隆兴寺是求什么的
隆兴寺是求什么的
1. 隆兴寺的历史
隆兴寺位于福建省福州市，是中国南方著名的佛教寺院。隆兴寺建于唐朝初年，至今已有1300多年的历史。隆兴寺曾经是福建佛教的中心，也是中国南方著名的佛教名寺之一。
2. 隆兴寺的求法门
隆兴寺以“求法门”而著称于世。求法门是佛教中的一种修行方法，它是通过禅坐、念佛、诵经等方法，来增进人们的内心修养，达到修行成为佛教信仰者的目的。
3. 隆兴寺的文化遗产
隆兴寺是中国南方著名的佛教名寺之一，也是福建省省级文物保护单位和全国重点文物保护单位。隆兴寺内有大量精美的佛像、佛塔、教堂、碑刻等文物古迹，有着极高的历史、艺术和文化价值。
4. 隆兴寺的风景环境
隆兴寺建在丘陵山坡上，周围绿树成荫，空气清新，景色宜人。隆兴寺内有一座高达30多米的“南塔”，是隆兴寺的地标性建筑之一。南塔上有数十层楼阁，每层楼阁望出去，可以俯瞰福州市区。
5. 隆兴寺的现状
虽然隆兴寺的历史悠久，文化价值高，但是现在的隆兴寺已经面临着许多困境。受到城市化的影响，隆兴寺周边的环境越来越恶劣，游客和信徒数量也在逐年减少。因此，现在的隆兴寺急需改善周边环境，提高文化旅游的品质，扩大知名度，吸引更多的游客和信徒前来参观和修行。
6. 如何参观隆兴寺
如果你想参观隆兴寺，可以先到福州市区的长途汽车站或火车站，然后乘坐公交车或打车前往隆兴寺。隆兴寺开放时间是早上7:30至下午5:30，门票价格为20元。在参观隆兴寺的时候，请注意遵守各项规定，并尊重寺内的风俗和规矩。
7. 隆兴寺的意义
隆兴寺不仅仅是中国南方著名的佛教名寺之一，更是中国传统文化的一部分，具有重要的历史、文化和艺术价值。它的建筑、文物、人文景观等方面都值得我们深入了解和探索，以更好地传承和弘扬中华文化。
总之，隆兴寺是一座历史悠久、文化价值高、风景宜人、修行成果显著的佛教名寺。对于信仰佛教的人来说，它是求法门的圣地；对于游客来说，它是一座充满神秘、值得探寻的古寺庙。我们应该珍惜这样一座寺庙，为它的保护、修缮和传承尽一份力量。
兴隆寺在哪里
兴隆寺在黑龙江省宁安市渤海镇西南隅。兴隆寺，俗称“南大庙”，位于黑龙江省宁安市渤海镇西南隅，渤海国上京龙泉府外城内，中轴大街东侧。北距宫城遗址约1.5公里。1986年黑龙江省人民政府批准公布为第二批省级文物保护单位。兴隆寺原址为唐代渤海国上京龙泉府城内的寺庙址，有的学者认为，金代曾于此建过佛寺，名为“石佛寺”。兴隆寺结构：兴隆寺经多次维修增建，现有院落为南北向长方形，东西宽63，南北长142米。南开山门。内院南北中轴线上，建有五重殿宇，依次为马殿、关圣殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿。其中大雄宝殿建筑最具特色，属于九脊歇山式斗拱单檐建筑，殿前殿后是三斗四拱七铺作，左右是三斗四拱五铺作，四角为转角铺作，柱头伸向檐下为龙头昂和象面昂。整个殿宇结构严紧，恢宏壮观。是黑龙江省保存下来的斗拱式古建筑中最古老、最完好的一处。其余四殿均为单檐硬山小式大木建筑，保存了清初传统的典型古建筑群落特色。
白马寺门票多少钱？
