士族是指什么
士族是指那些世代为官的名门望族。士族，特指东汉、魏晋以来的门阀阶层，或称世族、势族等。士大夫阶层。又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断。个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。中国历史上有名的世族有春秋时期的晋国六卿（赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏）。溯源士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。以上内容参考百度百科-士族
士族是指什么
士族，特指东汉、魏晋以来的门阀阶层，或称世族、势族等。 士大夫阶层。又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。中国历史上有名的世族有春秋时期的晋国六卿（赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏）魏晋南北朝时期的南北几大世家（琅琊王氏 陈郡谢氏 陈郡袁氏 兰陵萧氏） 隋唐时期的五姓七望(陇西李氏、赵郡李氏、 博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏)。
士族名词解释
士族的解释 (1).世族。 东汉 以后在 地主 阶级内部 逐渐 形成的 世家 大族。在 政治 、经济各方面都享有特权。士族 制度 于 南北朝 时最盛，至 唐 末渐趋消亡。《晋书·许迈传》：“ 许迈 字 叔玄 ，一名 映 ， 丹阳 句容 人也。家世士族，而 迈 少 恬静 ，不慕仕进。”《北史·裴让之传》：“ 杨愔 每称叹曰：‘ 河东 士族，京官不少，唯此家兄弟，全无乡音。’”《资治通鉴·后唐庄宗同光 元年 》：“ 晋王 下教置百官，於四镇判官中选前朝士族，欲以为相。” (2).泛指读书人，士类。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 · 文章 》：“近在 并州 ，有一士族，好为 可笑 诗赋。” 唐 孟棨 《 本事 诗· 情感 》：“ 朱滔 括兵，不择士族，悉令赴军。自阅於毬场，有士子容止可观，进趋淹雅。 滔 召问之曰：‘所业者何？’曰：‘学为诗。’问：‘有妻否？’曰：‘有。’即令作寄内诗，援笔立成。” 词语分解 士的解释 士 ì 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：士族。 士大夫 。 旧时指读书人：士子。士民。 学士 。 未婚的男子，泛指男子：士女。 对人的美称：志士。烈士。女士。 军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上士。士兵 族的解释 族 ú 亲属，泛指同姓之亲：族规。族长。 家族 。 指具有共同起源和共同遗传 特征 的人群：种族。 指在历史上形成的人群的 稳定 共同体，他们有共同的语言、经济 生活 以及表现于共同 文化 上的心理素质： 民族 。 聚居而有
士族是什么意思 士族又称
1、“士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
2、直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。中国历史上有名的世族有春秋时期的晋国六卿（赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏）魏晋南北朝时期的南北几大世家（琅琊王氏 陈郡谢氏 陈郡袁氏 兰陵萧氏）。
士族和门阀有何差异？它们前后相继，有何本质不同？？
我们经常会在电视剧中看到士族门阀这样的名词，但其实很多人都不知道它们到底是什么，甚至有的人会把他们混为一谈。但其实士族和门阀存在着很大的区别，它们存在于我国的古代，也有着不小的影响。但是士族和门阀的地位以及本质都有些许不同，那么接下来随着小编了解一下士族和门阀到底是什么，它们的本质到底有何不同？首先，我们先来了解一下氏族和门阀分别是什么以及它们的关系。士族在我国古代一般指通过读书来求取仕途的群体，也可以说是古代社会的一个社会阶层，但是门阀就不同了。门阀是可以影响甚至控制国家政治以及朝堂的利益集团，是一个更高层次的阶级。简单来说，士族只是一个群体，并不是政治利益集团，但是门阀却是掌握政治获取利益的大集团。而士族也只是门阀的初级阶段，士族最终都会发展为门阀，门阀是它们的必然产物。其次，我们再来了解一下士族和门阀的本质差异。第一，它们的目标不同，士族更想通过读书来获取个人利益，让自己走上仕途。而门阀则有更加鲜明的政治目的，就是控制国家，控制朝堂。第二，它们的依靠力量不同。士族一般都是通过个人来谋取仕途，都是单打独斗，但是门阀就不一样了，它们更多的是依靠家族的力量和各个门阀之间的互帮互助。各个门阀之间有着多种裙带关系，会形成一个复杂的政治联姻关系网。第三，它们两者的历史归宿都不相同。士族永远都不会消失，总有人会通过读书来走上仕途，但是门阀会随着历史的发展而最终消亡。总之，士族和门阀虽然有着千丝万缕的关系，但其实它们的本质还是不相同的，大家千万不要混淆了。
门阀和士族有什么区别？
区别和联系具体如下：豪强地主：偏向于东汉时期，刘秀就是这个出身，也与豪强地主相爱相杀。士族：一般指汉代以来以世代读书为主的人群，研究儒家等，如韦氏父子，京房，郑玄。门阀：偏向于两晋南北朝时期的世家大族，门阀政治，等级森严，是东汉三国以来士族的变异。世家大族：是地缘关系与政治名词的合称，即乡里大姓，朝中为官。士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统。其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
士族制度对魏晋朝有什么样的影响？
决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。历史上做出巨大贡献的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。简介魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。其中，士族制度是这一时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。魏晋南北朝时期社会的动荡、国家的分裂、专制主义中央集权的削弱以及地方割据势力的混战，是士族制度形成和发展的最基本的历史背景。
士族制度对魏晋朝有什么样的影响
