前立了汉高祖斩蛇碑。由于风化与战乱，此斩蛇碑早已不存，明代在原碑处重立一碑。碑高2．39米，宽1.15米，厚0．22米，碑额书“日月”和“汉高斩蛇之处”几个大字。碑座是一巨大的赑屃。因年代久远且保护不善，碑文残缺不全，1983年又仿照明碑重立新碑。碑正面刻有原碑碑文，碑阴刻有立碑缘由。为保护新碑，还建有高4．2米的仿古六角亭，古朴典雅。
1983年3月份，一驾驶员夜间行路，发现石碑上出现一人的影像，后人竟向观看。尽管众说纷纭，但谁也否认不了这块石碑上出现的“天下奇观”，每当夜幕降临，灯光直射碑体，两米多高的石碑突忽不见，只见一尊金灿灿的帝王形象，分明欲向你走来，他头戴皇冠，身穿龙袍，腰束玉带，足登高靴，一手捋黑色胡须，一手按贴身宝剑，极富立体感，恰似画中人，如同当年戎马征战的刘邦再现。中央电视台《走进科学》《走遍中国》《发现之旅》、中国旅游卫视、凤凰卫视中文台、福建电视台、湖南电视台、台湾中天等多家电视台前来对其解密，但至今无解。
刘邦在芒砀山有这样一段真实的故事：秦朝末年，芒砀山一带是通向京都咸阳的必经之路，刘邦与项羽争霸天下，往来于芒砀山，刘邦早年也曾“隐居于芒砀山泽之间”。秦始皇东巡时，途经芒砀山，发现“东南有天子气，日后必有白帝出”。
早年任沛县泗水亭长时奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中许多劳工趁机脱逃。刘邦暗想即使到达骊山，劳工也都逃光了，无法交差。于是在芒砀山泽前休息进食，晚上释放所有的劳工说：“你们各自逃生去吧!我从此也逃亡去了。”劳工中有十几位壮士见刘邦宽宏大度，豪爽义气，便愿意追随他。 晚上，刘邦喝了不少酒，乘着酒兴继续赶路。月色苍茫，小径蜿蜒。在逃往芒砀山泽的小路上，走到前面的人忽然惊叫一声，忙回头向刘邦报告：“前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧，朗声大笑道：“英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路?”说话间，拨开众人，仗剑前行，果见一巨蛇横卧路中，摇头摆尾。刘邦正欲用剑砍去，只见那白蛇道：“我乃贵为天子，焉游四海，诛秦平分天下。”刘邦不允，白蛇道：“你斩吧，你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆，说：“我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段，顿时蛇血喷溅，染红了土地，至今这里长出的草还是红的。白蛇化作一股青气飘荡空中，喊道：“刘邦还吾命来，刘邦还我吾命来。”刘邦道：“此处深山野林怎还你命，待到平地准还你命来。”刘邦贵为大于，金口玉言，后来王莽篡权杀了汉平帝，把四百年的汉室分成两半。传说王莽乃是白蛇投世，至此也算还了刘邦所许之愿。此是后话。 刘邦斩蛇之后，继续前行，又行数里，酒劲上涌，醉卧道旁。 第二天早上，有人经过斩蛇之处，见一老妪痛哭不已，问道：“你为什么痛哭?”老妇人道：“我儿子被人杀了。”行人问道：“是谁杀的?”老妇人道：“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。这人来到刘邦一群人跟前，把他所见到的讲了一遍，刘邦听后内心大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦起义的决心，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又返回沛县，杀了县令，被拥立为沛公，扯旗造反。经过楚汉争霸终于登上了帝王的宝座。
也许这个传说是在事后为刘邦这样的英雄斩蛇起义制造舆论。公元前209年，刘邦以亭长之职带领徒工去骊山为秦始皇筑墓，途经芒砀山，
因遇雨失期，人已跑了多半。晚上，刘邦喝得酩酊大醉，忽有人禀报：“前有大蛇挡道，请回。”刘邦借助酒劲，拔剑斩蛇，大蛇断为两段，刘邦继续前行，不远处一妪哭说：“大蛇系白帝之子，今被赤帝斩之”，随后变成一缕青烟而去。刘邦后来即造反成功，当上了大汉王朝的汉高祖，真的成了“赤帝”。
不过，《史记》记载“到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒”，按照《史记》记载汉高祖斩蛇处是在丰西，表面上看是丰县西，且当今那里有斩蛇沟。但《史记》也记载了刘邦在芒砀山隐居，并且在芒砀山聚集了许多人才。在古代芒砀山周边被水泽包围，芒砀山距离徐州与沛县都不远，是徐州地区到咸阳的必经之地，古代人提起芒砀山往往会说明位于徐州（彭城）城外，由此可知刘邦斩蛇处在芒砀山上，这也更符合各路传说与史实。
