念在梦里是什么意思
回“想念在梦里”意味着想念某人或某事，但又无法实现。这种情况通常会让人感到沮丧和失望，因为他们无法实现自己的梦想。要解决这个问题，首先要做的是承认自己的情绪，并尝试理解自己的想法和感受。其次，要学会接受自己的情绪，并尝试改变自己的思维方式，以便更好地处理情绪。此外，还可以尝试释放自己的情绪，比如写日记、做运动等，以减轻自己的压力。最后，要学会接受自己的情绪，并尝试改变自己的思维方式，以便更好地处理情绪。总之，想念在梦里是一种普遍的情绪，但可以通过承认自己的情绪、接受自己的情绪、释放自己的情绪和改变自己的思维方式来解决这个问题。【摘要】
念在梦里是什么意思【提问】
回“想念在梦里”意味着想念某人或某事，但又无法实现。这种情况通常会让人感到沮丧和失望，因为他们无法实现自己的梦想。要解决这个问题，首先要做的是承认自己的情绪，并尝试理解自己的想法和感受。其次，要学会接受自己的情绪，并尝试改变自己的思维方式，以便更好地处理情绪。此外，还可以尝试释放自己的情绪，比如写日记、做运动等，以减轻自己的压力。最后，要学会接受自己的情绪，并尝试改变自己的思维方式，以便更好地处理情绪。总之，想念在梦里是一种普遍的情绪，但可以通过承认自己的情绪、接受自己的情绪、释放自己的情绪和改变自己的思维方式来解决这个问题。【回答】
我还是有些不太明白，回答能否再详细些？【提问】
“想念在梦里”是一种深沉的情感，表达的是一种思念之情，是一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种深深的思念，一种【回答】
念梦的寓意
念本义为思念、惦念。《说文》“念，常思也”，延伸其含义有念一、念恋、纪念等含义。梦本义是睡眠中的幻象，后延伸至幻想。念梦组合寓意为聪敏、美好青春、卓尔不群。
姓名：
姓名是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。
梦鬼念什么经
道藏·太上消灾祈福醮仪 的驱鬼咒
上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下，主为某家同心并力，收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼，伏
尸刑杀之鬼，次收门户井灶之鬼，次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土长之鬼，
次收独歌自舞喜笑之鬼，次收蛊毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收唤人魂魄
之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收无名脱藉之鬼，次收橱下犬子之鬼，次收夜行凶逆之
鬼，次收山林社稷恶逆淫祠之鬼，次收天下四镇死将之鬼，次收刀兵军阵无头无手之鬼，次收吴王子胥之
鬼，次收赤眉盗贼之鬼，次收三王五霸败军死将之鬼，次收下痢臃肿之鬼，次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之
鬼，次收云中李子遨千精万魅之鬼，次收摇铃吹角呼唤之鬼，次收缢死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之
鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蛮戎之鬼，次收东方青注之鬼，次收南方赤注之鬼，次收西方白注之鬼，次
收北方黑注之鬼，次收中央黄注之鬼，次收绝户之鬼，次收异病卒之鬼，次收白秃癞之鬼，次收疮脓臭秽
之鬼，次收市死斩头绞刑之鬼，次收乌鹊乱鸣恶音之鬼，次收肌寒冻死之鬼，次收藏形隐影之鬼，次收口
舌妄语之鬼，次收六畜之鬼，次收厌人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠头
人身之鬼，次收牛头人身之鬼，次收虎头人身之鬼，次收兔头人身之鬼，次收龙头人身之鬼，次收蛇头人
身之鬼，次收马头人身之鬼，次收羊头人身之鬼，次收猴头人身之 鬼，次收狗头人身之鬼，次收猪头人身
之鬼。
以上众鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间行其恶毒，令人遭灾，过祸疾病死亡，非所道理，非五帝之
君。天宫一一仰凭次收，讨反缚逆鬼，付与都市，一切绞刑，灭其根种。愿今天下清宁，万民安乐，五谷
滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官，百鬼牢狱之中，不蒙解脱者，或为百鬼挚击者，请五方五帝、七
星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某家安魂定魂，司命延年益算，
七星消除死籍。
......
律曰：天下一生之中；自有千亿之鬼。去神更远，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今记其真名，使
人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即绝，上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名，子知，三
呼鬼名，万鬼听令。
梦念远别泪痕重的下一句是什么
梦念远别泪痕重的下一句：淡铅脸斜红。诗词名称：《塞翁吟·暗叶啼风雨》。本名：周邦彦。字号：字美成号清真居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：钱塘（今浙江杭州）。出生时间：1057年。去世时间：1121年。主要作品：《拜星月慢》《长相思》《大_春雨》《氐州第一》《点绛唇》等。主要成就：婉约派集大成者，负一代词名。我们为您从以下几个方面提供“梦念远别泪痕重”的详细介绍：一、《塞翁吟·暗叶啼风雨》的全文点此查看《塞翁吟·暗叶啼风雨》的详细内容暗叶啼风雨，窗外晓色珑_。散水麝，小池东。乱一岸芙蓉。蕲州簟展双纹浪，轻帐翠缕如空。梦念远别、泪痕重。淡铅脸斜红。忡忡。嗟憔悴、新宽带结，羞艳冶、都销镜中。有蜀纸、堪凭寄恨，等今夜、洒血书词，剪浊亲封。菖蒲渐老，早晚成花，教见薰风。二、周邦彦其他诗词《苏幕遮》、《六丑蔷薇谢后作》、《大_春雨》、《夜飞鹊·河桥送人处》、《兰陵王柳》。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于塞翁吟·暗叶啼风雨的详细信息
梦念远别泪痕重的解释梦念远别泪痕重的解释是什么
诗词名称：《塞翁吟·暗叶啼风雨》。本名：周邦彦。字号：字美成号清真居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：钱塘（今浙江杭州）。出生时间：1057年。去世时间：1121年。主要作品：《拜星月慢》《长相思》《大_春雨》《氐州第一》《点绛唇》等。主要成就：婉约派集大成者，负一代词名。我们为您从以下几个方面提供“梦念远别泪痕重”的详细介绍：一、《塞翁吟·暗叶啼风雨》的全文点此查看《塞翁吟·暗叶啼风雨》的详细内容暗叶啼风雨，窗外晓色珑_。散水麝，小池东。乱一岸芙蓉。蕲州簟展双纹浪，轻帐翠缕如空。梦念远别、泪痕重。淡铅脸斜红。忡忡。嗟憔悴、新宽带结，羞艳冶、都销镜中。有蜀纸、堪凭寄恨，等今夜、洒血书词，剪浊亲封。菖蒲渐老，早晚成花，教见薰风。二、周邦彦其他诗词《苏幕遮》、《六丑蔷薇谢后作》、《大_春雨》、《夜飞鹊·河桥送人处》、《兰陵王柳》。相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。点此查看更多关于塞翁吟·暗叶啼风雨的详细信息
做梦梦见念阿弥陀佛
梦见在梦中念阿弥陀佛，只要一空闲下来就有些发呆的倾向。闲闲没事的话就开始东想西想一些有的没的，想到高兴的事情也还好，偏要去想些让人颓丧的事情。所以这两天要精神、情绪振奋没别的撇步，让自己忙碌一点就对啦。还有发呆后遗症也要注意喔，下车前、离开座位时别忘了回头看一眼。
怀孕的人梦见在梦中念阿弥陀佛，预示生女，冬占生男，周岁内不入寺庙。
做生意的人梦见在梦中念阿弥陀佛，代表守旧经营有财利，少变动为佳。
恋爱中的人梦见在梦中念阿弥陀佛，说明在不了解的情况下互相沟通，婚姻可成。
本命年的人梦见在梦中念阿弥陀佛，意味着时运未通，勿急躁，退守平安，急进不利。
梦见在梦中念阿弥陀佛，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是0，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是栗子。
