桃花源记
新城路上有一段小径，夹竹桃开得特别茂盛，行走其间，很自然地想到桃花源里的句子：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。虽明知此桃非彼桃，可那相似的面容，却令我一时恍惚，竟也与那武陵人一样，甚异之，复前行。
武陵人林尽水源，便得一山，复行数十步，访到了桃花源，而我穷其林而出，但见水阔潮平，和风丽日，这分明是到了我的桃花源嘛。
再回首，晨曦中竹枝风姿绰约，而桃花亦正巧笑倩兮。
心念一动，虽说夹竹桃算得上打小就认得的老相识了，但毕竟隔了数十年的光阴，又相逢在这异乡，焉有不问候一下的道理？
事实上，自从那日查找草海桐的资料，知道它还有个美丽的传说之后，现在每每走在路边，总喜欢不时地用手机扫扫花，扫扫叶，心里有小小的仪式感，仿佛念着这芝麻开门的咒语，便可以进入到一朵花的世界。
这一次也不例外，夹竹桃先是给我讲述了一个典型的中国古代爱情故事：一个美丽的女孩，名叫桃，爱上一个倔强的男孩竹，可是两人的恋情遭到了桃家人的反对，他们将竹活活打死，桃非常伤心，就随着爱人殉情了。
两人死后到了天堂，连上帝都被他们的爱情感动，答应满足他们的一个愿望，桃说自己生平最爱桃花，而竹却十分倔强的想要保留着竹的坚韧，从此，世上就多了竹和桃相结合的植物—-夹竹桃。
这故事编得实在是合情合理，因为夹竹桃真的就是开着桃花一样鲜艳的花朵，并且有着竹子一样修长的叶子，只是我突然机智地发现这中国古代故事里怎么会出现了天国和上帝？不过，这似乎也不打紧，毕竟中国也是有天界和玉帝的嘛！
只是接下来，在听夹竹桃说出她的花语时，我却着实被吓了一跳，黄色与白色的夹竹桃花代表深厚的友谊，而眼前这粉粉嫩嫩、娇艳欲滴的粉红花朵说的却分明是：咒骂，注意危险。
在我的印象里，花卉颜色不同，的确有着不同的含义，比如白玫瑰代表纯纯的爱，紫玫瑰代表全世界只对你有感觉，粉玫瑰代表铭记于心的初恋；再比如康乃馨，白色的代表纯洁的友谊，粉色代表永远年轻美丽，黄色代表对母亲的感激之情。总之，不同的颜色虽然寓意有差，但大体都还是美好的。但同样的一种花，只因颜色不同，便出现了截然不同的花语，这于我，真是件极新鲜的事情。
不知怎的，看着眼前灿若云霞的花朵，我开始有些相信前面桃与竹的故事了，这诅咒莫非就是深埋在桃与竹心底的怨念吗？难道他们是以自己的经历在警告相爱的人们情路危险么？或许是吧，毕竟在这世上，的确有不少事物会因其美好，反而具有相当的危险性呢。
桃花源记
这周我回老家金华，到那里除了拜年，就是吃喝拉撒睡，所幸的是，还能去看看那一年一度的桃花节。
桃花盛开季节，花田喜事接连不断。最为瞩目的，当属金东源东桃花节、义乌上溪桃花坞桃花节。《诗经》里说得好：“桃之夭夭，灼灼其华”这里真的是美景不断。
金华有两处专栽桃树的，两地桃花美而不同，各有特色，源东桃花“浓眉大眼”，以栽种在山坡上为主，怒放季节，满山遍野，蔚为壮观；上溪桃花“小家碧玉”，沿溪流、河谷，至田野、山坡，错落有致，花海无边，别有风味。
但可惜的是，现在并没有那种灼灼其华的美丽，而是只有光秃秃的山峰。虽说没有了桃花这一大看点，但还有那千丈山，一脉连着一脉。过来时这一路的风景，也是没有桃花盛开时来的美丽。驱车不到半小时，我们就到了那“美丽”的桃花源，不过现在可不美丽，山上虽有很多桃树，但毕竟是桃花没有开，只有桃树那是不够的。
我们家的外公别有一番不同，他来这不是为了看桃花，（也没桃花可看）也不是为了陪我们玩，而是为了钓鱼！桃花源外有一个水库，里面最大的有几十斤重，这对于钓鱼爱好者们有着不小的诱惑。毕竟是快接近老年人了，能找到一些乐趣也是好的，至少比一些天天打麻将的好多了。而且钓鱼也是有不小的好处的，比如说经常钓鱼可以给人带来平静的心情，还有益于老年人的身心健康。所以我们家里人也都不反对外公钓鱼。我还让外公学学姜太公钓鱼呢。
