人死后，灵魂到底去了哪里呢？
科学家一直都无法证实，人死后是否会有灵魂的存在，是否还存在意识？目前所掌握的科学技术也无法回答这个问题。每个人大脑所思考和想象的画面只有他自己知道。熟话说“人心隔肚皮”，人与人之间就好像有着“界限”一样，除了表达真实的想法，我们无法得知一个人的大脑思维信息。人类一直在通过各种方法来尝试解答人死后的世界究竟会怎样？但是知之甚少，民间传说灵魂附着在生者的身体中，死后灵魂就出窍，在宗教的释义中，灵魂是有轮回的。当然这仅仅是一个想象的世界。1907年，美国的邓肯医生曾经做了一个试验，将6个即将死亡的病人，放在一个有体重秤的床上，当他们离开人世的那一瞬间，发现体重轻了21克。然后他又将同样的试验实施在狗狗的身上，发现体重没有变化，那么这21克到底会是什么呢？这个试验在100年前，虽然没有证据去证明它的真实性，但是或许他能向我们传递些信息。在科学的解释中，所谓灵魂是指大脑的精神、心里活动，是物理、化学反应的产物。一旦大脑停止工作，人体的一切也将停止，也是人体死亡的解释。迄今为止，科学家未发现任何与灵魂有关的证据，随着时间的推移更多未解之谜将被解开。后来，加州一所大学的物理博士肖恩，对于这个问题，有了不同的解释。他认为，人在死后，是不存在灵魂的。即使之前有一个说法是人类在死后很短的时间内，是可以听到周围人说话的，或者对周围的事情有感觉，其实这只是血液流通导致的。机体死亡后，大脑没有瞬间就处于没有意识的状态，短时间内，还是处于活动的状态，或许会有一些意识，但是大脑真正的死亡后，这些感觉就没有了，如果想要留存大脑中的信息，需要一种介质。不过事实上，身体分解后，这些信息就会消失，所认为的灵魂是不存在的。
人死后，灵魂会去哪里
在这段日子里，我一直在想一个问题：人死了之后，会以什么样的形态，去往什么地方？真的是以灵魂的状态四处游走？还是像电波一样消散在天际？我真想知道，这样，也许我们就可以有某种方法，去和自己过世的亲人再度联系。
灵魂。很多宗教思想中都有灵魂一说，它是指生命体中非物质的组成部分。许多宗教认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，是一种超自然现象；大多数信仰都认为亦可脱离这些躯体而独立存在，也有认为灵魂是永恒不灭的。
部分科学家认为灵魂是主宰人的思想、行为、精神、感情等潜意识的一种未知的非物质因素，每一个人都有他独特的灵魂，并能伴随着其成长发生变化，随着个体的死亡消失。
人死后的灵魂会被黑白无常带去鬼门关，再由牛头马面送去阎王殿，十殿阎罗审判后再决定这个灵魂的去处是上天享福，或是在世为畜，亦或打入十八次地狱受苦受难
如果真有，这倒是一条独特的风景线，没有返程的旅途：去了鬼门关，踏上黄泉路，欣赏着路边艳丽但只开花不长叶的彼岸花，路的尽头是忘川河，忘川河上奈何桥，过了奈何桥在望乡台的小亭子里，喝一口孟婆送来的汤，看一看三生石，瞧一眼前世，念一念今世再瞅一瞅来世。这辈子，就这样了。
美国亚利桑那大学教授史都华·哈默洛夫认为，意识是脑中一个量子电脑的程式，能在人死后依旧存在宇宙里。而英国物理学家罗杰·彭罗斯同样根据量子理论提出相同新的解释，他们同认为，灵魂的本质是被包容在脑细胞的“微管”结构内，而意识经验正是一种“量子引力效应”。
这个博士似乎做了一个濒死体验。在濒死体验中，他感觉到灵魂可离开神经系统，进入宇宙。也就是说量子物质可形成灵魂，它们是宇宙基本结构的一部分。斯图尔特博士发现濒死体验中微管失去量子态，但其中的信息不会被摧毁，相反，它只是离开了身体，回到宇宙中。
