熊木杏里的《远笛》的歌词片假名？
手工现打 请楼主注意回答时间和准确性采纳
熊木杏里
远笛
作词：熊木杏里
作曲：熊木杏里
摇（ゆ）れる丘（おか）の上（うえ）
命（いのち）の息吹（いぶ）き
手（て）に温（あたた）かい
远（とお）くで生（い）きてるあなたのそばで
ありふれた朝（あさ）になりたい
夕映（ゆうば）えをあきらめて
列车（れっしゃ）に乘（の）るのよ
小さくなるあなたが 私（わたし）に大き（おおき）くなる
もう少（すこ）しだけ
そばにいて
胸（むね）の片隅（かたすみ）でいい
鲜（あざ）やかに笑（わら）って
この町（まち）が消（き）えるまでは ひとりじゃない
道（みち）ゆくメロディー
风（かぜ）が呼（よ）んでる
季节（きせつ）の中（なか）で
幸（しあわ）せがどんな形（かたち）でもいいと
つぶやいて空（そら）を见（み）る
约束（やくそく）を守（まも）って
生（い）き急（いそ）いでいても
心变（こころか）わりとかけたら それさえ飞（と）び越（こ）えて
私（わたし）を呼（よ）んで
一绪（いっしょ）にいようって
目觉（めさ）めたらはじまるように
まぶしい朝日（あさひ）の梦（ゆめ）は无限（むげん）に
续（つづ）く气（き）がするから
もう少（すこ）しだけ
そばにいて
生（い）きてみたいだけ そう
淋（さみ）しいホームも
置（お）き去（さ）りの部屋（へや）もひとりでいたくないよ
ねぇ ずっと待（ま）ってるよ
如何看待宇宙空间时间是无限的观点
我认为，浩瀚的宇宙应是无边无际无始无终无限大的。宇宙已经包含了所有的一切，根本没有什么内外、起源和灭亡问题。宇宙在空间上是无穷无尽的，在时间上是无始无终的。无论你朝那个方向延伸下去都应是无穷无尽没有尽头的，而不可能被什么东西所阻挡，这就是无限的宇宙空间。那种认为宇宙是有边际的说法，我觉得很荒唐，你想如果宇宙是有边际的，那边际究竟为何物呢？难道就没有边际以外了吗？而且既然有边就意味着会有边外，这个问题其实是很难自圆其说的，说宇宙有尽头的人该如何解释呢？唯一的说得通的只能是宇宙是无穷无尽无限大的！【摘要】
如何看待宇宙空间时间是无限的观点【提问】
对的【回答】
宇宙在空间上是无穷无尽的，在时间上是无始无终的【回答】
我认为，浩瀚的宇宙应是无边无际无始无终无限大的。宇宙已经包含了所有的一切，根本没有什么内外、起源和灭亡问题。宇宙在空间上是无穷无尽的，在时间上是无始无终的。无论你朝那个方向延伸下去都应是无穷无尽没有尽头的，而不可能被什么东西所阻挡，这就是无限的宇宙空间。那种认为宇宙是有边际的说法，我觉得很荒唐，你想如果宇宙是有边际的，那边际究竟为何物呢？难道就没有边际以外了吗？而且既然有边就意味着会有边外，这个问题其实是很难自圆其说的，说宇宙有尽头的人该如何解释呢？唯一的说得通的只能是宇宙是无穷无尽无限大的！【回答】
平行宇宙
平行宇宙（paralleluniverses）是指多元宇宙中所包含的各个宇宙。多元宇宙是一个理论上的无限可能存在的宇宙集合，包括了一切存在和可能存在的事物：所有的空间、时间、物质、能量以及描述它们的物理法则和物理常数。
很久很久之时就在网络上接触到休·埃弗雷特提出的“平行宇宙”概念，我也一直认为有平行宇宙，一个世界有好多好多个我，过着不同的生活。在某个时间里，我们面临着一样的选择，但在这个时空的我们选择了这个，其他时空的选择了不一样的，所以可能某个时空的你就是你最想要成为的那个人。
可是，在这个时空里，走过的路、见过的景、爱过的人、遇过的事，却是自己亲身经历的，刻骨，而铭心。如果换一个时空，或者回到过去，又怎还会有如此感觉？
我比较喜欢现在的自己，不想回到过去，也不想变成另一个自己，哪怕是最想成为的那个自己。
是啊，这世界上，最不可能的，就是如果了。说出如果这个词，不过是在为如今自认为不完美的自己，寻一个开托的理由和借口而己。不回头，勉强的笑的确很难受，或许，真的是因为深爱过，所以才没有再联络的吧。过去的不会再回来，即使回来也不会再完美了，若回到过去，或者在另一个平行宇宙，把自己改变得看似十全十美，把自己换成看似最好的模样。那，还是自己吗？
所以，我不愿意。
因为我知道，哪怕自己在某方面变得完美了，冥冥之中，在另一方面自然而然地也就出现缺陷，取彼之长，补此之短，导致自己的模样变了样。命运之下，自有定数，因与果彼此循环，永不停息。回到过去，去到另一个平行宇宙，弥补了这个遗憾，出现的是一个更大更难弥补的遗憾。
人生如梦，一梦初醒，恍如隔世。
有时醒来，的确是需要三五分钟来区分现实与梦境。
前一段时间我做了一个梦，梦中的我好像受到了委屈，梦中窗外倾盆大雨，梦中的我，也哭得歇斯底里。就在这时，我的身旁，出现了一个围着围巾的陌生人，露出一双眼睛对我微笑着，而我，却只顾着流泪，他上前一步，把我的眼泪抹干，拍着我的肩膀…接着，我就从梦中惊醒了，之后，愣神了好久才睡着。
梦境真的好真实啊。一个梦，如似经历了一生，醒来的时候也有所感应，也会有许多不舍，因为我知道，一旦醒来了，下次再做梦也永远不会出现这个梦境了，就像是现实中人死去了一样，离开了生活了几十年的世界。
不相信一个人可以回到过去，可却始终认为，至少存在着一个“平行宇宙”，它的名字，叫做梦境。梦境之中，不能改变自己，反而展露出的是最真实的自我，我喜欢与梦境之中的人交朋友，然后产生一段友谊。她们受伤了，我一样会心疼。不知道我离开了梦境，她们会不会想我，会不会伤心啊，醒来之后，我又该去哪寻找她们啊。梦里，幻化做栩栩如生的梦蝶，梦外，发现自己仍还是庄子。究竟是庄子梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中变做庄子，实在难以分辨啊。
终于出现了久违的阳光，阳光正好，微风不燥，我走出寝室，站在学校的操场中，望向蓝色天空。如果真的存在平行宇宙的话，代我向梦境中的朋友，道一声，别来无恙啊。
我在信签纸上轻轻写道：“从今天起，我开始我的真正生活了，亦去寻找我心中的诗和远方，开始我的新征程。愿平行宇宙的另一个我，愿过去的我，愿将来的我，一切安好。”
平行宇宙是什么
平行世界真的存在。根据新的理论，平行世界是真实存在的，并且与我们的世界有相互作用。这个平行世界存在的理论可以解释量子力学本身一些奇异的巧合。通常所说的平行宇宙，一般是指在我们的宇宙之外还可能存在的与我们所认知的宇宙类似的其他宇宙（即分类上的第一层平行宇宙）。平行宇宙是指从某个宇宙中分离出来，与原宇宙平行存在着的既相似又不同的其他宇宙。在这些宇宙中，也有和我们的宇宙以相同的条件诞生的宇宙，还有可能存在着和人类居住的星球相同的、或是具有相同历史的行星，也可能存在着跟人类完全相同的人。平行世界的原理平行宇宙是指从某个宇宙中分离出来，与原宇宙平行存在着的既相似又不同的其他宇宙。在这些宇宙中，也有和我们的宇宙以相同的条件诞生的宇宙，还有可能存在着和人类居住的星球相同的、或是具有相同历史的行星，也可能存在着跟人类完全相同的人。在这些不同的宇宙里，事物的发展会有不同的结果：在我们的宇宙中已经灭绝的物种在另一个宇宙中可能正在不断进化生生不息。平行作用力的平行宇宙，对立人类的万有引力星球宇宙，平行作用力既不重合也不相交，与人类的万有引力宇宙纯星球刚好对立。
《无限的存在》txt全集下载
