莫文丹为什么销声匿迹了
莫文丹是中国大陆著名的歌手和演员，曾经在90年代和00年代初期拥有很高的人气。但是，随着时间的推移，他的知名度逐渐下降，最终销声匿迹。关于莫文丹销声匿迹的原因，有很多不同的说法。一些人认为，他的音乐和演艺事业发展不顺，导致他逐渐淡出了公众视野。另外一些人则认为，他在演艺圈内的人际关系不佳，导致他失去了很多机会。除此之外，还有一些传言称，莫文丹因为涉嫌吸毒而被警方抓捕，导致他的事业和形象受到了很大的影响。但是，这些传言并没有得到官方证实。总的来说，莫文丹销声匿迹的原因可能是多方面的，包括个人原因、职业发展原因等等。【摘要】
莫文丹为什么销声匿迹了【提问】
莫文丹是中国大陆著名的歌手和演员，曾经在90年代和00年代初期拥有很高的人气。但是，随着时间的推移，他的知名度逐渐下降，最终销声匿迹。关于莫文丹销声匿迹的原因，有很多不同的说法。一些人认为，他的音乐和演艺事业发展不顺，导致他逐渐淡出了公众视野。另外一些人则认为，他在演艺圈内的人际关系不佳，导致他失去了很多机会。除此之外，还有一些传言称，莫文丹因为涉嫌吸毒而被警方抓捕，导致他的事业和形象受到了很大的影响。但是，这些传言并没有得到官方证实。总的来说，莫文丹销声匿迹的原因可能是多方面的，包括个人原因、职业发展原因等等。【回答】
莫文丹为什么销声匿迹了
莫文丹销声匿迹的原因是：有人质疑莫文丹的气功是假的,莫文丹自觉不能再在公众视野里出现,所以选择了销声匿迹。莫文丹是现福建泉州少林八宝拳门第七代掌门人，有自己的体系和一套完整的练功方法。【摘要】
莫文丹为什么销声匿迹了【提问】
莫文丹销声匿迹的原因是：有人质疑莫文丹的气功是假的,莫文丹自觉不能再在公众视野里出现,所以选择了销声匿迹。莫文丹是现福建泉州少林八宝拳门第七代掌门人，有自己的体系和一套完整的练功方法。【回答】
莫文丹是现福建泉州少林八宝拳门第七代掌门人。从1984年，莫文丹在《中华气功》、《武林》、《中华武术》、《东方气功》、《武当》、《气功与科学》、《体育春秋》上发表文章计达15篇，介绍八宝门气功及其在医学上的应用。【回答】
中国武术里的气功是怎么回事？
气功，古代称为“行气”，即通过意念控制和呼吸运动来达到锻炼身心的目的。一、气功的基本特征“吐纳”是气功的基本特征之一，嵇康《养生论》说：“呼吸吐纳，服气养生”，古代的气功理论是建立在中医的养身理论基础之上的，在发展的过程中不断受到佛教、道教、儒家思想和武术的渗透和影响。武术气功是武术家们在中国传统养生治病气功基础上，结合武术需要而创造出来的功夫。气功与武术的结合在武术发展史上具有重要影响。少林派的著作《少林拳术秘诀》有一篇《气功阐微》，专门阐述气功。其中明确指出：“气功之说有二，一养气、一练气”。二、气功的分类武术气功可以分为两大类，即硬气功和软气功。所谓硬气功，就是通过特殊的呼吸吐纳方法和肉体抗击打训练，来提高身体的自我保护能力。传说中的“金钟罩铁布衫”功夫就属于其中一种，传说练成此功的人连刀剑等利刃也伤害不了分毫。而实际上，金钟罩铁布衫只是习武之人梦寐以求的一种境界，在现实生活中是没有所谓的“金刚不坏之身”的。相比较而言，软气功注重的是调养气息。调养气息包括调控心理活动、调控呼吸运动和调控身体的姿势动作。软气功重视气功的养生保健作用。中国传统的保健功法八段锦就是一个典型的软气功。八段锦是一套益气养生的健身法，古人把这套动作比喻成“锦”，是因为它的动作如锦缎般舒展优美，又因为分八段，每段一个动作。八段锦简单易行，整套动作流畅连绵，动静结合。现代社会，人们出于健身养生的各种需要，已经越来越注意利用古代气功的方法
气功的由来？
太悠久了，其实很多古籍都有记载——
史书《尚书》记载：在四千多年前的唐尧时期，中国中原地区曾洪水泛滥成灾。
《吕氏春秋•古乐篇》就有用有“宣导”作用的“舞”来治疗“筋骨瑟缩不达”之疾的记载。
《黄帝内经》也有用导引、按跷来治疗骨关节病的记载，到春秋战国时期已发展成为“导引按跷”。
《史记·扁鹊列传》记载：“上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒。馋石、桥引、案抚、毒熨，一拔见病之应。”桥引、案抚即为气功疗法。
