五帝之二：黄帝讨伐蚩尤
五帝之二：黄帝讨伐蚩尤 黄帝垂衣裳而天下治 黄帝是五帝之首，黄帝时期是中国近五千年历史的开端，也是华夏文明的奠基时期。中国人常称为“炎黄子孙”，意为炎帝与黄帝是我们华夏民族的共同始祖。 《吕氏春秋》记载：神农氏一共传了十七世。这十七世都沿袭神农氏的称号，都称为炎帝，最后一代炎帝名叫榆罔。 到了榆罔时期，神农氏的统治已经走向衰败。这时华夏大地诞生了一位了不起的人物，他就是被称作“华夏始祖”与“人文初祖”的黄帝。 《路史》记载：开始时，少典氏娶了有蟜氏的女儿，名叫安登（或女登），生下了两个儿子。其中一个儿子是黄帝的祖先，名叫勖，他接替了少典氏的位置，成了少典部落的首领，另一个儿子就是炎帝神农氏，成为当时天下的共主。 这样过了许多许多年，不知传承了多少代，到了神农氏统治的末期。这时黄帝的父亲当上了少典部落的首领，再次迎娶了有蟜氏的女儿为妻，此时有蟜氏的女儿名叫附宝，她就是黄帝的母亲。有一天，附宝看到有巨大的电光环绕在北斗天枢星周围，光芒穿透夜空，照亮了郊野。附宝因此受到感应而怀孕，经过二十四个月后，于三月初三生下了黄帝。所以民间有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。据载黄帝出生不久就会说话，具有神灵，与常人不一样。 黄帝像，出《PortraitsdeChinoiscelebres》（历代帝王圣贤名臣大儒遗像），18世纪绘制，法国国家图书馆藏。（公有领域） 黄帝本姓公孙，出生在轩辕之丘（又称寿丘），所以以轩辕为名，称为公孙轩辕。后因他的生长地在姬水河畔，便又改姓为“姬”。轩辕黄帝成年后，接替了他父亲的位置，成为少典国国君，后四方归顺，少典国不断壮大，遂改国号为“熊”，所以黄帝又称为“有熊氏”。 阪泉之战 神农氏的天下传承到榆罔手中时，道德已经衰败，天下都失去了道德，诸侯间恃强凌弱，争战不断，百姓遭难。炎帝在百姓心中渐渐失去了威望，各国诸侯不再听从他的号令，而炎帝榆罔也没能力一一去讨伐、约束那些作乱的诸侯，遂天下大乱。 神农炎帝像，清故宫南薰殿旧藏历代圣君贤臣全身像册，纸本白描，今藏台北故宫博物院。（公有领域） 古本《鬻子》记载：黄帝十岁时便看到炎帝施政的不对之处，而改变他施行的政令。黄帝很年轻时便继位成为有熊国国君，他非常注重自己的德行，主张以道德教化百姓，渐渐国家大治，社会谐和安宁，百姓生活幸福；甚至连周边的部落都受其感化而非常敬重他，使黄帝的德行传播开来。在以道德教化百姓的同时，黄帝又在积极增强武备，训练士卒，加强防守，他发明了车和船，使交通变得非常便利，并将之运用于军事，用车作战，用弓箭等先进武器装备军队，训练牛马拉车、骑乘、运送粮草，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽参战，使军队战斗力大增。 经过若干年，有熊国被治理得非常强盛，在诸侯中的威望越来越高，黄帝便担当起替天子讨伐那些作乱诸侯的责任。他保护弱小的部族，维护着部族间的秩序，使百姓的生活渐渐安定下来。而炎帝榆罔非但不能担当起天子的责任，以道德化天下，维护天下的安宁，反而自己经常带头欺凌弱小的诸侯，诸侯们便纷纷反叛炎帝，归附于黄帝，黄帝的威望越来越大，声誉传遍天下。 随着黄帝威望的不断提升，诸侯不断归附于他，最终炎帝榆罔与黄帝在阪泉的旷野展开了大战，这就是历史上著名的阪泉之战。双方经历了三场大战后，黄帝大胜，炎帝臣服，主动让位于黄帝，并协助黄帝发展农业，所以后人并称炎黄为中华民族的始祖。这场大战促成了炎、黄两大部族的大融合，华夏民族从此诞生了。 梦中得良将 炎、黄部落融合后，还剩下东方的九黎作乱，不肯臣服。天下诸侯中，最强大且最暴戾无道的是蚩尤，蚩尤是东方九黎部落的首领。九黎部落民风彪悍，野蛮善战，由蚩尤八十一兄弟统领，以蚩尤为部落首领。《姓氏寻源》记载，蚩尤有同母兄弟八人，有异母兄弟与同族堂兄弟七十二人，共兄弟八十一人。蚩尤暴戾善战，具有妖术，能号令鬼怪，呼风唤雨，能请动鬼神为他助战，被称为“战神”，是非常强大的对手。据《龙鱼河图》记载，蚩尤共兄弟八十一人，铜头铁额，具有神力。他能变化云雾，以砂石为食，无道嗜杀，不仁不慈，穷兵黩武，喜欢战乱。《太白阳经》记载，从蚩尤开始冶炼青铜为兵器。他制造出各种强大的兵器暴虐天下，天下诸侯都害怕他，无人敢敌。 黄帝战蚩尤，汉画像石。（公有领域） 阪泉之战后，黄帝便忧心忡忡，日夜盼望能有贤臣良将辅佐他，平服作乱的蚩尤。《帝王世纪》记载：一天晚上，黄帝梦见大风吹净天下的尘垢，接着又梦见一个人手持着千斤弓弩，驱赶着数万群羊。醒来后，黄帝便根据梦境进行占卜：风，代表执政者的号令；吹净天下的尘垢，为后。难道上天安排姓风名后的人辅助我治理天下，荡尽天下尘垢吗？手持千斤弓弩，表示有异于常人的力量，驱赶着数万群羊，表示能牧天下百姓，引以为善。难道上天也会安排姓力名牧的人能够辅助我治理百姓、引导万民向善吗？ 于是黄帝便派人寻找，最后在遥远的海边找到了风后，在大泽边找到了力牧。黄帝以风后和力牧为将相，这二人日后一直尽心辅佐黄帝，建立了辉煌的功绩，成为千古名臣。黄帝因此还着有《占梦经》十一卷传世。 九天玄女传天书 蚩尤终于发动了对炎帝部落的战争，欲争夺天下。炎帝敌不过蚩尤，便向黄帝求救。 黄帝便带领各路诸侯一起讨伐蚩尤，但蚩尤的力量太过于强大，黄帝一时无法取胜。《黄帝玄女战法》说，黄帝战蚩尤，九战九不胜。黄帝只好退归于泰山，日夜虔心向天祷告，感动了上天，天上降下了大雾，大雾弥漫了三天三夜。