位于洛阳的白马寺是中国最早的古刹，已有2000多年的历史。也是佛教传入中国后修建的第一座寺庙。大家在历史课本上都学过，也听说过白马寺这个名字。白马寺门票多少钱？:白马寺门票多少钱1.成人票价：35元/人2.优惠票价：17.5元/人。3.讲解费价格：50元/次。3.优惠政策如下图所示。自2008年6月6日(星期六)起重新开放。为防控疫情，以下区域暂不对外开放：大雄宝殿、结印寺、清凉台、知遇茶楼、斋堂殿、印殿。6月6日之前开放时间:9:00-18:006月7日之后：7:40-18:00:参观注意事项1.严格防控。任何进入寺庙的人都要有正常的体温，全程戴口罩。入院前需要检查体温，登记健康。在寺庙排队时，应与他人保持1米以上的距离。二。流量控制。疫情防控期间，寺庙每日总接待能力应控制在接待能力的50%以内。大厅、客堂、斋堂等室内场所应控制人流密度，定期通风。第三，注意礼仪，咳嗽或打喷嚏时不要面对他人，用口罩捂住口鼻。更换口罩时，请将口罩扔进专用垃圾箱。四。减少集会，严格控制寺内宗教活动和集会的数量和规模，减少不必要的集会活动。所有大型宗教活动暂停，寺院、殿堂暂停开放。白马寺将全力落实各项防控措施，确保疫情防控期间对外开放的安全和秩序。期待大家文明相见，遵守规定，和我们一起做好防控工作。感谢您的支持与合作。欢迎来到白马寺！电话：0379-63781065邮政编码：471013地址：河南省洛阳市洛龙区洛白路6号乘车路线：从洛阳火车站乘坐56路到终点站，从关林寺乘坐58路到终点站。行车路线：连霍高速二广高速白马寺站310国道白马寺镇。
白马寺门票多少钱
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白马寺门票多少钱【提问】
亲亲您好，很高兴为您解答，根据我的了解，白马寺门票价格为35元，比较便宜。而且还有相关优惠政策，门票优惠政策为： 1、现役军人凭本人军官证、士兵证（证件须在有效期内）可免票参观。 2、残疾军人凭本人有效残疾证件免票参观，社会残疾人士凭残疾证免票参观。3、60到69岁老人凭有效身份证可享受半价优惠。4、70岁以上（含70岁）的老人凭有效身份证件可免票参观。【回答】
最后给亲亲分享一下去寺庙祭拜的一些注意事项：1.进入寺庙，女生不要穿裙子，男生一定要衣冠整洁；2.如果是自驾的话，要提前查询附近是否停车方便；3.路程较远建议穿一双舒适的鞋子。【回答】
王阳明年谱原文及翻译
王阳明年谱原文及翻译有以下内容:1472年 宪宗成化八年壬辰夏历九月三十日亥时，出生于浙江省绍兴府余姚县龙泉山附近瑞云楼。先生母亲怀胎14个月，在祖母岑氏“神仙驾祥云送子”的梦中，先生诞生。祖父竹轩翁给先生取名“云”。1473年 成化九年癸巳，二岁，余姚。1474年 成化十年甲午，三岁，余姚。没有咿呀学语，父母很着急，爷爷竹轩翁(1421-1490，名王伦，字天叙)坚信“贵人语迟”。1475年 成化十一年乙未，四岁，余姚。1476年 成化十二年丙申，五岁，余姚，仍未开口说话。有神僧过而说：“好个孩儿，可惜道破”。竹轩翁为先生更名 “守仁”，即能说话，且能背诵竹轩翁所读之书。1477年 成化十三年丁酉，六岁，余姚。1478年 成化十四年戊戌，七岁，余姚，沉迷于中国象棋。母亲反对，在一次震怒后把象棋扔进河中，先生写《哭象棋》诗。1479年 成化十五年己亥，八岁，余姚。1480年 成化十六年庚子，九岁，余姚。1481年 成化十七年辛丑，十岁，余姚。父龙山公王华中状元，入京师。1482年 成化十八年壬寅，十一岁，入京师。竹轩翁因龙山公迎养，携先生入京师。途经金山寺，先生赋诗《过金山寺》和《蔽月山房》。1483年 成化十九年癸卯，十二岁，京师。请教老师：何为人生第一等事。师说：读书登第，汝父也。先生说：恐未是，当读书做圣贤耳。1484年 成化二十年甲辰，十三岁，京师。生母郑氏去世，先生为母守孝三年。先生叹生命有限，为先生后来修道家神仙养生术埋下伏笔。