如何分析民间神话传说
中国古代神话。与国外的记载。这里先说下‘雅码历法’雅码历法共记述了5个太阳纪年. 也是前4个文明在瞬间的消失的记载，第一个太阳纪叙述了当时的地球这属于大洪水时期。会不会是当时的冰河时代...如果时间上是一起的话那么在‘圣经里面记载的诺亚方舟’应该和中国大禹治水都是一起的。我这里都是以个人大胆的假设来说明并不是说一定就这样。纯属讨论。。
女娲 是中国古代神话中大地之母，也是人类之母。。女娲补天女娲补天。我曾在网上的一篇中国古代文化的讨论上看到有位网友说的。或许是有位地球上的人类利用当时溶浆中采集的矿物练成的金属来修补飞行器。。。他的见解和我差不多。
本人的见解女娲补天。或许是这样的，在远古时期的地球中的大陆版块应该是在一起的``总称、盘古大陆。。古代神话中说到，共工怒撞不周山。引起黄河之水天上流。。这里的|共工|应该是属于哈雷彗星一类的漂流在太阳中的一个行星。根据史书中记载“吕氏春秋”中就有记载哈雷彗星如果当时是一颗彗星撞上地球那么很多神话中的记载就很容易分解了``当这颗彗星撞上地球引起地震甚至地壳运动.大地到处火山暴发，最后引起倾盆大雨。.这场大雨应该下了很久很久。而当时在彗星撞地球的时候。地球上的人类却被外太空的大行飞行器救走。或者说我们就是高度文明留下的遗孤..女娲补天用的是五色神石。其实那只是阳光后的彩虹罢了..或许在超级远古的宇宙智慧生活早就能利用科学来控制时空，和能量。当彗星撞上的时候`地球上的人类被外星智慧生物带上了大型太空穿梭器.这个太空穿梭器带这人类飞向了宇宙空间或许在这里人类的生命是不会延续的``也就是说永远不是死的`因为没有了时空的约束时间静止了.当把人类带回地球的时候这场彗星撞地球的灾难已经过去当飞行器降落在地球的时候``人类走出飞行器看到的只是风雨过后的彩虹。。这样说吧这种是一种物理现象。毕竟这场暴风雨下了那么久所以当时 的天空彩虹也是很长时间.外星人并没有留下而是直接飞走了``当远古的人类进飞行器里面的时候他们是不知道飞行器飞起来是什么样子的````所以当外星人带这他们回到地球然后飞走后他们才想看得到。所以女娲补天所用的乾坤鼎就这样被人们虚构出来了```把飞行器形容成了鼎..最早的青铜器是在商朝的时候才流行的``也就是说当时的人们给他们后人留下的记忆只是他们被什么样的人救了``最后被人类当成神话``成为了心目中的神````这架飞行器也就成了|乾坤鼎。当时的统治者是黄帝...文字也是在哪个时候出现的.大家在想想看``女娲这两个字的构成 口下面出来个人门打开后走出来因为当时的人不懂飞行器是什么。大家也应该知道中国的文字是由象形文字演变的``最后在黄帝时期`史官仓颉发明的.````。。
接着到黄帝大战蚩尤。。。。上面说到我看了哪个网友的文章这里我到同意他的说法```蚩尤或许就是个机器人...而当时来帮助黄帝对付蚩尤的也是之前女娲补天的神人。这里我简称他们为天外来客吧.宇宙是浩瀚的无奇不有.如果说这蚩尤是邪恶势力的外星来客制造的这样理解就简单多了``帮助人类的天外来客也就是指``神话中的风伯雨师..九天玄女。。大家有没有人注意到女娲是女的``九天玄女也是女的```说明这个外星来客中应该是女性科学家，至于风伯和雨师应该没这两人还忘了一个雷神其实应该是飞行器降落后的带起的旋风。。雷神不过是发射出去对战的导弹而已 在希腊文明中记载当时神惩罚两个城市，因为这两个城市罪孽深重，但是城市中有个很正直的人`神派下神女通知他们逃跑``最后他们跑出来了``神当时告诉他们不要回头，，其实核爆炸的瞬间千万不能直视```这个动物理的应该就知道会有什么反应了，如果当时希腊的这段记载和中国的蚩尤同个时期的话``那么应该当时的地球个个地方都遭遇遭遇外星文明的攻击``而解救了人类文明 的另外外星来客``被人们都称为神，``只是大家不在一个地方所以``记录的都有所不同而已.. 在中世纪中的一些落后村庄``大部分都不知道有飞机这回事``也就是说`有可能在相同的地球``但是有些人已经有很高文化但是有些地方缺什么都没有``这里我说的是90世纪和以前的地球`现在嘛大部分都有网络信息了 `所以很少有这样的现象了.