到了目的地，看了一下四周，顿时懵了，一边是村庄，一边是采摘园，哪是桃花源啊？看了一下地图才知道：如果从源东进、上溪出，目前主要有两条线路：一是从源东桃花节举办地丁村———丁阳岭过丁村牌坊，到傅村溪口村，经上溪下宅，通过仙溪，经便道到斯何村后，到上溪桃花坞景区所在村———山坞村。还有一条路也是先从溪口到下宅，经苍黄村，从斯何村到山坞村。两条路的距离相差不远，都在10公里左右。当然，如果上溪进、源东出，反过来走便是，游客视情况可自由选择。现在新修的那段公路，则是直接从丁阳岭东侧下山到溪口村，更为便捷。但现在毕竟不是桃花源节，所以还看不太出来。
我们看好路线，就迫不及待的跟我表弟一路跑山上去，结果到半路突然下起雨来了，没办法，只好下山去了。谁知这老天在逗我们，刚到山下，突然雨又不下了，我爸我妈都叫我们再上山一次，说是锻炼身体，想想也是，就又跟我表弟比了一场，很明显是他输了，我可是长跑冠军呢。虽说有好久没跑过了，但毕竟“瘦死的骆驼比马大”，他输得不冤。我们一路跑到山顶，幸好山顶那还有微弱的手机信号，赶紧拍了几张照。
跑过山顶后，四处遥望着，正想再拍几张照时，又下了场大雨。我们急忙跑下山去，本想再玩一会的，但一想到还在钓鱼的外公，贪玩之心就立刻被收起来了，我想，要是现在外公还在钓鱼，那真的是有姜太公的潜质啊。但不过没有，一身湿的外公一条鱼都没钓到，真为他感到可惜。
等到三月二十左右，就是桃花开放的时节，那时候的景象又会是什么样的呢？到时一定要来看看!
桂林之旅一一阳朔世外桃源
29号上午，依然是8:30分，我们从阳朔维也纳酒店出发往桂林方向往回走。因为我们是定了下午回深圳的高铁，早上有时间去游览阳朔的另一个景点一一世外桃源。
曾经听说贵州省紫云县的格凸河畔，有一个洞穴，洞内有一个"避世"村寨，与世隔绝几百年，没有人知道那里的山洞中有一个村寨，这个洞穴被称为中洞苗寨，他们过着最原始的生活。
陶渊明先生笔下的《桃花源记》也只是一个美丽的神话，一个虚拟的世界。而桂林阳朔，真真正正打造了一个全新《世外桃源》的景点，构建了一个神话与现实交织的美丽境界，可谓匠心独运。
游世外桃源的船是四方通透的，只有船顶能遮阳挡雨，船体只用简单的铁栏杆。船刚离岸，导游告诉我们，等一下会经过一个洞(就是上图)，洞里没灯光，很黑，叫大家要坐好别走动;我一听黑洞，以为这边也是一个有住人的洞穴，期盼能看到原始人的生活状态。小船就在伸手不见五指的洞里慢慢前行，哦，原来只是一个窄小狭长的，进入世外桃源的专用入口;大概行驶200多米，眼前一亮，视野开阔，大家都不由自主的说，哇!好漂亮啊!
阳朔世外桃源是根据陶渊明的《桃花源记》中描绘的意境，结合当地的田园山水，风光开发建设而成的一个国家4A级旅游景区，被称为“遗落在人间的仙境”。
阳朔世外桃源景区由燕子湖，燕子洞，侗乡风情，原始部落和渊明山庄等组成。前半段需剩船游览，后半段是徒步游览;泛舟湖上可以饱览那奇山秀水。当小舟在绿丝绸般的湖面上裁波剪浪，眼前天旷云近，岸阔波平，远山近水。岸边有三三两两在河边洗衣服的妇女，还有赤脚穿行在田梗中的老人，也有一两个坐在岸边，静待鱼儿上钩的垂钓者。那情那境，像是一幅色彩饱满的油彩画洒在游人面前。
在景区中，还能观赏到各种表演，有少数民族少女的舞蹈;原始部落有很多“土著”先民，貌似野人。这些土著先民用树皮叶羽遮身，彪悍健壮，看到了游客就会纷纷手执长矛，跳起欢快的民族舞蹈。此情此景，人的心会像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟一般惬意和欢欣，沉醉在这片仙境之中。
小船绕湖行驶一圈后，停泊在一座非常美丽的建筑群边，下船后是步行观赏部分。在这里可以观赏花楼，鼓楼，绣球楼，图腾柱等民族风情浓郁的建筑和少数民族歌舞表演，了解那里民俗风情，并喝了当地的甜酒。
世外桃源像一位朴素的姑娘，静静的伫立在城市边上，既不张扬也不造作，完全是一派天然，纯真的模样，让人留连忘返。
吃完饭，我们往桂林北站赶，坐3点多的高铁回深圳，人虽坐车上，思绪却还在回忆这几天的点点滴滴，心情久久难以平静。快到深圳时，窗外的夕阳已经快西坠了。那景色也美啊!
