湘西土家族民歌的曲情特点
湘西土家族民歌中，包含有一些具有地方特色和民俗风格的节奏和曲调。声乐旋律的语言具有造型性和动力性。所谓声乐旋律的造型性是指声乐艺术的字与声相契合后的字声关系的结构样式和不同形态。声乐旋律的动力性包括旋律的和声动力、织体的变化性和调式、调性的变化。土家族土语民歌主要用五声音阶调式，音调以窄小声韵为主，偏重小调色彩，偏爱级进和窄音程的旋法，节奏一般比较舒缓中庸，唯跳丧的节奏跌宕多变。湘西土家族民间歌曲一般的音例是so、la、do、re、so。以这几个音例为基础，加上迂回润色，从而形成了动人的、十分有特色的旋律。曲式结构大多是四句式，一般是将二句式通过重复和变化的重复形成四句式。也有五句式的土家族民歌，大多是将第四句重复或三四句变化的重复。在土家族号子及祭祀歌曲的结构上，大多有引腔，收腔的结构成份。土家族民歌是五声音阶体系，节拍为偶数拍子和奇数拍子混合两种。
白河夜船的内容简介
《白河夜船》：我一直深知一点，这份恋情是用寂寞支撑着的。两个人静悄悄地待在孤独的黑暗中，无法摆脱已经麻木的心情。《夜和夜的旅人》：那时，夜晚也散发着光芒，似乎可以长长久久到永远。总感觉像是有人恶作剧，目光闪烁的哥哥对面，一片深远的景色。《一种体验》：又是清晨，一切归零，如果映出无限的夜景渗透出来的感觉能让人尽享美丽的事物，就算无可奈何的心情只有这种颜色，也不会在意。
湘西土家族民歌的民歌类别
湘西土家族民歌丰富多彩，各式各样，在流传过程中自然形成了以下类别：1.山歌（薅草锣鼓）；2.小调（灯调）；3.风俗歌（婚礼歌、丧歌、梯玛神歌、摆手歌、上梁歌）；4.儿歌（催眠曲、游戏歌）；5.劳动号子（船工号子、排工号子、岩工号子、拖木号子、挑工号子）。[2]本文将通过对一些有代表性的湘西土家族民歌的介绍和分析来阐述其审美形态。
白河船怎么样
期待了一年的《白河船》终于在中秋来临前夕揭开了庐山真面目，怀着对过往怀念的激动心情，一个人静下心来默默地欣赏着对青春的赞诗！其实在没看电影之前，就已被宣传海报深深地吸引住了！白蓝色调，天水一色，简单不失大方！随着剧情的延续，果不其然，很是有味道。画面清新，暖意十足，青春洋溢…… 片中众多的小元素，很是添彩。影片开始不久，三人在看台上的对白看似简单，却是道出了三人明显的性格与人生态度，处理朴素简洁，效果出众。顾航对大海有追求，樱桃有个播音主持的梦，林白对未来一片未知。看似不起眼的对白，且不说它的可爱之处，单是这份单纯与激情早已令人感受到青春的力量！ 有人说本片的剧情弱，但我想说的是，对于一部微电影来说，时间、成本等因素的限制，不得不舍弃一些，我想导演在后期制作的时候也是很痛心很纠结的！即使如此，片中也是既有对青春叛逆的渲泄，也刻画出面临高考的学生之惨烈之状，基本符合主题。更巧妙的是，这部影片在运用技巧方面十分简洁，文艺气而又不矫揉造作,在演员们身上看到很多本色的部分，可以说片中大部分是依赖演员的表演来完成电影的情感推动。正是这一新颖大胆的形式弥补了略显不足的剧情，也可以说是羽翼丰满的，即使你的口味再刁，也会被深深吸引。 也有人说，影片中很多地方与现实脱节，不现实，但有句话说得好，艺术来源于生活，但又高于生活。艺术是生活的深加工，人们对于影片不要那么吹毛求疵，虽然片子是有不足，但它表达了自己的观点、态度，有真情实感，有反映到那段青春时光的喜怒哀乐，已经足够了。如果真拍的跟现实一模一样，肯定吐槽的会人更多。 很值得一提的是片尾那一首歌，挺感人的，且不说歌词，单是旋律就很是吸引人了。“回忆很长，是你留给我的两行；青春很短，方格作文里的梦想；未知很远，是船无法到达的地方；离别很近，是没有设防的悲伤……”伴着这惬意舒缓的音乐结束整部影片，同时也将你带回高中那段青涩有美好的时光，简直就是享受！ 相比《青春期》这种挂羊头卖狗肉，打着青春名义纯粹“卖肉”的电影，我还是喜欢那些反映单纯美好的爱情故事的影片，青春系的《白河船》做到了！除此之外，说实话，看这个影片多多少少有借此祭奠一番我那曾经美好又无聊、收获又遗憾、快乐又悲伤、真诚又荒唐，操蛋又珍贵的高中生活。
河南南阳白河夜景描写
夜晚终于来了，月光撒在水面上，白河像是眨着眼睛，沉沉欲睡。还有三座大桥横跨白河两岸，桥上五光十色的灯把它们五光十色的光辉投向白河，就像一道道瀑布凌空飞降；又像一匹匹彩锦从桥上挂下来。忙碌了一天的人们三三两两来到河边、桥上散步。人们被美丽的夜景陶醉了，仿佛忘记了白天的疲劳，谈笑声久久回荡在白河上……