东汉·魏伯阳等人依据《周易》原理，结合黄帝、老子的学说，以及炼丹的经验，著成“万古丹经王”——《周易参同契》以及北宋·张伯瑞著的《悟真篇》均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书，在理论上很少有离开易象来描述的。
老子
道家经典著作。分为八十一章。又名《道德经》、《老子五千文》。为周·李耳著。书中提出以“道”为核心的哲学体系，主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然，含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国，以治国的道理指导养生，融 汇了古代气功学说的精华，被后人尊为气功经典。北宋·张伯瑞在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字愈三百，《道德》灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。” 《老子》说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”、“载形魄抱一，能无离乎”等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化，但基本要点乃与《老子》相同。
庄子
道家经典著作。为周·庄周撰。又称《南华真经》，全书三十三篇，多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述。如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督以为经”、“吹喣呼吸，吐故纳新”等等，对后世影响较大。
列子
道家经典著作。为周·列御寇撰。又称《冲虚至德真经》，全书八篇。以“至虚”、“终天”的思想家为本，其宗旨与《老子》、《庄子》相同。书中很多阐述与气功养生有关，为后世气功重视。
管子
为周·管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编，全书七十六篇，内容庞杂，其中《心术》、《内业》等篇与气功有关。书中的精气学说，对气功养生有一定影响。
黄帝内经
中医经典著作。为黄帝撰。全书分《灵枢》与《素问》两大部分，各八十一篇。以问答形式阐述中国医学的基本理论。其学术思想，基本上是朴素的唯物论和辩证法思想。对于生命运动以及人与自然的关系、疾病的成因等都有精辟的论述，其摄生学说与气功养生的关系更为密切。《素问》中的《上古天真论》，《四气调神大论》以及《灵枢》中的《本神》等篇，提倡“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，任为“提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。为中国医学和气功理论的发展奠定了基础。
阴符经
道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来，就受到道教学者的重视，各以心得注解，今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。
行气玉佩铭
气功养生名篇。为战国传世实物上的铭文，共四十四字。全文描述了炼气功时，内气运行的全过程，相当系统完整。
汉
养生方
气功养生著作。湖南长沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇，即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》《天下至道谈》。内容以养生、服食、吐纳、房中为主，而尤以“房中”为详细，是研究气功养生的可贵资料。
气功服气辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。专门研究解绍服气辟谷，方法具体，并任为加服药饵，有相辅相成作用。
胡源智的人物生平