后羿射日 还有夸父追日 都在黄帝哪个时期```后羿被称为神射手我想应该就是一台发射导弹的机器..。。。大家可记得后羿后一老婆叫嫦蛾``嫦蛾应悔偷仙药，碧海青天夜夜深，应该就是战后这为外星来客走了``但是把这台发射器留下了如果没有猜错的 话``当时走的时候应该是中国的晚上```飞行器飞走方向是月亮````这样就有了嫦娥奔月之说。其实个人认为山海经中记录的很多异兽`应该属于外星飞行器。。大家都知道飞行器起飞的时候下面都会有大烟雾也就成了神话故事中的神仙要飞走前脚下走会有云...这里在说一下``月饼我都有点怀疑当时的这个嫦娥的飞行器是和月饼一个形状的``
夸父追日...按照上面说的```夸父或许是帮在住人类的外星人制造的机器人而已.. 而夸父追的并不是太阳而是一个发光的飞行物体。
邢天``战神..没了脑袋也能战斗的家伙..不用解释这不是机器人是什么...其实我记得山海经中还记载了一中怪兽他会喷射东西出来```一被打中就死
以现在的文明程度来理解 以前不懂的人``他们就会把我们当成神比如如果现在的人带这一件武器```热武器``火箭筒``这样就很能理解神话描述的神仙之间的 攻击方式`我相信大禹和圣经``叙述的应该都是人类被带上过外星飞星器
肉灵芝有哪些传说？
唐代官员张读写的志怪小说《宣室志》中记载了一个“地下肉芝”的传说。兰陵有个姓萧的隐士，考进士没有考中，就把书全部焚烧掉了。后来他就隐居潭水边，跟一个道士学习修炼神仙之术。每天辟谷、吐纳，以期延长寿命。10多年后，萧隐士头发都白了，面色也枯暗了，脊背也弯曲了，牙也掉落了。一天早上，看着镜子中的自己，不禁大怒，气自己每天练功，可如今竟有如此衰象。心灰意冷之下，来到邺下当商人去了。几年后，竟然成了有钱的大商家，买了大园子，在挖土地时发现了一种形状类似人手、微红色的，肥而且润的像肉块的植物。萧隐士以为这是个灾祸，因为他曾经听人说“太岁头上不可动土，如果犯到太岁，底下会有一块肉给挖了出来，这是不祥的预兆”。如今真的挖到了这个像肉一样的东西，如果吃掉它，或许可以免灾殃。萧隐士将此物烹煮后吃掉，觉得味道甚美。从此萧姓逸人耳能听，视力也变得光亮起来了，还有使不完的力量，面容也变得年轻了。已经秃了的头，又长起来了头发而且也变黑了。脱落的牙齿，竟然又生出来了。萧隐士暗暗地觉得奇异，不敢告诉其他的人。后来有位道士来到了邺下，途中遇见萧隐士，就为他切了个脉。他诊了很长时间，道士说：“先生你吃过灵芝。那灵芝样子像人的手，肥厚而且润滑，色微红。”萧隐士想了想，就原原本本的如实相告。道士恭贺他说：“先生寿命，将可与龟鹤等齐了。可是不宜于居住在尘俗之间，应当退隐到山林里去，不管人间事，那就可以修成神仙了。”从此，萧隐士隐居深山，清心寡欲，真正过起了隐居生活。
“仙字潭”之谜是什么？
在闽南华安县汰内乡苦田村附近有一处深潭，名曰“仙字潭”。传说里面包含着中国东南地区古代的历法和社会情况，谁破译了这些密码，谁就能揭开这片土地的秘密。仙字潭在潭北岸蚶盘山的峭壁上，留有不少古代文字石刻，因无人识得，传为仙人所留。这些文字刻在蚶盘山东西长约20米的天然峭壁上，高约30米，下距水面约2米，所刻文字多者一二十，少者仅一二字。这些字排列无序，笔划不整，深浅不一，字作人形、兽形，还有些形似楷书。