我的目光随着滨河路向前延伸，五颜六色的路灯和五彩缤纷的花，把白河两岸装点的分外迷人。灯的颜色有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，不同的色彩散放着光芒。近处的卧龙桥上的灯光是由白色和黄色组成，像天使头顶的光环，循环闪烁，让人眼花缭乱；远处的育阳桥上的灯光则是由红色和蓝色交织，灯泡镶嵌在五个大拱上，像舞动的巨龙，让人目不暇接。两座大桥像两条彩虹，在夜晚的天空中，格外醒目。与灯光交相辉映的是滨河路两边的盆景菊花，它们在灯光的照射下，构成了一条亮丽的花色长廊。花的颜色主要是白色和黄色的，由它们拼凑的图案则是各式各样的。有的像扇型，从近向远处张开，仿佛要人们快来纳凉似的；有的像山的形状，从低到高层次清晰，好象要告诉人们不要忘记我哟；有的像湖的形状，在中间放一个小船，栩栩如生，惟妙惟肖。在所有的花的造型中，均有不同的文字点缀其间，大都是祝福的、欢迎的词语。金灿灿的菊花，好象是一个含笑的姑娘在张开双臂恭迎四面八方的朋友。在这样的环境中，仿佛置身在花的海洋，令人心旷神怡。
南阳白河大桥
白河大桥始建于1965年，经过40年的使用，大桥桥体结构疲劳，各部位受力变形较大，老化现象非常严重，被确定为险桥。按照白河大桥危桥改造工程方案设计，保留现有老桥，两侧各加宽11.5米，新桥总宽为32.8米。但老桥不再行车辆，而是改建成绿化带。现有老桥北桥台至滨河路的284.48米引桥为土质填方，全部拆除后将新建成32.8米宽的新桥。这样，改造后的白河大桥全长将达到688.96米。老桥人行道外悬部分将被凿除。全桥从南到北中间部分将设置8.8米宽的绿化带，其余两侧为人行道、车道。其中，每侧机动车道分两道，每条车道宽3.75米，非机动车道及人行道宽3.5米。预计工程总投资6300万元，工期1年。
社会价值体现在分担进入白河浏览区的人流压力公益性强
南阳白河的作用
护城河的功能。 南阳白河(古称_水)是河南省第三大城市南阳市的母亲河，源于伏牛山玉皇顶东麓，经南阳最终流至湖北襄樊注入长江最大支流汉水。白河为古老的常年河流，流经河南省界内全长329公里，流域面积12500平方公里，在南阳市区内流经河段总长25公里，自东北向西南，自成半环形穿市而过，似一条银练素带，波光闪闪，堤、林、路、岛、桥、水相互协调，相映成趣，形成了具有独具特色的自然生态系统，成为南阳市区一道亮丽的旅游风景线，白河国家城市湿地公园也成为了南阳的一张城市名片。
南阳白河的作用是什么
古时白河是南阳重要的水路交通线，一年四季通航，十吨以上的大船可直达南阳港、石桥港，小一点的木船可达南召县的白土岗。这样重要的水路交通线，使得南阳城高楼林立，经济繁荣。明清两代，沿城南关白河岸上相继辟建四座码头，经营水运的船行多达9家。白河成为一条商业繁盛的水运通道，从南阳府顺流而下直至襄阳注入汉江，又通过汉江和长江相连，舟楫繁忙，兴盛一时。
结合作品，谈谈《庄子》散文的艺术特色有哪些
庄子》是道家学派的言论著作总汇。庄子即庄周，是战国时期（公元前475年～公元前221年）的隐士，宋国蒙（今中国中部河南商丘）人。《庄子》经过汉朝刘向的编定，共有五十二篇。现在版本的《庄子》只有三十三篇，分三部分，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，是晋人郭象所定的版本。
《庄子》内篇思想比较系统，文字风格也很一致，而外、杂篇内容则很丰富，但风格有了一些差别。内容思想接近《老子》, 是道家的重要经典。
到了唐代时，因为皇帝将老子李耳尊为祖先，所以尊崇道教，《庄子》因此也被尊为《南华真经》。《庄子》注释版本较多，郭象的《庄子注》最有名。清代人郭庆藩著有《庄子集释》。
庄周深切地感受过社会变革和战争给带来的痛苦与灾难。他认为痛苦的原因是圣人们制定了礼乐，引起了竞争。而提倡仁义又造成虚伪。所以是仁义礼乐损害了人的天性。
庄周和老子同样认为上古时人性朴实，没有战争与争斗，生活安逸。所以应该抛弃礼乐，断绝仁义。
庄周宁可贫穷,也不愿去做官，认为那会丧失本性和自由。但庄周又不主张遁入山林，主张在现实生活中保持超脱的境界。他鄙视名利，认为世上的一切事物及其差别都没有意义。只有“道”使得天地万物相通为一，知道它们相通为一，就是得道。得道者不必贪生怕死。所以庄周在妻子死后还“鼓盆而歌”。
《庄子》用很多寓言的形式来表达自己的哲学观点，同时也给后人留下了很多动人的故事。
《庄子》无情地揭露了当时的虚伪行为，在似乎矛盾的言论中有着深邃的智慧，当然也有对人生悲哀态度和对社会的失望。只好寄希望于心灵的纯净，追求逍遥的内心境界。