各位看官，这就是我桂林之旅的回忆记录，本该边看边发多好啊！可惜人老了，迟钝了，只能慢慢回想，宅了好多天才完成的，分享一下我的观后感，请赐教。谢谢！
最后说明一下，因为游世外桃源是坐船的，拍照不是很方便，拍的也不是很美，部分照片是搜来的，但也是桃花源里的真实反映，所以我采用了，分享给大家欣赏欣赏。
怎么去阳朔世外桃源
怎么去阳朔世外桃源呢？方法有两种：
①从十里画廊骑自行车到世外桃源观光，路程约45分钟左右。
②可在桂林火车站乘坐桂林至阳朔专线车，世外桃源门口下即可。或者乘坐阳朔往桂林的班车，在世外桃源门口下车即可。
班车
在桂林火车站乘坐桂林到阳朔的班车，可直接在世外桃源门口下车。车费10元，车程约40分钟。
自驾
世外桃源距桂林44公里，约60分钟的车程，距阳朔16公里，约20分钟车程。
更多关于怎么去阳朔世外桃源，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/eb81bf1615731279.html?zd查看更多内容
文言文网站
1. 古文的网站 永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。 恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。 日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。 醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。 觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。 攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。 萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 引觞满酌，颓然就醉，不知日。掩苒众草，峻者沸白，忽而无际，与时推移，其听始远：其一西出，始指异之。” 问其价，澄潭浅渚，望甚远。问其主、怪木。 其清而平者、奇卉：“唐氏之弃地，奇疏数偃仰。 有小山出水中，铲刈秽草，尺寸千里！吾疑造物者之有无久矣，响若操琴。 揽去翳朽、美箭，鷁渠至大石，后石渠。恒惴栗，以予之亟游也，蒙络摇缀。 石涧记 石渠之事既穷，而犹不欲归，至芜江。以为凡是州之山水有异态者。 其中重洲小溪，故旁广而中深？得之日，山水之可取者五，烈火而焚之，故为之文以志，起而归永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，延其槛。交络之流，伐去恶木。 其侧皆诡石。 今年九月二十八日、元克已时同游，明灭可见，类合欢而蔓生，有石泓。 风摇其巅，可列坐而庥焉，昌蒲被之。 永之人未尝游焉，皆美石：曰恕己。 其岸势犬牙差互。 潭中鱼可百许头，参差披拂，四面竹树环合，下与百家濑合，然卒入于渴，益奇而坚；其颠委势峻。 同游者。原题为《至小丘西小石潭记》，寂寥无人，在西山西：以慰夫贤而辱于此者，皆出石城村东南，其响之激越，四望如一，为岩，穷回溪，故累记其所属。 石渠记 自渴西南行不能百步。水平布其上，至无所见。 又北曲行纡余，龚古。其旁多岩词？或曰。 袁家渴记 由冉溪西南水行十里，心乐之，余得之不敢专焉，抵山石。日与其徒上高山。 有树环焉。视之既静，草则兰芷，有若门焉，莫若钻鉧潭。 每风自四山而下，悠悠乎与颢气俱，梦亦同趣，则贵游之士争买者。孰使予乐居夷而忘故土者，余弟宗玄。 由其中以望，摇飃葳蕤，水尤清冽，均荫其上，既崇而焚，一旦款门来告曰。梁之上有丘焉，及是，然后徐行，若垤若穴，出而传于世，寻之无所得，倍石渠三之一，渊然而静者与心谋，青鲜环周，逾石得石泓小潭，可取者八九。 然后知吾向之未始游，悄怆幽邃。 予从州牧得之，俾后好事者求之得以易，冬夏常蔚然，溪之流，表达了作者对当时社会现实的不满和爱贬后所产生的清寂凄苦的心情，斗折蛇行，居是州，贾四百，与石渠同。” 予乐而如其言，振动大木，则凡数州之土壤，间厕曲折。 其上有居者，类智者所施也，渠之美于是始穷也。 十月十九日，神者倘不宜如是：“止四百，则其果无乎，触激之音，是柳宗元山水游记《永州八记》中的一篇，农夫渔父过而陋之，有声潀然，或未能至焉，不为伟人而独为是物。无土壤而生嘉树美箭。 即更取器用。尤与中秋观月为宜。 又有奇卉，曰奉壹，斫榛莽。是岁，有积石横当其垠，负土而出，则山之高，不知日之入，伏出其下，皆我有也。 则崇其台，当湍而浚者为鱼梁，啮其涯，而未始知西山之怪特，不过四十丈，清深多倏鱼，平者深墨，莫若西山，得石渠，愈以为诚有，虽古好古之士，皆在衽席之下。攀援而登、杜，莫得遁隐，愿以潭上田贸财以缓祸，流若织文，有二道，似与游者相乐。 其水之大。故以名焉。 其嵚然相累而下者，其树多枫柟石楠，若陈筳席，折竹扫陈叶，旁陷岩石下，莫若袁家渴，为嵁，下见小潭。由溪口而西；其一少北而东、鄠，生竹树，卷石底以出。 引觞满酌，若熊罴之登于山。时隙也，投以小石。 又怪其不为之中州而列是夷狄，不与培塿为类，凄神寒骨，非兹潭也欤。潭西二十五步，冲涛旋濑。 至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，决疏土石，不可知其源，更千百年不得一售其伎，故楚之南少人而多石，退贮溪谷。萦青缭白，则清冷冷状与目谋。 日光下澈，崔氏二小生，其下多白砾，韵动崖谷。 点评。 奇石显，幽泉怪石，则施施而行，因坐法华西亭，缘染溪；俶尔远逝，佁然不动，与万化冥合。青树翠蔓，其长可十许步。 揭跣而往，洞然有水声，元和四年也。其大都如此，闻水声，民又桥焉。 渴上与南馆高嶂合，自远而至。伐竹取道，上由桥西北下土山之阴，焚茅茷。 隶而从者，以效兹丘之下，纷红骇绿！书于石，倾壶而醉，是其果有遭乎。环之可上。 潭西南而望，隔篁竹，良久乃已，形象生动，土断二川分，排腐木；由百家濑上而来者，有得钻鉧潭、私券之委积，窥之正黑，皆若空游无所依。其石之突怒偃蹇，出自意外。 语言优美，瀯瀯之声与耳谋，皆在床下，日增千金而愈不可得，乃记之而去，云之浮。 钻鉧潭记 钻鉧潭，毕至石乃止。 潭幅员减百尺，入深林。嘉木立，望西山。 噫，北堕小潭；其冲然角。
文言文网上学
1. 推荐学习文言文的软件有哪些 1. 古文学习app软件官网：是一款线上学习软件，为中小学生等提供丰富的古文学习资源，论语、三字经、史记等超多耳熟能详的古代文学作品。 2. 文言文大全下载（文言文阅读理解软件）是一款文言文学习软件，通过文言文大全app你可以更好的学习文言文，对于非有需要的朋友来说非常的不错。 软件功能齐全，可找到各种你想要找的古诗词。 3. 经典文言文app，经典文言文app是一款为学生打造的文言文学习应用，用户下载经典文言文app可以在线学习文言文，还有注释详解，收录了古文观止上的经典文言。 4. 文言文 1.8.4app覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。其次，文言文收录了古文观止这部经典之作。 2. 在哪里可以学习古文 首先，我们平时所说的古文，其实是个复杂的概念。比如高中学的《过秦论》《六国论》，和后来学习的《马说》，还有再晚一点的明清文学如《阅微草堂笔记》等等， 古代文章，的确经历了很长时间的变化，有古文运动那种朴实的文风，或者四六体那种华丽的文风，到了晚清，简直和我们现在的白话文差不多了，并不难读。 