就在今天，全球华人世界里大约有 8人 跟你一样也梦见在梦中念阿弥陀佛。如果梦见在梦中念阿弥陀佛，买彩票的话，建议购买号码为 31。
以上是梦见在梦中念阿弥陀佛的相关梦境分析。佛滔居士权威解梦，转载请注明出处。
梦见念阿弥陀佛的预兆
1、梦见念阿弥陀佛的预兆以坚志毅力，克服艰难，达成功扩展，身心皆健，若生辰之原命喜金水者，得此名获。但人、地两格其一是凶者，则虽也能成功发展于一时，但终因急变而逐渐的没落崩败或失和、孤立或遭遇危身灾险。【中吉】吉凶指数：92（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见念阿弥陀佛的宜忌「宜」宜听相声，宜夜店，宜修炼内功心法。 「忌」忌骑自行车，忌电话会议，忌看3D电影。3、梦见念阿弥陀佛是什么意思梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。本命年的人梦见念阿弥陀佛，意味着慎防官符，或刑牢之灾，朋友之事少管。梦见念阿弥陀佛，承担的任务，不如自己想象的那么简单呢！加班和失眠的状况都有机会出现！记住一句老话，工作/学业永远是做不完的，自己的身体才是本钱。恋情方面，桃花运有所下降，前期遭遇的情感攻势会减弱，不过你也可以凭着“人久见人心”这句老话来确定真心者了。 做生意的人梦见念阿弥陀佛，代表平顺经营得财利，最近不可有所变动。怀孕的人梦见念阿弥陀佛，预示生男，春夏占生女。母体保养好防风寒。恋爱中的人梦见念阿弥陀佛，说明互相信任，有人想破坏亦无济于事，可成。梦见念阿弥陀佛，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，幸运数字是8，桃花位在西北方向，财位在东南方向，开运食物是山药。恋爱中的人梦见梦念阿弥陀佛，说明初恋波折多，而后成夫妇，婚姻平顺。梦见自己念阿弥陀佛，按周易五行分析，吉祥色彩是黄色，幸运数字是9，财位在西南方向，桃花位在正北方向，开运食物是饼干。恋爱中的人梦见自己念阿弥陀佛，说明固执已见、刚强、意气用事难和诣。做生意的人梦见念阿弥陀佛醒，代表营利方法革新可得财利。做生意的人梦见自已念阿弥陀佛，代表先失后得，慎防官司、水火之灾，有财利。本命年的人梦见念阿弥陀佛驱鬼，处事谦虚有礼，一切平顺和谐如意。梦见自已念阿弥陀佛，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正西方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是韭菜。梦见念阿弥陀佛驱鬼，按周易五行分析，幸运数字是1，桃花位在西北方向，财位在正东方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是猕猴桃。梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。怀孕的人梦见口里念阿弥陀佛，预示生男，健康情形不佳。恋爱中的人梦见有人念阿弥陀佛，说明不信谣言，可望成婚。梦见我念阿弥陀佛，对有意雕塑身体曲线的人颇有激励效果的日子。这两天开始的减肥计划成功的机率也相对提高，金钱方面也有好康的消息传来，虽然眼前的利益并不多，不过往後还有机会喔。看看报刊杂志的财经专栏，或许更能给你一些好点子。而平常有藏私房钱的人、需要暗中交易的事情选在此时进行则较不易露出破绽。 梦见梦念阿弥陀佛，按周易五行分析，幸运数字是4，桃花位在正西方向，财位在西北方向，吉祥色彩是紫色，开运食物是汤圆。
记忆思念散文
记忆思念散文1 分开已经很久了，不小心在昨天晚上又梦到了你。过得还好吗？ 说好的天长地久呢？说好的相濡以沫呢？说好的永不分离呢？说好的…… 不知道在哪里看到这么一句话，如果真心的爱一个人，那就要希望对方能够幸福快乐。那么问题就来了，既然说爱是一种相互的，彼此两人之间的这么一种东西。那么应该做到的是，舍弃自己所爱的，让对方去追寻自己的幸福，还是认为自己其实就是对方最大的幸福，仅仅是现在的他或者她还没有意识到这个事实。 那么，是否要坚定的选择不抛弃，忍受这个所谓的痛苦过程，成就一个修成正果的结局？ 不管现在的情况如何，有多么的惋惜，有多少的遗憾，有多少坚定的选择了不抛弃，有多少正在忍受这个所谓的痛苦过程，还有多少已经成就了完美的结局。在这里，我都要说一句：真的不容易，辛苦了。当你在以后的一段时间，在回首这段岁月，不管最终的结果如何，你都可以在心里说，我已经使出了“洪荒之力”。 梧桐吾同，雌雄梧桐。 记得15年的时候，公司元旦放假，我选择了加班。独自一个人在办公室里，很安静的一种氛围。把所有的窗帘都拉了下来，就这样安静的坐着。想到了在大学的时候，大三的那个元旦。我和你在学校教职公寓楼下的那个梧桐路下，点起了一堆篝火。捡周围的梧桐枝子和落叶以及杂草，断断续续的的扔到火里面。手里还拿着一根树枝，挑着火，有时候还需要大口的用力的吹气，为了增大一点火势，我和你坐在路边的伢子上，相互拥抱着对方，就这么彼此拥抱着，希望时间永恒的定格在这一刻。事实上、现实中，办公室的烟缸里地板上留下了许多的烟疤以及几个零散的啤酒空罐子。 我再也没有回那个学校，回到那个教师公寓下的梧桐小路。不是我不想回去，而是我真的无法忍受对你的思念。这么多年了，我自己都数不清你已经来过了几次，而当我早上醒来的时候，只能是惆怅的感叹，默默的点一根烟，对你的思念就像这烟，有害健康却始终不愿意戒掉，也无法戒掉。 我有想过去找你，哪怕是在远处看看，然后呢？你我都已经不在年轻。 这么多年了，过得还好吗？有时候保留这一份思念，对现在的他或她更好一些，更用心尽力一些，未必不是一种更好的选择。 记忆思念散文2 一天中午，老同学打来电话说，在遂宁的一位女同学患病去世，希望我能去一趟。 我很是震惊，我梳理了我们1986年初中毕业后的仅有三次见面：20xx春节期间，我们几个同学还在一起侃侃而谈，尔后20xx年又在红江匆匆忙忙见识了一面，20xx年春节前的这次没想到这次竟然成为绝别！不幸突然降临，这种打击不知道她的丈夫和儿子该如何承受，于是我立即去遂宁吊唁。 20xx年的春节，我们初中同学挤得满满的坐了两桌，外面细雨夹着寒风直往衣领钻，在春节团圆的日子，大家携家带口让餐錧里人气旺，酒气四溢。我坐在她们一家的对面，她老公憨憨地笑着，她也是面带喜悦，儿子眉间含着羞涩的笑，在我们几个大嗓门的女汉子中间，她如此温柔娴静，重庆人那股豪气让我佩服，大英同学的热情让我从此也有种豪迈。她坐着象一颗小树，我们喝了他家的酒，这是我们20xx春节在相处的片断，一幅喜庆和热火朝天的景象。 今天，气温升起来了，春草在视线里疯长，车窗外过往的村庄一个接着一个，我的脑海里飘过零星的记忆，我还能记起当年这位同学和我们在蓬莱民中绿树成荫的校园里，粉红的衣服和灿烂的笑，她在笑容在绵绵流淌的岁月里深深映在我的脑海里，人生如初见时的美好。我还记起当年哪个同学家在哪个街道，哪个同学当年帅气的模样，但他们现在生活得怎么样？我却从来没有了解过，因为在我们心里，总是觉得大家都很年轻，有的是时间去了解。 冬日将浓浓的暖意洒在我身上，这是一个阳光明媚的下午，我感觉阳光照在脸上，真想流泪，车轮一次颠簸，我心一次痛。路上偶有几分停，让我感受时间在这时刻静止，唯有心痛。 在去遂宁城的路上，我却突然特别想知道那些从来没有谋面的同学的消息……哎，真是让人不知道应该说什么才好。 大概一个小时车程后，我们来到了同学家里，在灵堂里迎接我们的是我那刚刚失去妻子的中年男人，他眼圈红肿，一边和我们握手一边不停的摇头和叹息。她的儿子静静地配合各种仪式，仪式完了就泪眼婆娑坐在冰冷的角落里，想妈妈就走近点，心伤了就找个无人角落抹几把泪，十六岁的文静的脸上写满深沉的伤。尽管他从心里喊上千万次妈妈，妈妈还是倒在那里了；她年迈的父母走路东倒西歪，步履蹒跚，忙着招呼来来去去的人，接来送往，老父只想在女儿身边多坐多看一会，老妈妈一眼一串泪，兄弟两眼泪水涟涟，妯娌为她忙碌，同学亲人的悲痛我真的无法写出来。 我们几个女同学坐一起，不想太快离去，我们寒暄了很长时间，在这样特殊的日子里，从对方的眼神中我看到悲伤。我们都有长胖，但今天大家在一起好象比哪一次见面都感觉亲切，谁也不说为什么，只是感觉从今天起内心深处又一次被刻上了两个字：珍惜！我们的眼睛里含着泪水……我们对彼此都说：“有空咱们聚聚”。我们来不及思考就答应：“好啊，年年都见一次面”。 回程的路上我看着车窗外那条缓缓流淌的河，想起“逝者如斯夫”那句话，蜷曲在车箱里的我只能感叹生命之脆弱，生命之脆弱。 