文言文的书信
1. 求几篇好的文言文书信 清·林觉民《与妻书》《与妻书》原文 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。 吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。 汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。 吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。 初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。” 吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。 嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。 天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。 依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。 或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。 吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。 吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。感情真挚啊，感动 上梅直讲书 （苏轼写给梅尧臣的信）轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。 及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。 虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。” 夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。 夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。 轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。 其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。 来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。 诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。 而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。 苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。” 盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。 其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 与朱元思书 吴均 风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。 自/富阳至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。 水/皆缥（piǎo）碧，千丈/。 2. 文言书信格式 称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。 现将常见提称语列表如下： 足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。 人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。 垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。 用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。 赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。 垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德劭者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。 台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。 勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。 对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。 慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。 夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。 女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。 如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。 公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。 道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。 讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。 撰，即著述。史，指有著作传世垂史。 览阅知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。 启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。 启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考： （1）表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如： 敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。 即禀者 同上。 敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。 谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。 径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。 拜启者 拜，表敬词。 用于友朋往来书信。 敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。 恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 兹启者 兹，这里，现在。 兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。 对平辈可用“再启者”。 专启者 用于专谈某实事的书信。 （2）根据具体情况，或作寒暄客套，或提示写信原委等。如： 顷诵华笺，具悉一切。 忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。 顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。 幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。 数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。 接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。 手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。 顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。 迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。 大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。 接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。 别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。 久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。 日前曾奉一函，谅已 先尘左右。前此一函，想已达览。 其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。 比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。 3. 文言文的信我想用文言文给朋友写封信,信的内容包括很久不见甚是想 XX君足上：经月未见，寒暖不定，君身康健否？余心久念甚矣，只惜常日俗事烦扰，未得闲时以探之，憾矣.余前日偶得一书，字句珠玑，良解烦忧，心甚喜之.思君近长需之，但凭以赠，盼君见书如面，一偿心事，二可解颐，余心之所慰也.古人云，光阴者，百代之过客也.君有鸿鹄之志，盛世之中，岂可蜗居而安乎？幸国泰物丰，天竞百业，此是为大展宏图之良机也.盼君朝乾夕惕，勿纵微时，早日得偿所愿.年关将近，早祝平安，君心得悦，余心足矣.余身无恙，万勿相念.罔寄鱼雁，盼复德音.XX顿首呃，根据楼主的意思大概写这些，楼主可以凭自己的情况再添加内容，希望能帮得上忙.。