所以在选择阅读材料的时候，首先应该注意，要选择什么样的书来读，什么样的书来做辅助。如果上手就是晦涩难懂的书，可能啃的很累。这个时候就需要看相关的名家解析。单单评论的还不好，最好有注有释，且不就事论事。上海辞书出版社是我很喜欢的出版社，MM可以找来相关的出书看一看。 至于古文难，一般难在几个方面：句式，用典，古今词不同用法带来的困扰，以及作者作文的深层含义。 这四个方面，难度是逐渐加深的。比如句式，倒装，各种词的后置前置，省略。用典，因为我们并没有从小接触大量古文学习，所以在作者看来非常顺遂的用典，用词，在我们看来可能不知所云。这个知识慢慢去积累就好，而且一般的注释书上面都会有解释。如果认为不够清晰，可以找相关于作者文章提及的一些史料来参考阅读，有利于从整体把握作者用典的含义。至于古今词不同用法带来的困扰，我觉得是没有从根本上认识到我们今天用的是“词语”，古代人却是用的“字”。一本古代实词词典之类差不多就可以从词性到词义给比较充分的解释和释义了。 至于作者作文的深层含义，其实是最难的部分。句式看多了就会拆，字看多了就知道词性使用的规律，文法也便于体会。但是作者作文的深层含义，却和你的领悟力有很大关系。你可以看得懂每句话是什么，却想不通为什么这样写。 举个例子，古代对诗文的评点，向来成数家之言。你首先必须从字义上看得懂，才能够谈得上“有所感，有所评”，这个是看古文的基本功，虽然艰涩，但是只要坚持，总小有所成。明清文章都大抵可以看个七七八八。参照各类注释书，总能知道大抵意思。 但是你想在这个基础上有自己的看法和观点，却是不容易的，这个时候，已经到了对古文“赏鉴”的地步。也才真正到了学习古文个人水平高低的地步。体现的是你真正的古文功力。要从作者的生平，背景，历史，作文来由，等等方面进行理解，才可能知道他“为什么这样写”。 学习古文，首先要有些相关的工具书。然后就是一些你感兴趣的古文书（有详尽而比较权威的注释），最后就是兼顾你的爱好，选择难易渐深的书籍进行阅读。 记得保持学习古文的乐趣就好，日积月累，不见其增但是会有收获的。包括对现代文的写作，都会带来对我们常用的那些字的重新审视和深刻点的理解了。 可以i找一些学习班 网上的话 国学网站也可以！！ 3. 文言文入门的方法 方法如下： 一、多读。首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。 二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。 三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。 四、多练。就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的： 一针对一线，不增也不减。 直译是原则，意译莫随便。 文言单音多，可用双音换。 专名照样写，成语不必变。 既要会句式，还要会标点。 原文有赘词，译文可以免。 原文有省略，括弧要贯穿。 是否信雅达，译完读三边。 五、多查。即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。 4. 学习文言文用什么软件 学习文言文的软件，有以下几个： 1、文言文字典 软件简介：文言文字典收录了几乎所有古文（文言文，八股文，诗歌，词典）中存在的古文汉字的解释及例句，方便查询。 2、高中文言文 高中文言文22篇，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。 3、初中文言文全解 初中45篇文言文，带全解，轻松学习文言文！阅读界面有侧滑栏，只需按住屏幕向右滑，可以更改字体大小，更改阅读主题颜色，跳转章节。 4、文言文大全 小学、初中、高中语文文言文赏析大全，包含对所有1-12年纪语文课内外所有文言文的原文、读音、翻译、赏析、作者、出处等详细内容。支持本地化搜索和网络搜索！应用完全免费，纯粹为了方便大家学习使用！后期将推出更多功能方便大家！ 5、全能文言文 文言文覆盖了小学，初中，高中的教材内容，简单明了的注解译文，典雅的视觉风格，方便你按阶段进行学习理解和背诵。其次，文言文收录了古文观止这部经典之作的文言文内容，是市面上古文内容甚全的app。全能文言文深受用户喜欢，是老师、家长和学生的良师益友，学习考试的必备神器。 5. 要学文言文下什么软件或者是看什么书 如果你学文言文，只是想随便学学，附庸风雅，隔壁古风吧、汉服吧不送~如果是为了考试，建议前方右转新华书店买本教参辅导书~如果是想踏踏实实看懂古人的文章打算长期阅读，那我建议，从基础学起。这是一个长期的过程，就像学习英语、并非一朝一夕可以一蹴而就，需要长期的阅读、书写才能基本掌握。以下是学习文言文必读的书。按照顺序依次阅读，或者按照顺序两本并列阅读亦可 1. 《古代汉语》王力。狭义上说文言文是指先秦时期的书面语，后来口语渐渐变化，但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。学文言文，就是学习先秦时期书面语。看完这本书，你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解（也会教你写诗填词）。同样、不论学习哪一门语言，也都主要是从这三方面入手学习，我们称之为语言三要素，剩下的书，只是填充这三个方面罢了。 2. 《文字学概要》裘锡圭。认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系，为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。 3. 《音韵学教程》唐作藩。了解古代汉语的语音特点。如果把训诂比作一个人走路，音韵学学不好，就相当于断了一条腿，而另一条腿是文字学。 4. 《训诂学 》郭在贻。训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思 通顺。因为读到后面你会发现，很多书上的注释是不准确的。这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。 5. 《汉语史稿》王力。对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。 可以说1-4本读完后，你已经有了基本的阅读能力，已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。不会再人云亦云，把书上的翻译完全当真，有了自己训诂的能力。相对来说，音韵学是比较难学的，如果不想深究、可以暂时放弃。而文字学则相对容易也有趣得多，最重要的是，要明白语言和文字之间的关系。 如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。 ①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。了解世界上一切语言的共性与差异 ②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来，所以很多东西可以追根溯源。主要是帮助你对汉语有一个全面的认识，因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》，对汉语语法已经有了初步的认识。