美国维克森林大学科学家兰扎提出生物中心主义，指生命创造宇宙，而不是宇宙创造生命，人的意识决定宇宙万物长得如何。他指出，生物中心理论认为人们所知晓的死亡只是人体意识的一种幻觉。
量子力学暗示平行世界真的存在，也许，我们的灵魂就会飞往那里开始一个完全不同的人生。
理论物理学家认为存在着不同状态生命的多元宇宙，兰札指出，任何事物可能存在于多元宇宙中某一点，意味着死亡不会存在于任何真实感官意识，人类生命死亡过程犹如多元宇宙中花卉绽放和凋谢的四季循环。
这个世界太深奥，回归宇宙，或许是我们的宿命。
那灵魂又去了哪里
在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
灵魂归处的意思
魂灵的解释(1).魂， 灵魂 。 《汉书·外戚传上·孝武李 夫人 》 ：“ 呜呼 哀哉，想魂灵兮。” 《全唐诗》 卷八七四载 《挽歌》 ：“红轮 决定 沉西去，未委魂灵往那方。” 《红楼梦》 第一○九回：“若说 林 姑娘 的魂灵儿还在园里，我们也算好的，怎么没有梦见过一次。” 鲁迅 《 彷徨 · 祝福 》 ：“她（ 祥林嫂 ）走近两步，放低了声音，极 秘密 似的 切切 的说：‘一个人死了之后， 究竟 有没有魂灵的？’” (2).人的 精神 或 意念 。 元 王实甫 《西厢记》 第一本第三折：“可喜娘的脸儿百媚生，兀的不引了人魂灵。” 鲁迅 《集外集·俄文译本＜ 阿Q 正传＞序》 ：“我 虽然 已经 试做，但 终于 自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。” 词语分解 魂的解释 魂 ú 迷信的人指附在人体上 主宰 人，又可离开肉体而独立存在的实体：魂灵。鬼魂。魂不附体。 指精神或情绪：魂飞魄散（ 形容 极度 惊恐 ）。魂不守舍。 部首 ：鬼； 灵的解释 灵 （灵） í 有效验：灵验。灵丹妙药。 聪明，不呆滞：灵巧。 机灵 。灵慧。 敏捷的心理活动：灵机。灵感。 灵性 。 精神：灵魂。心灵。英灵。 旧时称神或关于神仙的：神灵。 精灵 。 反映 敏捷，活动迅速： 灵活 。
人的灵魂来自哪里?
这句话来自《如果有来生》。是三毛写的一首诗。原文:如果有来生，要做一棵树， 站成永恒。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在风里飞扬； 一半洒落荫凉， 一半沐浴阳光。 非常沉默、非常骄傲。 从不依靠、从不寻找。 如果有来生，要化成一阵风， 一瞬间也能成为永恒。 没有善感的情怀， 没有多情的眼睛。 一半在雨里洒脱， 一半在春光里旅行； 寂寞了，孤自去远行， 把淡淡的思念统带走， 从不思念、从不爱恋； 如果有来生，要做一只鸟， 飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床， 向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。 如果有来生， 希望每次相遇， 都能化为永恒。扩展资料网络谣传三毛《写给自己》中收录的诗。原文并非一首诗歌，而是一段话。出自于邱琼的小说《这一世木已成舟》，原载于红袖添香网站。后被网络人继续添加，类似于《世界上最远的距离》被谣传为泰戈尔的诗句，实为集体创作一样。参考资料:百度百科—《如果有来生》
愿每个灵魂，都有归属
1、
明天就是清明节，纪念祖先和逝去的人。在我生命中，还没经历过特别多的生离死别，我的外婆、老嫲算是离开人世中，最亲的人。