记忆思念散文3 思念着你的那个我 没想到是如此的脆弱 在梦中 不自觉地哭 那完全不像我 看到因他消瘦的你 在这样渐渐转凉的天气 我能为你做的事情 唯有一再叮咛 多加件衣 微笑着的你 让我放心离去 好不容易下定决心 做这样的决定 是因为我如此爱你 不要在哭泣 不想看到你的泪滴 希望你永远幸福 这就是我 所想要的全部 靠在窗边的我正在读 那些写的信 我没有寄出 想起我们初次邂逅 那个温暖午后 如幻似梦 我再也无法 回到那个时候 等待时间 渐渐凝结 没有你的世界 仿佛一切都已改变 窗外银杏叶 一片一片 飞落似雪 堆积着我的思念 不经意间 又想起你的脸 努力去忘记 最爱的你 但这样却只是让那些 痛苦而美好的记忆 更加鲜明 原来放弃 需要的不只是 勇气 记忆思念散文4 也许是山沟的孩子孤陋寡闻，小的时候，到了正月十五，我们这家家挂灯笼，户户放烟花，所以叫“灯花节”，不知道还叫“元宵节”。只知道那种圆圆的粘食叫汤圆，也不知道它还有另一个称呼——元宵。 那时候，在我的记忆里“灯花节”没有正儿八经地吃过汤圆。我们那虽然是农村，但因为是偏僻的大山沟，不产糯米，也不出产白糖和玫瑰，过节从城里捎2斤汤圆算是不错的人家，大多数用当地的大黄米包点加进糖的豆馅，煮出来就是汤圆了。 买不起“正儿八经”的汤圆，也不全是因为穷，离城100多里，交通又不像现在这样方便，谁能因为2斤汤圆花两天时间，还要在外住上一宿呢！ 小时候元宵节吃不到元宵是极其普通的事。 虽然小时候没有成顿吃过真正的元宵，但还是尝到了真正元宵是啥滋味。那年正月，父亲往锦州一家商店送鸡蛋，回来买了2斤元宵，给我奶奶爷爷、二叔、三叔、老叔一家分点，家里剩下8个。妈妈小心翼翼地把8个元宵放到锅里煮熟，给我们4个孩子一人分两，说，趁热吃了，凉了馅凝上就不鲜了。城里的元宵皮儿薄馅儿多，吃上一口，满嘴余香。妈妈也从没吃过城里的元宵。我是大头顶，懂得了心疼妈妈，就把自己的另一个元宵送到妈妈嘴边。妈妈只咬了一点点就说：“真香、真甜，好吃！”就把我夹着元宵的筷子推回来 妈妈总是这样，顾孩子，顾丈夫，除非东西足够多，才舍得吃一口，这辈子我都忘不了。那时我就想，等我长大了，妈妈想吃啥，我就买啥，多多的买，省的舍不得吃。 那是在1976年，我从学校毕业，回家干了一年农活，就被抽到乡政府当文化站长。自己有了收入，就琢磨着今年的元宵节一定进城多买些元宵，让全家人吃个够。 我的想法没跟任何人说。虽然那时进城也没有现在方便，但公路已经修到村头，并且有了早晚两班公交车。正月十四那天一早，我只告诉母亲出去办事，就搭上了进城早班车。 那时城里卖元宵的都是饭店，品种也没有现在多。我以为元宵是用手工包的，这回长了见识，原来是用大笸箩骨碌出来的，怪不城里的元宵皮儿薄馅儿大。那时我每月只挣32快钱，还是狠了狠心，从汉民饭店买了5斤，回民饭店买了5斤，回到家时，天就黑了。村口猛见一个熟悉的身影，走近一看，竟是母亲，抱怨我大正月不早点回家，一家人等着我吃饭呢。我告诉进城买元宵去了，以为买了这么多，她一定会责怪。没想到母亲笑吟吟的说：“也得这些，把你爷、奶、叔、婶、孩子都叫过了，你出息了，一家人乐呵乐呵。” 那个元宵节叫人永生难忘。当圆圆的月亮带着笑脸露出东山头的时候，小山村热闹起来， 家家户户亮起了灯笼。我们一大家20多口人都集聚到我家的院子里，母亲煮了一锅热腾腾的元宵，一碗一碗端到每个人面前。大家仔细地品尝着城里正宗的元宵，有说有笑，其乐融融的，今天想起来，好像还在眼前一样。 后来，日子一年比一年好，公路也铺上黑色路面，贫困、闭塞的山里人不在贫困、闭塞， 元宵节吃城里正宗的元宵也就不再是奢望。用黄米包豆馅代替糯米元宵的日子已经远离了山里人。 1998年，我调到城里工作，老婆孩子也进了城，父母随弟弟继续留在大山沟里。每到元宵节前夕，城里大街小巷，元宵的叫卖声彼此起伏，本地的、外进的，精制的、普通的，甜口的、酸口的，玫瑰馅的、枣泥馅的……，形形色色的元宵琳琅满目。我每年都要给乡下的父母买些送过去。现在元宵的花样更多了。可惜，10年前父母已经离世，二老再也吃不到儿子的元宵啦！ 明天又是一年一度的元宵节了。望着圆起来的月亮，一如望见万家可触的心态，车水马龙里，人们忙这忙那，迎接着元宵节，其间，一定不乏像我父母一样的父母。我也已成孙子的爷爷。不过，对元宵的食欲越来越淡，盼孩子们回来，不是盼一起吃元宵，而是想他（她）们。不回来，也没有太多的失落感，只要他们和睦、顺利、平安就行。如今过节与平时没有多少差别，无非是坐在一起，拉拉家常，聊聊天天，图个热闹，如其这样，不如给他们一些空间，让他们去会会朋友，外出走走，松弛一下紧张的心情。 爱人还在家里家外忙活着。坦率地说，她的儿女心比我浓得多，可能天下的母亲都是这样吧！ 记忆思念散文5 又是一个不眠之夜，你早早地起了床，身着睡衣，伫立在窗子旁边。 瑟瑟秋风不断地吹来，阵阵清冷侵袭了裸露在睡衣外面的肌肤，立刻一群大小不异的鸡皮疙瘩伏于肌肤之上。冰凉冰凉的。 街道上横七竖八的落叶，被秋风卷起，不断地向前滚动着。 这是一个落寞的时刻。你的眼角泛着潮湿，心隐着哀伤。你不知道该向谁诉说，也不知道到哪里可以寻得一个坚实的肩膀，让自己靠着。 可怕的时间呵，不住地悄悄的奔驰，从来不为人们悄悄停驻。谁不是在它的奔驰里，老了红颜，白了双鬓？而心却不住地留恋着红尘，思量着往事。 左手掌心刻的是深深的思念，右手指尖牵着的是远处的那根线，心灵的线.。 时间的路口，爱能飞行千里，思念也能穿越时空。那么，这个秋天，就让心灵再一次飞越，追寻那个若隐若现的身影。 一首歌，可以将枯木唱绿，也可以将心灵唱醒，而这般痴绵的想念，是否也能开出预期的花来？是不是这样，萍水般的相逢就会停驻在美丽的黄昏里，清澈的月光下，从此，不再错过了么？ 那些幸福的日子如同流动在旋转木马里五彩的梦，温暖贮满了心的`漩涡，即便是攒在手心也能美美地开出幸福的花朵。 走过高山，走走流水，走过岁月的时光，却走不出这情感的牧场。 那是一个阳光明媚的日子，是你悄悄送掉童心的纯洁，接受了他的绮情柔意。你就那样义无反顾地站在了你的面前，而他亦斩钉截铁地牵了你的手。 有了他，你甚至不希望夜夜有梦，你只想终身在他的身边，充当一只小鸟或一只蝴蝶，朝晨唱唱歌，中午翩翩在花丛间飞舞。 那个时候，你与他在月影下，双影厮并。你如依人小鸟，如迷醉的茶蘼；你傲视冷月的清冷，你窃笑行云的孤独。你庆幸自己能有一个这样喜欢的他。 那个时候，你与他相依偎在爱的窗口，看黄昏落下去，月亮升上来，直到月亮隐失，天空渐渐露白，朝阳的粉色一点一点清晰。 那个时候，你可以穿过无数条街，走过许多家商场，只为买一条和他衣服相配的领带。 有一点傻，有一点可爱，只因你听人说，领带可以把爱的男人牢牢套住，所以你走了很多的路，终于买到一条适合他领带。 你是真的非常非常非常喜欢他。而他也可以为了你，夜里十二点，不顾狂风暴雨的倾袭，步行来到你住的地方，只因为你厨房的窗子玻璃被风刮到墙上撞碎。 是他耐着性子，一点一滴教会你如何在职场中生存，是他手把手教你如何管理好公司。 你与他站在同一片蓝天下，享受着同一片艳阳，同沐着一轮月一颗星的辉光，你与他是无与伦比的相知，你与他是执子之手的相爱。 太多的情节，太多的记忆，仿佛放电影一样，一幕一幕从眼前闪过，却再也回不来。 相遇是偶尔，相识是缘定前生，而分别却是命中注定吗？ 你就像一只迷了路的蝴蝶，飞来飞去，却怎么也找不到回来的路。 你凝望着这个忧虑的秋天，忽然，这个世界变得陌生起来，情感之舟一下子停泊在了渺无人烟的孤岛上，而此刻他永远无法知道，你眼中的伤心有多深。 很难说得清梦你与他之间是灾难还是福祉的界限，正如你们之间，虽然不能彼此相属，却还有些什么难舍难分，值得倾尽此生的相期。 你目光专注凝视着天空那片酷若镶了花边的云块，一动不动，你分明觉得出他的眼睛有时其实也很忧郁很空旷，好象有水在脉脉奔流。 慢慢的，你开始懂得监视流云，你也已懂得呆在原地一动不动，而且，你几乎学会了沉默。 如果有一天，花里的花落在时空的出口，那只迷途的蝴蝶找到回去的路，当星星洒满天空的时候，你与他是否还会如期牵手。 记忆思念散文6 人的一生，怕的确是由快乐走向孤独的一个过程吧！那脸前的风景和擦肩而过的人群，脚步是那么的匆匆，只看见扬起的尘土摭挡住离去的身影。身后渐行渐远的大山，依然是那样的弯曲和沉稳。 童年，破窗纸遮挡着那昏暗的煤油灯，灯下永远是搓不完的苞子和父亲那关于山的童话，真弄不明白，父亲的故事怎么就那么多？ 那座最远最高的山，山顶有一眼很深很深的通天的洞，洞里每年都会冒出一串串神话，如童多那既酸又甜的冰糖葫芦。遗憾的是成天贪玩的我总在父亲喋喋不休的神话故事里睡着了。 睡梦里，那个早上吃了下午还有的大花木碗，碗里那香喷喷地白面面条，和那房后菜地里一镢头挖出来的那一缸缸白花花的银子，买了好多好多一册册整套的画本，一页一页尽情的翻着！ 母亲背着窗子做针线的山歌飘的那样悠长，如天簌之音，飘的很远，远的已经记不清歌词的模样，只记得母亲就那样靠着破旧的窗子坐着，童年那糊窗子的纸，被炕眼里的烟熏的漆黑漆黑的，忧伤的爬上我早就通红的眼睛。 