修炼等级都有什么境界？
修真的等级划分，其实就是修士的境界体系。修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物，通过修炼而强化精神、魂魄和肉体自身，觅求长生的修炼者，通常称之为修真者，其实真正称呼应该叫修士，修士之间互称为道友。修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法，而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。提供修真（修仙）小说的基础知识，包罗万象，吃水不忘挖井人，供写小说的作者参考，祛除修仙（修真）小说中鱼目混杂、良莠不齐的修炼体系，帮助东方玄幻的修仙文学树立一个正统的、正确的、统一标准的修仙（修真）境界体系并发扬光大：一、修真（修仙）的等阶，比较成熟和正统的修真（修仙）等级体系划分应该是：练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创功法神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，会引来仙劫，失败未身殒则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，融会贯通天地法则的运用，可与天地同寿，是为仙）仙人较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境二、修士武器或法宝，从攻击和防御的种类上划分，归纳起来有二十八字，主要有：枪斧刀剑针环钉 琴箭锤盾伞幡印 绳索珠图斗扇旗 钟鼎塔壶瓶葫镜按等阶划分为：法器（下品、中品、上品、极品），灵器（分下品、中品、上品、极品）、法宝（上品、中品、上品、极品）、灵宝（灵宝内有灵器，分后天灵宝、先天灵宝）、上古灵宝（上古遗留的古宝）、玄天灵宝（上界遗落下界的玄宝）。三、修士职业划分，有修仙百艺之称，主要有如下几种：符篆师（制作符篆的职业）、灵植师（培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业）、炼丹师（炼制丹药的修士职业）、炼器师（炼制法器和神兵利器的修士职业）、阵法师（善长刻制禁制和布置阵法的修士职业）、驭兽师（培养和驯化妖兽为灵兽的修士职业）、傀儡师（制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业）等等。四、修真（修仙）心法，归纳起来，六个字：经典诀 功法谱经：不死不灭经、混沌经...典：五行宝典、盘古圣典...诀：长青诀、大长生诀...功：先天神功、八九玄功...法：天龙大法、灭日心法...谱：化神卦谱、天衍神谱...五、修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风缥缈和气势，结合起来就是十六个字：宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等...宫：玉女宫、缥缈宫、无极宫、天道宫等殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等...轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等寺：灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等观：伏龙观、凌霄观、白云观、清风道观等...山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等庄：百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等...宗门教派的管理架构：太上长老、宗主（掌门）、长老、护法、执事核心弟子（亲传弟子）、内门弟子、外门弟子...最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《缥缈之旅》，但那时候非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修炼体系也比较正统的早期修真（修仙）小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。
修炼等级是怎样的？
修真等级一般有12个境界分别是：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫。修真达到金丹期才算真正的修真者，能够御剑飞行了；达到元婴期后，就拥有者无尽的寿命，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的紫府元婴，就可以达到灵魂不灭，还能改变一次自己的相貌和体型到了出窍期，就能元神出窍神游天外了；而到了分神期，能利自己神识分成多份同时运用；合体期就是元婴和肉身合一，达到完全合一的时候，身体能够支持瞬移了，就意味着要进入下一个境界——大乘了。修至大乘肉身不灭，神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，准备渡劫；渡劫期，修真者修行路上最大的一道槛，需要接受天劫的考验，渡劫万分凶险，说是九死一生都不过分。如果侥幸成功渡过了天劫，那么就进入了修真者梦寐以求的仙界；少数渡劫不成兵解修成散仙，俗称地仙，需渡过九次天劫方能飞升仙界。扩展资料：冥界等级划分：鬼灵——鬼卒——鬼使——魍魉——鬼将——鬼帅——鬼仙——鬼王——鬼皇——鬼帝——鬼尊。魔界等级划分：地魔——真魔——天魔——冥魔——怨魔——魔将——魔帅——魔君——魔帝——魔尊妖界等级划分：妖灵——地妖———天妖——冥妖——化麟——妖王———妖皇——妖君——妖帝——妖尊佛界等级划分：地佛——真佛——天佛——唯心佛——唯口佛——唯目佛——灵佛——佛帝——佛尊神界等级分为：下位神——中位神——上位神——大神——天神——神君——神帝——神尊。尊者之上至高无上，天尊——圣尊——至尊——帝尊上苍大帝，上苍等于无数亿个宇宙空间。其中每个等级又分为：初期——中期——后期——颠峰四个阶段。武器等级：法器，宝器，灵器，仙器，神器，先天灵宝，后天灵宝，混沌神器，造化神器。（又分为下、中、上、绝品）灵石等级：下品灵石，中品灵石，上品石，极品灵石，下品仙石，中品仙石，上品仙石，极品仙石，下品神石，中品神石，上品神石，极品神石。丹药等级：宝丹、灵丹、仙丹、神丹。
材料中顾炎武提出了怎样的思想主张
在郡县九论中,顾炎武说：“封建之失,其专在下；郡县之失,其专在上.”准确指出封建、郡县二制弊端所在.所谓“封建之失,其专在下”,便是指西周赋于封国之主权过大,最终形成指挥失灵,尾大不掉分裂之局.顾炎武所指“郡县之制,其失在上”,就是指的自宋元明以来这种中央过于集权,造成地方无力施政的状况,可谓一针见血.他还说,中央对地方不相信,不给地方长官自主权,光靠派人督导、催促、巡检是无法治理好一方之政的.