有关于文言文的书信
1. 求几篇好的文言文书信 清·林觉民《与妻书》《与妻书》原文 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。 吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。 汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。 吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。 初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。” 吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。 嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。 天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。 依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。 或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。 吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。 吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。感情真挚啊，感动 上梅直讲书 （苏轼写给梅尧臣的信）轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。 及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。 虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。” 夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。 夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。 轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。 其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。 来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。 诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。 而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。 苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。” 盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。 其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 与朱元思书 吴均 风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。 自/富阳至桐庐/一百许里，奇山/异水，天下/独绝。 水/皆缥（piǎo）碧，千丈/。 2. 写给朋友的文言文书信范文 愚弟稽首于千里拜东兄足下： 庐外残风，晓透敝衣。寄身四月，朝夕凉阴。时下开学数日，未有半纸鸿书相报，甚感愧疚。斯予之过也。愚弟千里臆揣，兄繁务缠身，多臂难挡。察其日行，面命众目，此天降大任于斯人也，以备大才。 昔者，太史公报书于任安，其文传于后世，世享千载。今者，素交厚数岁于吾二人之间，情同手足，言之切切，真言自见纸端。遥想年初一面，日稀寡言，未有重聚，便登车赴南，至于江畔。今弟微立会宁，寻兄所言，岂敢不思。每有会意，如临耳际。立学至今，终日往返于书馆、寝室之间也。埋头夜读，望有所成，常以为是。 此年升本，政策突变，前言大二即可者，遂如泡影，其升之岁期，移迁再年。斯志之大痛也，悲哉，怨矣。夫人之君子，弓曲水折，遇石而弯，以不违兄之所言也。 与子别后，益复无聊。上念家母，下思远旧。雷，一介书生，三尺微命，无经纬之才，亦无华盖之貌。且寡言羞游，不慕荣利，自叹时运不济，命不随身，只身浑混于世外，达乐安贫于瀚海。常读文章自娱，颇于乐道，此斯人之志也。 逝者如斯，时不我待，半岁将至，所遗渐微。兄言，鲜政事，修学术，备考研，不如进展依然于否？弟即有是意，然身处陋室，恐无兄之便捷，徒攀升就步，此乃后进后学之人也。 时烛尽灯枯，唯将封书依托，梦有所寄。再拜。 3. 关于文言文写信的格式 写信的格式： 给----的一封信（可要可不要） 尊敬的---（顶格写） （空二格）先向对方问好 正文 此致 敬礼（另起一行，要顶格写） 写信人署名 写信日期 以上就是一般书信的格式，实际运用时，也可稍作变化。 信封的格式： 收信人邮编 收信人地址 收信人姓名 发信人地址 发信人姓名 发信人邮编 PS：当然，你只写收信人的信息也可，但万一地址不正确，就退不回来了。 中文信封为竖写样式。 右上起书写收信人的地址 中间有一个竖长方红色框，写上收信人的尊姓大名和台鉴，一般写“先生”之类居多。 左边偏下写上寄信人的适当的落款。 通知的格式： 各种类型的通知各有不同的写法。以下介绍各类通知标题和正文的一般写法： 1.标题。 通知的标题有完全式和省略式两种。完全式标题是发文机关、事由、文种齐全的标题，省略式标题则根据需要省去其中的一项或两项。 省略式标题有如下三种情况： （1）省略发文机关。如果标题太长，可省略发文机关。 如“关于县级市经济管理权限的通知”，这个标题便省略了发文机关。省略发文机关的标题很常见。 如果是两个单位以上联合发文，不能省略发文机关。 （2）省略多余的“关于”和“通知”字样。 发布性和批转性通知的标题由“发文机关+发布（批转、转发）+被发布文件标题+通知”构成。被发布、批转、转发公文为法规、规章时，一般应加上书名号，有时由于被批转、转发公文标题中已有“关于”和“通知”字样，或者被批转、转发的公文标题比较长，这时，通知的标题一般可保留末次发布（批转、转发）文件机关和始发文件机关，省略去多余的“关于”和“通知”字样。 否则，就会出现一个标题中有多个“关于”和“通知”的现象，显得很长，读起来也拗口。如：“**县人民 *** 关于转发《**市人民 *** 关于转发〈**省人民 *** 关于转发人事部关于***同志恢复名誉后享受**级待遇的通知〉的通知》”。 这个标题有四个层次，用了三个“关于转发”，两个“的通知”，很不顺口。可把这个标题简化为“**县人民 *** 转发人事部关于***同志恢复名誉后享受**级待遇的通知”。 至于被省、地区等转发过的内容，可在转发意见中交待清楚。 （3）省略发文机关和事由。 如果通知发文范围很小，内容简单，甚至张贴都可以，这样的通知标题可以省略发文机关和事由，只写文种“通知”二字。 2.正文。 通知的正文主要包括原由、事项、要求三部分。主体在事项部分。 下面分别介绍几种通知正文的写法： （1）指示性通知的写法。指示性通知的正文，一般先写发文的原由、背景、依据；在事项部分，或写发布行政法规、规章制度、办法、措施等，或写带有强制性、指挥性、决策性的原则（或指示性意见）、具体工作要求等。 指示性通知的事项，一般具有影响面较大、比较紧急和有一定的政策性的特点。 （2）批示性通知（批转、转发性通知）的写法。 批转与转发性通知正文写法大体相同。可以把这两种通知称为“批语”，把被批转、转发的文件看做是通知的主体内容。 批语的内容主要有如下三个方面： 1）说明批转的目的或陈述转发的理由； 2）对受文单位提出贯彻执行的具体要求； 3）根据具体情况做出补充性的规定。 用通知批转或转发下级机关、不相隶属机关和上级机关的公文时，对被批转和转发的文件已起到了一种公布、认可或推荐的作用。 从构成上看，这种通知由批语部分和批转或转发文件组成，批语和被批转或转发文件都不能单独作为一份文件。