人死后去哪里？永远是人类的终极问题。
在大理的树洞小屋，来自一从北京来的女生的讲诉。在医院里做护士工作，经常需要接触重症病人。在无法挽救由于各种不同症状，而离开人世的人们，心生内疚。承受不了一个个鲜活的生命，就这么离开人世，每次结束工作时，都要抽烟来缓解自己的压力。
活着的时候，我们总会感觉死是特别遥远的事情，甚至活得好像永远都不会死。世间的事就会变得无限重要，无限大，甚至因为一些芝麻小的事，我们就烦恼、纠结、恐惧……
有太多不确定性，让我们无法定义这到底是好还是坏，是福还是祸。
在杭州时，葛大哥从江苏特地过来参加身心课程。他是做广告设计公司，为人粗狂而又细腻，他抽着烟，说话时是非常随意，偶尔有些粗俗，但课堂上非常细心地记着笔记。用他自己的话说，也算是一富二代，加上自己做事业也赚了一些钱。
而谁知道这个时候的他，正在经历着生命中极度煎熬的事件。孩子一年前出生之时，是全家人最喜悦的时刻，谁能预料到他的妻子却因为生育，成为了植物人。
那是14年，葛大哥来上课时，妻子还在医院重症病房。据他说，在过去一年医药费已花了一百多万，而令他绝望的不是钱的问题，而是不知道何时是个头。可能好起来，也可能离开人世，也可能就一直这样下去，这种不确定性，是最令人绝望的。
我们也会为他的妻子祈祷，中间我也推荐给他一本书，安妮塔穆贾尼写的《再活一次，和人生温柔相拥》。
安妮塔穆贾尼出生于新加坡的一个印度家庭，两岁后定居香港。安妮塔长年在国际大型企业工作，直至2002年罹患癌症。2006年，安妮塔经历了晚期淋巴癌的濒死体验，奇迹般地复活重生，自此她的生活和生命观发生了彻底的改变。
希望能够让煎熬中的他，仍然能看到一丝希望，即使情况仍没有好转，也能从书中得到，这过程需要的寄托和希望。
我也不知道他我有没有看这本书，这也都不重要。
15年5月，刷朋友圈看到，葛大哥发了一张他手捧着妻子黑白照的照片。
他的爱人走了。
结束，可能是新的开始。告别，可能是新的相聚。一个新生命的诞生，可能是一个旧生命的逝去。
对于死亡，我也没有太多的认识，体验最深的是以前惊恐发作时的那种濒死感。
让我了解到，说的容易，真正做，就不一定想象中那般轻松。
在香海禅寺禅修时，贤宗法师说自己开着车上高速前，会先冥想在高速上出了车祸，血肉模糊的那种抢救现场。因为，你不知道哪一刻会以什么样方式离开这个世界。
所以，这不是一种悲观消极的方式，而正是西藏的修行法门，死亡冥想。
对于一个凡人，先不扯那么远。活在世界上的这些日子，能把每天生活当做修行，就很了不起。
2、
最开始来大理时，就在青山客栈住了几天，后来觉得包月费用比较高，就搬到另外一家。
在另一家住了一个月后，看现在是淡季，就问客栈老板说八百/月可以吗？她答应了。
好，我就搬过来了。
最近波波来大理，在我租房这边临时住几天。客栈老板海婴说多住一个人，要多交两百块。
我是一个好说话、不喜欢起冲突、得罪人的这么一个人。就是说我感觉自己缺乏被讨厌的勇气，可能也因为这样我压抑了自己最真实的本性，也压抑了活力。
刚好我、波波、静姐都在店里，就说起了这事。他们说这不合理，静姐拿起我手机就要给客栈老板海婴发微信，进行了一场撕逼。
婴: 按照规矩，正常来讲是要收床位费的，因为他住宿会用到水电的，对吗？这是客栈的规定，对谁都一样，不是我个人的意见。
静:噢，我理解你的想法，当时说的八百是指床位包月还是标间包月呀？
婴: 这样说吧，如果你是两个人住就不能是八百了，因为两人的水电消耗等要多一倍的，是不是？所以，也可以说是床位包月