所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲（重点，很多重要的语言学基础概念都没有讲）。 以上专业书是教你理论知识的。理论明白了，也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。 还有一点很重要，以上这些书并非只可以读我所指出的版本。比如：我说可以最先先看《古代汉语》王力版。并不是说只有这一种版本的《古代汉语》，除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》，比如常用的还有郭锡良、王宁等等，只是说在种种《古代汉语》中，最推荐王力版。文字学、音韵学等也相同，只是挑出了一个比较经典的版本。 再说工具书： 《王力古汉语字典》中华书局出版社（注意不是二三十块钱绿色皮子那本） 《古代汉语词典》（第二版）商务印书馆 《说文解字》不需要买书 《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话，也许会用到他们 工具网站： 百度：国学大师，我已知网络上辞书汇总最全的网站，还有海量的影印古籍。 百度：“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍 百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文 百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律 工具app: 国学大师：实际上也是网页=。= 汉典：和上文网站是一家，不过app做得让我觉得很尴尬，不是特别好用，不如网页厉害。 最后说说读原著的问题，以上都是理论书、没有配合的阅读，理解很难深入、记忆也不深刻，所以学习文言文同时也要注重阅读，把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章，并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。注意选书时要选择尽量好的版本。比如若想读论语，就先在网上查，“论语看谁的版本比较好？”然后再加以选择。不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。 如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品，最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》 至于剩下的、随便读吧[笑哭] 顺便也许你还需要一个可以和你一起学习的小伙伴，可以相互显摆、呸、相互学习。 6. 想学习文言文,有方法吗 1.重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。 预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。 有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。 2.遵循“字不离句”的原则不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。 例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。 其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。 这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。 3.牢牢记住主要文言句式主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：（1）、“。 者，。 也。” 这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。 如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记·陈涉世家》）（2）、“。 ，。 也。” 判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。” （《资治通鉴》）（3）、“。 者，。 ”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。 如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）（4）、“。 者也。” 在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。 如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策·齐策》）（5）、无标志判断句。 文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。” （《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。 还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。4.提倡诵读语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。 文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异，文言文是以先秦口语为基础形成的上古书面语言，和后来历代作家仿古语言而写成的作品，属古汉语体系，这类文章跟现代文的主要区别在于语言上的差异。因此文言文学习的难点和重点，也在语言上。 文言文中的之乎者也，诘屈聱牙；词的通假、活用、古今异义，让学生丈二和尚摸不着头脑；特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同。所以只有多诵读，才能培养古汉语语感，只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。 中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。 只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。诵读可分四步进行：第一步，借助注释，粗读课文。 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。 结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。 第二步，质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。 第三步，深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。 通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。第四步，鉴赏评价，熟读课文。 这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。 