如果批语脱离被批转或转发文件，没有实际依托内容，不能单独行文；如被批转或转发文件离开批语则不能纳入通知的内容，不能体现发文单位的意图，没有批语予以的权威性和合法地位。 （3）事项性通知的写法。事项性通知正文的写作，要使受文单位了解通知的内容（即事项），以及做什么，怎样做，有什么要求。 正文一般分三部分。？ 第一部分是开头，一般是说明为什么要发此通知，目的是什么。 第二部分是主体，即事项部分，将通知的具体内容一项一项列出，把布置的工作或需周知的事项，阐述清楚，并讲清要求、措施、办法等。这类通知多数用于布置工作，因此也有人称之为“工作通知”。 第三部分是结尾，多提出贯彻执行要求，如“请遵照执行”，“请认真贯彻执行”，“请研究贯彻”等习惯用语，也有的通知结尾不写习惯用语。 写事项性通知，要开门见山，忌转弯抹角。 在叙述事项时，要突出重点，把主要的、重要的写在前面。根据需要，主要的内容可详写，讲清道理，讲明措施，次要的内容则尽量简略，扼要交代即可。 在语言表达方面，通知主要以叙述为主，对下级单位提出要求。有时可以适当做一些分析、说理。 但通知中的说理不像议论文的说理那样要有严密的逻辑性，只要抓住关键问题，用简洁的语言把道理阐述清楚即可。 （4）知照性通知的写法。 知照性通知的正文，只要写清楚行文的依据、目的和事项即可。要求文字简练、明白。 （5）会议通知的写法。会议通知依据其不同类型，有不同的写法。 通过文件传递渠道发出的会议通知，一般应写明召开会议的原因、目的、会议名称、主要议题、到会人员、会议及报到时间、地点、需要的材料等，通常采用。 4. 文言文的信 XX君足上： 经月未见，寒暖不定，君身康健否？余心久念甚矣，只惜常日俗事烦扰，未得闲时以探之，憾矣。 余前日偶得一书，字句珠玑，良解烦忧，心甚喜之。思君近长需之，但凭以赠，盼君见书如面，一偿心事，二可解颐，余心之所慰也。 古人云，光阴者，百代之过客也。君有鸿鹄之志，盛世之中，岂可蜗居而安乎？幸国泰物丰，天竞百业，此是为大展宏图之良机也。盼君朝乾夕惕，勿纵微时，早日得偿所愿。 年关将近，早祝平安，君心得悦，余心足矣。余身无恙，万勿相念。罔寄鱼雁，盼复德音。 XX顿首 呃，根据楼主的意思大概写这些，楼主可以凭自己的情况再添加内容，呵呵，希望能帮得上忙。 5. 关于古文言写信时的格式 是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！ 欲言国之老少，请先言人之老少。 老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。 惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。 惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。 惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。 惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。 老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。 老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。 梁启超曰：人固有之，国亦宜然。 梁启超曰：伤哉老大也。 浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。 青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。 呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。 普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？ 呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。 若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。 楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！ 梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。 如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。 欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。 夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。 完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。 夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。 故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。 譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。 且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。 我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。 朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。 文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、。 6. 文言书信格式 称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。 现将常见提称语列表如下： 足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。 人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。 垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。 用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。 赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。 垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德劭者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。 台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。 勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。 对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。 慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。 夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。 女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。 如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。 公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。 道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。 讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。 撰，即著述。史，指有著作传世垂史。 览阅知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。 启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。 启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考： （1）表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如： 敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。 即禀者 同上。 敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。 谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。 径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。 拜启者 拜，表敬词。 