影响一：经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展有利。除外，对江南荒丘山泽地区的开发也起了推动作用。
影响二：民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用。
影响三：思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业。加上部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，所以东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色。
中国古代，社会阶层中何为士族？何为庶族
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士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。
九品中正制是士族制度的政治保障
士族是指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等
士族制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
庶族又称“寒门”庶族士人出生卑微，魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。
中国古代，社会阶层中何为士族？何为庶族
士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。九品中正制是士族制度的政治保障士族是指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等士族制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。庶族又称“寒门”庶族士人出生卑微，魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。
门阀士族形成的历史背景
回答:以下是门阀士族形成的历史背景1.开拓和殖民时期：美国的早期历史中，一些家族在殖民地和开拓阶段就取得了影响力。这些家族通常是早期移民或殖民地权势集团的一部分，他们通过政治和经济活动获得了特权和地位。2.工业化和资本主义的发展：19世纪末和20世纪初，美国经历了工业化和资本主义发展的重要阶段。一些富有的家族在工业、铁路、石油、金融等领域积累了巨额财富和权力，并通过这些资源控制政治和经济机构。3.政治家族的长期掌权：一些门阀士族通过长期掌握政治权力来巩固其地位。这些家族中有政治家和官员，他们通过选举和政治任命掌控了政府的重要职位和决策机构。4.传统和社会地位：门阀士族的形成有时也与传统和社会地位有关。某些家族在特定地区拥有长久的社会地位和传统，他们依靠世袭和家族联系来维护其权力和地位。需要指出的是，门阀士族的形成并非单一原因所致，而是多种历史和社会力量相互作用的结果。此外，门阀士族的影响力和地位在不同的时期和地区可能有所变化，随着社会变迁和政治环境的变化，新的家族也可能兴起并取得显赫地位。尽管门阀士族在美国历史中发挥了重要作用，但在现代美国，政治和社会的变革已经导致【摘要】
门阀士族形成的历史背景【提问】
回答:以下是门阀士族形成的历史背景1.开拓和殖民时期：美国的早期历史中，一些家族在殖民地和开拓阶段就取得了影响力。这些家族通常是早期移民或殖民地权势集团的一部分，他们通过政治和经济活动获得了特权和地位。2.工业化和资本主义的发展：19世纪末和20世纪初，美国经历了工业化和资本主义发展的重要阶段。一些富有的家族在工业、铁路、石油、金融等领域积累了巨额财富和权力，并通过这些资源控制政治和经济机构。3.政治家族的长期掌权：一些门阀士族通过长期掌握政治权力来巩固其地位。这些家族中有政治家和官员，他们通过选举和政治任命掌控了政府的重要职位和决策机构。4.传统和社会地位：门阀士族的形成有时也与传统和社会地位有关。某些家族在特定地区拥有长久的社会地位和传统，他们依靠世袭和家族联系来维护其权力和地位。需要指出的是，门阀士族的形成并非单一原因所致，而是多种历史和社会力量相互作用的结果。此外，门阀士族的影响力和地位在不同的时期和地区可能有所变化，随着社会变迁和政治环境的变化，新的家族也可能兴起并取得显赫地位。尽管门阀士族在美国历史中发挥了重要作用，但在现代美国，政治和社会的变革已经导致【回答】
了权力更加分散和竞争性的政治环境。现今，门阀士族的影响力和存在程度已不同于过去，但它们在美国历史和政治文化中的影响仍然被广泛研究和讨论。【回答】
东晋门阀政治中起过重大作用的士族有哪些?
东晋士族可分为三类:姓氏 郡望 始祖 代表人物 1.从东汉时期以来的士族卢 范阳涿县 卢植 卢谌、卢循
荀 颖川临颍 荀淑 荀勖、荀崧
袁 陈郡阳夏 袁滂 袁瑰、袁乔、袁崧
杨 弘农华阴 杨震 杨佺期
蔡 陈留圉城 蔡棱 蔡豹 2.从魏晋时期以来的士族，这是东晋士族的主体王 琅邪临沂 王祥 王导、王敦、王羲之
谢 陈国阳夏 谢衡 谢尚、谢安、谢石
温 太原祁县 温恢 温羡、温峤
郗 高平金乡 郗鉴 郗鉴、郗愔、郗超
刁 渤海饶安 刁恭 刁协
刘 彭城 刘讷、刘砥 刘隗
周 汝南安成 周裴 周浚、周顗
应 汝南南顿 应璩 应詹
卞 济阴冤句 卞统 卞壸、卞敦
郭 河东闻喜 郭瑗 郭璞
庾 颍川鄢陵 庾衮、庾琛 庾亮、庾冰
桓 谯国龙亢 桓彝 桓温、桓冲、桓玄
王 太原晋阳 王昶 王浑、王坦之、王国宝
范 南阳顺阳 范晷 范汪、范宁
刘 沛国相县 刘馥 刘弘、刘惔
刘 中山魏昌 刘迈 刘舆、刘琨、刘演
祖 范阳遒县 祖武 祖逖、祖约
何 庐江灊县 何祯 何充
褚 河南阳翟 褚 褚裒
诸葛 琅邪阳都 诸葛诞 诸葛恢、诸葛长民
殷 陈郡长平 殷羡 殷浩、殷仲文、殷仲堪
羊 泰山南城 羊茞、羊耽 羊琇、羊鉴
王 东海郯县 王肃 王恂、王恺、王雅
刘 东莱掖县 刘胤 刘胤
桓 谯国铚县 桓诩 桓宣、桓伊
毛 荥阳阳武 毛宝 毛宝、毛德祖
孙 太原中都 孙资 孙楚、孙绰、孙盛
干 新蔡 干统 干宝
江 陈留圉城 江蕤 江统、江允、江逌
刘 彭城沛县 刘距 刘毅
朱 义阳 朱焘 朱序
卫 河东安邑 卫觊 卫瓘、卫玠 3.从原吴国以来的士族顾 吴国吴县 顾雍 顾荣
纪 丹阳秣陵 纪亮 纪瞻
贺 会稽山阴 贺齐 贺循
张 彭城 张昭 张闿
陆 吴郡吴县 陆纡、陆康 陆机、陆云、陆纳
戴 广陵 戴烈 戴谧
孔 会稽山阴 孔潜 孔愉、孔安国
丁 会稽山阴 丁固 丁潭
陶 丹阳 陶基 陶回
三国时期的“士族”指的是什么？具体又有那些人是“士族”?