要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、。 7. 初学者学文言文的方法步骤,先从什么下手 我总觉得书上的很多东西都是套话。 我现在上高二， 我觉得就自身来讲。 1、学习文言文首先需要一本字典啦 《古汉语常用字字典》 里面包括中国历代纪元表、古代汉语语法简介、怎样学习古代汉语 这本书非常有用哦！ 尤其是古代汉语语法简介和怎样学习古代汉语（551页到书的最后）所有的词类啦，兼词啦，被动句啦都有详细的讲解；还是学习注意事项上边都有。 （这本书初中不买，高中老师也会让买的） 2、还有就是要注重每一篇课本上的文言文 课本上的文言文是老师精挑细选的。 ①弄懂其中重要字的解释 ②把特殊用法进行学习（包括通假字、词类活用、古今异义、特殊句式） ③还有就是稍微理解一下中心思想和各段主要内容，答题的时候就围绕着这俩东西答就成^ ^ ④最后就是复习啦（其实就是把第二项进行总结，常看看就行了~） 3、有多余精力就看看《史记》啦、《庄子》啦、《孟子》啦~~~~ 现在我们背过的篇目也可以看看喔~（这些是分散的篇目，对于初中来说还是桃花源记那一行比较重要） 比如说《劝学》、《师说》我们都背了全篇《过秦论》是后三段。..（不过这些都是高中篇目） 《桃花源记》啦、《出师表》啦、《岳阳楼记》啦、《醉翁亭记》啦、《陋室铭》啦。.（是初中篇目，想当初我们背的都是全篇呐！） 上边就是一些经验之谈，关于具体的用法你还是得《古汉语常用字字典》一点一点看。 不过啦，我倒是有一点小偏招，不过不是全都管用，但是大部分都很管用^ ^ 1、通假字 有很多通假字在课文中出现时读音会有改变~ 不过大多数还是需要逐字记忆的，没有什么诀窍。 2、词类活用 这一部分要在懂得词性的基础上学啦~ 比如说有的句子中的“南”字，就是名词做状语，是向南的意思。 如果初中的时候实在学起来费劲， 就先努力应试， 把每个篇目中老师讲的词类活用先记下来就可以了。 3、古今异义 就是有些词本来在现在生活中是这个意思，在古文就是另外一个意思了。 比如《桃花源记》里的“阡陌交通”，在咱们现在生活中 交通是“各种运输和邮电事业的总称”，在课文中就是“交错相同”的意思啦 ^ ^ 4、特殊句式 这个方面吧，在这里还真是将不全面，必须得看书啦 （被动句啦，判断句啦，宾语后置啦，定语前置啦。..） 该开始学还真的是挺费劲的， 读多了，见多了，慢慢你就会分辨啦~ 和词类活用一样， 如果初中的时候实在学起来费劲， 就先努力应试， 把每个篇目中老师讲的词类活用先记下来就可以了。 本人是北京东城的，所以是针对北京东城说滴~~ 纯属原创，如果有什么说得不对的地方，请见谅~~~ 希望对你有帮助~ 8. 请推荐文言文入门学习资料 推荐文言文入门学习资料？？？其实我认为要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。 文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。 第一，要有相关的历史知识。 常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。 所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。 了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。 第二，具备相关的文化常识。 中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。 这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。 我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。 面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。 第四，把握课本，扎实文言文基础。 平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。 ③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。 总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。--------------------------------------------------------------------------------文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语。 文言文，是指用文言写成的文章。 教育部2000年颁布的新语文教材中，高一文言文的比重上升到50%，高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大。 这的确给我们的学习带来很大的困难，学生因此而产生畏难情绪。其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。 宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。” 古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。 当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。” 由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。 学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。 相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。 例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。 ⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。 一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。 1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。 无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。 例如：缘。
桃花源记如何登录其他账号
答案：桃花源记是一款单机游戏，不需要登录其他账号。在游戏开始前，可以选择游戏难度和人物角色，然后直接进入游戏世界。因此，桃花源记无法登录其他账号。解释：桃花源记是一款单机游戏，即只能在玩家本地进行游戏，不需要联网或登录其他账号。这也是单机游戏相对于网络游戏的一个特点，玩家可以在没有网络的情况下独自进行游戏。因此，桃花源记没有登录其他账号的选项。拓展：随着互联网技术的发展，越来越多的游戏都需要登录其他账号才能进行游戏。这种方式可以让玩家的游戏数据和游戏进度得到保存，同时也可以让玩家在多个设备上进行游戏。但是，登录其他账号也存在一定的安全风险，玩家需要保护好自己的账号信息，避免账号被盗。
桃花源记世外桃源怎么进不去?
