喜怒哀乐不入于胸次的基本解释
胸间。亦指胸怀。 《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入於胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗：“豁然开胸次，风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折：“人说他胸次高傲，果然如此！”明 王铎《袁石寓（袁可立子）诗序》：“读书深矣，胸次不磊落，空饰章句，无志天下事则亦不能诗。” 郑振铎 《桂公塘》十四：“天祥觉得胸次很光明，很舒畅，前之未有的放怀无虑。
喜怒哀乐不入于胸次的原文
孔子曰：“请问游是”。老聃曰：“夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方”。曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。”
《庄子.田子方5》
【原文】
百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。
宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：“可矣，是真画者也。”
【通译】
百里奚从不把爵位和俸禄放在心上，所以饲养牛时牛喂得很肥，使秦穆公忘记了他地位的卑贱，而把国事交给他。有虞氏从不把死生放在心上，所以能够打动人心。
宋元公打算画几幅画，众多的画师都赶来了，接受了旨意便在一旁恭敬地拱手站着，舔着笔，调着墨，站在门外的还有半数人。有一位画师最后来到，神态自然一点也不慌急，接受了旨意也不恭候站立，随即回到馆舍里去。宋元公派人去观察，这个画师已经解开了衣襟、裸露身子、叉腿而坐。宋元公说：“好呀，这才是真正的画师。”
【学究】
能够将生命的真实展现出来的人，不会在意于外形，也不会在意于一时一刻的卑微，一旦机会出现，就能展现自己的才会。这便是心口如一之人！
《庄子.田子方6》
【原文】
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。
文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”
遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，螤斛不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；螤斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然以辞，朝令而夜遁，终身无闻。
颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论刺焉！彼直以循斯须也。”
【通译】
文王在臧地游览，看见一位老人在水边垂钓，可是他身在垂钓却不像是在钓鱼，不是手拿钓竿而有心钓鱼，钓钩总是悬在水面上。
文王一心要起用他并把朝政委托给他，可是又担心大臣和宗族放心不下；打算就此作罢放弃这个念头，却又不忍心天下的百姓得不到天子的恩泽。于是大清早便召来诸大夫嘱咐说：“昨晚我梦见了一位非常贤良的人，他黑黑的面孔长长的胡须，骑着一匹斑驳的杂色马，而且四只马蹄半侧是红的，他对我大声呼喊说：‘把你的朝政托付给那位臧地的老人，恐怕你的百姓也就差不多解除了痛苦啦！’”诸位大夫惊恐不安地说：“这个显梦的人就是君王的父亲！”文王说：“既然如此，那么我们还是卜问这件事吧。”诸位大夫说：“这是先君的命令，君王还是不必多虑，又哪里用得着再行卜问呢！”
于是迎来了这位臧地老人并且把朝政委托给他。典章法规不更改，偏曲的政令不发布。三年时间，文王在国内遍访考察，见到各地的地方势力集团全都纷纷离散，各级长官不再树立夸耀自己的功德，不同的斞和斛不再能进入国境使用。地方势力集团全都纷纷离散，也就政令通达上下同心；各级长官不再树立夸耀个人的功德，也就政务相当劳绩统一；不同的斞斛不再能进入国境使用，诸侯也就不会生出异心。文王于是把臧地老人拜作太师，以臣下的礼节恭敬地向他问道：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧地老人默默地不作回应，抑或漫不经心地予以推辞，早晨文王向他征询意见而夜晚他就逃跑了，从那以后就再也听不到他的消息。