士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。东晋会稽（绍兴）是士族的巅峰。
自秦朝建立时，士族就已经存在了，只不过当时并不叫士族，只是一些身世渊博的世家和皇室后裔而已。直到汉朝末年，士族的力量已经达到了令人恐怖的力量。
在三国时期，很多谋士喜欢对自己的君主说：”得民心者得天下“，在此我要申明一下，这里所谓的民心指的并不是最底层的老百姓，而是那些身份显赫，掌握了大汉大半权利的士族阶层。
在三国时期，士族的力量可谓是根深蒂固，即使连天子都要扶持宦官来抗衡士族。
在朝中做官的大部分都出自于士族，由于当时盛行的当官制度是举孝廉，由当地的县令推荐，而当地的县令也大多是本地士族的子弟，即使有的县令不是，但在当地权力最大的也不是朝廷任命的官吏，而是士族，使得县令也不得不看他们的脸色行事，因此这也使得所谓的能够当官的”人才“都掌握在士族手里。
士族的力量庞大，在于他们掌握着汉朝大部分的土地。每个士族都有私兵，最多的甚至有两三千人，这在一个郡城里可以说是一个很大的威胁了，如果士族与君主不和，一旦造反，就会将君主推入险境。
司马懿的谋反，是被逼反的。他是士族的人，而曹家从曹操开始就打压士族的力量，这虽然对曹家掌握天下更有利，但另一方面也把曹家推入了水深火热的地步。司马懿的谋反，代表了士族得背叛，毕竟在当时的社会情况来看，终究还是士族的天下，因为”得士族心者得天下“。
三国时期的士族不胜枚举，在这里说一些有名的。
袁家 代表人物：袁绍 四世三公
杨家 代表人物：杨彪 五世三公啊 这两家是士族中顶尖级的望族
孔家 代表人物：孔融 孔子二十世孙。
公孙家 代表人物：公孙瓒
魏国：
夏侯家、曹家 代表人物：曹嵩 曹操 夏侯敦 夏侯渊 曹操能白手起兵而且手下有那么多的本家优秀将领 世家之大可见一斑（主要是夏侯家）
卫家 商业大家 就是卫仲道他家
陈家 代表人物：陈珪、陈登 在徐州势力很大 而且投曹后陈登任广陵太守时 手下几万丹阳精兵 曹操也不敢随意指挥
司马家 代表人物：司马防 司马朗 司马懿，尤其是后期更是夺了魏国大权
西蜀：
马家 代表人物：马腾 其祖宗是伏波将军马援 其家在西凉经营数十代 可称大世家
马家 代表人物：马良 马谡
糜家 商业大家 在徐州势力很大 代表人物：糜竺 糜芳
庞家 代表人物：庞德公 庞统 在乱世中还能安心开书院 影响可见一斑
诸葛家 代表人物：诸葛玄 诸葛瑾
东吴：
蔡家 代表人物：蔡瑁 在荆州势力很大
蒯家 代表人物：蒯良 蒯越 和蔡家一起掌握荆州政权
鲁家 代表人物：鲁肃 商业大家
陆家 代表人物：陆逊 陆绩
哪位能给我讲一下，中国古代“士”和“士族”的产生、发展、影响？
士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层。
特点（特殊地位）
(1)政治上：
按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；）
(2)经济上：
士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）
(3)社会生活：
不与庶族通婚，甚至坐不同席；
(4)文化上：
崇尚清谈，占据高级文官职位。
庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
演变
(1)萌芽（东汉）
政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉 时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。
经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。
（2）形成（曹魏、西晋）
士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。 中国东汉后期至南朝末年在社会上有特殊地位的官僚士大夫结成的政治集团。东汉时期，士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。门生、故吏为了利禄 ，甚至不惜谄附、贿赂以求固结。大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。这些人都是最大的地主，而且世居高位，门生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。 汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹操由于其宦官家族的身世，一般说来不为名士所尊重，故而一再发布“唯才是举”令，选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人。但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准，而且很重视对名士的争取。曹操死后，曹丕 在尚未代汉称帝之前，采纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
（3）巩固（西晋）
西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。 西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。西晋规定高官显爵者各按官品高下占有田地，并在全国范围内以法令形式承认私家依附农民。虽然法令规定免除国家租税、徭役的户数，但在占有大量田地情况下，高官显爵者必然拥有更多超过法令规定的从事劳动的依附人口。在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。
（4）鼎盛（东晋）