思念再也控制不住了，珍珠般地滚落下来，才发现，那颗早就受伤破碎的心，被岁月风蚀的沟沟渠渠。 记忆的脚步声是那样的漫长，孤独的从心底缓缓走过，儿时的故事早就被风雨冲的七散八落，很难拼凑成一幅完整的图案，我在伤痕的天缝里拾捡着零碎的笑声，才知道，儿时田野那奔跑着镸弃的话语和笑声，烂漫成今天遍地的草莓。 我终究还是没有去过大山，不了解大山的憨厚和孤独，身后的山弯曲如父亲田里劳作的身影，如弓一般。母亲张望的身影如村前干裂的老槐，就那样定定地站在夕阳里，站成一幅幅盼归的图，我迟钝地脚步，被母亲的目光绞绊的无力远行。终究背起一包裹轻蔑和闲语，把头低了下来，我着见春芽在土层里吃力的生长。 多病的母亲最后终于把身影蜷曲成她年轻时心爱的针线旮旯，在五月的一个清晨踩着朝霞去了。我看见父亲额上的台阶在一天天的增多，如登天的云梯，总一个人望着天边那朵飘荡的白云，一袋接着一袋的吸烟，眼角的泪珠是那样的粗糙，恩爱一生的父母怎么也忍受不了这阴阳两隔的思念和孤独，终干在母亲去世几个月后在十月寒冷的冬天化成双双飞走的神话。那天的风刮的心好冷，接近冰点。 手握打开记忆的钥匙，我无力打开那把生锈的锁，只从童年破旧的窗缝里窥见了那零散一地的记忆和上面铺满的尘土。 一片记忆的叶从檐前蛛网的边缘飘下来，落在挪动的笔尖，依稀认得：人生，是从快乐走向孤独的一个过程。 记忆思念散文7 成为北漂一族后，我愈来愈在思念记忆中的故土，故乡的泥土是那么的亲切而遥远，以致在睡梦中常常浮现出一幕幕的场景。 记忆中的故土是深褐色的，是秋天的犁头翻开土地的哧哧声。父亲端着木制的犁把，清脆的鞭声回响在正吃力往前拱的老黄牛耳边。它身上拉着的犁套正在田里前行，身后是一大片翻好的土地。我有时疯一样的雀跃在松软的田地上，也有时在地头的小河滩里寻找一种能做菜吃的姜。长着长长的空心杆儿，沿着它的根刨开泥土以后，便找到了结在根上的一颗颗姜一样的”果实”。拿回家以后，切成片，让妈妈炒了出来，味道甜甜的，在当时便觉得是美味。 故乡的泥土是孕育美味的地方，不单是那种被称作”洋姜”的小小块根，还有春夏数不尽的野生菜，灰灰菜，马绳菜，鸡爪菜…初春的时候，麦苗像染料一样的青油，田地里已经有了劳作的人们。他们是在锄掉麦陇里的杂生的野草，但里面大多是野菜。有一种叫做”米蒿”的，叶子一粒一粒的，软软的很小，最喜欢用它来熬粥。锅里下的是去年刚打下的金黄的玉米磨成的渣，灶头里烧的是从经过一个冬天的柴垛里抽出的玉米秸，热气腾腾的粥里掺杂着这甜丝丝的嫩叶，吃在嘴里说不出的舒坦。春寒已过，大地初醒，滋生出许许多多的可口之物。切不说用灰灰菜拌上鸡蛋烙成的厚厚的菜饼，或是开水烫熟后加了捣烂的蒜泥拌成的嫩嫩的马齿笕，就连洗净的路边随处可见的曲曲菜蘸了甜酱放在嘴里都能让我现在流出口水来。土地啊，总是能给与我们最美妙的食物。 小时候老家的菜园最能勾起我的回忆，因为那里曾是我留下汗水和快乐的地方。农村长大的孩子是勤劳的，那片小小的菜地也是”勤劳”的，春天播种下了扁豆角和西红柿，夏天的时候，他们已经爬满了竹竿搭成的架子。夜里的风稀稀疏疏，我便在青藤下打着手电筒寻找从泥土里爬出来准备破壳变成蝉的知了。洗净用盐腌好，过油炸过以后，它就变成了儿时最留恋的美味。 捉知了是忙完了一天的活计以后夜里的一项休闲活动，白天没有知了可捉，便要去割猪草。这时候便有三五个伙伴相约，背着小框或推着小车，来到河沟边或田间地头芳草鲜美的地方，专挑嫩嫩的牛羊爱吃的野草野菜来割。累了大家便把镰刀一丢，坐在湿润的土地上画杠找石子下棋，或者在水边挖粘土捏成哨子晒干。粘土做的哨子不如折柳枝抽去骨干后留下的皮筒做的哨子好听，前者声音呜呜的，后者很清脆。柳枝做的哨子在夏天非常流行，到处可以听见此起彼伏的哨声，这也是大地提供给孩子们的一项乐趣。傍晚来临，玩伴们捆装好青草，或背或拉，带着自己的劳动果实，有说有笑的走在乡间的小路上。 故乡的泥土给我的童年带来了无穷无尽的乐趣。每当我扔掉镰刀，仰躺在割好的青青的草堆上，周围弥漫的是大地的味道，耳边回响的是飞虫的清唱，双眼所能看到的是蓝蓝的天、白白的云，还有依然屹立不倒的野草。后来我才慢慢的感觉到，只有那个时候，我才真正的贴近大自然。 我应当庆幸，庆幸生于这片土地，庆幸这片土地给了我这么美好的童年。当我渐行渐远的离开这片土地，求学，工作，奔波，我发现自己已经割舍不掉对故土的思念。思念那里的树木，思念那里的花草，思念那里大地上所生长的一切。 记忆思念散文8 雨以均匀自然的节拍敲打在窗台，滴答、滴答的雨声激起脑海一片涟漪。闭上眼，便看到你轻盈地踏上我牵念的小船，在波浪的助推下，缓缓向我驶来…… 想念依旧，思念依然。在这下雨的夜里，早就失眠的我，用笔尖写出对你的思念。听着窗外滴答、滴答的雨声，婉如是一首爱的夜曲，在抒情地歌唱。我的思绪随着雨的旋律，向着你的方向飞扬。好想轻轻地拥抱你，听你的心跳，感受你如丝如水的温柔。 夜，韵感而柔美。我从思念出发，向内心最深处索取你的声音和记忆。 曾经，你细细的诉说昨天的故事，我们一起慢慢的咀嚼快乐和忧愁。于是，相知的过程有了浪漫的等待，有了浓郁飘香的醇酒。情怀在彼此的眼眸里，静静地流淌成一条爱的小河。 还记得吗？那年的柳岸，我们紧紧依偎，静看如水的月色洒满碧波荡漾的湖面，湖面上泛起粼粼月光，多事的柳条在蛙鸣的挑逗下，繁殖出一湖爱恋。 还记得吗？你窗前的那串金色的风铃，是我用你柔顺的发丝把丰润饱满的秋实，穿越爱的针鼻，在你眼神的引导下串起来的。自此，夜夜我们都能听到来自爱的天堂的天籁之音。 还记得吗？你窗台那株蓝色的紫罗兰，是你离开我后，我从花卉市场买回家的，刚买时它还是一株弱小的苗，我精心呵护，施肥蓄水，等你回来的时候它已长的很壮，而且更奇妙的是在你回来的第二天，它竟开出娇嫩明艳的花，当时你惊奇得如一个心花怒放的孩子，你闭上眼睛，轻轻地把两片薄薄的嘴唇放在花上，然后，你深吸一口气，对着我的脸吹起来，顿时，整个房间弥漫着紫罗兰的淡淡的、清馨的香气…… 可现在，你又一次离开了我，我知道你会回来的，可我仍仰止不住对的想念。空荡的房间只有猫咪小美陪伴着我，可小美也不理我，也许和我一样也在想念着你吧！想让你快点回来把它抱在怀里，抚摸它滑亮的毛发，亲吻它可爱的小脸。 雨，越来越密。我把寂寞抛在一边，站在思念的窗前，向着你的方向，静静地想你，念你…… 雨，渐渐小了。我知道你快回来了。 从远方，从雨里。 在梦里，在窗台。
那些回忆情感散文
夜裹挟着凉风降临，屋里，灯光昏黄，我的脸上每一处都被牵念染成了凄婉怅然。又一次，我拥着双臂，透过窗，凝视着那一轮皓月，似乎我在等待一道曙光，刺穿我的心墙，释放出对你的期望。自己的情感在钢琴铺垫的旋律里如水波涟漪一般清浅的散漫开来，想你，总是会直击我最纯粹却又复杂的心情。即使回忆总是带着些许的忧伤味道，可自己却总会牢牢记得曾经得到过的温情。
我是这样的贪恋你的关爱与在乎，想着你，让你每晚照耀我的心窝，会使我得到安慰与激荡。想着你给予我的温柔，静白的脸上绽放开温柔的笑容；想着你暖暖的宽慰，忘掉了夜的寂寥，好比漆黑街角暗里突然有一种光，自己就不会惊惶；想着你对我的疼惜，好比冬季雪地漫游总要有一把火能令我热暖。
让我怎样感谢你！当我走向你的时候，我原想留住一株小草，你却给了我整个绿地；我原想拥有一朵莲花，你却给了我整个荷塘；我原想亲吻一瓣雪花，你却给了我整个雪原；我原想品尝一个金桔，你却给了我整个果园；我原想采摘一束菊花，你却给了我整个花园；我原想收藏一片红叶，你却给了我整个枫林。于是，你成了一道恪守在我心灵中的美丽风景！我的心不曾孤寂，因为爱住在我的心里。那些灿烂的日子，会让自己做一个静好明媚的女子……
那夏日斜下的夕阳，绚烂了快乐的我，心跟着那年的相遇而悸动，那些嵌入心怀的只言片语，句子是心悸，也是心迹。艳丽的晚霞，花开的光阴，我们读懂了彼此地快乐与哀愁、幸福与精彩，路过心上的那种感觉，是爱、是情，是一种自己不得不想起的执念。于是，我爱上了落日的余晖，留恋天空笼罩上的那一层橙红色光晕。自己时常会站在河边，欣赏夕阳滑落，凝视细水长流，感受微风的温润清透，聆听心声低吟浅唱。你还记得，我们一起在河边留下的欢声笑语吗？你还记得，我们一同看日落时那相依相偎的拉长着的影像吗？你看，一轮红日又悬在云层之上，光彩四射，层层云海被染得鲜亮，闪着金光，如同一团燃烧的火焰。天尽头，那水天交接处，还会在不安地涌动着，河面上彩霞流泻，波光粼粼。云海旁，露出一片冷清深沉的暮色。暮色下，我认真地丈量着自己的脚步，我以为自己能沿着我们昔日的足迹走过，却发觉，我找不到一模一样的印记，如同，我不能确定自己存在于你心房的哪个位置！我不禁失笑，我怎么就如此固执地依赖你给的致命曾经！