静 : 床位800，全古城都没这个价的床位吧？
婴 : 我建议下，你们年轻人，节俭是应该的很好的习惯，但切忌有贪便宜的心里
静 : 是吗，你觉得被我占便宜了吗？
婴: 你既然问到我，我就如实回答。
静: 你既然问我，我也实说啊，我还觉得你加这200还是我剥削了呢。因为你一开始没说是一个人的床位包月。
婴 : 你这样理解我的意思，我也没有解释的必要了。这样吧，你的朋友是临时住宿请不要超过一个星期就好。
事情到这，就告一段落了。
真为了这两百吗？
像静姐说，都在寻求爱。静姐学了心理咨询，懂得很多交流方面的经验与技巧。她说，该给的你就给，不该给的你要有些尊严。要能真实表达自己的感受与需要，要不在一边憋的慌，别人也不知道你发生了什么。
虽然交谈用的是我的微信，但一直都是静姐在讲。有逻辑、层次地表达了我想要说的，同时我深刻的领悟到，人能越真实、通透，就能越自在解脱。
静姐说，本性的部分，你如果老是去压抑，就总会需要另外的出口，要不就变成症状。
接着，她就跟我讲了佛经里边一个小故事。
大致内容是，以前在一村庄里有一条蛇，到处咬人，搞得全村上下不得安宁。后来有一位出家师父，来到这个村庄，用佛法感化了这条蛇，它也从此不再咬人了，师父就离开了。然而，人们就开始来欺负这条蛇，拿石头砸它，棍子打它……过了一段时间，师父回来了，看到这条蛇遍体鳞伤，问及原因，蛇说自己又不能咬回去，只能任由别人打。师父叹了口气说，我只是说不能咬人，但没说你不能发出呲呲的声音吓唬他们，你连发出呲呲的声音吓唬他们、保护自己，都不会吗？这可是你本来就应有的本性啊，何必去压抑呢？要学会变通。
要有自己的主见、尊严、底线。
静姐又说，你可以慢慢感受，当你越能表达真实的自己时，你会感觉到越自由，而且是真自由。真的，除了生死，生活中没有太多值得恐惧、焦虑、纠结的。
她说，有一本书叫:《嫉羡与感恩》，有机会可以读一读。讲的就是了解人性的匮乏与感恩。像这老板，现在淡季，有人来住，应该感恩了。而她反而觉得你在占她便宜。
注意，我的问句是:那你觉得是我在占你便宜咯？"你觉得"指的是对方的看法，并非事实本身。
她如果用觉得别人亏欠她，那她得到再多，可能永远也不足够，那是匮乏感。
你也不用说，你那么有钱了，还计较了两百？
富人就有义务帮助穷人？这逻辑也行不通。
当然两百一般人都拿的出，感觉被占便宜的可能不被尊重、缺乏被关注、被爱……
但当我们不满对方要求时，我们必须有依有据的去跟对方博弈。缩小范围，聚焦问题。
这是小事，也没有谁对谁错。
本质上，我们都在寻找爱、安全感、归属感。
3、
以孤魂、游荡的状态，活在这个世上的，也不在少数。
虽然活着，但已经死了。
这几年我也一直在外面，面临着彷徨、挣扎，有时也不知道自己要去往何方，但我一直在寻求方法、突破。
当我觉得思索这些深刻哲理对目前没有帮助时，我开始回归到现实的生活中，从这些点滴生活发现小确幸的瞬间。
昨天看到醒来拍的清明节主题的视频，让人感动。令我印象最深刻的是，一位母亲纪念她出生没多久就离开人世的孩子。
还有心理咨询师乔瑞峰悼念自己的父亲，说如果父亲还在世的话，肯定不会让他这么肆意地生活。在05-11年这几年间一事无成，也还在寻找自己合适的东西。
波波说，像我们这样的穷人，给我一百万，我就足以有很强的安全感。而对于富人，应该带他们去拉萨、寺院这些地方，精神层面的满足才能给足他们安全感。
尤其在大理这样的地方，有很多流浪、艺术家、奇葩……以各种各样的原因来到这个地方，不乏为了逃离原本厌倦了的生活环境，来到自己认为呆着舒服，能包容自己的桃花源。