西晋亡后，在门阀士族的拥戴下，东晋王朝得以建立，东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。 但统治阶级内部，存在着北人士族与南人士族、北人士族中的上层与下层、皇室司马氏与侨姓大族、各大族之间、中央与地方(扬州与荆州)等错综复杂的矛盾。终东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。桓玄曾一度推翻司马氏统治，自立为帝，后失败被杀。
（5）渐衰（南朝）
东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基础。到了南朝时期，南朝宋武帝刘裕从东晋门阀专政、王权弱小、方镇割据的积弊中汲取教训，努力加强皇权，因而南朝世家大族虽然在社会上经济上的优越地位未变，不仅拥有大量田地，而且封山占水，实行庄园经济，占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口，但实际军政实权大为削弱，政治权力主要已不在他们手中。南朝士庶之别非常严格，士族通过仕宦途径和婚姻关系来维护门阀制度，形成封闭性集团。士族所居官都是被认为“清显”的职位，一般不理政事。士族中又有高低阶层之分，两者之间一般也不通婚，低级士族担任的某些官职，高级士族不屑担任。侯景之乱使世家大族 遭受沉重打击。承圣三年(554)，西魏军攻占江陵，俘衣冠士族数万口，驱入长安为奴婢。这是对南方门阀士族的一次沉重打击。在陈朝，无论侨姓士族或江南士族，不仅政治上早已无所作为，社会声望和经济地位也都一落千丈，门阀制度已经没落到徒具躯壳了由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，"取士不问家世，婚姻不问阀阅"，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。
（6）消亡（唐末）
隋唐时期士族制度走向消亡。其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基础“九品中正制”；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基础。二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。
形成原因
（1）历史根源:东汉以来的豪强地主势力的发展。
（2）政治原因:魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持；
（3）政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。（成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具，）
衰落原因
（1）自身腐朽：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力；
（2）东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，庶族乘机逐渐典掌机要；
（3）侯景之乱的冲击。晋朝南渡士族“寝略殆尽”；
（4）隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础；
（5）唐末农民起义的打击。（彻底扫荡结束士族制度）
影响
士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。
消极作用
士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽，是一群社会寄生虫。
客观上的积极作用
1．经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业，客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立的田庄、山墅，毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用。
2．民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用。
3．思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色。
士
中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。
还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。
秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。
士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
补充
战国时期，从王廷到社会底层，到处都可看到"士的身影。探讨这个阶层的活动，对深入了解战国的社会生活，特别是政治与文化，很有裨益。
一、士的类分
战国文献中，以"士"为中心组成的称谓和专用名词，据粗略统计有百余种。这不仅说明士阶层的复杂，也说明他们的行迹遍及社会各个角落。为了区分不同的士，当时的人便开始对士进行类分。《墨子·杂守》篇把士分为"谋士"、"勇士"、"巧士"、"使士"。《商君书·算地》把士分为"谈说之士"、"处士"、"勇士"、"技艺之士"、"商贾之士"。《庄子·徐无鬼》把士分为"知士"、"辩士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"礼教之士"、"仁义之士"等。根据士的特点、社会地位等情况，大体可分成三大部分：