用于友朋往来书信。 敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。 恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 兹启者 兹，这里，现在。 兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。 对平辈可用“再启者”。 专启者 用于专谈某实事的书信。 （2）根据具体情况，或作寒暄客套，或提示写信原委等。如： 顷诵华笺，具悉一切。 忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。 顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。 幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。 数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。 接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。 手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。 顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。 迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。 大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。 接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。 别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。 久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。 日前曾奉一函，谅已 先尘左右。前此一函，想已达览。 其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。 比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。 7. 文言文书信的书写格式 正文 信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。 正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。 书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般 说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。 正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空 白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或 “再启”字样。 结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。 但与“启辞”相仿，旧 式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。 书短意长，不一一细说。 恕不一一。
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随便自己写作文
1. 随便写一篇自己的作文 三月花开 我流淌在这片春野上 看飞鸟镶如蓝天 而后隐默在云端 夕阳里 云朵在怒放 如果此时花开 该有斜阳的羞涩 羞红了少女的脸瑕 似春帏里纷落的樱花 让空气凝住她们的幽雅 如果， 此刻花开 该有流水的欢畅 欢呼着青春的遐想 似清晨高挂的星辰 让梦中点亮希望之光 如果， 此时花开 该有飞鸟的歌唱 歌咏着生活的希望 是痛苦并着幸福的拥抱 让快乐四处流浪 如果， 此时花开 只在春风了 盛开着千娇百媚的梦幻 并任其芬芳飘扬 充满春天的海洋 也该让你我的心上 挂满幸福和快乐的果实 如果， 三月花开 该有一个何其美丽的春天啊！ 开放吧 我的世界！ 幸福和快乐！ 2. 随便一篇作文,题目自拟,必须自己写的,500字以上 曾经的曾经 手中静握一杯沁人心脾的绿茶，耳边听着优美的歌声。一切都是那么的怡然。 可是，谁都想不到下一秒，下一刻会发生什么。未知的未来，新鲜而又有趣。可殊不知，他的双面性。梦中惊起，才发现原来一切都是假的。有时却宁愿活在梦中，真真假假，早已不那么重要。经过岁月的冲刷与沉淀，许多往事，或许早已抛诸脑后，但曾经的曾经的那些人你又会忘记吗？他们被上帝冥冥中安排在你的生命中匆匆走一遭，必定是缘分，我们又会注定不舍与孤独。其实，早知今日，何必当初。曾经的人，曾经的回忆。我们必须放下，去迎接新的生活。管他是谁，过去的就是过去，那些东西，永远也无法回到从前了，即便后悔。漫步在雨中，似乎极度喜爱在雨中的感受。清凉，无拘无束。特别是在雨中哭别人或许会发现不出。或许是自己太矫情，错过了许多对的事，每当回想起，心中不免有些感慨。自己的选择，自己从不后悔，也不敢。怕自己陷入深深的自责中，无法自拔。真的去想做一些不让自己后悔的事，自己有时，感到从心里发出一种累。我累了，我倦了，活在回忆的阴影中，我受够了。特别想放开一回，自己做的事不用再去顾虑别人的感受与想法。只是平平淡淡，心累了，就不想要什么轰轰烈烈了，一切随遇而安，做最真实的自己。我决定要去孤注一掷，哪怕风吹雨打，也要坚持到底。因为我觉得，一切都应该结束了，放下了。不要再去想为什么，因为无解。抛开回忆，抛开那些曾经的曾经的人与事。感受天空的味道，丝丝甘甜。又会抬起头，知道一切的不易，努力的在收回自己的情绪，整装待发，因为我们要即刻启程，向前出发，头也不回的前行，忘记了一切，忘记了浮华。 3. 老师让我随便写什么作文,我反而不会写,这是为什么 你好，写作文的技巧是要靠自己在不断的写作中体会出的，在此我可以给你几点建议：阅读优秀的作品：这是显而易见的，但立竿见影的方法.如果你不读更多的好作品，你就不知道如何写出更好的作品.优秀的作家都是从阅读别人的佳作开始，接着开始模仿，最后超越他们，形成自己的风格.尽可能的多读名著，在看内容的时候，更要留意文章的问题和写作的技巧.尽可能多的写：每天都写，如果可能话，每天写几次.你写得多了，也就写得好了.学习如何写作和其他的学问道理是一样的，熟能生巧.写写你自己，写写博客，向出版社投稿.只是写，全情投入的写，练得越多，你的写作水平就提升得越快.随时随地记下你的灵感：随身带一本小笔记本（纳博科夫身上装满了小卡片），当你对你构思的小说，文章，或是小说里的人物有什么灵感的时候，马上记下来.当你听别人谈话时的只言片语而所有顿悟时，或看到一段散文诗或是一句歌词让你很感动时，都可以马上当他们记下来.灵感总是转瞬即逝，你及时的记录下来，便可以成为你写作的素材.我的习惯是，为我的博客要写的文章列一个清单，不断的补充它.专门的写作时间：每天找一个没有任何打扰的时间段作为专门的写作时间，让这成为习惯.对我而言，清晨的时间是最佳的，午饭，傍晚，或者深夜的那段时间也可以.无论你是做什么工作的，把写作当作每天必须完成的任务去做.每天至少写半个小时，当然有一个小时更好.若你同我一样，是一个全职的作家，那么你需要写更多的小时，请你不要担心，这只会让你写得更好.随便涂鸦：面对整张的白纸，整版的白屏，无从开始，肯定恐怖.你会想：我还是看看邮件或是小憩一会了吧！先生，千万别这样.马上开始写，马上打字，你写什么没有关系，只是让我听到你敲键盘的声音吧.只要你开始写了，什么都好办了.像我的话，我喜欢先敲上我的名字和文章的标题，这应该不难吧，然后再慢慢的展开情节，全身心地融入进去…关键是：开始可以随便写写，随便涂鸦，但是尽快开始写正文.集中精神：写作是一件一心一意的事情，在嘈杂的环境或是同时干着别的事情，是不可能写好的.写作需要一个安静的环境，需要一点点柔和的背景音乐.即使是最低要求，你也需要在全屏（没有其他软件得干扰）的条件下，使用WriteRoom, DarkRoom,Writer这些写作软件，不受打扰的写作.关掉邮箱，关点MSN和Gtalk，关掉电话和手机，关掉电视，清理掉书桌上无用的东西.清除与写作无关的一切杂念，现在就是写作的时间，好像把自己放进一个盒子里，在没有任何打扰下进入写作状态.先计划，再写： 这好像和“随便涂鸦”有些矛盾，实际上不是这样.在坐下来正式写之前，先做个计划或是脑子里先预演一下，这是非常管用的办法.每天跑步的时候想想要写的东西，或是散步的时间来个头脑风暴；然后把想到的记下来，做一个扼要的提纲；等真正准备好开始写了，可以很快的展开，因为思路和想法都有了.这里，有一个构思小说的三部曲，可以参考这个：Snowflake Method.创新： 你需要模仿名家，这并不意味你要跟他们写得一模一样.你可以试试新的写法，从这里学一点，从那里学一点.渐渐地，你就会有了自己的风格，自己的文体，自己的思路.试试一些不一样的表达，或创造一些与众不同的表达方式，每一方法你都可以尝试，看看它到底怎么样，不好就不用呗.修改： 你开始构思你的文字，然后试着写，让故事情节展开，最后你需要回过头再看看你都写了什么.