守仁“被窝藏鸟”智斗继母，迫使继母态度大改善。1485年 成化二十一年乙巳，十四岁，京师。1486年 成化二十二年丙午，十五岁，京师。先生出居庸关(今北京昌平区境内)，逐胡儿骑射，凭吊古战场，缅怀先辈于谦，慨然有经略四方之志。经月始返，夜梦拜谒伏波将军马援庙。1487年 成化二十三年丁未，十六岁，京师。先生感慨时事，屡次欲上书皇帝，被父龙山公止之。1488年 孝宗弘治元年戊申，十七岁，洪都。七月，与诸氏完婚于江西洪都(今南昌)。诸氏名“芸”，浙江余姚人，父诸养和时任江西布政使参议。新婚日，偶入铁柱宫，与道士相对而坐忘归。新婚期间，潜心书法，书艺大进。1489年 弘治二年已酉，十八岁，寓江西，先生始慕圣学。十二月，携夫人归余姚，乘船路经广信(今江西上饶)，识理学大儒娄谅(号一斋)，信“圣人必可学而至”。一改活泼性格，严肃求成圣人。1490年 弘治三年庚戌，十九岁，余姚。受一斋先生所授“格物致知”之学，遍读朱熹著作，思宋儒“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，格竹七日，无果，患咳嗽病。是年，竹轩翁在京仙逝，王华扶竹轩翁灵柩归余姚，丁忧三年。龙山公嘱咐弟王冕等人为守仁讲经析义，先生学业大有长进。1491年 弘治四年辛亥，二十岁，余姚。王家搬迁至山阴(今浙江绍兴越城区王衙弄19号)，余姚老宅由钱氏居住。1492年 弘治五年壬子，二十一岁，在越城。杭州秋闱，中举浙江乡试。孙燧和胡世宁同举，后宁王造反，“三人好做事”。父王华丁忧期满，回京复命。1493年 弘治六年癸丑，二十二岁。京师春闱，会试不第，首辅李东阳戏曰：待汝做来科状元，试作《来科状元赋》。先生拈笔而就。有忌者曰：此子若取第，目中无我辈矣。归余姚，结诗社于龙泉山寺，对弈联诗。1494年 弘治七年甲寅，二十三岁。龙泉诗社，吐故纳新，吸收了很多当地知识分子。1495年 弘治八年乙卯，二十四岁，越城。1496年 弘治九年丙辰，二十五岁，京师。春闱，竟为忌者所抑，会试再不第。先生曰：汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。是年，钱德洪（1496—1574）出生于余姚瑞云楼，后撰《瑞云楼记》。1497年 弘治十年丁已，二十六岁。寓京师，时边关甚急。苦学诸家兵法，以果核列阵为戏，想借雄成圣，但被人讥笑为赵括“纸上谈兵”，且无施展舞台。1498年 弘治十一年戊午，二十七岁，京师。接受现实，立下探究理学之志，苦读朱熹《四书集注》，循序致精，居敬持志，然物理吾心终若判而为二。偶闻道士谈养生，产生遗世入山的念头。1499年 弘治十二年己未，二十八岁，京师。春闱会试第二名，殿试赐进士出身，二甲第七(全国第十名)，观政工部，全国第217名是伍文定。结交李梦阳等前七子。秋，钦差督造威宁伯王越墓，竣工，出威宁伯宝剑赠先生，与梦相符，欣然接受。是年，因“会试泄题案”，唐伯虎落第，不得为官。1500年 弘治十三年庚申，二十九岁。在京师，授刑部云南清吏司主事，上书《陈言边务疏》。1501年 弘治十四年辛酉，三十岁，在京师。奉命到直隶、淮安审决积案重囚，平反多件冤案。游九华山，出入佛寺道观，做《九华山赋》。1502年 弘治十五年壬戌，三十一岁。五月复命，八月告病归越城，筑室会稽山阳明洞天，静坐行导引术，能先知，后因其簸弄精神，不能成圣，摒去。自号“阳明子”，人称“阳明先生”。是年，先生渐悟二氏之非。1503年 弘治十六年癸亥，三十二岁。