(一)武士。其中又分不同类别。第一类是国家的武装力量。由于技能、职掌、兵种以及国别等不同情况，又有各式各样的称谓："选士"、"练士"、"锐士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎贲之士"、"剑士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二类是侠士。典籍中称之为"侠"、"节侠士"、"游侠"。这些人的特点是见义勇为，为知己者死。第三类是"力士"，指力气大而勇悍之士。
(二)文士。《韩诗外传》卷七说："君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。"这里把操笔杆的称为文士。其实文化人，包括辩士，皆可称为文士。早在战国之初，墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分，他说贤良之士"厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术" 。德行、言谈、道术应该说是对文士的类分。战国史籍中有关文士的各种称谓不下三、四十种。这几十种称谓，大体可归入如下几类。第一类可称为道德型。这一类的士把道德修养作为奋斗目标。因此当时有不少人从道德品质意义上给士下定义或概括士的特点和本质。如孔子说："士志于道。" 《吕氏春秋·正名》记尹文与齐王的对话："尹文曰：'今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎?'齐王曰：'此真所谓士已。'"道德之士的称呼计有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"劲士"、"正士"。第二类可谓之为智能型。这些人重在知识和学以致用，有如下称谓："文学之士"、"游学者"、"法术之士"、"智术之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辩之士"、"游说之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"贤能之士"、"策士"、"任举之士"、"倾危之士"等。隐士可以说是以上两类的附类或兼类，这类士因种种原因不为官。不出仕并不是都不关心国计民生、社会政治大事；相反，有些隐士发表了许多评论时政得失的言论，甚至提出系统的理论，成为一家之言。有些隐士在社会上具有很高的声望，君主贵人派使臣再三延聘，却拒不受命。也有些隐士是一时的，隐居只不过是静观待机之术。与"隐士"相同或相近的，还有如下称呼："居士"、"处士"、"山谷之士"、"江海之士"、"岩穴之士"、"贵生之士"、"高士"、"闲居之士"等。第三类可谓之技能型。这部分人又可分技艺之士、商贾之士、方术之士三部分。技艺之士指有一技之长和专门技能的人。《商君书·算地》说："技艺之士资在于手。"《韩非�子·�显学》说："今商官、技艺之士，亦不垦而食。"商贾之士指经营工商业之士。例如管仲、鲍叔早年就曾经商。范蠡是士人经商致富的典型。子贡既是士，又是大商人。战国时期的白圭也是著名的士兼商人。到战国有了"商贾之士"的说法，《商君书·算地》说："商贾之士资在于身。"方术之士指卜、巫、相面、看风水、求仙药之类的士人。如《荀子·非相》："梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶，妖祥。"战国时期这一类的士人颇为活跃，有的参与国政。"荆有善相人者，所言无遗策，闻于国，庄王见而问焉。" 秦始皇统一之后，"悉召文学术士甚众，欲以兴太平。方士欲练以求奇药" 。
(三)低级官吏。有些低级官吏称之为"士"。具体有以下几种情况：一种是司法官的属吏称"士"，《孟子·梁惠王下》载："士师不能治士，则如之何?""士师"为高级司法官，"士"则为较纸级的属官。第二种是指基层临民的官吏。这种士有其治所，如《非攻下》云："士不暇治其官府。"《管子·八观》把"里尉"称之为"士"。第三种泛称各种属吏。《礼记·祭法》："庶士，庶人无庙。"注："庶士，府吏之属。"
还有一些难于归类的。如"勇士"、"国士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"车士"、"都士"等。通过以上的分类，可以看到士成份之复杂和在社会上分布面之广，这说明士是社会中最活跃的一个阶层。
三、士的来源
春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，"士之子恒为士" 。到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带。
贵族的庶孽无疑仍是士的一个重要来源。纵横捭阖的张仪出身于"魏氏余子" 。余子即支庶。范雎原也是"梁余子" 。商鞅原是"卫之诸庶孽公子也"。 "韩非出自"韩之诸公子" 。这一类的例子比比皆是。总之，贵族、官宦的庶孽、后裔大部分落入了士这个阶层。目前我们虽无法作出具体统计，但这类人物的数目是不会很少的。例如齐靖郭君田婴有四十余子，其庶孽之多是可想而知的。这些庶孽沦落的第一站就是士。
士的另一个来源就是从下面升上来的。这种情况早在春秋时已出现，到了战国更为普遍。《墨子·尚贤上》说："虽在农与工肆之人，有能则举之。"所谓"举之"，首先指选拔为士。有的从学的人第一步是通过学而为士。宁越是由学而为士、由士而为公侯师的典型。《荀子·王制》说："虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。"《管子·小匡》载："朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"朴野指农人。另外还有其他各式各样的下层人通过学进入士的行列。《荀子·大略》载："子赣(子贡)、季路，故鄙人也；被文学，服礼义，为天下列士。"《吕氏春秋·尊师》载："子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。"《史记·老子韩非列传》载："申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。"《史记·甘茂列传》："甘茂起下蔡闾阎。"秦王政的谋臣姚贾为"梁监门之子" 。政治上活跃一时的史举，是"上蔡之监门也" 。从春秋后期，特别是孔子之后，私人办学之风大盛，数以十计、百计甚至上千的生徒，都是士的后备军或即是士。以上说的是文士。武士主要是从战场上培养出来的。