无限的存在 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：> 第八节 脱离(上)浑浊的夜色下，短发、有些苍白的肤色、一双明亮的眼睛、清秀的面容。而根据这些特征，熟知剧情的邹琪三人立马判断出这颗脑袋的主人是谁。她，就是‘零红蝶’的主角——天苍澪。在街道的转角冒出个脑袋观察了好一阵，天苍澪才完全现出身形。接着，站在街道中间的她疑惑地自言自语道：“奇怪，刚才明明有声音和光的，怎么现在就没了……”然后，天苍澪又仔细地看了看面前这条昏暗的街道，但街道还是街道，并没有让她有什么异常的发现。于是，她在自言自语了一句：“算了…得快点去找钥匙，不然姐姐就……”后就打开了手电，顺着手上这条光柱的指引，快步走进了街道。但天苍澪只走了几步就停了下来，原因是，在她的前方不远处，一个人影突然从天而降，落在了路中间。看其略带稚气的外表，这位小女孩的年龄应该在十到十二岁之间，因为她的突降动作，一条比她身高还要长的麻花辫还在半空中缓缓下降着，身上穿着一件白色的无袖连衣裙，绿色……确认后请采纳
《无限的存在》最新txt全集下载
无限的存在 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：邹琪（轮回者）肌肉组织强度399神经反应速度485细胞再生能力321免疫力238精神力673（653+20）（天使之歌增加的数据）智力149生存点：235点支线剧情：A级支线剧情一个、D级支线剧情一个武器：七巧武器、手枪技能：千变巧手、天使之歌血统：下级天使血统－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－狼牙（生化人）肌肉组织强度123神经反应速度121细胞再生能力100免疫力100精神力137智力219武器：无限子弹的沙漠之鹰技能：无血统：无－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－枫叶（生化人）原型是灼眼的夏娜里的威尔艾米娜·卡梅尔肌肉组织强度150（100+40+10）神经反应速度160（100+40+20）细胞再生能力120（100+20）免疫力110（100+10）精神力180（100+50+30）智力100（第一个数据加的是火雾战士，精神力加的第二个封绝，其他加的第二个是剑舞）武器：一米五长的大剑两把、手枪……
摘：人的存在的有限性
在揭示人的存在的有限性、虚无性、荒诞性方面，许多存在哲学家有着十分天才的表述，如克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基、尼采、卡夫卡、海德格尔、加缪、萨特等人的著作。在他们中间，体验失败的方式很不相同，或者表示忍从，或者表示无奈，或者到上帝那里寻找抚慰，或者敌视愚众而移一味高蹈，自然也有从观念到实践坚持作不懈的斗争者。情况表明，绝大多数的智者都在绝望面前裹足不前了。绝望是整个人格的一种表现。人要成为坚强不是容易的事情，谁也无法超出自身的存在。
存在主义者的终点却成了鲁迅的起点。路，是哲学家鲁迅经常使用的几个重要的意象―概念之一。
卡夫卡只有天堂，没有道路；鲁迅则只有道路，没有天堂。卡夫卡说：“我们谓之路者，乃踌躇而已”；鲁迅则说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”路可以代表根源、方向、界限，但更多的文本是用来象征过程的，内含了环境与行为的现实性。
什么是自然神论
自然神论（Deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为上帝创造了宇宙和它存在的规则，在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响（与婆罗门教对梵天的解释相仿），而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这里的自然神论主要是指具有闪米特一神教背景，并受其影响的西方唯一神教派自然神论者的观点，而不是具有多神教背景的自然神论者等的观点如泛自然神论。自然神论者宗教观为把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论，又称理神论。在著名的《英语词典》中，萨缪尔约翰逊（Samuel Johnson）博士把自然神论定义为“那些只承认一位上帝，不接受任何启示宗教的人们的观念”。自然神论（deism）这一术语（来源于拉丁文deus，“神”的意思）。今日我们听到自然神论就会联想到“神造了世界却不照管护理这个世界，任其发展”。17世纪英国人彻尔布里的赫尔伯特爵士提出的自然神论，是想证明我们人类对上帝的信仰是合乎理性，不需要来自圣经中神的启示。他主张基督教是自然宗教，基督教有一些信仰的确已经超出了自然宗教，自然神论者把这些当作迷信的教士争取信众之作，不予接纳。托马斯·潘恩的观点颇能代表自然神论者的观点：“我相信一个上帝，没有其它的”，“我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条，我自己的头脑就是我自己的教会。
自然宗教和泛神论有何实质区别
自然宗教：崇拜自然事物和自然力的宗教。这种人类原始社会中的最初宗教形态以自然崇拜为其基本特征 。 即把日、月、山、河、风、雪、雷、雨等自然物和自然力本身视为与人一样具有生命、意志和巨大威力的神圣存在，因而对其产生敬畏和依赖之感，视其为信仰对象而加以敬拜或祈求，由此构成人类最早的宗教崇拜形式泛神论(Pantheism)是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。简单地说，泛神论认为神是看不见的，自然宗教认为神是看得见的
著名作家史铁生的经典语录集
1、任何生活都比你想象得复杂。
2、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
3、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
4、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。
5、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
6、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
7、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
8、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
9、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
10、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
11、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
12、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