八岁学书学颜、柳、九岁拜佛门悟彻法师为师，师承一笔一气呵成由五形相生、八卦、山水、人物龙与凤组成的，画中有字，字中有画，能为人祛病消灾，带来好运气的《吉祥如意龙图》，在人间广为流传，备受欢迎。现为中国著名书法家，著名画家、中国著名书画气功大师。中国书法气功创始人。高级书法气功师，收入华夏当代气功师名签，并特聘为编委。中国当代气功大师辞典、中国当代气功名医、中国医疗保健国际交流促进会医疗养生康复专业委员会委员。中国书画家名人录，中国当代气功师名人录，中国书法奇特录，河南省书协民间艺术家会员。中原名人画廊特约画师，翰苑山房书画室主人，河南佛教研究所特约画师，南宁气功人才协会客座教授，世界生命科学总会客座教授，美国世界名人录，聘为香港美术出版社出版的《世界美术家传集》，作品收入《世界美术家作品集》等。多次参加国际性，全国性书画展，并获奖。曾获前国家副主席王震签发的荣誉证书。
严新的个人影响
严新于20世纪80年代中期到90年代初期在中国具有很大的影响，他首创了气功带功报告这一方式使得数千、万人同时在开阔的场地进行练功，并使部分人产生自称奇特的生理反应。90年代末严新气功成为中国首批获国家体育总局批准注册的气功功法。曾与中国科学院、清华大学等合作，进行气功在物理、化学中应用的研究。严新在全国各地作气功报告时，都强调一个“德”字。主张有德、重德、守德。主张随时随地做好事，并且身体力行，他不为名，不为利，在国内作气功报告时没收过一分钱。严新气功的功法精髓就是一个“德”，按照他的说法，“德”是气功修炼及提高的技术中的技术。从90年代起，严新主要活动在美国、加拿大等地，进行了一系列气功生命科学试验。他发表在国际期刊的科研论文有“Protective effect of XY99-5038on hydrogen peroxide induced cell death in cultured retinal neurons”（Life Sciences 2001 69:289–299）, XY99-5038PROMOTES LONG-TERM SURVIVAL OF CULTURED RETINAL NEURONS（International Journal of Neuroscience, 112:1209–1227, 2002）等。国际上传播严新气功的主要组织有国际严新生命科技学会。他在美国曾获医学博士头衔曾和布什总统家族合影等。1986年底，严新随中国气功科学研究会访日友好代表团出访日本，无意中接受了日本同行的挑战，比气斗法，轻取胜利，一时传为佳话。很多的网站都有报道气功大师严新的一些事迹，如：龙腾辟谷论坛《严新：一自不量力的日本气功师与严新大师比武的趣闻》 、中华气功网《大家怎么看待严新 - 谈玄论道 - 漏尽阁社区——修真证道,强我中华...》 等。
严新个人资料？
严新，四川省江油市东安乡福严村人，1950年3月8日出生。他的童年是在福严寺小学和马鞍寺度过的。1961年小学毕业就读于江油一中和江油高中，毕业后进入绵阳卫校“6·26”班学医二年半，回乡担任医生。l971年底到l974年8月在江油县卫生防疫站当医生。l 974年9月入成都中医学院深造。毕业后，被分配到绵阳中医学校任教。1982年l O月到重庆中医研究所门诊部当医生，从事临床研究工作。 严新幼年开始学练气功，先后拜海灯法师等20多位气功界、医学界、武术界的名师高手为师。他学习虚心，练功刻苦，特别重视修德．善于汲取各家之长，终于成长为集中西医、气功、武术和特异功能于一身的气功师。l974年夏，严新奉命“出山”，从此开始了他的治病救人、教功讲学、科学实验等内容广泛的气功应用实践。他治病教功从不收费，生活简朴，谦虚谨慎，他的无私奉献精神赢得了人们的普遍尊敬。他的成百场带功报告，大面积普及了气功知识．推动了气功事业的发展。他同科学家们通力合作进行了一系列成功的科学实验，得到科学家钱学森的极高评价，被认为“是人体科学研究的重大突破"，“是科学的新发现，科学革命的先声。” 随着严新应邀到日本、泰国，美国、加拿大、墨西哥等国访问，严新气功己跨出国门，国际严新气功科学学会已经成立，并有几十个国家建立分会，从而使气功这一中华民族的瑰宝在世界上放射出更加灿烂的光辉。
武当抗寒秘功的原文