这点很重要，很多写手一旦写好就不想修改，已经费时费力地写好了，还要再花时间修改，实在是一件吃力不讨好的活.但如果你想写得更好，你就要学会如何修改.好的作品是经过反复的推敲和修改而成的，这会让你的作品从平庸中脱颖而出.看看你写的东东，不仅仅是那些拼写和语法错误，还有那些无意义的词，混乱的结构，和让人搞不懂的句子.修改的目标是：更清晰，更直接，更鲜活.简明扼要： 这是你在修改的过程中，最重要的一件事情.一句句，一段段的修改，把无关主题的统统都删掉.一个短句比一段冗长的废话更具说服力，大白话比晦涩的专业术语更受欢迎.记得：简单就是力量.富于感染力的句子：在短句中使用富有感染力的动词，当然，并没有要求每一句都是这样，你需要变化.但是，多试试能够吸引人的句子.而且，你没有必要等到你要修改的时候再用，你刚开始写的时候就要考虑这个问题.获取别人的反馈： 闭门造车不会有任何进步，让别人读读你的文章给你回馈，最好有经验的作家和编辑.他们见多识广，会给你很中肯和有见地的建议.认真的听，即使是一些批评，也接受它，忠言逆耳，这样只会让你写得更好.是骡子还是马，拉出来溜溜：就你而言，你需要让别人读到你的作品.你的作品不是你想谁看谁就看的，让所有的人都读到你的文章.你就要出版自己的书，发表自己的短篇小说和诗歌，给出版社供稿.如果你已经开始写博客了，恭喜你，这是一个好的开始.若现在还没有人浏览过，你就需要把它放到流量更大的博客服务网站上去，让读者给你留言，给你提出建议.所有的人都会看你写东西，也许刚开始时会是件伤脑筋的事情，但这是每一位作家。 4. 随便给我写几篇作文 生命的意义 某人在野外旅行，被一只狂怒的野兽追赶。为了能逃生，他下到了一口枯井中，结果却发现井底有一条龙，张着血盆大口想吞食他。 这个不幸的人腹背受敌，井口有猛兽，井底有巨龙。他不得不死死地抓井壁上长出的灌木，但是没过多久，他的手就变得软弱无力，他感到坚持不了多久了。危险正在井口和井底两头等着他，他唯一能做的就是死死地抓住灌木。就在这个时候，来了两只老鼠，它们绕着他抓着的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后沿着这个圆圈啃了起来。灌木随时都会断裂，而他随时都会落入血盆大口。目睹了这一些，旅行者深知自己必死无疑。就在他死死抓住树枝的时候，他看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，于是，他伸出舌头舔舐那或许是最后的几滴快乐。 通常情况下，要消除某种单一的压力或恐惧，对于有几分勇气的人来说，并不算什么；但是面对多方的压力和恐惧，仍能以全部力量与逆境抗争，那就很了不起。倘若身陷大难之中，甚至面对死亡，仍能充分地去发现和体味应有的快乐，那才是真正的勇气。 任何一种有价值的追求无不充满艰险，因而，体验风险也就是对生命本质的认同，对于命运的任何一种抗争都不可能是一劳永逸的。因为害怕困难和危险而放弃行动，只能说明一个人的懦弱。而当困难和危险近在眼前，尽管渴求生命，却依然能清醒地感受到现实的境遇，在漫长的压抑和恐惧的煎熬中，抓住生命的树枝，充分证明自己的生命力，这才是生命意义的真实写照。 谢谢采纳 5. 随便写篇作文~ 一件难忘的事 在我最向往的地方――学校，发生了许许多多的事情，令人珍惜，令人难忘，令人高兴，令人伤心。其中有一件深深地印在我的脑海里，至今想起来还有些后怕，就像昨天刚刚发生似的。 那是一个星期一的下午，放学后，作为值日生组长的我，连忙组织大家打扫卫生。有的拖地，有的扫地，有的擦黑板，有的搬凳子，七手八脚地忙了一通。哎！总算是干完了。大家背着书包走出教室。 下了教学楼，我突然瞅见了草坪里的假山。平日里，许多同学都去爬，虽然我也很想去，但我怕被值勤老师发现，又怕被值周和督导扣分，所以一直没敢去。现在值勤老师走了，值周和督导回家了，不正是个好机会吗？我想着，便把书包放在地上，自己跑进了草坪。 我不费吹灰之力便爬了上去，这时我感觉自己仿佛高高在上，于是双手叉腰，神气活现地站在上面，站了一会儿，我感觉不过瘾，于是开始“金鸡独立”，一只脚抬起，还学着孙悟空的样子，把一只手搭在前额上向远处眺望。我越来越得意，索性闭上眼睛，张开两臂乱舞一通。正当我得意忘形时，突然感到重心不稳。呀，美丽的“金鸡”掉下来了。幸好下面是草坪，我只把腿瞌青了，要不然，还不知道我会被摔成什么样子呢！ 以后，我永远不要再做这样的傻事了。 6. 2篇作文随便写600字 我这一个暑假 岁月如梭，时光似箭，一年的时间，就这样那个过去了。去年我还是一个新初一学生，现我马上就要上初二了我不知道是喜还是忧，然而我这个暑假让有了一些感想。 从刚刚放假，老师就留了很多很多的作业，这让我有些烦恼。什么预习数学啦，写作文啦，预习英语啦，做笔记啦，等等……，而且老师还说：“这个暑假，不是让大家全来玩的，我们还要学习，要做作业，要预习，要让自己的成绩上去。明白了吗？”“明白啦”“好吧，放假啦，同学们再见”“老师再见” 这回是真正的放假啦！我想这个暑假是自豪的，是有 *** 的一个暑假，因为第29届奥运会要在北京召开。就这样我开始了我“快乐”暑假。首先是要去上课，每天早上要6:30起床，去上课，要中午才能回来，之后还要写作业，但是我坚持了几天就坚持不住了，后几天就不写作业了，上完课后就在家玩玩电脑，看看电视，吃饭，然后睡觉。这样的感觉还不错，不过要这样下去，我的作业要成问题啊。 过了10多天，我的课上完了。但依然没有写作业，又和同学们出去玩了，晴朗的天气，快乐的心情，我们先去游泳馆游泳，之后又在草坪上饱餐了一顿，这真是一个美好的日子啊！ 现在已经是8月15号了，我这几天是一面看奥运会，一面写作业。我的作业写得辛苦啊！比赛看的也不踏实。 马上就要开学了，我的作业还差没那么一点点。这不现在我正在写作文呐，这是我的最后一篇作文啦，我马上就要大功告成了！ 我这个暑假，学并玩着，痛并快乐着， 我的假期我做主。 朋友 同学们，在你们困难的时候，谁会来帮助你们？对了，是朋友。朋友是另一个“我”，就像植物不能没有阳光一样，我也不能没有知心朋友。 在班上，我的知心朋友太少了，小学时的几个知己都很少碰面。因此，我想拥有一个知心朋友。 如果我能有个知心朋友，我一定会和他一起好好玩耍。不管是踢足球还是打篮球，不管是小制作还是下象棋。只要适合我们玩，我一定要在假期跟他好好比试比试，看看谁更厉害。那时侯，你向操场望去，就可以看见我们嬉戏打闹的身影，我们的欢笑声将久久地回荡在操场上空，那该是令人多么的留念啊！ 如果我能有个知心朋友，我一定会使出全部绝招与他竞争。我们不会因为竞争而失掉了友谊，因为我们都明白竞争是干什么的。我们一定会更加努力学习，更加努力拼搏，我们的成绩一定会更加优秀。在竞争中，我们增进了友谊；在学习中，我们体验到了它的乐趣。这将是多么令人难忘呀！ 如果我能有个知心朋友，我们一定会互相帮助。虽然在学习上是竞争对手，在生活中我们绝对是好朋友，其实在学习上我们也会互相帮助。愿望都只有一个，就是让我们双方都能更好地更健康地成长，就像小树苗一样，拼命地吮吸着春天的雨水，努力地生长，最终生长成为一棵苍天大树。 其实，朋友就该这样，有福共享，有难同当，这就是朋友的最基本原则。 早在甲骨文中，就有“朋友”二字了，“朋”就像两只贝壳似的，紧紧挨在一起。 总而言之，有位知心朋友，那将是多么快乐，没有知心朋友又是多么孤单。我多想有个知心朋友啊！ 7. 500字作文 随便什么都行,要自己写的,不要写得太好 小蚂蚁历险记 在一个欢乐的大家庭中，生活着一群快乐的蚂蚁。有蚂蚁爸爸，蚂蚁妈妈，还有一只可爱、机智、勇敢的小蚂蚁。 在一个伸手不见五指的夜晚，暴雨连绵，雷电交加，蚂蚁家庭中也像夜晚的天气一样，笼罩着悲伤。一个天大的消息，蚂蚁妈妈患上了一个十分严重的病。蚂蚁长老说：“在大海的另一边，有一棵十分神奇的树。它十年一开花，二十年结出果来。只有找到那棵树的果子，给蚂蚁妈妈吃，蚂蚁妈妈才能康复过来。”在接下来的几天里，蚂蚁爸爸天天以泪洗面。小蚂蚁看见了，十分伤心，心想：我一定要找到那种树的果子，治好妈妈的病，让这个大家庭重新快乐起来。于是，小蚂蚁便出发了。 小蚂蚁划着西瓜船，荡漾在大海上。大海一望无际，波澜壮阔。本来风平浪静，但转眼间便变得波涛汹涌。海星、海草、水母……一切生物都在水下生活着。突然，一个巨浪向小蚂蚁扑来。“啊！不要！不要！”吓得小蚂蚁出了一身冷汗。幸好西瓜船躲开了。接着雨哗啦哗啦地下了起来，小蚂蚁直喊：“妈妈！妈妈！救命……”可是小蚂蚁一想：不行！我一定要坚持到底，我一定要找到果子，救活妈妈。于是，小蚂蚁便继续向前划。突然发现前面有一块巨大的石头，吓得小蚂蚁来了个急转弯。接着，水流变急了，小蚂蚁划着船来了个冲浪，小蚂蚁心里直发抖，心里想着：快点到吧！ 终于，小蚂蚁来到了海的另一边。找到了那棵神奇的树，摘下了果子，飞快地划船回去，救活了妈妈。小蚂蚁一家又变得快乐起来。 小蚂蚁如此有孝心，难道不是中华人民所需要的吗？ 8. 【随便题材,随便题目的作文,好就行,自己写的,不要抄的550~600 总有一种期待人的一生都是在期待中捕捉，梦想中实现.细数岁月，我已有过多少期待……小时候，望着繁星点点的天空，总期待着自己有朝一日可以飞上云端；小学时，总期待着老师可以快点下课，然后和小伙伴们享受着童年的欢乐；初中了，总期待着自己能如愿以偿的考上理想的高中.爸爸妈妈常年在外，把我们托付给外婆照顾.他们一出去就是大半年，在这期间，我是每日每夜盼星星盼月亮盼着爸妈回来，终究爸妈还是忙于生意回不来.每次睡觉前，我都期待着爸爸妈妈下一秒能出现在我的面前，我们一家能够团聚.期待总是期待，一切都是假的，不可能会实现.每次与妈妈通电话，我第一句话总是：“妈，我想你了.你什么时候回来啊？”而妈妈也总是对我说：“我也想你啊.乖，爸爸妈妈这边生意忙，过几天我和爸爸就回去了.”这个几天过得很漫长，十几个几天过去了，爸爸妈妈还是没有回来，家中没有爸爸妈妈的身影显得异常冷清.唉，又是一次期待落空.转眼间，一个学期过去了.寒假已悄然来到，也许是春节将至，内心对爸妈的思念似乎更加强烈.心中不断回荡着一句话：“爸爸妈妈你们什么时候回来啊？”我与弟弟俩人待在温州，虽有外婆的悉心照料，但每逢佳节，使我更加懂得“每逢佳节倍思亲”的真正含义.一年之中，节日多多.但我们家人团聚的节日却少之又少.左等右等，爸爸妈妈终于回来了，内心的喜悦无法用言语表达.但此时我心中又多了一份担忧，若爸爸妈妈没有回来，那份失落感是不是也同样无法用言语表达.渐渐地，我明白家人的团聚是我此生最大的幸福，最大的期待.总有一种期待，期待着我们一家能够幸福美满，直到永远……。