颜渊向孔子问道：“文王难道还未能达到圣人的境界吗？为什么还要假托于梦呢？”孔子说：“闭嘴，你不要再说！文王算得上最完美的圣人了，你怎么能随意评论和指责呢？他也只不过是短时间内顺应众人的心态罢了。”（原文和译文均摘自网络通行版！）
【学究】
古代等级制度极其严格，普通百姓要入朝为官，去管理贵族阶级，是很不容易的事，文王遇到姜太公，要请他入朝为官，只能用神谕的方式，才能实现自己的欲望，可见古人有原则也有变通的智慧。
现今社会也一样，普通人要让比自己厉害的人听自己的，唯有用故事的方式，才能实现，这和古人用神谕的方式如出一辙，怪不得现在的人这么会讲故事，原来都有传承。
次韵黄斌老所画横竹翻译
次韵黄斌老所画横竹翻译 次韵黄斌老所画横竹翻译 ，是一首七言古诗，作者是黄庭坚，这首诗的内容表达了诗人郁愤不满的心情，下面是此诗的原文和翻译赏析，欢迎大家参考~！ 原文： 次韵黄斌老所画横竹 作者：黄庭坚 酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。 卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。 晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。 中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。 次韵黄斌老所画横竹 拼音： jiǔ jiāo xiōng cì bú néng píng ，tǔ chū cāng zhú suì zhēng róng 。 wò lóng yǎn jiǎn léi bú jīng ，gōng yǔ cǐ jun1 jù wàng xíng 。 qíng chuāng yǐng luò shí hóng chù ，sōng méi qiǎn rǎn bǎo shuāng tù 。 zhōng ān sān shí shǐ qū pán ，yì kǒng xíng quán biàn fēi qù 。 次韵黄斌老所画横竹翻译 ： 借酒浇灌胸中抑郁不能平，吐出来画作青竹岁月峥嵘。 像卧龙横卧雷霆不能惊，您与青竹全都忘了形。 晴天的窗影落在砚池里，松烟墨浅染蘸饱了霜兔。 画中安置三块怪石使青竹屈蟠，也担心形状完全会飞去。 次韵黄斌老所画横竹 字词解释： ⑴次韵：依次用所和诗中的韵作诗，也称步韵。黄斌老：四川梓潼人，宋代画家文与可的妻侄，善画墨竹。 ⑵胸次：胸中，胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》：行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。 ⑶岁峥（zhēng）嵘（róng）：岁月峥嵘，形容苍竹出于寒冬严峻天气。峥嵘，高峻貌，引申为卓越，不平凡。 ⑷卧龙：此处形容树木或树根盘曲之状。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：横卧的样子。 ⑸此君：竹的代称。这里用的是王徽之的故事。《晋书·王徽之传》：﹝徽之﹞尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’后因作竹的代称。唐岑参《范公丛竹歌》：此君托根幸得地，种来几时闻已大。 ⑹石泓：砚台的别称。 ⑺松煤：用松烟制成的墨。霜兔：用雪白的秋兔毫制成的笔。元倪瓒《画竹寄张天民》诗：自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。 ⑻屈蟠（pán）：盘曲。北魏贾思勰《齐民要术·桃》引汉卫宏《汉旧仪》：东诲之内度朔山上有桃屈蟠三千里。唐杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》诗：惆怅老大藤，沉吟屈蟠树。 ⑼中安二句：指画面有三块石头压着竹子，使之盘曲诘屈，不得伸展。一旦得到伸展，形体画全了，卧龙便会飞去。 次韵黄斌老所画横竹 背景： 黄庭坚贬戎州时，与黄斌老交往，斌老善画竹，画了一幅横竹送黄庭坚，黄庭坚因作此诗。斌老是文同（字与可）的妻侄。文同是北宋的诗人，也是最善画竹的画家，胸有成竹就是他的故事。