老夫子魔界梦战记主题曲歌词，注意，我要国语版的
firvch firs 老夫子
firvch firs 秦先生
firvch firs 还有大番薯
firvch firs 我是陈小姐
笑宝宝老夫子心不老眼睛不花
他生活不怕匆忙 笑容常常好灿烂
为了化解光亮是我好朋友的光
世界天天有精彩
没有无聊的烦恼化解攻击
化作太阳划过黑暗彷徨
要大家呼吸欢乐能量
会
有梦想能达到
跳高跳高
比天更高
大步大步的跑
上上下下的跳
释放的力量
神奇微妙
摇摇摆摆的笑
快快乐乐的叫
朋友要吵闹闹
firvch firs...
笑宝宝大番薯心不老眼睛不花
他生活不怕匆忙 笑容常常好灿烂
为了化解光亮是我好朋友的光
世界天天有精彩
没有无聊的烦恼化解攻击
化作太阳划过黑暗彷徨
要大家呼吸欢乐能量
会
有梦想能达到
跳高跳高
比天更高
大步大步的跑
上上下下的跳
释放的力量
神奇微妙
摇摇摆摆的笑
快快乐乐的叫
朋友要吵闹闹
大步大步的跑
上上下下的跳
释放的力量
神奇微妙
摇摇摆摆的笑
快快乐乐的叫
朋友要吵闹闹
firvch firs...
摇摇摆摆的笑
快快乐乐的叫
朋友要吵闹闹
firvch firs...
宋之野人文言文翻译
1. 宋人献玉 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受 1、解释字词 异（ 不同 ） 2、翻译 子以玉为宝，我以不受为宝。 你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物 3、子罕指的“宝”是___廉洁的品质___ 译文 宋国一个农夫耕地得到了一块玉，把它献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我的宝物，希望相国赏小人脸而把它收下。”于罕说；“你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物。”所以德高望重的人说；“子罕不是没有宝物，只是他当作宝物的东西与别人不同啊！” （《吕氏春秋》） 参考 补充： 子罕却玉 从前宋国有一个农民耕地的时候，从地里挖出一块玉来。他恭恭敬敬地把玉送给司城官子罕，可是子罕却不愿收下。农夫说：“我们种田人把玉看作是宝贝呢！请相国收下吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德当作宝贝啊！”这件事被宋国那些道德高尚的人知道后，都说：“子罕不是没有宝贝，只是他的宝贝和一般人的宝贝不同罢了。”如果把一百两金子和一团玉米给小孩选择，小孩子一定是要玉米而不要金子；把贵重的和氏璧和一百两金子给那些庸人去选择，那些庸人一定是要金子而不要和氏璧。如果把和氏璧和深切中肯的道德至言送给那些贤智的人去选择，那些贤智的人就一定是要那种深切中肯的道德至言了。所以知道得越精深的人，他所选择的就越珍贵；知道得越粗浅的人，他所选择的也就越粗贱。 《吕氏春秋•异宝》原文： 宋之野人①耕而得玉，献之司城②子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国③为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受玉为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，以所宝者异也。”今以百金与搏黍④示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧⑤与百金以示鄙人⑥，鄙人必取金矣；以和氏之璧，道德之至言⑦以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精⑧，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。 注： ①野人：指农夫；种田人。 ②司城：春秋时期宋国的官名，原叫司空，因避宋武公之名讳，改称司城。 ③相国：对子罕的尊称，因为子罕官为司城辅助国君治理宋国，故亦可称为相国。 ④搏黍：搏即团；黍即玉米；搏黍就是玉米棒。 ⑤和氏璧：璧是古代一种玉器，作装饰品，平圆形，正中有孔。和氏璧是春秋时楚国人卞和所得的一块玉璞剖出的宝玉所做成的璧，价值连城，传为至宝。 ⑥鄙人：指郊野之人，也指庸俗的人。 ⑦至言：至当的言论，犹金玉良言。 ⑧弥：愈；越。精：精深；精确。这里指了解得清楚，深知其价值。下句“其取弥精”的精则指某物的珍贵。 希望能帮到你， 祝你开心每一天， 望采纳O（∩_∩）O~ 2. 《孔子马逸》文言文解释 【原文】孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马.子贡往说之，卑词而不得.孔子曰：「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往，谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？」野人大喜，解马而予之.〔冯述评〕人各以类相通.述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也.马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从.何则？文质貌殊，其神固已离矣.然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至.圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！【译文】有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来.子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡.孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作.使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样.这是我的不对，并非农人的过错.」于是命马夫前去.马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫.〔自是至理，安得不从！〕 〔冯评译文〕物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因.马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受.为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？--若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会.圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才.世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人.这样，天下事哪有成功的希望呢？。 3. 文言文翻译 秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。 穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。 我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。 过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。 吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。 第一个而：表示承接关系，然后 第二个而：表示递进关系，并且 第三个而：表示转折关系，但是，还 第四个而：表示承接关系，然后，才。 4. 阅读下面的文言文,完成各题 小题1:C小题2:A小题3:C小题4:(1)幸运的是能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。 【得分点：“材”，“为……所”，“患”，各1分，句意1分，共4分】（2）就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。【得分点：“好事者”，“以为”，“脱”，“远”，句意，共4分】（3）也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。 【得分点：“野人”、“所薪”“理”各1分，句意1分，共4分】 小题1:。 5. 阅读下面的文言文,完成后面问题 11. B 12. C 13.(1) 一旦失去 双 亲 （父母） ， 我就孤苦伶仃 ，没有再继续依靠下去的支柱，怎么能再凭借我平庸的资质来玷污清明的 朝廷 呢？ （采分点：“茕”；“恃怙”；“尘默”各1分，通顺1分，共4分）也可翻译为：如果哪天自己变得孤苦伶仃，没有了父母，我怎么能再用我那愚钝的才能来辱没我朝的英明呢？ （2） 凡是有人送他东西，也不随意（也姑且不）推让，只要对自己来说是有盈余的东西，就（总是）会又随心将东西散发给需要的人。 （采分点：“ 遗”“让”“散”各1分，通顺1分，共4分） 14. 孝顺家人、节俭寡欲、不慕名利、热心助人 诚心待人 （1点1分，共5分） 15. 孟子曰/舜之居深山之中/与木石居/与鹿豕游/其所以异于深山之野人者几希/及其闻一善言/见一善行/若决江河/沛然莫之能御也。 （每处0.5分，共4分。 “ 野人者 ”与“ 几希 ”断开不扣分。） 【解析】 11. 试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。 题中，B项解释有误。这里的“赡”是 “充足、富足” 之意。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 12. 试题分析：A项的“乃”，前句中作连词，相当于“ 于是 ”；后句中作副词，相当于“ 竟然 ”。 B 项的“以”，前句中作 连词，表 目的，可译为“来”，也可不译；后句中作 介词， 表原因，相当于“ 因为 ”。 C 项的“为”都作 介词， 都相当于“ 给，替 ”。 D 项的“而”，前句中作 连词，表修饰 ，相当于“地”；后句中也作 连词，表承接 ，可不译 。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 13. 试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。 本题中，第（1）句中的“茕”是孤苦伶仃的样子；“恃怙”指依靠的对象，多指父母亲；“尘默”喻指污染、辱没。第（2）句 “ 遗”即“赠送”；“让”是“推让”之意；“散”是“散发”之意。