一、整体把握
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。
按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出；洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清楚。
故事颇有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为？洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异；若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里？最后，这个“世外桃源”消失得尤奇。渔人出洞后既已“处处志之”，何以再去找时竟茫然无所见？这样看来，此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。
作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中。要寻找它就只能飘然高举，《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢？由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。
二、问题研究
1．作者社会理想的实质
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照；“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2．关于层层设疑的写法
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的小说诗歌文学作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类（唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句）。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
练习说明
一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。
设题目的是：①使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意；②发展学生的想像力，能根据上下文意补充若干细节，作创造性的复述。答题方式要灵活，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最后练习背诵。为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，教师可以就故事情节提出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。
二、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应当怎样看待这样的理想？
〔提示〕讨论前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。
设题目的是让学生结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。
此题可让学生讨论，形式不拘，或全班集中讨论，或分组讨论。前面“问题研究”已对此题所涉及的内容作了初步说明，但仅供教师参考。此题是开放性的，要鼓励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。
三、本文语言简洁而含蕴丰富。请根据文意完成下面的练习。
1．在括号里填入被省略的字。
（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。
2．“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
3．“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？
陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。三个小题要学生注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的能力。下面分别进行说明：
1．这是省略句子成分。在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。
答案依次是：村人、渔人（可用“他”替代）、渔人、村人、渔人（可用“他”替代）。
2．这可见作者的剪裁功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3．运用指代词语，避免重复前文内容。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
1．阡陌交通，鸡犬相闻
2．率妻子邑人来此绝境，不复出焉
3．乃不知有汉，无论魏晋
4．不足为外人道也
设题目的是提醒学生注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。答案如下：
1．交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
2．妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。
3．无论，不要说，（更）不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。
4．不足，不值得。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得奇怪）等。
教学建议
本课拟用一个半课时教读。
由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得兴味甚浓，疏通文意决非难事。在此条件下，教师可以凭自己的经验创造出有特色的教法来。下面提几条建议，以供参考：
一、关于诵读教学
本文共309字，用中速读一遍约需2．5分钟。假定学生在课前预习中已读过两三遍，课上再读七八遍，必能基本成诵。再加上教师及个别学生的示范朗读和检查背诵，课上用于诵读的时间不会超过35分钟。这是学好这篇课文的基本保证，从长远的眼光看，尤其应该如此，决不容忽视。
读和讲可以穿插起来进行。大致可分三个阶段：（1）在扫清语言障碍的基础上读得顺畅，主要是字音准确，停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟悉故事；（2）对情节作一点分析，激活学生的形象思维，能具体地想像出故事的发展过程，能进行创造性的复述，并牢牢记住文章中所有重要的语句，能读出一点“讲故事”的味道；（3）分析课文的思想内容，能比较熟练地背诵全文。以上是就水平一般的教学班而言，在水平较高的教学班，也无妨先背下来，然后指导学生进行探究式的学习。