“别忘了你借我的约定，别忘了你还是我心中的淘气鬼。你要懂得爱惜自己，照顾好自己！”不知归期的你，疼惜的叮咛着我。当你离开，究竟是谁在做谁的梦，爱像下场微薄的雪，独舞、孤单！为了你离别时的话语，我想让时间延伸，就像永远！这样我就能永久拥有你的疼爱。迟钝的我在思念的空间里不断徘徊，而我们之间的距离却越明显，持续地提醒我现实的界限。认真如我，想让我们的爱持久，可我已抓不住你的温柔，在想象的空间里自己不断茫然，那些冷淡的画面永远明确，就算是闭上眼，我也无法否决，你对我的心不断的拒绝，爱失去你的包围，每次退后又错过你的世界一点，我没有办法清醒应付你的沉默，你却轻易让我的心委屈到了极限，衡量你的心直线到我的心之间，已没有跨越的机会！
终于得知你回来了，可你却没有见我！我们什么时候这么生分了，我曾以为情意是不会变的，像松柏那样的万古长青。可是多少事情都在不知不觉中变了。你说时间会冲淡一切，距离会让我们好过些。终于明了，世界上最可怕的词不是分离，而是距离！是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。那一刻，我完全浸没在一片天崩地裂的绝望之中，心被狠狠的撕碎了……我很想死皮赖脸地纠缠着你，却不忍心听见你敷衍的话语。就让我从你的视线里消失吧，从此不再打扰你，是我给你的最美的温柔！
我用微笑来结束这一切！我就是这样口是心非的逞强着，疼痛着，难受着，纠结着，可我始终沉默。这只是我，简简单单、安安静静的沉默！于是，没有你陪伴的`日子，自己努力的笑，用力的笑，用一张笑脸来迎接所有人。然而，却几乎没人能了解那副笑脸之后的内容，身体内的某个灵魂，有时脆弱得很像落叶，笑是给别人看的，脆弱却只能是自己的！
斑驳的过往，流转的时光。我不再见你，却无法放下你。偶尔从朋友那里了解你的近况，让我欢喜又使我担忧！你瘦了，我如何数你的寂寞，这花开花落的彼岸溢美的孤单。伴着夜雨的孤灯，我懂得你的彷徨。我多想为你遮风挡雨，让你只看见晴朗的天空。你可知道，那些染了生活的墨，书写的都是温暖的化开。让我化作一阵炎炎夏日的清风吧，吹散你心中所有烦恼；让我变成为一棵大树吧，在你行走的旅途中为你撒下一片阴凉；让我成为一泓清泉吧，让落寞孤寂的你享受心灵的滋润；让我化作坚韧的一棵小草吧，为你枯燥的日子增添一份绿意；让我变成为一颗星星吧，在黑暗中闪出自己的光芒，为你点缀一角天空，使迷途的你找到港湾；让我成为一朵鲜花吧，给你带去一丝清香，为你装点一分春色；
让我化作一滴水吧，在你生命的旅途中作叮咚的脆响，为你吹响前行的号角；让我化作一片照射在冬日的阳光，使你感到温暖。我要用爱心在雨夜撑起一柄小伞，使漂泊异乡的你得到温情的荫庇；我要用爱心在天边架一道彩虹，使满目阴霾的你见到世界的美丽；我要用爱心在你嘴里是衔含一块奶糖，使久饮黄连的你尝到生活的甘甜！那么，请你记得：当苦难来临的时候，请你举起你的左手，左手代表着方向，它不会向困难低头；当遇到挫折的时候请你举起你的右手，右手代表着希望它不会为挫折发愁！答应我委屈了就想想彼此的好，你一定要勇敢，一直勇敢！
原来我还是不能做到那般忍心，还是没办法忘了我们之间的种种。我们的默契，我们的坚强，我们的患难与共，我终究还是忘不了！生命的感动你给了我太多太多，那些美丽，我会收藏到天荒地老。那些回忆，一半遗忘，一半继续。我会将关怀和思念化作遥远的寄语，同深秋的红叶静候生命的潮起潮落。只要你幸福多一点，只要你一切安好，我的思念才能斑斓，你的微笑我才能铭记！
七律·心之恋这首诗表达了词人怎样的情感?
七律·心之恋这首诗表达的词人情感解析：
”紫绶金章绪如潮”。起笔颇有气势，从思绪着笔，为读者预留遐想的巨大空间。
“东去春来岁岁高”。广阔的时空，无奈的离别之情，爱情随着岁月的流逝而积累沉淀。这里将空间“绪”和时间“岁岁”此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景。时间长河的冲刷，是无奈，也是一种通脱，具有通古今而观之的气度。
“梦断肝肠念伊人”。如果说前边是一个气势非凡的大场景，那么，此时出现的则是一个细致精确的小场景，此处描写了词人的情感和他的内心世界。伊人究竟在何处，这里勿需考证，但可以确定的说，伊人在他乡事业并不比词人逊色。词人当时似乎得知伊人处境一二，但伊人内心幸福指数词人不得而知，因此在此处点出“念”伊人，担心惦念自己心爱的人是否真的幸福快乐。此句在文中作用极大，既拍合词题，又为下阙恋花怀玉一句预伏一笔。
“恋花怀玉迎料峭”。集中描述出作者多年来对伊人像宝玉一样怀抱着的情景，让人感叹。为世上拥有这样的痴情人而敬佩，更也为伊人有这样的真爱而羡慕。宝玉乃石物，识宝之人视为无价的玉石，不珍惜的人视之为玩石。此句把词人对伊人的恋和爱刻画到极致。词人把“伊人”极为看重，看做花朵，恰似两人在如花似玉的年龄相恋，应该是男才女貌。此处从不同角度于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个欣赏伊人如花似画的境界，使人心胸为之开阔，内心为之好奇。”迎料峭”说明两个人在分别之后的奋斗历程的艰辛和困苦，以劳累的身体淡忘情感的无奈和对未来美好生活的企盼与憧憬。
“学海无涯苦寻觅”。总束上文，带起下片。前文为我们描绘的精彩画卷不由不使人发出要“苦寻觅”的原因。”学海无涯”，寓意词人在茫茫人海中苦苦寻找”伊人”，这里与第一句”绪如潮”相呼应，用笔之妙跃然纸上，”苦”点出作词人身心疲惫，滴血入心思念伊人的痛苦，”寻觅”寓意深长，表明词人矛盾心情，如若”伊人”在他乡过得快乐，作者仍会恋花怀玉的默默呵护伊人，为心爱的人幸福而心甘情愿折磨自己内心的苦衷，这是爱的最高境界。上片立足写景描心，为伊人后来的现状出场作铺垫。
“芬芳艳丽他乡娇”。在人生这个历史舞台上，事业有成已为世人的普遍追求以及对自己实现人生价值的认可。以“芬芳艳丽”写出伊人的事业成就，与词人”紫绶金章”的现状相得益彰，首尾呼应，这也是此诗的绝妙之处。
本词极雄丽之至，横亘时空，既认知事业有成之收获，又极写真爱亦可促进事业之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于爱的力量。但纵使真爱不能牵手人生，但更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，事业与爱情，在跌宕起伏的人生之中，犹如隐然有一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。
综上所述， “紫绶金章”的动力来源于词人对“伊人”“梦断肝肠念”的思念，伊人的“芬芳艳丽”得益于词人“恋花怀玉”的无形力量的支撑，词人与“伊人”彼此的心应该始终是相通的，该诗词人以“紫绶金章”和伊人的“他乡娇”完美结局。此诗言简意赅，构思严谨，语言清俊婉朴，意境超逸，描摹细腻，有柔情似水，“剪不断，理还乱”的妙处，最后为读者留下遐想的空间。
此诗高起然后低徊，平稳过渡后凄凉至极。抖笔荡开，思绪袅袅，渐紧渐烈，沉郁过后，复归于沉静，旷远。
精神分析引论 第十一讲 梦的工作
第十一讲 梦的工作
你们若已懂得梦的检查作用和象征作用，虽然还不能完全了解梦的化装作用，但大多数的梦总可以加以解释了。你们可以应用的方法有两种，这两种方法是互相补充的：一引起梦者的联想，直到能由隐念的代替品求得其原有的隐念为止；二运用你们自己的知识补充梦内象征所代表的意义。至于因此引起的疑难之点，请等以后再说。
我们前曾研究梦的元素和隐念的关系，但是那时没有充分的准备，所以现在想再加以讨论。我们所曾举出的关系计共四种：一以部分代全体；二暗喻；三象征；四意象。现在可以扩大讨论的范围，而将整个显梦和由解释而得的隐梦作比较的研究。
我希望你们永远不要将显梦和隐念混为一谈。假使你们能将这二者加以辨别，那么你们对梦的了解程度，恐怕便不是我的《释梦》一书的多数读者所能及的了。但是下面一层似有重复一提的必要：就是，隐梦变做显梦的过程叫做梦的工作dream－Work；反过来说，由显梦回溯到隐念的历程就是我们的释梦工作；所以释梦的目的就是推翻梦的工作。就儿童的梦而言，其愿望的满足虽然显而易见，然而梦的工作也有一定的活动，因为白天的愿望往往入梦而变为现实，思想则往往变为视觉的意象。这种梦可不必解释；我们只须回溯这两种变化的经过便够了。至于其他样式的梦，其梦的工作便较为复杂，因此称为梦的化装以示区别。对于化装的梦，我们便不得不做解释工作，以恢复梦的原来隐念。
因为我曾有机会将许多种梦的解释加以比较，所以我现在可以细述梦的工作是如何处理梦的隐念的材料了。然而请你们不要存过多的希望：这一段话，你们必须留心静听。
梦的工作的第一个成就是压缩作用。所谓压缩，意即显梦的内容比隐念简单，好像是隐念的一种缩写体似的。没有经过压缩作用的梦，虽也可能，但是一般说来总少不了压缩，而且有时压缩的程度很大。至于和压缩相反的作用，换言之，即显梦的范围比隐念大，或显梦的内容比隐梦丰富，那是绝对没有的。压缩的方法，约有下列几种：一某种隐念的成分完全消灭；二隐梦的许多情结中，只有一个片段侵入显梦之内；三某些同性质的隐念成分在显梦中混合而为一体。