来杭州西湖疗养，劝归虎跑寺已闭关三年的得道高僧回乡孝母。1504年 弘治十七年甲子，三十三岁，京师。秋季，主考山东乡试，撰写《山东乡试录》，拜谒孔庙，登泰山。九月改兵部武选清吏司主事(正六品)。是年，穆孔晖(1479～1539，今山东聊城人)中解元。1505年 弘治十八年乙丑，三十四岁，京师。开门授徒。与湛若水（1466～1560，号甘泉，广州府增城人）定交，共倡圣学。后，若水为阳明撰写墓志铭。1506年 武宗正德元年丙寅，三十五岁，京师，徐爱拜师，未收。刘瑾擅权，二月，先生为南京言官戴铣上疏，下诏狱，廷杖四十，贬谪贵州修文龙场驿驿丞。父王华明升暗降调任南京吏部尚书。1507年 正德二年丁卯，三十六岁，南下赴谪，刘瑾派刺客追杀，至钱塘江，假言投江脱之，过武夷山，去南京看望时任南京吏部尚书的父亲。十二月回越城，正式收徐爱为首席大弟子。1508年 正德三年戊辰，三十七岁。春，至贵州修文县龙场，途中收多名弟子，包括冀元亨（1482－1521）。大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。龙场作《瘗旅文》和《象祠记》收录于《古文观止》。1509年 正德四年己巳，三十八岁，贵阳。受提学副使席书聘请主讲文明书院，始揭“知行合一”之旨。1510年 正德五年庚午，三十九岁。刘瑾伏诛，三月，任江西庐陵知县，路过辰州、常州时教人静坐工夫。十一月入京，住大兴隆寺，和若水、黄绾(1477-1551，字宗贤、号久庵，浙江省黄岩县洞黄人，官至南京礼部尚书兼翰林学士)订终日共学。十二月升南京刑部四川清吏司主事。1511年 正德六年辛未，四十岁，京师。正月调吏部验封清吏司主事。二月为会试同考官。十月升文选清吏司员外郎。1512年 正德七年壬申，四十一岁，京师。三月升考功清吏司郎中，穆孔晖、黄绾、徐爱等几十人同受业，讲学内容由徐爱记录整理，名《传习录》。十二月升南京太仆寺少卿，赴任南京便道归省，徐爱升南京工部员外郎，与先生同舟回越城。1513年 正德八年癸酉，四十二岁，二月回越城。十月至滁州，督马政。地僻官闲，日与门人游琅铘山水间。新旧学生大集滁州，教人静坐入道。1514年 正德九年甲戌，四十三岁。四月，升南京鸿胪寺卿，五月至南京，在南京教人“存天理、去私欲”。1515年 正德十年乙亥，四十四岁，京师。上疏请归，不允。八月写《谏迎佛疏》，用儒家思想的博大精深衬托出了佛家思想的各种不足，未上。立正宪为嗣子，时年八岁。1516年 正德十一年丙子，四十五岁，在南京。九月，经兵部尚书王琼特荐，升都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳等处。十月，回越城看望祖母和父亲，祖母岑氏九十七高龄。1517年 正德十二年丁丑，四十六岁。正月至赣，二月先平漳寇，四月班师驻军上杭，五月奏设福建平和县，六月上疏请疏通盐法，九月改授提督南赣汀漳等处军务，得旗牌，可便宜行事。十月平横水、桶岗等地，行十家牌法，自此，伍文定并肩作战。十二月班师，闰十二月奏设江西崇义县。1518年 正德十三年戊寅，四十七岁。正月，征三浰，三月上疏乞致仕，不允，平大帽山、浰头，四月班师，立社学教化沿途当地百姓。五月奏设广东和平县。历经一年又三月，危害多年的四省流民暴乱被阳明先生平定。六月，升都察院右副都御史，世袭百户，辞免，不允。七月，刻古本《大学》、《朱子晚年定论》。八月，门人薛侃在赣州刻《传习录》。九月，修濂溪书院，四方学者云集于此。徐爱卒，先生为之恸哭。十一月，再请疏通盐法。