以“随便”为题的作文800字
生命,它珍贵.没有任何东西能与之相比.它对每一个人都是平等的,每个人都只有一次机会,一旦失去,就不会再有第二次了.所以,我们必须抓住机会,来好好珍惜和爱护它! 生命无处不在,无所不有.生命又是何其珍贵!有了生命,才有了竞争和拼搏;有了生命,才会有理想与希望;有了生命,才会有快乐与悲伤;有了生命,才会有对于生命的珍爱.记得以前看过一个故事,是讲述了在一个早晨,一个伐木工人照常去森林里伐木.他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时,树干反中弹,重重地压在他的右腿上.剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑.此时,他知道,自己首先要做的是保持清醒.他试图把腿抽出来,可办不到.于是,他拿起手边的斧子狠命的朝树砍去,砍了三四下后,斧柄断了.他又拿起电锯开始锯树.但是,他很快发现,倒下的松树呈45度角,巨大的压力随时会把电锯条卡住,如果电锯出了故障,这里又人迹罕至,别无他路.他很了狠心,拿起电锯,对准自己的右腿.自行截肢......伐木工人把腿简单地包扎了一下,决定爬回去.一路上,他忍着剧痛,一寸一寸的爬,一次次的昏迷过去,又一次次的苏醒过来,心中只有一个念头:一定要活着回去!看了这个故事以后,给了我很大的启发.其实,每个人就只有一次生命,如果不好好珍惜就再也不会有第二次了.我们就应该像故事中的那个伐木工人一样,即使遇到再大的困难,也不能轻易放弃自己的生命,要勇敢的活着,要珍爱生命.就像伐木工人一样,在遇到巨大打击之后,仍然只有一个念头:一定要活着回去! 许多人活着就去干一些自己想干的事,为了自己的奋斗目标而健康,幸福地活着.而有些人呢 碰到不顺心的事就想自杀.一些学生因为没有考取自己理想的学校,就去跳楼.有一个孩子非常喜欢一个歌星,便对家长说要买他的CD,可家长不同意,一气之下便跳楼自杀了.其实人的一生中,总会经历一些挫折与困难.如果每个人一碰到挫折,就自寻短见,那么这世界岂不是天天有人自杀.碰到了困难,就应该去面对,而不是用自杀的方法去解决.你也应该想想,你的未来前途无量,是非常美好的,就这样结束了自己的年轻生命是不是对自己来说太可惜了呢!就算不为自己设想,也应该为你的家人想一想,他们含辛茹苦的把你养大成人,而你却轻易的结束了自己宝贵的生命,他们又怎么会不伤心,不难过呢!人的生命很短暂,应该好好珍惜它,利用它! 人的生命很短暂,人世间没有比自己的生命更珍贵的东西了.我们拥有着灿烂的未来,谁愿意让自己的生命过早的画上一个不完美的句号 又有谁不希望自己能茁壮成长呢 让我们珍爱生命,使我们每天的生活都充满了阳光,人世间最宝贵的是生命,生命是用钱买不来的,千万要珍惜这宝贵的生命!请珍爱自己的生命! 珍爱生命,珍惜人生 生命其实就是一个过程,生命对每个人来说都是公平的,因为它对于每个人来说都只有一次.也许你曾经有过远大的理想和抱负,可是现实生活里,平凡的生命才是这个世界的主题.有时我会觉得生命是种痛苦的煎熬,有时我会觉得生命是快乐的享受,生命似乎永远在这两极之间交错延伸,有时我觉得它是种渺小的存在,有时又觉得它是伟大的结晶,它似乎永远就是渺小与伟大的混血儿.绝大多数时候我们有种珍惜生命的本能,好象没有人一来到这个世界就梦寐求死,在人生的道路上,即使你一切都失去了,只要有生命的存在,你都没有丝毫理由绝望.既然生命属于一个人仅仅只有一次,那么苟且偷生就严重亵渎了神圣生命的存在,今天当情欲,物欲,贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候,当生命中黑暗,龌龊,卑鄙,虚伪的一面充分展示的时候,我们的灵魂是不是该经常提醒自己说:珍爱生命,就要忠实于自己,对自己的生存负责,真诚地 寻求人生的意义.从赤条条的来到这个世界,再到一无所有的离开这个喧嚣的尘世,我们没有理由浪费自己的生命.我们必须在自己面前对我们的生存负责,因此我们要做这生存的主宰,不容许我们的存在类似一个盲目的偶然.对待生命不妨大胆冒险一些,特别是因为好歹总得失去它,何必死守这一片泥土,这一种行业,何必留意邻人的流言 何不用你宽厚仁慈的心去爱你周边的一切 何不用你乐观的笑容面对你遭遇的一切 人生短促,浮生若梦,它不应该成为我们玩世不恭的理由,相反应该成为我们对生命执着的理由.我们对生命的执着,不是执著生命本身,因为对生命本身的执着毫无意义,我们总是要失去它,而是执著生命的意义,执着生命存在的过程.我们要成为自己生命的主宰,做自己生命的主人. 珍爱生命,就要赋予生命更精彩的内涵.有的人死了,他还活着,有的人活着,他已经死了.生命本身不能延续,但我们的思想,我们的人格,我们的精神会在我们的躯体离开这个世界之后,得以留存延续,所以我们必须让自己的生命充实起来,用渊博的知识,高尚的情操,严谨的作风,孜孜的追求让我们生命中的每一天都变得精彩. 珍爱生命,就要用宽厚仁慈的爱心去热爱和包容你身边的一切.我们的爱情,亲情,
哪些网吧让未成年人进入
任何网吧都不可以让未成年人进入。【上网基本条件】1、须持有本人身份证；2、本人必须满18周岁。规定：未成年禁止入内和禁止在网吧吸烟等。、网吧提供电脑相关硬件、，消费者可自由操控软件设施。收费方式一般有以小时收费、通宵收费。【个人建议】我国对于未成年人有着非常严格的管理规定，任何互联网上网服务营业场所经营单位都不可以接纳未成年人，如果一经发现则会承担一定的法律责任，我建议你在生活中如果想去上网的话，一定要等待成年之后，这样才可以不影响你的正常生活，同时需要注意的是网吧里面鱼龙混杂。稍有不慎就会影响你的正常生活，作为未成年人来说还是应该以学习为重，只有努力提升自己，才可以拥有更好的生活。【法律依据】《上海市非机动车管理办法》中规定：第十五条（申请登记上牌） 对本办法第十四条第一款规定的非机动车，其所有人应当自购车之日起15日内，到公安机关交通管理部门申请登记上牌，现场交验车辆并提交下列材料： （一）身份证、户口簿或者单位营业执照等合法有效的非机动车所有人身份证明； （二）购车凭证或者其他非机动车合法来历证明； （三）非机动车整车出厂合格证明； （四）公安机关交通管理部门要求提交的其他材料。未成年人的监护人应当提高网络素养，教育、引导、监督未成年人正确使用网络，及时发现、制止和矫正未成年人不当网络行为，维护未成年人合法网络权益。通过网络收集、使用未成年人个人信息的，应当遵循合法、正当、必要的原则，明示收集、使用信息的目的、方式和范围，并经未成年人或其监护人同意。
为什么《我要上春晚》能受到观众喜欢？
最主要的原因还是“春晚”这个节目的品牌效应吧。当然，观众喜欢一个节目有很多原因，就单以《我要上春晚》这个节目而言，从艺术形式上和选题上它虽然算不上是非常优秀或者先进的作品，但由于其是央视当年的倾力制作，质量还是有保障的。但《我要上春晚》之所以能获得如此大的成功其实有种“天时地利人和”的投机意味，只是再加上“春晚”这个背景的推波助澜而已。至少它有那么多令人诟病的缺点，但《我要上春晚》自开播就创下了高收视率是个不争的事实。《我要上春晚》开播自2010年，主打的选题是“由全民参与选拔的备选春晚节目”。虽然《我要上春晚》名字跟着春晚沾亲带故，其实说的清晰明了点，就是个由央视赶个选秀时代的热潮，主办的草根选秀节目。虽然央视亦有选秀前科，《星光大道》，但《星光大道》诞生伊始，央视对于“选秀”可谓是一片空白，选出来的选手既没有展现平台，节目也没有与观众充分互动，久而久之，更演变成了一个曲艺杂谈综艺。但央视制作《我要上春晚》时，不仅让其依靠着“春晚”这个平台扩大热度，也加入观众的投选机会。再加上由于其定位在，草根选秀本质，所以其节目更多样、更接地气、容错性更强，或许缺少很多炫彩夺目的技艺展示，但其中流露的人情味却是远超春晚的。这样的一档节目自然能受到观众的喜欢了。但《我要上春晚》之所以有受到那么高度的欢迎和热度，其实最关键的原因还是因为它依仗着“春晚”这个品牌的背书。如果将《我要上春晚》比作一个刚出道的十八线小明星，那《春晚》就是爆红超过几十年的娱乐圈大佬啊！试想那么一位大佬突然宣布将某位十八线小明星收为关门弟子，纵使这位小明星再一无是处也能获得多多少少的热度吧，更何况《我要上春晚》是央视的倾力制作，放在当年也是良品了。但《我要上春晚》并不只是单纯的延展作品，它与《春晚》之间，多少还是有些相辅相成的作用着的。要知道那几年的春晚一直在为了观众带来新感觉而绞尽脑汁，在加上连年乏力的相声小品环节所带来的收视热度，逐渐被新时代流行歌手的演唱环节所赶超。在这一切先决条件之下，央视决心选拔出一批自己的“偶像选手”。而《我要上春晚》真是这个“造星”活动的主要来源啊！但《我要上春晚》成也春晚，败也春晚，其实早在2010年，选秀春风早都吹成了余风，如果不是依仗着“春晚”这棵大树，《我要上春晚》也不过会成为另一档无人问津的《星光大道》而已，正如这几年，随着这几年观众们对于这种政治正确的综艺失去了吸引力，《春晚》的收视率也在逐渐走低，就更不用说《我要上春晚》了。它曾经备受观众喜欢，也主要是得益于观众对于《春晚》的热度余温罢了。