你若高兴，可保留着“压缩”一词，用以指上述第三种方法，这种实例不难举出。就在你们自己的梦中，也可得到“数人合为一人”的压缩的例子。这种混合而成的影像，状貌象甲，衣服象乙，职业又象丙，但是你始终知道他是丁。四人所共有的属性因此特别显著。关于物件或地点，也可有这种混合的影像，只要这些物件或地点有若干共性供给隐梦的支配就行了。于是，一个新的不稳定的概念仿佛就此形成，而以这个共同属性为核心。压缩的各部分彼此混合之后，常常形成一种模糊的图片，好像几个影像同时投影于一个感光片上似的。
这种混合影像的形成，在梦的工作上应占极重要的地位，因为我们可以证明，混合影像在形成时所需要的共同属性开头本不存在，都是有意制成的，例如，选择一种特殊的语言以表示一种思想。这种压缩或混合的实例是我们以前曾见到过的；它们是造成舌误的要因。你们总还记得那年轻人说要“送辱”一位太太beleidigen 为“侮辱”，begleiten为“送”，混合起来便成了begleitdigen的例子。有些该谐的话也由于这利压缩。除此之外，我们可以说压缩是不常见的。当然，也有许多幻想，确和梦中数人合而为一的现象相当，因为也有许多成份在实际上本不相隶属，而在幻想上合而为一，例如古代神话中半人半马的怪物和无稽的动物或“布克林”的图画等。其实所谓“创造的”幻想并未发明新的东西，只是将各方面的材料重新配合而已。至于梦的工作的进行则有下面的一个特色：梦的工作的材料，虽含有一些不愉快而可摒斥的思想，但是这种思想却用正确的形式表示了出来。梦的工作将这些思想变成另一种形式，奇怪的是在这个翻译而为另一文字或语言的过程中，竟采用一种混合法。翻译者在别的地方总得保留了原文所有的区别，尤其是大同小异的事物的区别；至于梦的工作则以诙谐的方式，采用一双关语表示两种思想，因而，将两种不同的思想凝而为一。这个特点，我们不能期望立即有所了解，然而这在我们对于梦的工作的解释上，占一极重要的地位。
压缩虽足以使梦模糊，但它并不使我们感到梦的检查作用的势力。我们或将以为压缩是由于机械的或经济的原因译按：化繁为简，即节省劳力，所以说是“经济的”，但是，无论如何，检查作用是参预其中的。
压缩的成就有时出人意料之外：两种完全不同的隐念，常混合而为一个显梦，于是我们对于梦好像有了一个稍可满意的解释，然而却忽略了第二种可能的意义。
而且压缩对于显梦和隐梦的关系还有一种影响，即：二者各元素间的关系非常复杂；因为互相交错的结果，便使一个明显的元素同时代表若干个隐念的元素，而一个隐念又可化为若干个明显的元素。当释梦时，我们又可见一个明显的元素的种种联想大概都不依次呈现；我们若要它呈现，往往必须等到解释了全梦之后。
因此，梦的工作是用一种特殊的样式来表示梦的思想的；既不是一个字对一个字，或一个符号对一个符号的翻译；也不是有规则可以遵循的选择作用譬如只保留字的子音，而删削其母音；也不是一种常用某一元素代表其他若干个元素的代表作用。它所采用的乃是一种与此大不相同且远较复杂的方法。
梦的工作的第二个成就是“移置”作用displacement。侥幸的很，这里并没有新的问题；我们知道这都是梦的检查作用的工作。移置作用有两种方式：一一个隐念的元素不以自己的一部分为代表，而以较无关系的他事相替代，其性质略近于暗喻；二其重点由一重要的元素，移置于另一个不重要的元素之上，梦的重心既被推移，于是梦就似乎呈现了一种异样的形态。
我们清醒时的思想，也常以暗喻代替原意，但和梦的暗喻有一重要的区别；觉醒时所用的暗喻既容易了解，而其代替物的内容也和原意有相当的关系。诙谐讥诮也常利用暗喻，那时内容的联想已被省略，而代以不常见的表面联想。例如，或取谐音，或取双关的意义。不过这种联想仍须为大家所可了解：假使暗喻所指的真意不易辨认，则笑话的原意也将完全失去了。至于梦中代用的暗喻，则全无这些限制，它和原意的关系，既浅薄而又疏远，所以不易了解；一经说明之后，便觉得太不象笑话，而其解释也未免令人有牵强怪僻之感。只有当我们由暗喻不能逆溯到原意时，梦的检查作用才算达到了目的。
假使我们的目的在于发表思想，则重心的移置并不是合理的办法，虽然我们在清醒时也间或用此法以产生诙谐的效果。要说明这一层，或可用下面的一个故事为例。某村有一个铜匠犯了死罪，法庭判决他有罪。但是村内只有一个铜匠，却有三个裁缝。因此铜匠不能死，而用一个裁缝顶替他的死罪。
梦的工作的第三个成就，由心理学的观点看来，最有趣味。这个方法，乃是将思想变为视象visual images。我们当然要晓得梦中思想不完全有此种变化，有许多思想仍保存其原形，并在显梦中表现为思想或知识；而且变为视象也不是思想变形的唯一可能的方法。但是它却是梦的主要特性，除开另一种情况，这一部分梦的工作极少变化。而且视象之为梦的成分，也是我们大家所熟悉了的。
这显然不是一种容易的方法。你们要明白这种困难，可设想你们现在要绘图说明报纸中一篇政治论文，须尽量将文字改成图画。文中所有具体的人和物都不难用图画代表，而且可以代表得更完满；但是假使你们要将一切抽象的文字改成图画，以及将指示各种思想关系的语词如关系词、联接词等一概变为图画，则其困难马上就会发生。就抽象的文字而言，你们或将采用种种方法，譬如将文章的内容先译成其他各字，这些字也许较为少见，但其语根的成分，较为具体，所以较易有作出这种表象的可能。你们或许因此可以想到这样一个事实：就是抽象的文字原来就是具体的，只是它们具体的原义已渐丧失罢了。所以一有可能，你们便不免去回溯这些字原有的具体涵义。例如，“占有”一物之实际意义，是“坐在它的上面”possess＝potis十sedeo “siting upon”。这就是梦的工作的进行方法。在此情形之下，你们当然不易要求精确的表示，也不可埋怨梦的工作将难于用图示的成分加以替换。如将破坏婚约的观念还原为他种损坏如断臂或断腿，以克服化字为图的困难。
有些表示思想关系的语词，如“因为”，“所以”，“然而”，等等，你们若要用图来表示，就不是那么容易，因此，这些部分只好省略掉了。同理，梦的思想的内容，也因梦的工作而化为包括物体和活动等材料。假使你们能用更精致的影象表示出那些非图画所可形容的关系，你们也许能感到满意了。用同样的方法，梦的工作通过显梦的形式特点，如它的明晰性，或隐晦性，以及区分为不同部分等，成功地表示出大部分的隐念。梦所分成的部分的数目一般和梦的主题或起伏的隐念的数目相当。一个简短的起始的梦，与后来详尽的主梦，往往有导引或因果的关系。梦内情境的改变，则为次要的隐念的代表。因此，梦的形式也很重要，它的本身就需要解释。一夜里的几个梦往往仅有一义，表示梦者曾努力将一个不断加强的刺激加以渐趋完满的控制。而在一个单一的梦中，一个特别困难的元素，可用好几个象征作为它的代表。
假使我们继续将隐念和显梦互相比较，则无论在那一方面都可发现出人意料的事情，甚至梦中荒谬绝伦的事实也各有其意义；在这一点上，医学家释梦和精神分析者释梦的差别比以前更加显著。由医学家看来，梦之所以荒谬，是因为梦时心理的活动暂告停止；而由我们看来，梦之所以荒谬，是因为梦的隐念含有指责：“它是荒谬的”这种意见。前面讲过的去剧场看戏一个半弗洛林买三张戏票可为好例；其所显示的意见就是：“结婚如此之早未免太荒谬了。”
我们在释梦时，发现梦者往往怀疑某一元素曾否入梦或入梦的是否就是这个元素，而不是其他元素。一般地说，隐念中确没有和这些怀疑相当的东西；它们完全由检查作用而起，是压抑不能完成所致。
梦的工作处理隐梦中相反意念的方法，是我们最为惊人的发现之一。隐梦中材料的互相连贯的各点在显梦中凝缩为一，这是我们已经明白了的。但是相反的意念，也和相同的意念受到同样方法的处理，特别要用同样的显梦成分表示出来。显梦的成分如有正反二面，则其所代表的意义共有三种：一仅仅代表它自己；二代表相反的意义；三兼表示正面和反面的意义。释梦时何去何从，必须看前后关系而定。所以梦内没有“否”字的代表，至少没有不是双关的词语。
梦的工作的这种奇怪现象，幸而在语言发展上可以找到类比。语言学家多主张最古的语言，所有相反的字如：强弱、明暗、大小、等等，都用同一语根表示这就叫做原始文字的两歧之意［anti－thetical sense of primal Words］。譬如古埃及语“ken”，原用以表示“强”和“弱”。说话时因音调和姿势的不同，没有使两歧的字引起误会；在书写时，则加一所谓“限定语”，即加一图画，如在“ken”之后，画一个挺胸直立的人则其义为“强”，若画一个屈膝下跪的人，则其义为“弱”。只是到了后代，同一原始文字的两歧之意才因语根的微小变化而表示两种不同的意义。因此，原义兼“强”--“弱”的“ken”一字生出“ken”〔意即“强”〕和“Kan”〔意即“弱”〕二字。不仅最古的语言如此，即属较近代的，或甚至于现在生存的语言，发展到了最近阶段，仍然保存着许多早期的两歧字。请由C.阿贝尔的著作1884年援引例子说明如下：