突然雾中出现了一位妇人，只见她人头鸟身，穿着九色衣裳，来到黄帝跟前。黄帝知道她是神灵，便向她伏拜。那妇人告诉黄帝说，她是九天玄女，是西王母派她来助黄帝打败蚩尤的。 九天玄女传授给了黄帝一部用天上文字写成的天书《龙甲神章》，关于天书的具体内容无法确知，据说内容涉及到天地之道、阴阳机要、兵法、布阵、号令鬼神等天机秘术。黄帝令风后根据天书的内容，演绎出兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局等。据说后来这些秘学一直在世外秘密流传，曾传给过姜子牙、黄石老人等，后又陆续传给了张良、诸葛亮、刘伯温等。在三国时，诸葛亮曾布下石头八卦阵，困住东吴几十万大军，据说就是根据奇门遁甲所布的阵，可见其威力之大。 九天玄女还教黄帝制造了八十面夔牛鼓。《山海经》记载：东海入海七千里处，有一大山叫流波山，山中有巨兽，样子像牛，通体白色而无角，只有一只脚，它每次出入水中都会招来大风雨，能发出日月一样的光芒，叫声像打雷一样，巨兽名字叫夔。黄帝曾用它的皮制成鼓，用它的骨头作鼓槌，声音能传到五百里外。《黄帝内传》也记载：九天玄女教黄帝制夔牛鼓八十面，敲一下声传五百里，连着敲能传三千八百里。
文言文柳李渔
1. 阅读文言文,回答1~5题柳李渔柳贵乎垂,不垂则可无柳 1 . A （致：此指景致、情态，名词。） 2 . C （都作特殊助词，相当于“……的情况”与上文构成“者”字结构。 A .第一个“以”作连词，表因果关系，相当于“因为”，特别注意联系上一分句“目有时而不娱”理第二个“以”作介词，相当于“用，拿”。 B .第一个“于”作介词，表时间，相当于“在”；第二个“于”作介词，表对象，相当于“对，向”。 D .第一个“而”作连词，表转折，相当于“但、却”，必须联系上一分句“种树之乐多端”理解；第二个“而”作连词，承接兼有因果关系，相当于“因而”。） 3 . C （首先注意理解题干，“凡属鸣禽，皆当以予为知己”是说“鸣禽都应当把我当作它们的知己”，也就是说“我对鸣禽十分理解和体贴，即‘能识鸟之情’”，应该选出都能表明这一意思的一组句子；同时要注意是第二段的结论句，如能注意这一点，选出第二段里的句子就相当简单了。下列语句不合题干要求； A .第一句写夏天能时常听到蝉唱鸟鸣使人不感到寂寞； B .第一句指出人们都知道听鸟鸣最适宜的时间是清晨； D .第二句说“不漏月光”是树木的“无心之过”，不值得指责。） 4 . D （有两错：一是作者认为种树之“不便”不是由于“树木无心”，而是因为“人无心”，如果“种树之初”“留一线之余天”则可避免；二是并非着意体现为所谓事物都有两面性：的辩证思考，百在于道出人得其“种树之乐”可以更多，因而闲笔不闲，耐人寻味。） 5 .( 1 )然而它单单宜在早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。 （ 2 ）即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能使它的本领尽情表现出来。 （ 3 ）留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了。 附：文言文译文： 柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜的景致，只是下垂没有什么益处。 这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到虫唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。 总之种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。 鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。 鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。 忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫却不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。 况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。 凡属是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。 种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。 阻隔着月亮而不使人看到的情况，这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。 假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了。 2. 文言文《柳》的翻译 柳贵于垂,不垂则可无柳 文言文《柳》的翻译 柳 柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之，种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。 鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当呼予为知己。 种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。 （选自李渔《闲情偶寄》） 【译文】柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到蝉唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。总之，种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。 鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫都不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。凡是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。 种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。阻隔着月亮而不使人看到（月光），这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上就都能得到它的好处了。 3. 李渔《闲情偶寄柳》的译文 李渔 芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 译文 芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗 4. 李渔《闲情偶寄 柳》的译文 李渔 芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 译文 芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗 5. 文言文《柳》的翻译 柳 作者：李商隐 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！ 诗写的是写秋日之柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它在春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。你看，在士女如云的乐游苑上，在繁华似锦的春日，婀娜多姿的春柳和飘然起舞的 *** 在热闹的舞筵上结合了起来，分不清谁是 *** ，何为柳枝，意境是何等的优美！而眼前的秋柳，却是完全相反的另一种景象。“清秋”“斜阳”“秋蝉”点染了环境的凄凉，春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。诗人正是通过这种强烈的对比，表达了对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。全诗句句写柳，却不着一个“柳”字。句句写景，又句句抒情。诗人年轻时充满幻想和信心，怀有远大抱负，正如洋溢着勃勃生机的春柳。然而由于党争倾轧，诗人一直过着一种沉沦的生活，诗中经历荣枯悬殊变化的秋柳，正是诗人自伤迟暮、自叹身世的真实写照。 6. 文言文《柳》的翻译 柳 作者：李商隐 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！ 诗写的是写秋日之柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它在春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。你看，在士女如云的乐游苑上，在繁华似锦的春日，婀娜多姿的春柳和飘然起舞的 *** 在热闹的舞筵上结合了起来，分不清谁是 *** ，何为柳枝，意境是何等的优美！而眼前的秋柳，却是完全相反的另一种景象。“清秋”“斜阳”“秋蝉”点染了环境的凄凉，春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。诗人正是通过这种强烈的对比，表达了对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。全诗句句写柳，却不着一个“柳”字。句句写景，又句句抒情。诗人年轻时充满幻想和信心，怀有远大抱负，正如洋溢着勃勃生机的春柳。然而由于党争倾轧，诗人一直过着一种沉沦的生活，诗中经历荣枯悬殊变化的秋柳，正是诗人自伤迟暮、自叹身世的真实写照。
黄帝擒蚩尤
在一阵火力准备之后，黄帝向蚩尤发起猛攻。
蚩尤率领弟兄八十一人，挥舞石斧和木棒，头戴牛角，身披牛皮，进如锋矢，战如雷霆猛冲黄帝，煞是历害。
虎背熊腰、血胆鹰扬的蚩尤族战士，在呼啸冲杀之中，生死相搏，奋厉逞强，狠剁黄帝族人头。到处是哀嚎，到处是流血。黄帝落花流水，认识到自己所发动的是一场山猫对老虎的进攻。黄帝不断遭受重创，向北退至涿鹿大本营，凭借着一个带有土围子的城固守，用以消耗蚩尤，位置在北京官厅水库以西七十里，涿鹿县地区，叫做黄帝城。
遗址显示，黄帝城有五百米见方，现存三五米高的夯土城围。如果你去那里的话，还可以拣到石斧，也许是黄帝抡过的。
这时应龙向黄帝献策说：“我们筑堤蓄水，再决堤放水，足以把蚩尤的营地淹为汪洋!”