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 14. 试题分析：这是一道主观题，答题时要根据文本内容进行分析归纳。 由他对母亲的照顾和母亲死后的表现得第一点；原文得第二点；坚决辞官得第三点、帮他人赎身，散财助人得第四 、五 点。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 15. 试题分析：此题考查给文言断句的能力。答题时可先初读文段知大意，然后根据文段中的动词何以特殊词语进行判断。 （ 【译文】孟子说：“舜居住在深山里，与树木、石头作伴，与鹿、猪相处，他区别于深山里不开化百姓的地方是很少的。（可是）等他听了一句善言，见了一种善行，（就会立即照着去做，）像决了口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡得住的。” ） 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【参考译文】 何琦，字王伦，司空充之的堂兄。祖父何龛，身为后将军，父亲何阜，身为淮南内史。 十四岁丧父，悲伤哀痛，超过了应有的礼节。性情沉稳敏捷，有见识，喜欢古学，学识渊博，居住在宣城阳谷县，侍奉母亲十分勤勉，整天都是和颜悦色。 常常担心食物匮乏，于是出任州郡主簿，举荐孝廉，授予郎中，后来选补为宣城泾县县令。司徒王导举荐他作参军，他没有上任。 等到遭遇母亲去世，伤心地为母守孝，以致泣而吐血，拄着拐杖起身，棺材停放在灵堂里，邻居遭遇火灾，烟火蔓延过来，家中无人可使，实在没有办法，就只要匍匐在棺材上嚎啕大哭。一会儿，风停火息，只有堂屋一间，免于火灾，这是被他的诚心所打动的结果。 服丧完毕，感慨叹息说：我出去做官的原因，不是想用自己的智慧来博得点滴功劳，实在是为了获得俸禄，来供养家人。我一旦孑然一身，成了孤独的人，没有可以依靠，怎么还可用愚钝之身来玷污这个清明的朝代呢。 于是，修养身心，不与外人交往，沉溺于玩弄古籍，弹琴读书，自娱自乐。不谋求产业，节俭寡欲，富有贫苦，与乡邻一起共度。 乡里遭遇动乱，姐姐被嫁他人，何琦只有一个婢女在身边，于是替她赎身，还她自由。这样做，不是为了小的谦让，凡有所馈赠，也不苟且推让，只要自己有多余的，就会拿来派发给他人。 任心做事，凭着心意去行动，不去占卜，也没有任何渴求。 司空陆玩、太尉桓温同时征召他，都不就认。 征召他做博士，也没有去。简文帝时担任抚军，敬佩他的名声，又召为参军，最后借病坚决请辞。 公车再征召他做通直散骑侍郎、散骑侍郎，没有上任。由此，君子都仰慕他的德行，没有不诚服于他的。 桓温曾经攀登琦县界山，长叹说：这山南有人吗，为何你到此止步了。 何琦善于修养性情，年长而脸色不衰，穿粗布衣服，吃粗糙杂粮，一直以著述立说为事，著有《三国评论》，一共撰写收录了一百多篇文章，都流传于世。 死年八十二岁。 6. 英语翻译帮我翻译下 功名大立，天也.为是故，因不慎其人，不可.夫舜遇尧，天也.舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也.夫禹遇舜，天也.禹周於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也.夫汤遇桀，武遇纣，天也.汤、武修身积善为义，以忧苦於民，人也. 舜之耕渔，其贤不肖与为天子同.其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患.其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说.舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣.”所以见尽有之也.尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也.时使然也. 百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮.公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉.缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也.君为明君，臣为忠臣.彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之.谋无不当，举必有功，非加贤也.使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣.今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也. 孔子穷於陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁.宰予备矣，孔子弦歌於室，颜回择菜於外.子路与子贡相与而言曰：“夫子逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於陈、蔡.杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音.盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子.孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也.召，吾语之.”