用艺术形象来阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为比喻的材料，证明文章的观点。《庄子》不仅如此。从理论意 识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《人间世》、《德充符》、《秋 水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者 的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天 池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍， 其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。………… 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以 至九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！（《逍遥游》）
《逍遥游》的宗旨，是说人的精神摆脱一切世俗羁绊，化同大道，游于无穷的至大快乐。所以文章开头，即写大鹏直上云天，飘翔万里，令人读之神思飞扬。
《庄子》的文章又富于抒情性。如果说《孟子》的感情是在清楚的逻辑表达下运行的，那么《庄子》的感情，却往往是无端而起，迷茫恍惚。在上面所引的文字中，已经 可以看出这一特点。此外，《庄子》中常表现出伤感的情调，如《至乐》中的一节：
庄子之楚，见空髑髅，消然有形，撽以马捶，因而问之曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑， 而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”
《至乐》的宗旨，是以死为痛苦人生的解脱。这种厌世思想，实际是因为对人生有完美的期望，所以所见皆是痛苦。这一节写庄子对髑髅的一连串发问，便是充满了人生的伤感。
《庄子》的文章结构，也很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。 句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵、显得极有表现力，极有独创性。后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
沈从文 《常德的船 》 大概写于多少年
不是34年那次。33年他返乡回去后，写的是《湘行散记》而《常德的船》是写于抗战回乡那次之后的，这个是沈从文著名散文《湘西》中的一篇查了一下沈从文年谱，《湘西》是从1938年8月25日——11月17日复刊后的香港《大公报·文艺》上连载。是沈从文转移到昆明后的作品，但写作初衷是源于这次返乡，有团结湘人不自弃，参加全面抗战作准备的，相比《湘行散记》湘西更为像地方志，介绍了湘西好的坏的，精神上的种种，有对民族的游侠尚武精神的回溯。萧乾在编者按中写道：这部作品写的“不仅是诗意的湘西，富裕的湘西，而且也是生气勃勃的湘西——抗战中的湘西”楼上提到的《湘西杂记》这书，是近年出版社混编的，并不是沈作原书。《湘西》全本现收入《沈从文全集》第十一卷《湘西》集。这本小书于1939年8月由长沙商务印书馆结集出版。
名人写景文章有哪些？
鲁迅的雪
朱自清的春
巴金的海上日出
老舍的济南的冬天
冰心的山中杂感
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雪 鲁迅
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜
蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的 一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不适明的水晶模样；边续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
名人文章的写的景物？
赤壁赋是苏轼的
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