1519年 正德十四年已卯，四十八岁，在江西。六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宁王朱宸濠反，遂返吉安，起义兵，平宁王之乱。仅43日，宁王之乱宣告失败，先生安葬娄妃(娄素珍，宁王妃，一斋先生小女儿，始终劝说宁王勿反)。八月，武宗南下，与前来抢功悦君的宦官张忠、许泰群小周旋。祖母岑氏仙逝，乞便道省葬，不允。1520年 正德十五年庚辰，四十九岁，在江西。王艮投门下，艮后创泰州学派。阳明自言在应付宦官刁难时全靠良知指引。十二月，武宗回驾入宫。1521年 正德十六年辛已，五十岁，在江西。正月，居南昌，始揭“致良知”之教。三月，正德崩。世宗嘉靖上台，冀元亨先前被群小折磨，出狱几日卒。五月，集门人于白鹿洞。六月升南京兵部尚书。八月回越城，九月归余姚省祖茔，访瑞云楼，钱德洪等拜入门下。十二月，归越城为父王华祝寿，封“新建伯”，特进光禄大夫柱国，兼两京兵部尚书。1522年 壬午 世宗嘉靖元年。五十一岁，山阴。正月，疏辞封爵，二月，父王华仙逝，享年七十七，丁忧。首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。1523年 癸未 嘉靖二年，五十二岁，山阴。来从学者日众。南京刑部主事桂萼大礼议得宠。九月，改葬龙山公于天柱峰，郑太夫人于徐山。1524年 嘉靖三年甲申，五十三岁。山阴。正月，门人日进，南大吉拜入门下。四月，服阕，朝中屡有荐者，有人以大礼见问，不答。八月中秋，宴门人于天泉桥，盛况空前。十月，南大吉续刻《传习录》，增五卷。1525年 嘉靖四年乙酉，五十四岁，山阴。正月夫人诸芸卒，四月祔葬于徐山。应门人绍兴知府南大吉邀请为嶯山书院书院撰写《尊经阁记》，收录于《古文观止》。六月，礼部尚书席书力荐先生入阁，未果。九月，归余姚省祖茔，会门人于龙泉山中天阁，决定每月四次在中天阁授课。十月，建阳明书院于越城。1526年 嘉靖五年丙戌，五十五岁，在绍兴系统讲授心学理论。十一月，继室张氏生子正聪，七年后，黄绾为保护孤幼收为婿，改名正亿。十二月为“惜阴会”作《惜阴说》。1527年 嘉靖六年丁亥，五十六岁，山阴。五月命兼都察院左都御史，征广西思恩、田州。九月，出征广西思恩、田州。出发前夜，天泉桥上证道，与钱德洪、王畿立善恶四句教法，谓“天泉证道”。十二月，抵达广西梧州，开府议事。十二月命兼任两广巡抚。1528年 戊子 嘉靖七年，五十七岁，在梧州。二月平定思田之乱，然后兴学校，抚新民。七月破八寨、断藤峡之乱。九月，冯恩奉钦赐至广州，赏思田之功。十月，病重，上疏请告，被桂萼压住。期间，拜谒伏波庙，祀增城先祖庙。十一月，启程返家，二十九日辰时 (公元1529年1月9日8时)许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头舟上，年五十七岁，门人周积等人陪伴，留下“此心光明，亦复何言”临终遗言。1530年 嘉靖九年庚寅，十一月魂归浙江绍兴洪溪(今兰亭)，苍天为之哭泣。洪溪离越城三十里，为先生亲自选择。1567年 隆庆元年丁卯，五月，下诏赠先生为新建候，谥文成，永为一代之宗臣，实耀千年之史册。1584年 万历十二年甲申，先生从祀于孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。“立德、立功、立言”，先生乃“真三不朽”。
阳明先生年谱原文翻译