武当升天入地抗寒秘功又名凝神冲涨功。它属静功，是武当道士重要养生法，也是软功的基本功，它分凝神和冲涨两层。可以抗寒助眠。第一层、凝神。包括闻息及闻动，也就是听呼吸声和心跳动声，具体练法如下：躺式入静后，要心神收敛仔细听呼吸声许久．再转入听心跳动声，接着会觉得心跳声越来越大，以至各血脉都随心脏一起跳动，这就是脉动声。开始练习越半小时便觉得、、全身发热极轻松愉快。一月后，十分钟便可到此步。若是床上习功，可以抗寒助眠。到此境界，可练第二层。第二层：冲涨。 即听心冲血脉。按第一层练法，当听到心跳脉动声之后，就意想心脏血液象洪水一样冲向全身各处。意念要与心跳配合起来。开始时间不宜过久，从十分钟逐步增到半小时左右。收功时也要配合心跳，意想心脏将全身血液收回，达到补泻平衡。第二层练三个月后，身体会灵巧无比。如再练习硬，软功会达到事半功倍之效。练习其他内养功，则会出现各种特异现象。
气功的原理
心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被称为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长久独立能动存在的生命的升华与超越。中国道家内丹术是达成生命进化的主要途径。当然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。内丹术的修炼过程其实是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。 气功就是通过特定的修炼方法使机体的组织、器官在功能上更佳有序化与协同化的生理变化过程。由于修炼的方法不同，所导致的生理变化也会不一样，这种不一样就是气功的生理效应。是通过心理活动使生物能对机体或事物产生作用。气功学即心理物理学。气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。有人认为气功是深呼吸疗法。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段，每一类手段又有多种方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。气功一词古已有之，词义不定。古时，各家具体功法传播范围很小，而气功一词比具体功法的传播范围还要小。现代，正好相反。气功一词的传播范围要比具体功法的传播范围大的多。转折点是上世纪50年代刘贵珍推广气功。刘贵珍得习传统功法治病疗效甚好，便大力推广传统功法治病。并定名气功疗法。从此气功成为广大人民群众了解神秘世界的一扇大门。刘贵珍之事本身就是带有非常强烈的功利性的。他推广亦带有非常强烈的功利性。后几十年间，各家各派的各种功法均被冠以气功之名，出版、口传心授。但在出版、传播之时。这些功法大都被删掉了其自身的意识形态属性。以及一些高层次的危险地内容。80年代，气功武术热。不少人增加了气功的意识形态属性，招摇撞骗。直至90年代末之事。之后传统与气功皆消沉。不过，气功一词却壮大了起来。道、武、医在对外宣传时皆言气功。旧时，丹道就是丹道、导引就是导引、止观就是止观、吐纳就是吐纳。道、武、医各练各的。没有人将他们统称起来，因为其功法都与理论紧密结合。正所谓孤阳不生独阴不长。旧时，阴阳和谐尚有邪教。近代，有阳无阴，阳自找阴。玉石俱焚。从气功的前世今生，我们可以看到。这个世界是没有什么能脱离世俗世界而独立存在的。是没有什么世外的。以前，文化知识传播不广，接触这些的人自然是知之甚深，道、武、医十分不同。新中国成立后，文化知识广泛传播。外行要了解内行，便要对其进行最笼统的概括。再加上要符合时代，自然要改造内行。内行要迎合时代，也接受改造。这是唯物。事物的发展自有其规律。人为地改变规律，最终还是要回到原来的规律。这也是唯物。总的来说世界还是唯物的。 气功的内容非常广泛，其特点是通过练功者的主观努力对自己的身心进行意、气、体结合的锻炼，主要包括调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。气功的功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功；以练静为主的静功；以练动静结合为主的动功；以练意念导引为主的导引功、站桩功和以自我按摩为主的保健按摩等。