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达於道之谓达，穷於道之谓穷.今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚於道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也.昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽.陈、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞.子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也.”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也.道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣.故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首. ——（《吕氏春秋》十四、孝行览——慎人） 译文： 功名大立，是天意.为了这个缘故，就不谨慎做人，不可.舜遇尧，是天意.舜在历山耕作，在河滨制陶器，在雷泽垂钓，天下人都喜欢他，优秀的人士都追随他，是尽人事.禹遇舜，是天意.禹周游天下，以求贤者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是尽人事.汤遇桀，武遇纣，是天意.汤、武修身积善为义，体恤民生疾苦，是尽人事. 舜在耕作打渔时，他的贤与不肖之处与后来做天子时相同，只不过那时还没遇到时机而已，只好与他的弟子们耕作，捕鱼，编蒲苇，结鱼网，手足长了胼胝也不休息，这才能免于挨冻受饿的遭遇.等他遇到时机时，登基为天子，贤士归附他，万民赞誉他，男男女女，热热闹闹，无不喜悦.舜自做诗说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣.”可见应有尽有.应有尽有的时候，他的贤明并未增加；一贫如洗的时候，他的贤明并未减少.这都是时机造成的啊. 百里奚怀才不遇的时候，逃出虢国却为晋国所虏，贩牛于秦国时，以五张羊皮的价格被转卖.公孙枝发现并很看重他，举荐给缪公，三天后，请求把国家大事交给他管理.缪公说：“把国家大事交给用五张羊皮买来的人管理，不怕天下人耻笑吗？”公孙枝回答：“相信贤明并任用他，这是君主的明智；让位于贤明而甘列下位，这是臣子的忠心.君为明君，臣为忠臣.他的确是贤明的人，境内将信服，敌国将敬畏，谁还有闲心耻笑？”缪公就任用了百里奚.他谋划的事没有不适当的，举动必定有功绩，却并非增加了贤明.假使百里奚虽贤，没遇到缪公，必无此名望.如今怎么知道世上就没有百里奚那样的贤者呀？所以说人主要想求得人才，不可不广开才路哦. 孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有.宰予疲惫了，孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜.子路与子贡一起对颜回说：“夫子被驱逐于鲁，绝迹于卫，被砍树驱赶于宋，困于陈、蔡.杀夫子者无罪，辱夫子者不禁，夫子还抚琴唱歌击鼓跳舞，不曾停止.难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子.孔子变色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪.叫进来，我有话对他们说.”子路与子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷困了吧！”孔子说：“这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷.如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷困之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛.昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于会稽.陈、蔡之困阻，对丘是幸事！”孔子刚毅地返身抚琴，子路昂扬地持盾而舞.子贡说：“我不知天之高，不知地之下.”古之得道者，穷困也乐，显达也乐，所乐的不是穷困显达.得道至这种境界，则穷困显达都无所谓了，不过是寒暑风雨的顺序而已.所以许由怡然于颍阳，而共伯自得于共首. 评论： 想那舜在未发迹时，也不过“堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，。 7. 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。 颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。 一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。” （用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注）颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。 