顾炎武提出了什么思想主张
1、启蒙思想
(1)重农贵商，体仁恤私
（2）紧缩官田，扩张民田
（3）开放贸易，私营盐矿
（4）众治国家，自治地方
2、爱国思想
(1)廉耻立人，宗法立国
（2）守礼行孝，尽忠达权
3、实学思想
(1)行己有耻，博学广师
（2）经生以术，救世有道
（3）学必务本，知必考据
（4）求实贵创，求是尚同
望采纳。
找《吞噬苍穹》里的一句话，我记得当时师婠是被人抓住了。是多少章？
“不用说了，我知道了，其实像我们这样的关系，也挺好的，既不会得到，也不会失去，我知道我没有像师婠那么善良，没有像青衣那样坚强，也不像玉莜，幼娘她们那样为你着想，付出一切不求回报，更不像颜紫韵那样爱你，我没有资格说什么，从小到大战争就是我生活的全部，我本以为我有了你，可是，最后才发现，你从来就不属于我。”尹甄洛声音很轻，但是在轩辕听来，却如同雷鸣般，轰轰作响，让他彻底失去了思考的能力。 出自——1200章 家宴
明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑，不足以为道。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
道褒无名。
夫唯道，善始且善成。
理解：
有悟性的人听说“道”后深信不已，没有疑惑，勤勤恳恳、坚持不懈的去练习运用它。
悟性一般的人听说“道”后，有时记起来，有时却忘得无影无踪。并且半信半疑的行动。
完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽，并持完全否定的态度。
道如果不被嘲笑，就不能说明道的伟大。
所以古人立下言论的时就说过：
明道若昧：有道之人很有智慧，却总是感觉自己很愚昧；
进道若退：有道之人在前进的过程中，却总是后退一步考虑问题；
夷道若纇：有道之人走在平坦的路上，却总感觉哪里有瑕疵有缺陷。
上德若谷：有上德的人，极为虚心，其学习精神仿佛如山谷一般；
大白若辱：有着极高名誉的上德之人，做事做人非常谨慎，总感觉自己时时刻刻受辱一般；
广德若不足：上德之人胸怀宽广，可是他们自己却感觉不怎么宽广；
建德若偷：上德之人的说话举止是社会的标杆，他却总感觉自己说话办事偷偷摸摸；
质真若渝：上德之人纯朴率真，自己却不觉得有什么好的，总觉得自己做的很差很污浊。
大方无隅：巨大的方正，根本没有棱角；大器晚成：庞大的器物，很晚才能成型；
大音希声：恢弘的音乐，却是无声之音；大象无形：宏伟的形象，根本无法形状。
道广大无比，无法用简单的定义来描述。
但是只有道，才能使万物善始善终。
注意：
呼应第二十八章。
注释：
勤字本义：短期内格外用力。存，存在。建，建立、创设。言，主张、号令、话。
明，智慧。昧字本义：天未大明。夷，平也《说文》。纇，缺陷、瑕疵。
谷，两山间的夹道或流水道。白字本义：日出与日落之间的天色。渝，变污也《说文》。
隅，角落。器，皿也《说文》。成，形成、成就、完成。象，形象、好像。
形，对照、表现。希，罕也《尔雅》。褒字本义，衣襟宽大。
名，定义、名称、命名。善，善于、美好、善良。
译文：
上士听道之后，勤勉地实行；中士听了道后，若有若无；下士听了道，大声嘲笑。
不被嘲笑，就不足以称其为道。
所以古人立言时说过：
智慧之道好似暗昧；前进之道好似后退；平坦之道好似崎岖；
崇高的德好似山谷；大白好似受辱；广大的德好似不够；标杆的德好似小偷；纯朴率真好像污浊。
大方正的无棱角，大器皿晚形成；大声响没有声音；大形象没有形状。
广大的道无法定义。
只有道，善始且善终。