士是上与下的交会处。上下的对流量越大，士的队伍就越大。战国时期，上下的对流量比较大，因此士的队伍发展迅速。另外，士的发展与官僚队伍的发展成正比。士是官僚的候补者，官僚队伍的扩大，势必引起士队伍的扩大。战国时期是官僚制度普遍推行时期，它是推动士队伍发展的一个强大动力。
士族的形成古代的“士族”，是在哪个朝代开始形成的
士族阶级的形成，最早可追溯至汉代。自汉武帝独尊儒术以来，无论是朝廷的徵辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但由於经学教授不易，经学大师常将其独特见解传与子弟，经由历代传授，累世经学往往造成累世公卿，士族的雏形已逐渐浮现。门阀观念於东汉时期萌芽，朝廷以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，随著经学这门学问代代相传，也逐渐形成了名门望族，如袁绍与袁术所在的汝南袁氏，四代人中竟有五人位居三公之位，号称“四世三公”，杨修所在的弘农杨氏也是如此。另一家平舆许氏则是三世三公。东汉末期，战争不断，许多豪强、士绅家族，也逐渐崛起，成为地方上重要的势力，也是士族的来源之一。董卓之乱後，拥兵自重的州郡官员脱离中央政府独立，士族豪强亦纷纷聚众起事自保，形成地方上的割据势力，甚至自命为「诸侯」。
魏晋的士与族
魏晋南北朝仅仅是过渡时代吗？ 三联生活周刊： 阎步克教授在《波峰与波谷》这本书中将魏晋南北朝称为专制官僚政治的“波谷”，体制上的“变态”和“扭曲”。对于魏晋南北朝来讲，前有奠定中国两千多年封建体制的秦汉，后有盛世唐宋，它仅仅是一个过渡时代吗？这段时代在中国古代帝制政治史上有何独特性和重要意义？ 仇鹿鸣： 传统史学观点一般认为魏晋南北朝是一个比较黑暗的时期，当时国家分裂，战乱频繁，民不聊生。这种说法也没错。但在我看来，在中国 历史 上，统一作为一个主流是要经过魏晋南北朝才能成立的。魏晋南北朝分裂的时间非常长，整整有四个世纪。在这四个世纪当中，除了西晋有20余年的统一之外，基本都是分裂状态。 魏晋南北朝之后，中国 历史 上也有分裂的时候，比如五代十国。但是五代十国也就半个世纪多一点，而且当时北方还是统一的，是五个短命政权相连，只有南方分裂成了所谓十国。可以说，魏晋南北朝之后，国家分裂的时间都不长，也没有再陷入过碎片化的分裂状态。而在魏晋南北朝的400年当中，东晋十六国有100年都是碎片化的分裂状态，南方是东晋政权，北方连续有十六七个小的政权。在这样的情况下，如果有一个人生活在公元5、6世纪，他会觉得秦汉以来奠定的制度会持续两千年吗？如果这个人还比较有 历史 知识，他可能知道在现在的动乱之前，秦和汉都是大一统的非常稳定的王朝，但是在此之前春秋战国还有500年的时间。那么在这样一个背景下来讲，假设我们穿越到过去，去问一个魏晋人，他对中国 历史 演变线索的认识，得到的答案可能会和生活在1400年之后的我们不太一样。 我们还可以做一个反事实的假设。很多人，包括一些西方的学者，喜欢把秦汉帝国和罗马帝国相比较。我们要问的一个问题是：为什么秦汉帝国没有像罗马帝国一样，分裂之后就再也没能重建起来？在真实的 历史 中，中国经历了魏晋南北朝漫长的分裂时代，然后重建了统一的隋唐帝国。 历史 有很多交错和偶然。尤其是在十六国时代，北方有五六个主要的少数民族，每个少数民族都建立了自己的政权，互相斗争，如果这种情况持续下去，中国会不会变成罗马帝国分裂后的欧洲一样，变成一个一个小块？我们为什么后来又会连起来成为一个整体？ 这个问题没有答案。但是如果要谈魏晋南北朝这样一段长达400年的分裂时期对整个中国 历史 的意义，我认为，它其实为隋唐帝国的形成奠定了基础。隋唐帝国和汉帝国很不一样，它融合了大量的少数民族。宋代人讲“唐人大有胡气”，指的就是这一点。我们现在经常喜欢讲，盛唐是一个开放多元的时代。开放多元作为盛唐的朝代特征，在很大程度上是由于它是一个胡汉交融的 社会 。而胡汉交融，其实是八王之乱后、五胡入华的产物。在魏晋南北朝，胡汉关系主要是冲突和战争；到了隋唐帝国，胡汉才真正交融，以此为基础开创了一个新的大一统的局面，奠定了中国的基本格局。我认为这一点是魏晋南北朝对于整个中国 历史 最重要的影响。 我们现在经常讲，“中国 历史 上统一是主流，分裂是支流”。尽管我觉得这个问题在学术上没什么意义，但这也是个事实，这个事实实际上要到隋唐帝国成立之后才成立。假设有一个人活在公元618年前后，这时隋朝还没建立多少年就结束了，人们会不会觉得国家将再次陷入到四分五裂的局面中去？当时大家谁也不会想到，唐会重新建立一个300多年的稳定帝国。 三联生活周刊： 您的意思是，魏晋南北朝长期分裂、各个少数民族政权共存的局面，为后来一统天下的唐帝国提供了一种弹性。 仇鹿鸣： 确实提供了一种弹性。魏晋南北朝长期分裂的主要原因是胡汉之间的民族问题没有得到解决。一直到北魏六镇之乱，这个问题仍没有解决好。后来经过长期战争冲突和文化的交融，胡汉问题才在北朝末期得到基本解决。到了隋唐，这个问题已经不再是一个核心问题了。隋末，天下群雄相争。虽然有些人具有胡人血统，但大家不是民族之间的斗争，只是政权之间的斗争，没有人想要代表某一个民族集团压迫另一个民族——这种统治是不会稳定的。正因如此，唐统一全国后，政权可以很快地稳定下来。 五胡入华其实是中国 历史 上一个非常巨大的变量。他们能否融汇于中国原有的政治体制和 社会 ？还是从此一直胡汉分治？其实 历史 有很多偶然，也许当时过了几百年还是解决不了民族问题，只不过出于偶然，经过了魏晋南北朝几百年的风雨之后，北方解决了这个问题。隋唐帝国本质上继承的是北朝，消弭胡汉界线。