事实上没有发生过的事，一旦发生了。为什么感觉像在什么时候发生过一样？难道这是前生的记忆吗？
网上的，非原创 既视感既视感﹝英文直用法文词 déjà vu ，意指“曾经看过”，中文又译“似曾相识”﹞，是人类在现实环境中﹝相对于梦境﹞，突然感到自己“曾于某处亲历某过画面或者经历一些事情”的感觉。就是没见过的场景、事物却仿佛见过的一种错觉。
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心理学解秘“似曾相识”的感觉
你是否有过这样的经历：突然感觉眼前的场景无比熟悉，所有的一切每一个细节，甚至是接下来的所要发生的一幕，你都了如指掌，就好像曾经经历过。然而，事实上并非如此。据最近相关调查显示，有2/3的成年人至少有过一次这种“似曾相识”的经历。据北京大学心理学教授、博士生导师分析，“似曾相识”的感觉，在每个人身上都会发生：不过，如果这种感觉过于频繁，过于强烈就是一种病态。
知觉与记忆相互作用
“似曾相识”是人们大脑中知觉系统和记忆系统相互作用的结果。要想了解为何出现“似曾相识”的感觉，科学家得从知觉和记忆中的分类进行。分类的过程是知觉的一个基本特征，也是记忆的一个基本特征。知觉包括对面孔的知觉，对物体的知觉对位置的知觉等等。以这3类为例，由于它们的对象不同，因此，当我们到一个地方以后，方位和空间关系，周围的物体，人物，可能同时出现。然而，我们对它们的知觉却是由大脑中3个不同的空能回路，即位置知觉的回路，物体知觉的回路和面孔知觉的回路分别去完成。与知觉类似，记忆也分很多类型。
知识和感念的记忆被称为语义记忆：针对情节、经历、事情经过的记忆，即情景性记忆，这是无意识记忆。其中每一类记忆，又可以分为很多个子类。正因为知觉和记忆都是“分类”进行的，我们曾经经历的一些场景的众多特征存放在不同的记忆系统中，而我们无法意识到，当我们走到一个新的场景，场景中的某些部分就可能会刺激我们的一些记忆，调动大脑中并不同的记忆系统和与之相匹配。一旦场景中的某一特征和过去的经历匹配上，就会产生“似曾相识”的感觉。生活经历每个人都会有，因为积习的东西很多，偶尔出现“似曾相识”这种主观体验是很正常的现象。对“似曾相识 ”这一主观体验的最初认识可从医学上的癫痫病开始，可以追寻到半个世纪以前，正常人也会出现这种主观体验，随着脑科学知识的积累逐渐达到了今天的认识水平。
多发生在情绪不稳定时
体会到“似曾相识”并非易事。“似曾相识”容易发生在情绪不稳定的状态下和对场景的体验上。尽管所有的人都会出现“似曾相识”的主观体验，但并不意味着“似曾相识”在所有人身上发生的频率都是一样的。一般来说，与情绪密切相关的事情容易记得比较牢。因此如果处于一种情绪不稳定的状态，那么“似曾相识”发生的概率就大。而在人的一生中，更年期和青春期时，人体内分泌会发生剧烈变化，从而使人处于一种情绪不稳定的状态记忆也会变得很活跃。这时候比较容易发生“似曾相识”的现象。“似曾相识”主要发生在对场景的体验上。是因为每一个知觉都是在一个具体的场景下出现的。这种场景往往是一个大的背景，不需要特别的注意就会跑到脑子里形成无意识的记忆。这种无意识的记忆有时候在一个具体的场景中就会蹦出来，与知觉混在一起。在“似曾相识”的现象中，被调动的大多是无意识的记忆。从童年开始，所有的经历不管是想记的还是不想记的都在脑子里有这些记忆的痕迹，在一些极特殊的情况下就蹦出来。透射到意识中，就产生了“似曾相识”的感觉。
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其实这是典型的Deja-vu现象
Deja-vu现象，原文为法语dé jà vu，中文翻译为“即视感”，简单而言就是“似曾相识”，未曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。
可是现代科学里解释这一现象成因的理论却远未让人满意。根据问卷调查显示，三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。而且越有想象力的人越可能经历奇特的感受；经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”；另外，受过高等教育的人也比其他人更多经历这种感觉（也许这是因为他们在托尔斯泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受）。调查还显示，“似曾相识”的发生率在青年时期最高，此后随着年龄的增长而逐渐降低。特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时，它的发生率反倒降低了。一个世纪以前，当弗洛伊德理论还是领导心理学研究的主流时，分析家就把“似曾相识”解释成潜意识矛盾冲突的体现。但是现在心理学家提出，“似曾相识”不一定发生在深层次潜意识矛盾冲突基础之上。一般健康的大脑都会产生这种感觉。而且，人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种感觉。此外，它还可能会与“jamaisvu”相伴出现，即见到熟悉的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的感觉。心理学家还指出，“似曾相识”感的出现可能是因为人们接受到了太多的信息而没有注意到信息的来源。熟悉感会来源于各种渠道，有些真实，有些却是虚幻的。当你遇到已经忘记的小说描写的情形时，可能会把它当作自己前世的记忆。或者，当身处了曾经看过电影的真实场景时，虽然表面上已经完全忘记了这部电影，但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。心理学家还指出，人们有时根本不需要真实的记忆，大脑内部就有可能自己制造一种熟悉的感觉。
剔除先入为主的所谓科学观，还有以下诸种解释：
1、人的大脑时刻在虚构各种情景，主要是潜意识活动，当你遇到现实中近似的情景时，就会与你记忆中以前大脑虚构的情景相呼应，加上心理强化的作用，你就会有似曾相识的感觉。因为人在睡眠中，大脑仍在对现实中的一些参数运算，得到许多种结果。似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。
2、研究人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜意识里，然后偶然再在梦里显现出来，也有些研究指出这种现象和另一种超越时空的潜意识有关。另一方面，有些大脑活动研究专家指出这种现象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。
3、这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。在梦里已经看到了将要发生的场景，只是记不清梦境了，所以你遇到事情发生的时候会觉得好像那里经历过。其实是勾起了你自己的记忆，对梦的记忆。
4、这个在医学上还有一种解释是大脑皮层瞬时放电现象，或者叫做错视现象，也可称为视觉记忆，经常会发生在你身处于非常熟悉的环境时。我们的大脑有一个记忆缓存区，当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。之所以会发生眼前的事情好像已经经历过这种感觉，是因为我们在记忆存储的时候发生了错误，把它存在历史记忆中去了，在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来，你就觉得好像以前已经发生过了。在大脑疲劳的时候会比较容易产生这样的错觉。
5、生死意识流动的差异。死/^^^^生____/死。这是人的意识流动图。人出生有了意识，到死之前这个意识一直是平坦的流动。到死了之后，人的意识会按照曲折的路线回到出生时，从而一直往复。因为死后的路线曲折，致使生时的记忆被分段的记录，只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的意识绞缠，就会出现deja-vu现象。至于为什么年轻人和老人会有这一现象，也很好解释。年轻人的正常的意识形态还再形成中，而老年人的大脑的记忆回述功能较强。而中年人由于生活压力过大，而经常忽视这种感觉，而不是不存在。
6、物理学上称这样的现象是时光倒流，也就是在速度大于光速后时空交错，四维空间偶尔发生混乱的特殊人体感觉。当发生某个场景的时候，人的控制神经（中枢神经一部分）就会以极快的速度传送于记忆神经，这时大脑的反应还没有传达到记忆神经，所以当大脑的反应传到记忆神经的时候，就会让人感到以前发生过一样。有科学家猜测，这时控制神经和记忆神经的传输速度会大于光速。这是对相对论的一个巨大挑战，当然现在这个理论并没有得到证明，只是猜想阶段。