黄帝觉得这个馊主意很好，就让应龙带领一拨工程队在灵山河谷施工，垒石筑坝蓄水。应龙具有驱动地面流水的神力，他截取灵山河水，秘密蓄积水位。可是他的蓄水工程做了一半，却赶上天降暴雨，大坝一下子绝堤了，洪水以排山倒海之势，呼啸飞崩，裂岩荡崖，直冲应龙自己，顺势淹向了黄帝大本营。
蚩尤则灵活转移，不受大害。黄帝之人却都泡在水里，自相践踏，哭天叫地，多成水下之鬼。
大雨月久不息，黄帝泡得受不了了，也赶紧动用自己的神异功能，从天上下载了一位很危险的神祇——女魃(念拔)。女魃长得外陋内慧，是个丑女，穿着青色衣服，眼睛水汪汪，牙齿不是很暴，身高1.85米，跑得有点快，脑袋顶是秃的(因为被烈日烤的缘故)。因为长得丑，老找不到对象，脾气变得火爆，所到之处立刻大旱(所以她又叫旱魃)。女魃从天上一跑下来，雨水顿时止住，积水很快蒸发，把黄帝的人从泽国打捞出来。女魃完成使命之后，却因为能量消耗巨大，上不去天了，从此留在人间为虐，成为旱魃。她跑到哪儿哪儿就土地龟裂，庄稼渴死。人们只好修庙求她，让她搬家走开。她如果不开恩，人们就表演“斩旱魃”的戏吓唬她，方才奏效。后来女魃在人们劝说下，去了河西走廊一带定居，导致当地沙漠化严重，并且她时常跑回北方捣乱。
黄帝请外援请上了瘾，除了女魃，西王母也跑来教他引兵布阵。黄帝以前不懂结阵，被蚩尤的'牛角阵击溃，经过西王母面授，他非常有体会，知道打仗不是他所理解的揪头发挖眼睛使劲拿脚踹了。
最后的决战在一个狂风大作的黄沙天进行(就是北京这样的沙尘暴天)。蚩尤属于外来者，不辨东西，黄帝则熟悉本地地形，而且还有传说中的指南车帮助分辨方向。按照司马迁等人的说法，黄帝放出虎、豹、狼、熊、罴(马熊)、貔貅(一种豹子)为前驱，配合几千名战士，以压倒优势的兵力，伴着夔鼓的轰鸣，向蚩尤的残疲之兵发动猛烈冲击，势若狂风骤雨，一举将其击溃。人熊、马熊闻着味儿，把黄沙中疲惫已极的东夷人追着乱咬。蚩尤力竭，被一举擒住。
蚩尤被押到黄帝军中夔鼓下，这是行刑杀人的地方了(后代军队里杀人都在鼓下，因为鼓声传递信号，是军士最瞩目的地方)。蚩尤被杀于夔鼓下，为了预防他变成妖精，黄帝就把蚩尤body肢解，分处安葬，以防他在地下造反。所以今天山东郓城、山东巨鹿县、河北成安、山西运城都有蚩尤冢。
翻译：而其独宜于晓之故，人则未之察也。
译文：然而它单单宜在早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。
详解：
柳李渔 选自《闲情偶趣》
鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当以予为知己。
种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。[1] 出自 李渔《闲情偶寄．柳》
译文：而它单单适宜在早晨（听赏）的缘故，人们就没有觉察它。 赞同0| 评论
翻译：而其独宜于晓之故,人则未之察也.
译文：然而它单单宜在早晨听赏的缘故,人们就没有察觉它.
详
柳李渔 选自《闲情偶趣》
鸟声之最可爱者,不在人之坐时,而偏在睡时.鸟音宜晓听,人皆知之；而其独宜于晓之故,人则未之察也.鸟之防弋,无时不然.卯辰以后,是人皆起,人起而鸟不自安矣.虑患之念一生,虽欲鸣而不得,鸣亦必无好音,此其不宜于昼也.晓则是人未起,即有起者,数亦寥寥,鸟无防患之心,自能毕其能事.且扪舌一夜,技痒于心,至此皆思调弄,所谓“不鸣则已,一鸣惊人”者是也,此其独宜于晓也.庄子非鱼,能知鱼之乐；笠翁非鸟,能识鸟之情.凡属鸣禽,皆当以予为知己.
种树之乐多端,而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗,不漏月光.隔婵娟而不使见者,此其无心之过,不足责也.然匪树木无心,人无心耳.使于种植之初,预防及此,留一线之余天,以待月轮出没,则昼夜均受其利矣.[1]