“仙字潭”是怎么回事？
在福建华安境内有一处清澈见底的深潭，潭北岸的峭壁上留有不少古代石刻文字，因无人认识，传为仙人所留，故人们将此处称为“仙字潭”。这些刻在峭壁上的字，最高处的距水面大约30米，最低处的距水面大约2米。它们排列无序、深浅不一、笔画简单、形状奇异，大多数像一个个人形，有的还长着尾巴。这些字中最大的有半米见方，其硕大的“头”上顶着两只小眼睛，模样之奇特让人联想到外星人。这些石刻自古以来就被认为是古代少数民族的一种原始象形文字，但究竟属于哪个民族却没有定论。有人认为，它们接近于商周时期的青铜器铭文，应当是商周时期福建土著人记事的遗迹。也有人说，那是畲族先民的文字；或者说是古代的吴越文。这些说法各执一端，至今仍无从考证。
“仙字”代表什么
近年来有学者认为，华安石刻是古代岩画，有的是表现杀戮俘虏后举行的祭祀活动，有的是表现激烈的战斗场面以及战斗胜利后的狂欢情景。其整体是商周时期福建南部越人部落间某次较大规模战争全过程的实况记录。但是，另有一些人却认为，石刻反映的是处于奴隶社会时期的古越人庆贺丰收、祭祀祖先的场面。同样的画面能让人得出迥然不同的解释，真是让人难以捉摸。谁人遗墨仙字潭？这些刻迹是文字还是岩画？这些疑问只能期待后人来解答了。
仙字潭的文字是什么？
自20世纪初以来，仙字潭即引起中外学者的广泛注意。但学者们仁者见仁，智者见智，并未形成统一的看法，争论的焦点集中在对仙字潭文字的释读、石刻的年代以及文字的族属等问题上。在诸多问题中争论得最激烈的当属族属问题。迄今为止，共有4种观点，即蓝雷族说、古吴或先吴说、七闽族说以及古越族说。其中古越族说，无论从地域及历史背景，还是从石刻文字形态结构、内容进行分析所得结论都显得较为成熟。而对石刻文字释读的结果有2种截然不同的观点：一种观点认为是记载了当时的吴部落征伐越族某一部落胜利后的情景；另一观点则认为石刻所反映的是处于奴隶社会时期的古越人庆贺收成、祭祀祖先的场面。对仙字潭石刻的年代也是众说纷纭。最晚的把年代定在隋唐；有的人认为其最早不过商末，下限在春秋晚期；也有的人认为可能在商周之间，距今约二三千年。关于石刻年代论述得比较具体的是福建岩刻字流行的时代，应当是在楚灭越时，大约是在战国晚期。至于这种“古越文”产生的时代，可能在战国初期，甚至上推到春秋时期为最晚，应比隋唐早，但不晚于西汉初期，即不晚于汉武帝强令东越、闽越北造江淮之时（公元前110年左右）。如此神秘的仙字潭，一切都是那么令人遐想，相信随着人们对其认识的提高，最终可以揭开它身上那层神秘的面纱。
华安哪里有好玩的地方
华安仙字潭
千古之迷“华安仙字潭”，在华安县沙建镇许田村，九龙江支流的汰溪下游，距漳州市区34公里。华安仙字潭两山夹峙，溪流弯曲成潭，北岸峭壁林立，岩壁上散布着几组古怪苍老、似字又有别于传统观念上的文字，似画又过于抽象变形的文化符号，由于年代久远，深奥难懂，讹传为神仙所书。
南山宫