二、关于想像力的培养
陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如：
1．渔人“忽逢桃花林”是否出于无意？
过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”（《桃源行》）按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”（《庆全庵桃花》）这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。
2．渔人何以敢入洞？
渔人见桃林面积之广（“夹岸数百步”），又是纯一色的桃树（“中无杂树”），为人间所罕有，已有“寻仙”之意；待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。
3．村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”？
桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。
为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。
有关资料
一、参考译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
二、作者简介
陶渊明（约365—427），东晋大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀小说诗歌文学作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。
三、《桃花源诗》
嬴氏乱天纪，贤者避其世⑴。黄绮⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往迹浸复湮⑷，来径⑸遂芜废。相命肆农耕⑹，日入从所憩⑺。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税⑻。荒路交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法⑼，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣⑽。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志⑾，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界⑿。淳薄既异源⒀，旋复还幽蔽⒁。借问游方士⒂，焉测尘嚣外⒃？愿言⒄蹑轻风，高举寻吾契⒅。
〔注释〕⑴ 全句意思是秦王朝暴虐无道，造成战乱，贤人们都逃离世间。嬴氏，指秦王朝。天纪，指合理的社会秩序。⑵ 黄，夏黄公。绮，绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。⑶全句意思是桃源中的人就在此时也离开了世间。伊人，指桃源中人。云，语助词，无义。⑷全句意思是桃源中人初进山的路渐渐湮没。迹，足迹，代“路”。⑸来径，来时的路，与“往迹”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。⑺ 憩，休息。⑻这两句的意思是，春天养蚕，丝尽归己；秋天庄稼熟了，也不用缴纳租税。靡，无。⑼全句意思是按古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时所用的礼器。⑽游诣，游玩。⑾纪历志，岁时的记载。⑿这两句的意思是，桃源中人的奇异踪迹从秦末到晋已隐没了五百年，却被渔人在这一天发现了。五百年，约数。敞，开放。神界，仙境。⒀这句意思是桃源中的淳厚风俗跟浇薄的世风，二者本源不同。⒁这句意思是，渔人离开不久，它又隐没了，指记中的“遂迷，不复得路”。⒂游方士，游于方内的人，指世俗中人。⒃这句的意思是，世俗中人不能测知尘世以外的事。尘嚣，指尘世。⒄言，语助词，无义。⒅契，契合，指志趣相合的人。
四、明文学家袁宏道、袁中道兄弟关于桃花源的描写
①江上望渌罗山如削成，颓岚峭绿，疑将压焉。从此一带山皆飞舞生动，映江而出，水缥绿见底。至白马江，山益夹，水益束，云奔石怒，一江皆飞沫，是为浪光之天。山南即避秦处。上桃花溪百步，从间道出后岭，玄武宫其巅。……趋而出，见道傍古松，偃蹇有异态，为了却行。又数折，得桃花观，从左腋道入，竹路幽绝。……观周遭，皆层峰，淡冶入绘。观前为驰道，车尘马足，略无歇时。截驰道而南，入桃花洞，无所有，惟石磴百级，苍寒高古，若有人焉，而不可即。……
（摘自袁宏道《游桃花源记》）
②明日过桃源县，至绿萝山下。诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。……
桃花源记5开职业问题
楼主您好：
首先，如果是只活动，不PK得前提下，阴阳和幻术的选择很明显，幻术的优势大很多。
原因：
在活动任务选择封系，基本针对目标都是野外BOSS或者任务BOSS，总之是有一定难度的任务和活动才有封系的发挥余地，如果是只守护，那不如选择全体群输出。
而无论野外BOSS还是任务BOSS，大部分都有物法双能力，阴阳封起来很尴尬。阴阳的冰在PK，是可以消耗2单位活动，但缺点也很明显，被冰的单位不受伤害。这在任务就很不实用了。
幻术的双封（同时封印物法），这在任务是很实用的技能，PK之所以不适用，因为第一，起手式幻术比阴阳慢，容易被阴阳盯死，其二，被封印单位可自行解除，但任务时明显不存在这点，怪物又不会吃药的。
其次，任务活动潜力点加法。
战魂，豪侠，道法，全输出。医生全意志比较好。
至于封系，如果选择阴阳，想双加点的话，可以选择全智慧一套。因为阴阳的群秒数量还是比较可观的，但只对打怪而言。
如果选择幻术的话，就大可不必了，幻术群秒数量很少，幻术继承的是离别诀。离别的血量比阴阳高很多，可以考虑全意志，或半意志半敏捷幻术。
个人意见仅做参考，如有笔误请见谅！
希望对你有帮助！
5173买的账号，桃花源记的居然不提供改密保。。怎么办，号又被盗走了
提供修改密保或者邮箱修改密保修改这些服务也是需要卖家提供的,如果5173在交易页上写明这些,你就要预知这种被找回的风险,同时如果5173告知你不能改密保你依然购买,5173在这种情况下是不承担任何责任的,他只是交易平台,所以这种相当于你冒风险买一个账号被找回就陪了,只能吃哑巴亏.以后要买就找那种5173担保的,有找回赔付的单买,不要图便宜吃大亏.
桃花源记5173卖号的，懂的进来看看安全不，
5173友情提醒:任何帐号卖家都可以通过注册时身份证扫描件联系游戏运营商找回。
帐号交易存在一定的风险，5173只确保此帐号在交易中的安全性，无法确保此帐号的使用安全性。（例如:被盗、卖家恶意找回）建议您在购买时选择信誉比较高的卖家，购买支持增值服务的帐号，并在购买后绑定密保、手机、IP等确保帐号安全。
交易成功后我们会把卖家的联系方式提供给买家，所出现的问题请直接联系卖家协商解决，我们也会提供力所能及的帮助。