7、虽然正统派的科学者们拒绝谈论灵魂的有无，或是毫无余地地否定这一观点，但是高能物理学及一些其他的边缘物理学对这个问题的牵涉是不可否认的。首先，是探讨灵魂的构成物质。有一些异端物理学者提出灵魂的本质是一种高能粒子（物理学上有很多推测得来的证据，因为虽然人类可以依赖物理法则和规律预言它的存在，但人类的科技力量不足无法验证，包括很多种高能粒子等），本身携带巨大的能量，可以突破时间及空间的障碍，就是说可以在时间及空间中进行移动。这种推论完全符合爱因斯坦的相对论。它的特异性质在于它可以作为信息的载体进行无序性时空移动。我们头脑中所有的记忆所有的思考都可以称之为信息，虽然现在还无法搞清信息的本质是什么，但却可以肯定脑电波对它有一定作用。这就是我们所说的思考或是脑内意识活动。而这种粒子平时就大量散播在我们周围的空间，当然也存在于我们的脑内。正因为它的特性，我们才可以接收到外来信息进行思考、记忆、回忆，还有遗忘。所谓遗忘就是一部分带有信息的粒子游离开我们脑部的意识空间。遗憾的是至今都没有搞清楚是什么原因诱发这种粒子间的吸力和斥力的，或许与我们的脑电波及其他脑内化学物质有关。但是，当我们的脑死亡后就会有大量的粒子游离开我们脑中的记忆区。由于尚不清楚这种粒子的相吸和相斥的原理，也就无法解释和推算它们的游离比率。在机率很低的情况下，这种粒子在游离之后仍然保持着它在原来在人脑中的排列性状，换言之也就是保持着这个人（已经死亡）的基本人格和记忆。当它们在遇到新的结合目标（另一个人的脑）并结合之后，在这个人是新生儿（没有已经形成的记忆的情况下）就会发生人格的转移，也就是我们通常所说的轮回或夺舍。但也有意外的情况发生，比如在结合后保持着潜伏状态到一定时间才突然觉醒，这也就是我们常说的人格突变现象.(也存在于记忆已经形成的人身上结合后觉醒，使其丧失原有人格的情况) 。事实上,我们是无时无刻都会与这种粒子结合，比如我们突然冒出个怪想法，脑子里突然出现一些词句……甚至是做梦和预言等现象也都可以用这种理论解释。即视感也可以这样解释。
8、时空错乱。举个例子：你需要一个工具，但满屋子都找遍了就是找不到，但过了一会儿或一段时间，这个工具明明摆在平时放它的地方。用爱因斯坦的观点解释，就是这个世界有很多时空，每个时空都按照一般的规律运行着，他们是平行的，一般不会有交叉，只是有时间的先后，但也有例外的情况，出现时空交叉，即时空错乱，这是就会发生工具消失的情况，例如一把钳子没了，转眼它又在哪儿了，也就是谁说，钳子暂时到其他的时空转了一圈，这个时候正让你碰上，当然，这样的巧合还是很少的。人也一样，如果碰巧你存在的时空和未来的时空交叉，也就是说，你有很短暂的时间进入了未来时空，很快又回来了，假如你在未来时空用钳子修了一辆自行车，你回到现在的时空后，还要进行同样的动作（修自行车），但你的记忆里已经存储了这件事情，所以你就感觉这件事，这个景象好像在哪里经历过。这和年龄与其他经历没什么关系。
行文至此，说实话，我还是对deja-vu不甚了了。我也只能就自己的感情倾向选一个解释，或者说认定一个。时间的温度变化无端，我们只能无奈的看着时间流逝，却无能抓住，这不仅是人生的残酷，同时也是人生的幸福——我们慢慢变老，如果儿孙还能记得你，这就是你在这个时空唯一的遗迹了呢。或者，这是祖先崇拜的意义呢。
这种感觉叫做既视感
以现在的科学程度还不能完全解释是什么原因
人类对自己大脑知识的了解真是太贫乏了
以下是不明所以的解释
既视感（Deja vu），指对于未曾体验的事情，有似曾相识的感觉。每个正常人或多或少都有过既视感的体验：在某个时刻，自己所处的环境、自己的言行和他人的言行似曾相识或觉得和经历过的完全一样，甚至可以“预感”到下一时刻某人会说什么话或做出什么动作。然而这种感觉不会维持很久，在产生既视感后过了一会儿或者就在下一瞬间，眼前的景象就会和记忆中大相径庭，之后一切归于正常。据我个人仔细体会，即便多次体验过既视感，每次这种感觉维持的时间也不一样，少则瞬间，多则几秒。
对既视感有很多种说法，前生的记忆、二次反射、半脑活动超前于另半脑、时空交错……其中不乏科学理论，更有旁门左道。但无论如何，对于这种奇妙的感觉，至今尚未有定论。
《梦的解析》对人有时候作噩梦做出解释，认为人做梦时有两种机制在起作用。简而言之，第一个机制是愿望的达成，第二个机制是阻止愿望达成，而对梦加以“改装”，将愿望在梦中以扭曲或相反地形式表现出来，因此产生了噩梦。
一、意识二元论
世界因人意识的存在而存在，人的意识创造了世界。然而，这就有两种可能：一、对于我来说，除了我的意识以外的一切，包括我的身体、你们这些读者以及整个宇宙都是我的意识创造出来的，我的意识如果消失，世界也就随之消失；二，每个人的意识都是客观存在的，每个人的意识创造属于他们自己的世界，但这些世界重合到一起，成为我们共同的世界。通俗地讲，是一个人做梦还是大家一起在做梦呢？这个问题我没有考虑清楚，但这并不会根本上影响我构想出的意识二元论，所以我们不必拘泥于这个问题。
为了便于理解，我把人的意识一分为二。（不排斥其他理论的划分方法，其它理论涉及的诸意识可能都归属于我划分的第一种意识）
1，认知意识。既正在阅读并理解这篇文章的意识，也就是我们用来认识世界、思考问题的意识。换句话说，认知意识是我们能意识到的意识，比如说每个人都能意识到自己在思考——这种意识就是认知意识。
2，造物意识。既创造世界的意识，这个意识不能为我们所察觉，更不会为我们所左右。
下面就循序渐进地说明意识创造世界并认识世界的原理：
我们把当下（现在）的时刻称为时刻A。在时刻A，我们的意识活动正在进行，也许正通过各种感官接收外界信息，也许在思考。我们把时刻A的下一时刻成为时刻B。由于一段时间由无数瞬间组成，一个瞬间的前后就是两个时刻，因此时刻A和时刻B相差一个瞬间。依次类推，把时刻B的下一时刻成为时刻C。时刻A、B、C将作为描述下述原理的时间标志。
在当下，也就是现在，我们的认知意识达到时刻A，与此同时，造物意识达到时刻B。时刻AB之间瞬间的世界是在上一个瞬间，由造物意识创造出来的。认知意识从时刻A达到时刻B的这个瞬间，就是认识这一瞬间的世界的过程，就在这个瞬间，造物意识并没有暂停，而是创造出下一瞬间的世界，之后达到时刻C。总的来看，经过一个瞬间，认知意识由时刻A达到时刻B，造物意识由时刻B达到时刻C。这个过程会一直保持下去，即造物意识总是先于认知意识创造出瞬间的世界，在被认知意识所认识的同时创造出下一瞬间的世界。
现举一例。我阅读一本书，当我看到书中某个字的时候，下一个瞬间我将要看到的文字已经被造物意识创造出来了。在我看到这部分刚被创造出来的文字同时，造物意识就在马不停蹄地创造再下一瞬间我将要看到的文字了。无论我看书的速度有多快，造物意识总能创造出下一个瞬间我将看到的文字。所以表面上，书上的文字是客观存在的，我看书是在看已经存在的文字，然而实际上这些文字是在我不经意间，由我的造物意识不停地创造出来的。
虽然造物意识创造出来的世界全部被认知意识认识到了，但随着时间的推移和其他种种原因，某些记忆会被遗忘。至于这种遗忘是否是永久的，用某种手段（比如催眠术）能否唤醒记忆之类，在本文最后一节里会加以阐述。
值得强调的是，造物意识超前的瞬间非常微小，只表示一个先创造后认识的关系，而不能用具体的时间长短来表达。因此，在这个意义上，认知意识和造物意识是同步的。
至此，我们可以对这个意识二元模型简单描述如下：人的意识可分为认知与造物二元。造物总是先于认知创造出瞬间的世界，在被认知所认识的同时创造出下一瞬间的世界。造物与认知这二元不停前进，保持同步。
二、应用——对既视感产生的解释
按照第一节介绍的模型，我们认识世界是由认知意识完成的，认知意识由三个要素组成，在切入正题前，先介绍一下这三要素：
1，体验。顾名思义，就是意识在体验新事物的状态。比如在倾听并理解他人的谈话、在观赏电影、在欣赏音乐等等。
2，回忆。在体验的同时，我们会不自觉地检索我们的记忆，回忆以往的体验。
3，比较。在回忆的同时，我们会把正在进行的体验和记忆中以往的体验进行比较。
这三个要素是同时进行的。正常情况下，我们体验到新事物，在回忆过程中找不到高度相似的体验，比较的结果就是“没有似曾相识的经历”，也就不会产生既视感。
现在，我们切入正题——既视感是如何产生的呢？将上面正常的认知过程逆转，我们便不难发现既视感产生的充要条件：
产生了既视感
〈=〉比较的结果是“有似曾相识的经历”
〈=〉在回忆过程中找到了高度相似的体验
由于体验和回忆互不影响，因而至此推导完毕，既视感产生的唯一因素浮出水面，它就是回忆这一要素。
对整体的划分是为了分析问题，第一节中我将意识一分为二也是这个原因，因此认知和造物这二元不能割裂开来。若满足一定条件，认知意识三要素会发生变化，使二者产生更为紧密的联系，我把这种联系称为交融。三要素的变化方式有多种，导致既视感产生的变化是其中的一种，称为A类交融。
在A类交融状态下，只有回忆要素发生变化，回忆的范围得到最低限度的扩展。认知意识仍然负责在“认知意识的记忆”里回忆，而造物意识可以在“新创造的世界”里进行回忆——即造物意识拥有了回忆这一要素，其范围为和认知意识的体验相平行的新创造的世界。
认知意识体验的世界正是由造物意识刚创造出来的，将该体验和刚创造出来的世界相比较，自然会得到“有似曾相似的经历”这一结论，既视感就在此时产生了！
特别要强调的是，之所以没有将扩展的回忆范围划归认知意识的体验（即图中红虚线），是因为如果能够回忆正在进行的体验，则这种意识活动无论既视感产生与否都可以进行，因而会得出荒谬的结论——我们任何时候的体验都会产生既视感。
至此，既视感的产生得到了很好的解释。
三、总结与假说<