在拉丁文中有下面的两歧字：
altus＝高或深； sacer＝神圣或邪恶。
语根变化的例子如下：
clamare＝高呼； clam＝静静地，默然，秘密地； siccus＝干燥；succus＝液汁。
在德文中：Stimme＝声音； stumm＝哑。
如果将相近的语言加以比较，则可得到更多的例子：
英文：lock＝闭锁； 德文：Loch＝洞，孔穴， Lücke＝裂隙。
英文cleave德文kleben＝粘着、附着。
英文“with0ut”原来兼有正、反二义，现在则只用以表示否定之义。但是：“with”，则不仅有“偕同”之意，而且有“剥夺”之意。看“withdraW”〔取消〕“withhold”〔阻止〕等字便可明白了。德文wieder一字可资比较。
梦的工作另一特点也可在语言发展上求得。在古代埃及语及其他后来的语言内，音的位置变换，一前一后，造成不同的字以表示相同的基本观念。英文德文所有这一类平行的，例如：
Topfpot－pot〔锅〕；Boat－tub〔桶〕；Hurry〔匆忙〕－Ruhe rest〔休息〕；Balkenbeam〔横梁〕－Klobenclub〔棍〕；wait－tuwcntoWait〔等待〕。
拉丁文和德文平行的，例如：
capere－packentoseize〔捉住〕；
ren－Nierekidney〔肾〕。
梦的工作变换单字音节的方法不一而足。意义的倒置或以相反之字互相替代，那是我们早已熟悉的。但除此之外，梦内尚有情境的倒置或亲属关系的倒置，仿佛置身于一个混乱世界之中似的。猎人追兔往往在梦里变成兔追猎人。而事物的前后程序也是颠倒的。所以在梦中表现为先果而后因，使我们想起第三流戏院中所演的戏剧，主演者先倒地而死，然后使他丧命的枪声始由两厢射出。有时梦内各元素的位置整个颠倒，所以释梦之时，位置最后的元素改放在前，而位置最前的元素改放在后，才有意义。你们记得梦的象征作用也有这个现象，例如，落水和出水同为分娩或出生，而上梯和下梯的意义也相同。表示隐念而不受限制，那是有利于梦的化装的。
梦的工作的这些特征可称为原始的archaic。它们依附于语言文字的原始表示方式，其难于了解之处也不亚于原始的语言文字，这一问题且待后来评论。
现在请讨论这个问题的其他方面。梦的工作所要完成的事显然是将隐念变成知觉的形式，尤其是视觉的影象。我们的思想原来就采取这种知觉的形式。其最早的材料及其发展的最初期就是感觉印象，或更确切地说，就是这些感觉印象的“记忆画”memory pictures。到了后来才有文字附丽于这种图画，连络起来以造成思想。所以梦的工作，使我们的思想有一种倒退作用a regressive process，而复返于发展所经的老路；因此，在这一倒退过程中，记忆画进展而为思想时的一切新生物都不得不随之而消失。
这就是梦的工作的意义。懂得了梦的工作的历程之后，我们对于显梦的兴趣就不得不退居于次要的地位。然而我仍想对显梦略加论列，因为我们在梦里直接觉知的部分究竟只有显梦。
显梦在我们眼里已失去重要的地位，那是自然的。不管它是郑重地组合起来，或分裂为前后不相联络的图画，对我们都无所谓。梦的表面看来虽然很有意义，然而我们知道这种梦的表面形相成于梦的化装作用，和梦的内容没有有机的联系，正好像由意大利教堂的门面，不足以推知其中大概的结构和基地的设计。有时梦的表相也有其意义，赤裸裸地表现隐念的要点。但是，我们要知道这一点，必须等到经过释梦而明白其化装的程度之后。有时两种成分相关似乎密切，也可能带来类似的疑问；就是说，由这种联系看来，虽然可以推想隐梦里的相当成分也有类似的关系，然而我们有时深信隐念中的相关成分在入梦之后却距离很远。
大概地说，我们可不得以显梦的他一部分解释显梦的这一部分，好象梦是互相联贯，表里一致似的。就大多数的梦而言，其构造实无异于粘石Breccia stone，以水泥将各种石片互相粘合，而使表面上的界线不同于里面各石原来的界线。梦的工作的这一机制，名为“润饰”Secondary elab0ration，其目的在于将梦的工作的直接产物合成一个联贯的整体；在润饰时，梦的材料往往排成和隐念大相违背的次序，而为了达到这个目的，于是交错穿插就无所不至了。
然而我们可不要过分夸张梦的工作的可能成就。它的活动也就以本文所述的四种为限，即梦的压缩、移置、意象及润饰。此外则别无其他能力。梦中所有判断，批评，惊异，或演绎推理等表现都不是由于梦的工作，也很少是后来对梦的回想的表示；但大部分是隐念的断片，改造成梦境相合的方式，然后侵入显梦之内。又梦中会话也不是梦的工作所创造，除了少数例外，都是对梦者自己日前所闻或所说的话的模仿和补充，进入隐念而成为梦的材料或诱因。数的计算也不隶属于梦的工作，显梦中若有计算，一般仅为数目的混合，或名不副实的估计，或只是隐念中某种计算的副本。在这种情形之下，无怪我们对于梦的工作所发生的兴趣，不久即转向于隐念，而隐念则以化装的形式在显梦中流露出来。但是我们在理论的探讨中，也不应使兴趣转移太远以致用隐念来代替全梦，而以适合于前者的评语加之于后者。精神分析的结果被人误用，而使二者混淆不分，那是不足为怪的。我们要知道“梦”的一词只能用于梦的工作的产物，或只可用以称隐念受梦的工作处理后而取得的方式。
这个工作是很别致的；在精神生活中可算是绝无仅有。所谓压缩，移置，及思想变为还原的影象等作用，都是新奇的发明，是我们在精神分析上的收获。你们更可由和梦的工作平行的现象知道精神分析和他种研究的关系，尤其是关于语言思想发展的研究。将来你们若懂得梦的工作的机制是神经病症候的一种范本，那就更可领会这个发现的重要了。
我知道我们还不能充分了解梦的研究在心理学上的新贡献。我们只想提出下面二点：一这种研究可用以证明潜意识的精神活动--或梦的隐念--的存在；二释梦的结果可使我们知道心灵的潜意识生活的范围之广，实出我们的意料之外。
但是现在可要举出几个简短的梦来说明前面讲过的各点了。
精神分析引论 第九讲 梦的检查作用
第九讲 梦的检查作用
由儿童的梦的研究，我们已知道梦的起因、主要特性和功能。梦乃是用幻觉的满足来消除侵扰睡眠的心理刺激的方法。关于成人的梦，我们所可解释的，确仅有一类，即所谓幼稚型的梦。至于其他种类的梦，则既没有讨论，也没有了解。但是我们所已求得的结果未可轻视。一个梦若完全可以了解，总能表明是愿望的满足；这决不是偶然的巧合，所以一定是很重要的。
其他种类的梦，我以为是对一种未知内容的化装代替物，而这种未知内容必须加以追究；我们的假定除了别种理由之外，还因为梦和过失有相似之处。因此，我们便须研究以求了解这所谓梦的化装作用了。
梦之所以奇异而不可理解，就是由于梦的化装作用。我们所要知道的是：1化装的起因即动因，2化装的功用，3化装的方法。我们还可以说化装是“梦的工作”dream－Work的产物。现在可描述梦的工作并描述其中所有的力量。
请先述一梦，此梦为精神分析界中一位知名的夫人所记录。她说梦者是一位深受教育，年高望重的妇人。此梦未被分析，录梦者以为由精神分析家看来，可不言而喻，无须解释。梦者也未加以解释，只是大加批判和申斥，好象自己深知梦的隐意，她说，“你看一个五十来岁日夜只替孩子操心的老妇人，竟有这么一个荒唐的梦！”
现在可以叙述梦境了，梦是关于大战时的“爱役”。“她到第一军医院去，对门警说要进院服务，须和院长一谈。她说话时，非常着重‘服务’二字，以致警官立即察觉她所指的是‘爱役’。因为她是一个老妇人，所以警官有些迟疑，后来，才许她进院，但是她没有去见院长，却走进一个大暗室内，室内有许多军官、军医或站或坐于一大餐桌之旁。她对一个军医说明自己的来意；他也立即理会了她的意思。她在梦里所说的话仿佛是：‘我和维也纳的无数妇女准备供给士兵、军官或其他人等……’最后变为喃喃之声。然而她一看军官们的半感困惑和半怀恶意的表情，便知道他们都已领会她的意思了。她又继续说：‘我知道我们的决定是很古怪的，但是我们都十分热诚。战场上的士兵，决没有人问他是否愿意战死的。’然后是一分钟的难堪的静默；军医就将两臂抱住她的腰说：‘太太，假如真的这样，那……又继以哺喃之音。’她脱身而退，想道：‘他们大概都是一样的’，于是回答说：‘天啊，我是一个老妇人，或许不致于有这回事吧。有一个条件是不得不遵守的：年龄总得加以注意，一个老妇人和一个小孩子或许不……喃喃；这简直太可怕了。’军医说：‘我很明白’；但是有几个军官，还有一个曾向她表示爱情的少年，都高声大笑，那老妇人就请见院长，要求把事情弄清楚；院长是她所认识的。可是她大吃一惊，因为她竟不知道院长的姓名。军医对她表示十二分敬意，告诉她上三层楼的路，有一条很狭的螺旋形的铁梯，由这个暗室直至楼上。上梯时，她听见一个军官说：‘不管她年纪大小，这个决定够惊人的了；向她致敬吧！’她觉得她只是在尽自己的义务，走上了一个无穷尽的铁梯”。