阳明先生年谱原文翻译如下：王先生守仁，字伯安，其先晋右军将军羲之之后，世居山阴。至二十三世，迪功郎寿徙余姚。国初有纲者，官广东参议，死苗难。其子彦达以羊革裹尸归，御史郭纯上其事，庙祀纲于增城，纲盖先生之六世祖也。高祖与准，永乐间举遗逸，不起，号“遁石翁”。曾祖世杰，以明经贡入太学，号“槐里子”。祖天叙，号竹轩，封翰林院修撰。自槐里子以下，两世皆赠嘉议大夫、礼部右侍郎，加赠新建伯。父华，号“龙山”，由进士及第第一人，仕至南京吏部尚书，封新建伯。龙山念山阴佳山水，又为先世故居，复自余姚徙越城之光相坊。先生因筑室阳明洞，距越城东南二十里，故学者称为“阳明先生”。翻译：王守仁先生，字伯安，是晋朝右将军王羲之的后人，世代居住在山阴县。到了第二十三世，迪功郎王寿举家迁至余姚。明朝初年有一位叫王纲的人，任广东参议，死于当年的苗民叛乱。他的遗体由他的儿子用羊皮裹着带了回来。御史郭纯把王纲的事迹上报朝廷，朝廷下令在增城修庙祭祀他。这位王纲就是先生的六世祖。先生的高祖王与准在永乐年间曾经被举荐为“遗逸”，但被他谢绝了。他自号为“遁石翁”。先生的曾祖王世杰，因通晓经学而被推选进入太学，号“槐里子”。先生的祖父王天叙，号“竹轩”，被封为翰林院修撰。自槐里子以下，两代都被封赠为嘉议大夫、礼部右侍郎，并加赠新建伯的爵位。父亲王华，号“龙山”，系当年进士及第第一人，官至南京吏部尚书，封新建伯。龙山公考虑到山阴县山清水秀，又是自己先祖居住之地，再次从余姚举家迁至绍兴城的光相坊。先生因为曾在绍兴东南二十里的阳明洞筑室修学，所以学者都称他为“阳明先生”。
正定隆兴寺开放时间2022
隆兴寺是全国十大名寺之一，建筑保存的比较完整，值得停下来慢慢游览，保存完好的佛像，精妙绝伦，世所罕见，每年都吸引大量游客前去游玩，那么隆兴寺的日常开放时间是什么时候呢？1、开放时间全年08:30-18:00 2、景区介绍隆兴寺(大佛寺)是中国现存时代较早、布局较为完整的大型寺院，因寺内供奉着一尊巨大的铜铸菩萨，因此又俗称大佛寺。是我国现存时代较早、规模较大而又保存较完整的一座著名佛教寺院。主要建筑自南向北依次为照壁、石桥、天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿。 3、游玩贴士①、在隆兴寺拜佛上香，不需要在外购买，进寺后可以获赠三根香以供拜佛使用。②、对历史文物感兴趣的游客可以在入口雇请一位导游讲解。③、每年春节期间，隆兴寺会有庙会举办，五一、十一期间还会有帝王礼佛、千手观音等大型文化表演，可以前来参观。景区讲解：费用：人工讲解：五星130元，四星100元。4、温馨提示 ①、开放期间，以上景区实行预约制度，游客可通过“乐享冀”预约平台，现场预约或线上预约均可，完成预约后购票进入。②、入景区前必须通过人脸测温、身份证识别和健康码识别。③、整个游览过程必须全程佩带口罩。④、购票、检票过程，实行“1米线”排队。⑤、进入景区后请各位游客有序游览，不扎堆、不聚集、不拥挤，提倡无接触游览。⑥、提倡文明旅游，注意个人卫生和防护，不随地吐痰、乱扔垃圾、不抽烟、不用火。
:兖州新兵什么时候查体
母都是普通工人,支付不起那巨
额医药费.但是这位大学生非常喜欢听光良的歌,每当放到光良的歌,他就会有反映；手会抬起来一点,
或者嘴巴张开一些.似乎很高兴,也想一起来唱歌.光良得知这个情况后,立即给这位大学生写了一封信
鼓励他,告诉他一定会醒过来的.随后,他就来到“闪电星感动”,做了一期节目.节目中,他用大学生
突发脑溢血,却无钱医治的真实事例,感动了许多好心的人,他们纷纷为大学生献出了自己的一片爱心.