因此，斌老画竹的艺术风格和技巧是有其渊源的。而文同与苏轼是表兄弟，关系极好，作为苏门四学士之一的黄庭坚到了戎州，便与在那里做小官的斌老交上了朋友。 黄庭坚编修《神宗实录》，被章惇、蔡京一党诬为修史不实，于绍圣二年（1095年）贬黔州，又于元符元年（1098年）迁戎州，在戎州共三年。据任渊注，此诗当作于元符元年（1098年），正是黄庭坚初到戎州，心情十分苦闷之时。在这几年中，黄庭坚过的是谪居贬斥的生活，而戎州当时十分偏僻，无论生活或文化条件都很差，他把自己的寓所取名槁木寮、死灰庵，其心情可知。 次韵黄斌老所画横竹赏析 ： 此诗开头第一句就写出酒浇胸次不能平，这是借三国魏阮籍的故事说明黄斌老画竹是有所谓而作，是在酒浇胸次不能平的心情下画的，同时又是诗人以此自道。当时政局为章惇、蔡京搅乱，黄庭坚和黄斌老二人都很不满。画家本来就有喜画兰、怒画竹的说法，因此这句诗既表达了斌老，同时也表达了黄庭坚自己的郁愤不满的心情。 吐出苍竹岁峥嵘的吐字下得极好，说明这幅横竹画创作动机非凡，是把胸次不能平的心中块垒呕心沥血地吐出来，所以才画得如此头角峥嵘，不同凡响。它在凛冽的岁暮也是高昂挺拔的；它像卧龙一样硬朗，在风雷之下硬着腰身，不为它所惊，不为它所屈。这正象征了他们两人都能顶受住当时的政治旋风，忠于自己的理想。第四句公与此君俱忘形，是解释上句卧龙偃蹇雷不惊的，竹之所以能不为风雷所惊，是因为斌老画竹时把自己的品格、精神全都灌注渗透在他所画的竹上，与竹融化为一。人有高尚的品格，才画得出高尚的画，这和作诗一样，诗之等级不同，人到那一等地位，方看得那一等地位人诗出，人高则诗亦高，人俗则诗亦俗（见徐增《而庵诗话》）。因此这句诗也是双关，既歌颂了斌老艺术胸襟的阔大，也透露出了作者自己的创作思想和他的.人品，竹不为雷霆所惊，正如他们处变不惊。下面两句是叙斌老作画的情景，石松即石砚，在明朗的窗下，斌老用兔毫笔饱蘸松烟墨，画出了这幅优雅的横竹图，除画了横竹之外，还画了几块石头，让竹子盘根于其上，像这样处理，是考虑到竹子像龙一样夭矫、灵气，如果没有几块石头，把这些像龙一样夭矫的竹子蟠曲起来，它会像张僧繇画的龙一样，有朝一日把眼点了，就会乘雷霆破壁飞去。这样便歌颂了斌老画技的高超。古人多以龙比况竹子，这是用了费长房的故事，见《神仙传·壶公》，壶公以竹杖使费长房骑之到家，后弃于山坡上，竹杖化为青龙。章惇诗：种竹期龙至，栽桐待凤来。黄庭坚咏竹多爱用此典故，如《从斌老乞苦笋》：南园苦笋味胜肉，箨龙称冤莫采录。《和师厚栽竹》：葛化龙陂去，风吹阿阁鸣。用卧龙去描写横竹是最恰当不过的。 这首诗是古体诗，前四句用庚韵和青韵，平声；后四句用御韵和遇韵，仄韵；平仄交替，增强了诗的音节美。黄庭坚的诗以炼句著名，像吐出苍竹岁峥嵘的吐字，卧龙偃蹇雷不惊的偃字，晴窗影落石泓处的落字，松煤浅染饱霜兔的饱字，中安三石使屈蟠的屈字，都下得异常突兀，使人读起来有挺拔瘦劲之感，末尾说三石屈蟠，怕横竹飞去，尤为隽永有味。 个人资料： 黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有一祖三宗（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为苏门四学士。生前与苏轼齐名，世称苏黄。 著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为宋四家之一。
次韵黄斌老所画横竹翻译及赏析
《次韵黄斌老所画横竹》翻译：借酒浇灌胸中抑郁不能平，吐出来画作青竹岁月峥嵘。像卧龙横卧雷霆不能惊，您与青竹全都忘了形。晴天的窗影落在砚池里，松烟墨浅染蘸饱了霜兔。画中安置三块怪石使青竹屈蟠，也担心形状完全会飞去。赏析：这首诗既表达了斌老，同时也表达了黄庭坚自己的郁愤不满的心情。 诗句原文 这首诗是由宋代诗人黄庭坚所写，原句为：酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。 诗词赏析 这首诗是古体诗，前四句用庚韵和青韵，平声；后四句用御韵和遇韵，仄韵；平仄交替，增强了诗的音节美。 黄庭坚的诗以炼句著名，像“吐出苍竹岁峥嵘”的“吐”字，“卧龙偃蹇雷不惊”的“偃”字，“晴窗影落石泓处”的“落”字，“松煤浅染饱霜兔”的“饱”字，“中安三石使屈蟠”的“屈”字，都下得异常突兀，使人读起来有挺拔瘦劲之感，末尾说三石屈蟠，怕横竹飞去，尤为隽永有味。