这个梦在几星期内做过两次，虽略有变动，但据这位太太说，变动之处都是全无意义或全不重要的。
此梦的进行和一个昼梦很相似，不连贯处很少，有许多地方只须一加询问便可明白：但是你们知道却没有这样做过。最可惊奇而最饶有兴趣的是许多语气忽断的地方；有三个地方内容似乎变得模糊不清了，语气一断，便代以喃喃之声。因为此梦我们尚未加以分析，严格地说，我们决没有揣测其意义的权利；但是也有若干蛛丝马迹可寻，例如“爱役”二字，可用作下结论的材料；而在喃哺声之前的断续的话，也都可根据意义来补足它。补足之后，结果便形成一种梦幻，意思就是说梦者随时准备献身尽职，以满足军队中各色人员的性的需要。这确是一种无耻可怕的性欲幻想，然而--梦却完全没有谈起此事，每当前后关系中应当有所表露的时候，便在显梦内出现模糊不清喃喃之声；那些秘密意义已受压抑或消灭了。
这些细节所以引起压抑，就是因为本身的性质太令人骇异了，我想你们对于这一层必不难推想而知。近来类似的事比比皆是。试取任何一种有政治色彩的报纸，你们会发现删削之处触目皆是，于是纸上屡有空白。这些空白所占据的地方，原来一定有新闻检查员所不赞许之事，因此便被删除得一字不留。你们大概以为这太可惜了，因为被删的新闻一定是新闻中最有趣的材料。
有时被检查的不是全句；著者预料某段大概要受到检查员的指摘，所以将这些句子化硬为软，或略加修改，或仅暗示影射。于是新闻中不再有空白，但是由那些转了弯而欠明了的表示，便可知著者在执笔的时候，内心已作过一番检查工作了。
根据这个比喻，我们可以说梦里删去的或装成喃喃之声的话也必定是检查作用的牺牲品。我们确实也用了梦的检查作用这个名词，并用来作为梦的化装的原因之一。每当显梦中有断续之处，我们就知道它是由于检查作用；进一步说，凡是在其他较明确的成分之中，出现一种在记忆里较模糊，较欠明确，而较可怀疑的成分，我们认为这就是检查作用的证据。然而无论如何，检查作用很少象在“爱役”梦里的那么爽直而痛快；较常见的是检查作用常用的上述第二个方法：即用修饰，暗示和影射来代表真正的意义。
梦的检查作用还有第三种行使职权的方法，是新闻检查条例无法比拟的；我可引上面分析过的一个梦来说明梦的检查作用的这一特殊活动方式。你们可记得“以一个半伏洛林买三个坏座位”的梦。就此梦背后的隐意说，“太匆忙了，太早了”占重要的地位；意思是说“结婚那么早是傻的，买戏票那么早也是傻的，嫂嫂那么匆忙花钱买珠宝也傻得可笑”。这个中心思想在显梦中没有流露，显梦着重在看戏买票。因为梦的元素有这样一个重心的移植和改组，于是梦的显意乃大大不同于梦的隐意，以至不再有人怀疑隐意的存在了。这个重心的移植就是化装所用的主要方法之一；而梦之所以如此奇异，使梦者不愿承认是自己心内的产物，也是由于这个原因。
材料的省略、更动和改组--这些就是梦的检查活动的方式和化装所用的方法。我们现在所要研究的是化装作用，而检查作用则为化装的主因，或主因之一。移置“displacement”一词往往兼括排列的变动和更替。
梦的检查活动既略如上述，我们现在可将注意转而集中于其动力学。我希望你们不要用拟人说的意义看待“检查作用”，把检查描绘为一个严肃的小鬼，寓居于脑中小房间内行使职权；也不要硬性地确定它的位置，以为有一个“脑中枢”产生检查的力量，那个中枢一旦受伤，这个力量便随即停止。我们现在可仅把它作为一个有用的名词，以表示一种动的关系。我们可也不必因此便不问这个力量的实施者和接受者各为何种倾向；而且我们假使发现自己已遇见检查作用而竟熟视无睹，也不必感到惊奇。
然而这确是事实。须记得我们应用自由联想法时，就曾有一种奇怪的经验：我们知道要由梦的元素努力企求其背后的潜意识思想，便不免遇有一种反抗。我们曾说过，这个抗力有时很大，有时很小。抗力小，释梦的工作只需要几个联想便成；抗力大，则不得不有一种冗长的联想，使我们远远地离开出发的观念，一路上还须抵御因联想而引起的种种批驳。释梦时所遇到的这种反抗，现在就是“梦的工作”中的检查作用；反抗只不过是客观化的检查作用；由此可以证明，检查的力量并不因促进梦的化装而枯竭，它仍然保留作为一个永久的机关，目的在于维持已造成的化装。而且正好象释梦时的抗力大小随每一元素而不同那样，由检查作用所引起的化装程度也跟着整个梦中的各元素而不同。由显梦和隐梦的比较研究表明，有些隐伏的元素完全消灭，有些略有更动，有些仍然呈现于显梦中，甚至变本加厉。
但是我们的目的在于寻求施行检查的究竟是何种倾向，而受检查的又是何种倾向。这个问题在了解睡梦和人们的生活上都很重要，我们若将已解释过的各梦作一概观，便不难答复了。施行检查的倾向，就是梦者清醒时所承认或赞许的倾向。你若对自己的梦的正确的解释加以否认，此时你的动机就是促使检查从而造成化装的动机，因此乃有释梦的必要。请回头来看那位五十岁的妇人的梦吧：此梦虽未经过我们的解释，但是她自己也深感吃惊。假使冯·胡格－赫尔穆斯医生将梦的无可怀疑的意义举实相告，她恐怕不免要更加暴怒了。梦里污亵的话所以变为喃喃之声，正是由于这种批驳拒斥的态度。
其次，我们可用这个内心批判的观点来描写梦的检查作用所反抗的倾向具有令人不愉快的性质。它们往往违反伦理的、审美的或社会的观点，我们平时根本不敢想到，纵然想到也必深感厌恶。而且这些在梦里化装的被检查的愿望，也就是无限制的自我主义的表现；因为梦者的自我呈现在各梦中，而且占据重要的地位，虽然它在显梦里也知道如何隐身的方法。这个梦的自我神圣主义sacro egoism0和睡眠时必要的心理态度--即和整个外界不生交涉的态度--确不无相当的关系。
打破一切伦理束缚的自我乃是受美育所拒斥，道德规律所制裁的性欲需要所支配的。而对快乐的追求，我们称之为“里比多”--就肆无忌惮地选取一般人所禁止的事物作为自己的对象：不仅是他人的妻子，甚至于是普通人都视为神圣不可侵犯的--如母亲和姊妹，父亲和兄弟等。甚至那位五十来岁的妇人的梦也是一个乱伦的梦，她的“里比多”显然以儿子为对象。其他如我们认为与人性不相容的欲望也足以成梦。憎恨无限制地泛滥；复仇的愿望，杀人的愿望也屡见不鲜，更有针对着至亲的人--梦者的父母，兄弟，姊妹，夫妇及子女等--以他们为对象。这些被禁止的愿望好象被一种恶魔所引起；我们若知道它们的意义，便觉得醒时对于这种愿望虽加以最严酷的制裁也不为过。然而梦的本身对于这种邪恶内容可不必负责；梦的功用在于保护睡眠不受侵扰，你们总是还记得的。邪恶不是梦的本性；而且你们也知道有些梦可被认为是满足正当的愿望和身体的迫切需要。这些梦没有经过化装，也没有化装的必要，因为它们在行使职能时并不触犯自我的伦理的和审美的倾向。你们也记得化装的程度和下面的两个因素成比例：一被检查的愿望越骇人，则化装的程度也越大；二检查的要求越严格，则化装也越繁复。所以一个严受管束而拘泥太过的少女常用一种严格的检查作用，使梦的兴奋不得不稍稍化装，这种兴奋由医生看来会认为是一些可以允许而无害的“里比多”欲望，梦者自己就是在十年后也会得出相同的结论的。
你们原文作“我们”现在仍然没有让自己胆敢怒斥我们释梦研究的结果。我想你们原文作“我们”对释梦的工作尚未有相当的了解；然而我们义不容辞的是首先要抵御某些可能的攻击。这个研究的弱点是不难看出的。我们的解释是基于前所采用的假设：如梦确有某种意义；由催眠而得的潜意识观念可用以解释常态的睡眠；一切联想皆受束缚等。现在假使由这些假设加以演绎而对于释梦有可靠的结果，则我们或可断定这些假设是正确的。但是假使所求得的只是我所描述的那一种，那便如何呢？当然有人要说：“这些结果是不可能的，荒谬的，至少是很不可靠的，因此那些假设一定有错误的地方。或许梦毕竟不是一种心理现象，或在常态心理中没有什么潜意识，或许我们的技术还有缺点。作此种种假定不是比接受那些由我们的假设演绎而得的可恶的结论更简单而完满吗？
对的，简单固然简单，完满固然完满，但不一定因此就更正确。你们原文作“我们”还要等待，此时还不能遽下判断。第一，我们的解释正可从引起一种甚至更强有力的抗议。你们说我们的结果使一般人感到不愉快和厌恶，那究竟对我们影响不算严重；我们解释了梦的背后有些愿望的倾向，而梦者本人坚持异议，这才确是一种更有力的抗议。有一个梦者说，“什么？你要从我的梦证明我不愿花钱为妹妹办嫁妆和为弟弟付教育费吗？然而这是不可能的，我为弟妹终日辛劳，我一生所关心的就是尽我作兄长的责任，因为我是长子，此事我已向亡母提出过保证。”又有一妇人说：“你说我希望我丈夫死吗？那真是无理取闹的胡说！或许你不相信吧，不仅我的婚后生活是愉快的，而且他如果死了，我将要失掉人间的一切。”又有一人说：“你以为我对妹妹怀着性的欲望吗；这未免可笑了；我对她漠不关心；我们兄妹素不和睦，已有好几年互不谈话了。”如果这些梦者既不