光良还进行了“爱心拍卖”将自己拍新专辑封面时穿的一件衣服作为拍品,以
山东兖州兴隆文化园开放了吗？
以佛文化体验为核心的兖州兴隆文化园(大兴隆寺景区)还没有开园。
景区按5A级年均目标游客量200万人次规划，工程于2010年5月开工建设，投资32亿元，有使用现代元素和建筑构造的山门、钟鼓楼、四大菩萨殿、合十塔等建筑，兴隆塔旁高达118米的灵光宝殿和泗河之滨99米高的合十塔已完工，部分单体建筑已陆续封顶，但由于资金问题收尾工程拖延至今，如果资金到位半年即可开园。
兖州兴隆文化园是我国首个佛文化“极致体验”的主题旅游景区。依照“见、悟、修”的佛家三大修行理念，按西、东、南方向分别构建“礼佛”、“体验”、“禅修”三大功能区，西区依托兴隆古塔，建设以文物展示为主的公共建筑群，由灵光宝殿、静心园、观音园、兴隆寺等组成。参插礼佛、祈福、烧香活动。东区位于泗河之畔，穿插水景、园林、文化景观等元素，为几万平米的佛主题乐园体验演艺区，将合十塔、演艺、主题公园有机融合，最终的目的是寓教于乐。南区对采煤塌陷地水面实施生态治理和开发，为禅修休闲区，有8分钟的佛说心经可以沉淀你的内心来反思转变。如何与人为善和回馈社会，将传统的说教、观光、游览变成参与、体验、感悟。并有艺术村和度假村。
景区以打造《印象·刘三姐》、《禅宗少林·音乐大典》等山水实景演出而知名的梅帅元为总策划，以深厚历史背景为承载核心，以借古融今手法和地宫出土文物的记载打造出实景演出《菩提东行》每晚演出。来体现对佛文化碎片解读的创新模式，开园效果值得期待。
兖州兴隆文化园的园区介绍
西区位于老城区兴隆塔片区，主要建筑包括灵光宝殿、静心园、观音园、兴隆寺等。 区内核心建筑是灵光宝殿。灵光宝殿高118米，底座按照佛教坛城理念，上部金瓶以兖州兴隆塔地宫发现的、迄今为止国内唯一出土的舍利金瓶为蓝本，主要功能是安奉佛顶骨真身舍利，供广大游客瞻仰祈福。建成后，将成为与台湾中台禅寺、陕西法门寺等著名佛教建筑遥相呼应，集传统与现代于一体的当代标志性佛教建筑。白天，呈现在游客面前的灵光宝殿，是宝相庄严、佛光生辉的恢宏建筑；夜晚的灵光宝殿，将以艺术的手法为游客呈现一场独特的视觉盛宴，由参建悉尼歌剧院的灯光设计团队精心打造。大兴隆寺位于西区北端，为宋代建筑风格的寺院，采用合院式布局，各单体建筑以回廊连接，传统寺院功能齐全，并适当融入现代元素。院落北高南低，整体呈现出气势稳重、厚实的太师椅造型。 兖州兴隆文化园西区建成后，将形成宏伟壮观、美轮美奂，环境幽雅、古色隐逸，具有成为贯穿佛教文化理念的公共建筑群和闹市中的清凉地。2015年9月29日，西区试营业。今天上午，兖州兴隆文化园举行开园试运营仪式。蜚声海内外的兴隆文化园正式揭开神秘面纱，与国内外游客见面。 南区禅修中心位于兴隆庄采煤塌陷区。利用地面塌陷后上升的地下水进行生态治理开发，建设融入佛教理念的艺术村、度假村，从而形成国内外独具特色的湿地禅修体验中心。一段清幽宜然的风景，一处远离尘嚣的港湾。粼粼波光浸润绿意盎然，亭榭楼台，洒落丘峦水面，不是花园，胜似花园，缓步进入，空气清新，黄花郁郁，翠绿葱葱，更兼声声鸟语怡然，在生态的度假村，回归自然，在和谐的艺术村，超越平凡，在幽静的经舍，享受健康，在温馨的会馆，回归平和温暖的港湾。
长春百国兴隆寺的概况
净空老法师在讲席上经常赞叹的长春百国兴隆寺住持常慧法师，每天都带领同修们精进念佛。道场异常殊胜，发生了许许多多很不可思议的感应。 长春百国兴隆寺的僧众很庄严很和睦，共修六和敬。魔强法弱的如今，这样和合的僧团已极为罕见了。 道场是八小时绕念佛号，八小时听经，按照老法师对澳洲净宗学院学僧的要求去做。 各地的念佛同修们闻听这样清净的道场后，纷纷到这里来念佛或参学。据了解，已有二十余个省市地区的同修们先后到这里来念佛。