对于目前生活在现有中国这个版图上的人来讲，隋唐帝国的意义，就是经过魏晋南北朝漫长的分裂时期，找到了一个重新统一中国的方法，而统一的基础是消弭胡汉界线。唐代很多一流的文人都是胡人出身，比如白居易、元稹；但是你完全感觉不到他们有胡人的特点，当时的人们对于是胡人还是汉人并不在乎。我想，如果没有这种消弭胡汉界线的意识，中国可能永远都统一不起来，至少不会维持长久的统一。我还曾经设想过，如果在淝水之战中，前秦即使取得了胜利，它也不会维持很久；伴随着新的民族矛盾和冲突，前秦政权会迅速瓦解。 士族政治的形成有何独特性？ 三联生活周刊： 东汉末年至魏晋之际，作为士族政治形成的初始阶段有何独特性？ 仇鹿鸣： 一般来说，东晋南朝是典型的士族时代，我们将其称为“门阀的时代”，或者说“五朝门第”。既然东晋南朝被认为是士族达到全盛的时代，那么在研究上就有一个溯其源流的任务。如何理解从东汉末年到西晋这段时期，政治和官僚阶层的构成和凝固这样一个 历史 的变化，是问题的核心。 魏晋之际的这个 历史 变化，其实有两方面的原因：一方面，在偶然的面向上来讲，曹魏代汉和司马氏代魏这两次王朝转换，出于主客观的原因，没有采用暴力革命的形式。从主观上来说，曹操和司马氏在很长一段时间内都寄生于前一个王朝。曹操“挟天子以令诸侯”20多年，司马氏代魏也准备了长达16年的时间。魏晋两朝的更替没有采取暴力革命的形式，后一个王朝的官僚阶层和前一个王朝的官僚阶层有相当大的重合性和延续性。从客观的外部形势来讲，曹氏和司马氏在当时都面临着外界军事压力，当时还处在一个分裂的时期，不具备进行大规模政治清洗的条件。在这样的背景下，官僚阶层在一个多世纪的时间中保持稳定和延续。西晋初年，政治已经有了相当强的世袭特征。其实，在东汉已经有四世三公的现象，比如汝南袁氏和弘农杨氏，但是这样的情况是非常少见的。而到了西晋前期，一个家族中三代甚至四代人仕宦的现象是很常见的。 另外，魏晋时期还出现了一个变化。东汉末年的党锢之祸中，生发出了一个概念，叫做“清”，对后来的魏晋南北朝产生了深远影响。在“清”这个概念下，士大夫形成了一套自己标举的方式。从传统意义上讲，官员身份的高低其实并不取决于他的道德品质，而取决于他在国家官僚阶层中的地位：大家大多尊敬的不是他这个人，而是他的位置。中国传统官僚制度也是一样——无论是魏晋发展出来的官分九品，还是秦汉的爵秩制度，都是如此。但是在党锢之祸中形成的这个“清”的概念，使得士大夫能够以此来抗衡官品的高低。就是说，如果你是一个所谓“清流”的人物，哪怕官品不高，甚至没有做过官，但是依然能够得到极大的尊重。而如果你是因为卖官鬻爵、行贿受贿，或者依附于宦官外戚的手段取得官职，哪怕你位居高位，也会受到士大夫的鄙视。魏晋时期，“清议”慢慢地转变为“清谈”。“清议”就是议论政治，抨击时政、品评人物，这被东汉末年和曹魏时期的统治者所厌恶；慢慢地，士大夫对政治直接的批评变成了更具哲学和技巧性的“清谈”。“清谈”擅长谈辩，以漂亮的、具有哲理的表述作为自己的文化特征。 三联生活周刊： 在西晋初年，这两个因素已经可以看得比较清楚：一个是累世为官的官僚阶层的形成，第二个是在这些官僚阶层中，存在着共同的对于清谈，以及后来玄学文化的认同。这些变化如何在西晋末年的战乱之后得以延续和加强？ 仇鹿鸣： 八王之乱后，五胡入华，整个中原处于战乱状态，东晋政权被迫南迁到建康（今南京），形成了东晋南朝的政治局面。其实一开始，司马氏并没有想到此后政权会一直退居南方。留守在南方、后来成为晋元帝的司马睿，在当时其实只是一个人望比较低的宗室亲王。真正有机会逃到南方的司马氏宗室甚至都不多。当时人称“五马渡江”，其实就是说五个宗室王逃到了南方，司马氏剩下的宗室基本都在北方的战乱中覆灭了。因此，皇权在这个过程中大大衰弱。 战乱也使得西晋时期大量重要的官僚家族被清洗掉。不过也有一些家族，如琅琊王氏，在与东晋政权一同过江之后，地位大大上升。这些官僚阶层在西晋就存在文化认同，而到了东晋，在皇权衰弱的背景下，地位更加强势。士族，作为一个官僚文化阶层，就这样出现了。 三联生活周刊： 您在您的书中提到，西晋灭亡的原因之一是官僚阶层的不流动。为什么源源不断地有寒族的力量被任用、参与到政治事务中，但是最后还是形成了一种封闭的官僚体系？ 仇鹿鸣： 西晋初年的官僚阶层大都经历了从东汉到曹魏这100多年的时间。这一批人其实已经通过世宦、婚姻等方式形成了一张庞大的网络。此时也有一些出身平凡但有才能的人崛起，但这些人主要是因个人功劳而进入到西晋政权当中的。这种个人力量与其他的家族，以及家族之间构成的网络相比，还是很微小。这些崛起的寒人多立下的是军功，文化水平较差，融不进当时的清谈圈子中去。邓艾就是一个很有意思的例子：他在军事上很有才能，地位很高，但他有点口吃，融不进当时的圈子。也有一些人成功地融入进去了，比如石苞就是寒士出身，由于军功显赫，受到司马氏的重用，地位很高。到了他的儿子石崇，已经可以对当时的文人阶层产生重要影响了。寒人与士族并非截然对立，存在着转化的情况。 三联生活周刊： 在魏晋南北朝中，寒人扮演了一个怎样的角色？ 仇鹿鸣： 在整个魏晋南北朝，寒人扮演的是配角。在大部分士大夫、士族的眼中，寒人的形象是不怎么光彩的。当时有一个词经常和寒人连用在一起，叫做“躁进”，意思是非常积极进取，想要做官，是一种带有贬义的描述。这也说明了当时的官僚阶层非常封闭。在西晋初期，人们已经非常明显地感觉到，一个人如果 社会 身份比较卑微，哪怕他很有才华，也很难在政治上获得高位。这其中最有名的就是左思所说的“世胄蹑高位，英俊沉下僚”。这个现象在东汉末年还不明显，但到了西晋初年，态势已比较明显；到了东晋南朝，士族政治就稳定下来了。 对于当时的士族来讲，“平流进取，坐至公卿”，意思是，只要你按部就班地做官升迁，要做到三公九卿这样的高位并不困难。在这样的背景下，他们不愿意处理烦琐的事务。当时士族口中的“清”的概念，和现代人的观念很不同。士族认为，“清官”，首先是要 社会 声望高；这是我们现在也能接受的。但是“清”的第二点可能是我们现在不能接受的，那就是要事情少才称得上是“清”。