然而，只要我们内心还没感受到归属感，就很难在任何一个地方感受到安全与快乐。
所以，不仅悼念逝去的人。
也愿所有还活在人世间的人们，都能找到归属。
现代诗歌：灵魂的救赎
黄昏，走进了地平线
青春，走到了散场
我怎么看到了灵魂
在挥手跟自己告别一样
躯体经过寂静的黑夜洗礼之后
会不会提炼出一个崭新的灵魂
明朝，太阳从东海岸边走来
迎着清晨的第一缕阳光
看着那些南飞的燕子
脚下，是一片如流水的时光
我听岁月的脚步匆匆
我看季节的花落了又红
万物始末，有始有终
人呢？高傲而聪明的人们
你告诉我，黑暗来临时
是谁的身影第一时间被淹没
太阳下，那穿着华丽外衣的躯壳
以为光阴可以无尽的挥霍
自认为聪明的人们
请你告诉我，两万个日夜，算不算多？
爹妈给的一条生命，他们吃的硬馒头
凭什么？你却能在灯红酒绿处穿梭？
高傲的人们，请你告诉我？谁给你的`资格
酒足饭饱了，满足的睡去吧！
明天醒来时，灵魂都会被麻醉
我不知道还有多少以后了
明年，南飞燕子会迎着清晨的阳光飞回来
父母却用满头白发点燃了黑夜
我想起一句话
剩下的日子，掰着手指过吧
或许这样，才不会觉得空虚
剩下的日子，牵着他《她》们的手走吧
或许这样，会少说一句对不起……
灵魂深处现代诗歌
灵魂深处现代诗歌1 我的灵魂深处 有这么一丝倔强 “众人皆醉我独醒”的固执 偏要在繁华的都市中开拓一片心田 种上自己梦想的种子 等到烟雨蒙蒙的夏季 就会成熟 我的灵魂深处 有这么一点放荡不羁 “人不风流枉少年”的任性 偏要在性感的同性面前 呈现最自然的自己——淑女 坚信自己才是新时代文武双全的女人 只有成熟、事业有成的男人喜欢我 我的灵魂深处 有这么可怕的冷漠 “认理不认人”的铁石心肠 让家人不再看重我 让我失去了“朋友” 我不后悔 我不愿做没有是非明辨能力的性格温和者 做一个敢爱敢恨、爱憎分明的聪明人 也是一种处世哲学 灵魂深处现代诗歌2 故乡，一个如泥土般朴素的字眼 每个人都有自己的故乡 就像鸟儿有自己的巢穴 就像河流有自己的源头 / 每个人的故乡 都有着自己的故事和传奇 再美的花儿，都不如故乡的好看 再诱人的美味，都不如家乡的饭菜香 / 故乡是一盏燃亮在心窝里的灯火 每次都将心底最柔软的地方照亮 故乡是矮矮的房舍，淋雨的老窗 还有熟悉的鸡鸣声声在每一个黎明唱响 / 故乡是开在门口的那丛指甲花 它将鲜红的颜色染在我童年的指甲上 晚霞中的红蜻蜓 你还在为一个淳朴的女孩等待吗 / 乡愁是一种什么颜色 那是一种炊烟的白 那是一种灶火的红 那是一种屋檐的灰 那是一种青草的绿 那是一种麦穗的黄 / 多少次梦里回到了故乡 又见我成长的小村庄 那一片片叫不上名字的`小花儿 装点着我童年的梦想 / 常常被一首故乡的歌唱热了衷肠 故乡永远是萦绕心头挥不去的一缕青烟 我无数次用颤抖的笔尖 缩短着心与故乡的距离 / 每每不经意触及故乡这个字眼 忽然被某种温暖的感觉猛烈撞击着胸口 坚强的泪腺抑制不住泪水的流溢 原来我的心一直都被装在了故乡的心扉之上 / 故乡，心灵永远的家园 我多想永远在你的温情里活着 故乡啊，让我做你的一朵小花儿吧 在你的身旁温暖的绽放 / 听不见故乡的流水 照不见故乡的月光 故乡啊故乡，我与你阔别已久 今天的你别来是否无恙 / 乡愁，灵魂深处的苦恋 乡愁，游子心头最美丽最惆怅的一首诗 故乡是我生命启程的地方 在我心里的某个位置会一直为故乡而留 / 为什么我对故乡这样的亲 因为它是孕育我骨血和灵魂的地方 故乡啊，或许只有当我睡在你温暖的怀抱时 我才能不把你梦见，我才能不把你回望