13、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的.。
14、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
15、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
16、他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。
17、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
18、世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。
19、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
20、时间的伟大在于它永远能自圆其说。
21、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。
22、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
23、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。
24、有一个古老的谜语，他的特点：一是谜面一出谜底即现；二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你；三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。谜面：离你最近可你看不见的，是什么—眼睫毛。
25、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
26、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
27、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
28、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
29、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。
30、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
31、我们尤其要注意、任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。
32、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
33、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
34、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
35、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。
36、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。
37、甚至盼望站到死去，去看生。
38、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
39、无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
40、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
41、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
42、作家应该贡献自己的迷途。
43、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
44、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
45、如果生命是一条河，我想，事业相当于一条船。在河上漂泊，你总得有条船。
46、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
47、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
48、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
49、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
50、其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。
51、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
52、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
53、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，总也看不出眼睛对眼睛的蒙蔽。
54、我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。
55、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
56、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
57、一次一次地相信、船不是目的，河也不是，目的是诚心诚意尽心尽力地漂泊。
58、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。
59、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
60、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
61、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
62、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。
63、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
64、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
65、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
66、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
67、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。
68、在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
69、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
70、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。
71、形单影只流落与千差万别的人山人海中，暴露着肉身尚且找来羞辱，还敢赤裸起心魂么？
72、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。
73、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
74、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
75、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
76、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
77、在还没有我的时候这个世界就已存在了——这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。
78、你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏！
79、要为活着找到充分理由。
80、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。
81、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
82、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
83、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
84、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
85、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
86、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
87、一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
88、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
89、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
90、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。
91、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
92、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
93、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
94、过去并未消失，而未来已经存在。
95、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。
96、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
97、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
98、读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。
99、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
100、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
史铁生的作品语录摘抄
史铁生的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，一起来欣赏一下史铁生作品语录吧!!以下是我为你精心整理的，希望你喜欢。
1 没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。——史铁生《爱情问题》
2 所有的海誓山盟都仅具现在性，并不能保障未来。与其认为这是海誓山盟的悲哀，不如看清这是海誓山盟的起源。对于别人的情绪，我们无从把握，我们害怕在别人变化了的情绪里受到伤害，所以我们乞灵于海誓山盟。海誓山盟是掩耳盗铃式的恐惧。海誓山盟证明孤独的绝对。这并不怪谁，这是我们的处境。就像童年那个秋天的夜晚我抱着一只破足球回家的时候。因此我们一天天学会防备，学会把握自己。要袒露还是要隐藏，自己可要慎重。还有一个词，“自重”，说的好像也是这个意思。——史铁生《务虚笔记》
3 死是一件不必急于求成的事。——史铁生《我与地坛》
4 悲剧，都是好人与好人之间的事。——史铁生《务虚笔记》
5 虽万难君未死也，今一路尔可行之。——史铁生《我与地坛》
6 一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。——史铁生《灵魂的事》
7 寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——史铁生《命若琴弦》
8 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
9 相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。——史铁生《病隙碎笔》
10 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。——史铁生《我与地坛》
有关
1 随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。——史铁生《我与地坛》
2 人有时只需静静的呆著，悲伤也成享受。——史铁生《合欢树》
3 要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。——史铁生《原罪·宿命》
4 一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支援，难离难弃，这才是爱情吧。——史铁生《灵魂的事》
5 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。——史铁生《病隙碎笔》
6 回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。——史铁生《我与地坛》