但在士族时代，他反而不看重财政、国防这种最有权势、最有油水的部门，因为这些部门都要处理很多日常的事务。士族比较喜欢担任的是那种相对来说比较清闲、具有美望的官员，像著作郎、秘书郎等等。但是我们知道，财政部、军事部等需要处理大量事务的部门，其实才是一个政权、一个国家能够维持运作的根本原因，更何况东晋南朝还经常面临着北方政权的威胁。在当时，皇帝往往会用自己亲信的、具有行政才能的寒人，也就是在士大夫看来比较“躁进”的人。南朝时期存在一种现象，叫做“寒人掌机要”——这不是后来的 历史 学家的观察，而是当时的人就能观察到的现象。比如，中书舍人，相当于皇帝的秘书，负责诏令的撰写和传达，是当时最繁忙、也最有权力的官职。在南朝，这一类位置往往都由寒人所担任。这是南朝相对于东晋的一个很大变化。东晋中期，比如淝水之战的时候，北府兵是由谢氏家族统领的，那时士族还能承担实际的带兵打仗的任务；但是慢慢地，士族越来越没有处理实际政务的才能，实际任务就落到了皇帝所亲信的寒人手里。 魏晋之“士”有何特点？ 三联生活周刊： “士”与每一时代的政治、经济、 社会 、文化、思想各方面的变化都密相呼应。与唐宋乃至明清相比，魏晋之“士”有何特点？ 仇鹿鸣： 魏晋之外的其他时代，士更多是一个个体。宋代士大夫的代表范仲淹说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是他只代表了他个人，不代表范氏家族。在 历史 上绝大部分时间，士是一个个体，强调的是因为有政治才能或德行而为官，或者被人尊敬的个人。 而在魏晋，士是一个家族。不是说个人才能不重要，但是在大的层面上来讲，一个人在政治上有地位，往往与他的家族地位有关。一些学者喜欢把士族比附为贵族，我认为二者并不完全等同，但也有一定道理。魏晋政治中，门第能够取代个人因素，所谓“平流进取，坐至公卿”。魏晋南北朝时期的“士”是与“族”联系在一起的，这一点与其他时代很不一样。 三联生活周刊： 这种转变是怎么发生的呢？ 仇鹿鸣： 这种转变在西晋时出现端倪，在东晋逐渐凝固。东汉末年时期的“清议”讲的就是品评人物，这时还是以人物为中心。魏晋被称为“人的觉醒”的时代，很多研究文学和哲学的学者对这个时代有很高的评价。出现了“竹林七贤”等一批非常有个性的人，这些人完全是因为他们特立独行的表现和才能而被人所看重。这个时候还是“竹林七贤”，而不是“竹林七族”，他们是作为个体而出现的。但几乎在同时， 社会 阶层也在凝固，官僚阶层累世为宦的现象越来越严重。西晋时还有一些出身不太高或者说家道中落的人为人所看重，但到了东晋，门第因素已经变得至关重要。我们谈王谢的时候，谈的其实不是王导和谢安两个人，而是两大家族。 三联生活周刊： 魏晋之后，士从家族向个体的转化又是怎么发生的？ 仇鹿鸣： 一直到唐代，门第都非常重要。学界一般认为，从魏晋南北朝到唐代，都是士族时代，只不过魏晋南北朝时期皇权比较衰弱，士族的力量强一些，而到了唐代，士族开始走下坡路，在黄巢起义中基本全都覆灭。后来的宋代基本上是一个庶民时代，很多官僚都出身平平，是靠科举考试，而不是家族步入仕途的。这种变化也是唐宋变革中一个非常重要的面向。
魏晋南北朝世族与士族的区别
一、起源不同。1、世族较早用于两汉，尤其是东汉。东汉一期是世族形成的沃土，功臣、外戚把持了许多重要官职，豪强染指政权后改换门庭成了世族。2、士族最早出现在西晋的官方政令中。西晋时，世族、势族随着一些制度化的变革演变成士族。中国历史上有名的世族有春秋时期的晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏；和隋唐时期的五姓七望：陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。扩展资料：魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层便是士族。东汉世家豪族发展的延续，是士族的渊源；而魏晋统治阶级的政策是导致士族形成的直接原因。曹魏九品中正制规定门第为定品的主要条件，使当朝显贵子弟官运亨通；魏、吴给公卿客户和西晋官吏可按官品占田荫客，使显贵广占田地、佃客和奴婢。因此，魏晋士族必是当朝显贵，只有在魏晋获得政治地位，尤其是在魏晋蝉联政治地位的家族，才有资格列名士族。如琅邪王氏，王祥仕魏晋，累迁太常、司徒、太尉、太保；颍川庾氏，庾嶷为魏太仆，从子峻为晋司空；陈郡谢氏，谢缵为魏典农中郎将，子衡为晋国子祭酒等。东晋是士族势力发展的鼎盛时期。东晋政权是司马睿倚仗琅邪王氏之王导、王敦等的策划和支持建立起来的，故谚称“王与（司）马，共天下”（《晋书·王敦传》）。其后门阀士族颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等轮流执政，而形成庾与马、桓与马、谢与马共天下之局。这时士族势力平行甚至超越皇权，皇权政治演化成门阀政治。士族为维护自身利益，故修撰族谱，禁止与非士族的寒门联姻，拒绝与寒门往来。南朝刘宋时，寒门出身的中书舍人狄当、周赳并管要务，有一次去拜访士族张敷，敷命移座远客，不与接触。士族不做事繁务剧的小官，即所谓“浊官”，以标榜门第高贵。东晋以后，士族与寒门的界限基本凝固，只有极少数的寒门能够上升为士族。而士族在发展中也有分化，如清河崔氏门第高于博陵崔氏，琅邪王氏后裔的门第也有高下之别。南朝士族渐趋没落。由于皇权压抑，虽授高官而不给实权；也由于士族日益腐化，士族子弟“上车不落则著作（郎），体中如何则秘书（郎）”，生而富贵，遂不思进取，纵情声色，穷奢极欲，乃至“熏衣、剃面、傅粉、施朱”（颜之推《颜氏家训·勉学》）。在侯景之乱中，南朝士族死亡殆尽。北魏孝文帝为巩固统治，制定了严格的士族制度，依官位定士族为4个等级，据等级享受政治经济特权。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式规定。北魏士族也很快腐化，在河阴之变时遭到沉重打击。参考资料来源：百度百科_世族百度百科_士族