国家重点文物保护单位——南山宫始建于南宋恭帝德佑乙亥年（公元1275年），至明代英宗正统辛酉年（公元1441年）和孝宗弘治十五年（公元1502年）相继维修，迄今已有700多年。南山宫坐落于华丰镇良埔村南山腰上，距华安县城8公里，由麒麟山脉下南山收尾，依势建成，地势清秀。
贡鸭山森林公园
贡鸭山森林公园位于华安县马坑乡东南部，总面积3000多亩，是省级森林公园。该区植物种类428种，昆虫种类717种，是难得的天然基因库和种源基地。大自然不仅赋予贡鸭山叠翠的峰峦、峭立的崖壁、密密的森林、珍稀的动物，而且还鬼斧神工地造就了一幅惟妙惟肖、巧夺天工的石百兽聚会图。
二宜楼
二宜楼这座被誉为"国之瑰宝"的圆土楼，座落在华安县仙都镇大地村。仙都、大地，这是多么富有诗意的名字，其实二宜楼就是人间天堂的一座民居，就是中华大地的一颗璀璨明珠。来到仙都大地，只见青山逶迤，两溪汇流，一片平坦的盆地，视野开阔，远远就可以看到二宜楼的雄姿。
“仙字”有何奥秘呢？
福建省南部山清水秀的华安县境内，九龙江的支流汰溪日夜奔腾。在溪口入江处附近高达30余米的悬崖峭壁上，约有20个字形奇异的石刻文字，它们散布在5个地方，依稀可辨。这是我国南方少见的古代象形石刻文字。千百年来，多少文人学士无从破读，视其为“仙字”。“仙字”的所在地也因此被称为“石铭碑”、“仙字潭”。现有资料显示，至迟在唐代，华安“仙字潭”的“仙字”就已为世人所见。唐、宋以后，许多文人骚客接踵而来，但面对“仙字”，他们依然无从认识，只能留下一些诸如“有文纵横如篆书”、“虫文写篆不可识”之类的感叹吟唱。1915年，岭南大学教授黄仲琴先生只身来到华安“仙字潭”考察，从此打开了科学考察“仙字”之谜的大门。1957年，福建省文物管理委员会派员为“仙字潭”的“仙字”逐一做了拓片照相记录，并发表了调查报告，为后人的研究提供了完整可靠的材料。他们经过考察得知，这些所谓的“仙字”，其实都是凿刻在“仙字潭”摩崖石壁上的象形文字。字体大的长70余厘米、宽20余厘米，小的长10余厘米、宽仅几厘米。它们都保留着原始古朴的象形表意形态，个别的虽与甲骨金文或蝌蚪文有所类似，但又不尽相同。其形状有的像挥动双手的斗士，有的像鼓腹挺立的女性，有的像引颈待诛的俘虏……流行千余年的“仙字”之说虽然就此被打破，但确定这些符号性质的问题却接踵而来。有的学者认为它应属于原始象形表意文字，有的认为应属于图像文字，有的则认为是春秋时期的“吴籀”。关于“仙字”的凿刻时代，一种意见认为在春秋时期，另一种意见则认为可能早到商代，因为只要有金属器具，“仙字”的凿刻就不成问题。至于“仙字”的作者，有的认为是春秋时期的吴人，有的则认为是福建南部地区的古代土著居民即越人。这些‘仙字”到底记叙了些什么？这是千百年来人们十分感兴趣的问题。黄仲琴教授在考察后认为，“实非符篆之类”，“至其有似古金文者，亦不得强为附会”，但他没有解释“仙字”到底说了些什么。1959年，福建师范大学刘惠蒸副教授首次对“仙字潭”石刻做了全面考证，认为它是记载春秋时期吴部落战胜夷、越、番三个敌对部落后的纪功石刻。“仙字”的历史真相还未大白，对这一历史真相的认识，还有赖于对同一历史时期当地社会和民族文化史的进一步整体把握，而这方面还有许多工作要做。