7 我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。——史铁生《扶轮问路》
8 生病的经验是一步步懂得满足。——史铁生《病隙碎笔》
9 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》
10 倘今生难为，可于来世兑现。——史铁生《我与地坛》
11 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。——史铁生《病隙碎笔》
12 当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。——史铁生《我与地坛》
13 大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。——史铁生《我与地坛》
14 对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制;这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生《记忆与印象》
15 时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间也毕竟不早了。——史铁生《我与地坛》
16 人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。——史铁生《病隙碎笔》
17 先别去死，再试着活一活看。——史铁生《我与地坛》
18 一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。——史铁生《务虚笔记》
19 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。——史铁生《我与地坛》
20 既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。——史铁生《灵魂的事》
史铁生的作品语录
1 在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。——史铁生《我与地坛》
2 “人定胜天”是一句言过其实的鼓励，“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。——史铁生《病隙碎笔》
3 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，启用你的思想;进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。——史铁生《病隙碎笔》
4 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
5 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。——史铁生《病隙碎笔》
6 其实人人都是根据自己的所知猜测著无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。——史铁生《命若琴弦》
7 世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。——史铁生《我与地坛》
8 信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。——史铁生《灵魂的事》
9 要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗?——史铁生《往事》
10 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢位来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生《爱情问题》
11 惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。——史铁生《我与地坛》
12 一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。——史铁生《我与地坛》
13 在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。——史铁生《务虚笔记》
14 佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。——史铁生《灵魂的事》
15 史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。——史铁生《病隙碎笔》
16 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧;拉不紧就谈不响。——史铁生《命若琴弦》
17 千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。——史铁生《我的梦想》
18 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。——史铁生《病隙碎笔》
19 我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》
20 有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。——史铁生《灵魂的事》
21 如果你站在童年的位置瞻望未来，你会说你前途未卜，你会说你前途无量;但要是你站在终点看你生命的轨迹，你看到的只有一条路，你就只能看到一条命定之路。——史铁生《务虚笔记》
22 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。——史铁生《我与地坛》
23 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生《消逝的钟声》
24 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。——史铁生《我与地坛》
25 有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。——史铁生《我与地坛》
26 我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。——史铁生《务虚笔记》
27 命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生《我与地坛》
28 上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。——史铁生《爱情问题》
29 我摇著车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》
30 且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。——史铁生《病隙碎笔》