学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。”大致的意思就是这样。 8. 阅读下面的文言文.完成6~9题 6.B（陈述、说明）7.B（①说的是“先主”； ④是邓芝说的话；⑤也是邓芝说的话；⑥说的是邓芝的俭朴）8.D（“蜀国一定会重新开始对吴国的战争”与原文不符，应为“两国可以再开战”）9.(1)丞相诸葛亮深深忧虑的是孙权听到先主去世，会有另外的打算，不知道他们将往什么方向走。 （2）从来不经管私产，妻子儿女不免遭受饥寒，死的时候家里没有剩余的资产。文言文翻译：邓芝的字叫伯苗，是义阳新野人，汉代司徒禹的后代。 汉朝末年到蜀地，没有受到重视和厚待。邓芝听说巴西太守庞羲喜欢人才，就前去投奔他。 先主（刘备）平定益州后，邓芝任郫邸阁督。先主出行到郫县，和他谈话，（他的才干）感到非常惊奇，提拔他任郫县县令，后又提升为广汉太守。 邓芝在任期间清正严明有政绩，后又入朝任尚书。先主死在永安。 在此之前，吴王孙权请求结盟，先主接连派出宋玮、费等和吴国洽谈。丞相诸葛亮深深忧虑的是孙权听到先主去世，会有不同的打算，不知道他们将往什么方向走。 邓芝求见诸葛亮，说：“现在国君年幼，刚登帝位，应该派大使重新缔结与吴国的友好关系。”诸葛亮回答他说：“我已经思考好久了，没有找到合适的人呀，现在才找到了。” 邓芝问那人是谁？诸葛亮说：“就是你呀。”于是派遣邓芝到孙权那里恢复关系。 孙权果然在犹豫，没有及时接见邓芝。邓芝于是自己写了份奏章请求见孙权，并说：“我现在来这里也是为了吴国，不只是为了蜀国呀。” 孙权于是接见了他，孙权对邓芝说：“我本来确实想与蜀国结盟，但是怕蜀国国君年幼，再加上国家小，力量弱，被魏国利用机会，自身也难保，因此而犹豫呀。”邓芝回答说：“吴、蜀两国有四州土地，您是个当代英雄，诸葛亮也是当代豪杰。 蜀国有层层坚固的天险，吴国有三江的阻挡，整合这两个长处，共同组合成齿相依的关系，进可以兼并天下，退可以鼎足而立，这是理所当然的。您现在如果投靠魏国，魏国上策一定是要你入朝为臣，随后要求你的太子做他的内侍官；你如果不听从，他就会以叛逆为借口来讨伐你，蜀国此时一定会根据情况决定对策，这样的话，江南的地盘就不再是属于你的了。” 孙权沉默了好久说：“你的话说的对。”于是决定和魏国断绝关系，与蜀国结盟；随即派张温到蜀国通报。 蜀国又命令邓芝再次前往，孙权对邓芝说：“如果天下太平，两个国君分头治理，不也是很好吗！”邓芝回答说“天上没有两个太阳，地上没有两个国君，如果吞并魏国之后，您还没有深深知道谁是应该承当天命的人，那么国君就各自弘扬他们的道德，大臣就各自竭尽他们的忠诚，武将敲起战鼓，战争就又开始了。”孙权大笑说：“您说得实在恳切，就是应当这样呀！”邓芝任大将军二十多年，赏罚英明果断，善于体谅士兵。 身上的衣服、吃的东西都依靠官府供给，在朴素节俭方面毫不马虎，从来不经管私产，妻子儿女不免遭受饥寒，死的时候家里没有剩余的资产。他的个性刚毅直率，不掩饰自己的情绪，因而不能得到士大夫的喜欢。
老夫子魔界梦战记的主题曲
FATASE ZONE!古灵精怪魔术师，老夫子是 他名字HELLO大番薯你搭错线 ，事事撞板智慧化身超身高六尺八，他姓秦叫秦先生联手挑战大坏蛋，喂喂喂现在就出发了。穿梭时空不知天高，永不 放弃，不怕凶险（打不死是我天生的本领）穿梭时空不知地厚，靠我一身本领完成任务他们看起来像笨手笨脚，其实他们机智又聪明每一次遇到天大的麻烦事全靠聪明智慧胜过动手动脚时空穿梭这三个勇士面对坏蛋不退缩 心中只有一个目标就是战胜老赵这个魔界王！穿梭时空不知天高，永不放弃，不怕凶险（打不死是我天生的个性）穿梭时空不知地厚，靠我一身本领完成任务穿梭时空不知天高，永不放弃，不怕凶险（打不死是我天生的本事）穿梭时空不知地厚，靠我一身本领完成任务~~~~~~
怎么在孔夫子旧书网上买书
首先得注册一个孔夫子的账号，然后在孔夫子的书店里下了订单，等店主确认订单（确认邮费和书的库存等等）。
店主确认之后就要付款了，各个书店付款方式要求都不一样，一般都可以通过书店首页的银行账户和孔夫子资金账户转账，而支持支付宝中介的比较少。
卖家确认你付款了才会发货（一般发的是挂号印刷品），大概3——7天会收到东西。
老实说，孔夫子对买家的保护不是很好，卖家不发货的话就得用保留的转账记录进行投诉，很麻烦，建议选择信誉比较好经常进行交易的卖家。
夫子的梦是什么
夫子的梦意思是老师的梦。孔子有个梦想，就是去建立一个大同社会。在这个社会里，人与人以礼相待，互相尊重，互不触犯，没有冲突。人们日出而作，日落而息，长幼有序，男女有别，邻里友爱，民风质朴，无奇技淫巧，无作奸犯科，每个人都本本分分，做好自己分内的事情。社会没有争斗，国家没有战争，人伦秩序等级分明，长者被尊崇，老人被孝敬，儿童被抚爱，残疾人得到社会的普遍关爱。由于没有战争争执，每个人很本分的种好自己的一亩三分地，所以片便能够丰衣足食，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。儒家思想：理想是美好的，然而地球却从来都不是平的。太平之下，人们相对文明，讲礼节，这样的思想自然好推广；一到乱世，人们的动物性、本能以及危机感便使得夫子的梦想灰飞烟灭。也难怪孔子曾经感慨过：道不行，乘桴浮于海。地上走不通，我就独自在海上漂泊吧，我就独自承受心灵的空虚、思想的寂寞吧。孔子的管理才能是毋庸置疑的，然而他却选了一条最难走的路，知其不可为而为之，也许他也是个性情中人吧，也许他是个完美主义者吧。他有一个构建和谐社会的梦想，为了这个梦想他选择了从事思想工作，也正因为从事这块工作，才是纯善的，无欺的，对得起良心的。
