箭鱼的解释
箭鱼的解释鲥鱼的别称。 清 厉荃 《事物异名录·水族·鲥》 ：“ 《宁波府志》 ：‘箭鱼即鲥鱼。海中者最大，腹下细骨如箭镞，俗名箭鱼。’” 词语分解 箭的解释 箭 à 用弓发射到远处的兵器：弓箭。箭镞。箭头。箭在弦上（喻事情 已经 到了不得不做或话已经到了不得不说的地步）。 箭能射到的距离：一箭之遥。箭步。 形容 急切 、迅速： 归心 似箭。 笔画数：； 部首 ：竹； 鱼的解释 鱼 （鱼） ú 脊椎 动物 的一类， 生活 在水中，一般有鳞和鳍，用鳃呼吸，冷血：鱼虾。鱼虫。鱼网。鱼跃。鱼贯（像鱼游一样先后相续）。 鱼雁 （书信，信息）。鱼米乡。鱼尾纹。鱼目混珠。鱼质龙文（喻虚有其表）。 姓
箭鱼的词语箭鱼的词语是什么
箭鱼的词语有：草船借箭，箭在弦上，东箭南金。 箭鱼的词语有：放冷箭，如箭在弦，草船借箭。2：结构是、箭(上下结构)鱼(上下结构)。3：注音是、ㄐ一ㄢ_ㄩ_。4：拼音是、jiàn yú。箭鱼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】鲥鱼的别称。二、引证解释⒈鲥鱼的别称。引清厉荃《事物异名录·水族·鲥》：“《_波府志》：‘箭鱼即_鱼。海中者最大，腹下细骨如箭_，俗名箭鱼。’”三、国语词典纹骨鱼纲合齿科海产鱼的总称。体形细长，头部类似虾及蜥蜴。长鳞，有利齿，性情凶猛，为大洋性的上层鱼类，以追捕鱼类为食。分布于热带和温带海区，我国则产于东海南部的外海。关于箭鱼的诗句张弓架箭鱼游网关于箭鱼的成语东南竹箭箭在弦上挡箭牌东箭南金鱼鱼雅雅放冷箭箭不虚发暗箭中人草船借箭暗箭明枪关于箭鱼的造句1、他主张远离肥鱼，如鲑鱼、红金枪鱼和箭鱼等，而一些瘦鱼更有利于健康，像鳎鱼、剑鱼和比目鱼等。2、时间要特殊对待，这是服务员的时候吃。让我们看看，我应该吃些什么也许今天有些箭鱼，或一些鸡肉。3、的公告警告孕妇不要吃鲨鱼、箭鱼、国王鲭鱼、或马头鱼，这些鱼可能含有较高的汞含量。4、由于来自太平洋和印度洋的供给增多，继续给箭鱼和黄鳍金枪鱼价格增加了压力。5、科学家把本次水母大量繁殖归因于全球变暖与地中海的捕鱼业，捕鱼业杀掉了位于食物链上方的水母天敌，如金枪鱼和箭鱼。点此查看更多关于箭鱼的详细信息
我被定义为“性识无定”
男朋友最近总说我性识无定，然后今天特意去网上查了这个词的出处和寓意：
尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。动经尘劫。迷惑障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。——《地藏王菩萨本愿经》
众生为什么不能得到解脱呢？是由于性识无定。众生的习性、妄识不定，时而为善，时而为恶，没有一个确定的趋向。
“一切众生未解脱者，性识无定。”
人不是生来就被确定的，人也不是生来就是什么样的人，而人也不是一成不变的的。人之所以为人，或许就是他能够具有各种可能性本身。而这种可能性，是人的自由，也是人的原罪本身。如果人生来就是确定的，每个人都性识确定，那所有的人类都是同一个思想，同一种人生。思想单一，那么社会就没法进步了，因为大家都一样。没有更多的思想碰撞，没有更多的科技探讨。众生本就不一样，如果都选择解脱，无欲无求，那这个世界就停止了前进的脚步。
“恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。”
所谓逐境而生，恰恰道明了人的各种可能性，给世界和社会带来多种多样的生活方式。而环境对人生却有着很大的影响，有时会给自己带来束缚，很多时候身不由己，所谓改不了环境便改变自己。
“如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。”
在这漫漫人生路中，我们就像鱼儿一样，想要游向某个目的地，却落入网中。暂时挣脱后还是有可能再次落网。这个网是生活中的各种阻碍，各种困难，各种压力，以及成功路上的各种失败。人生本来就是起起伏伏，在失败、成功、奔溃、惊喜、伤心、开心等五味杂陈的情绪中成长，不可能一帆风顺。
性识无定！这是人生常态！
性识无定是什么意思
性识无定 最是善变
“又五事业感，故称无间。何等为五？”就是说，无间地狱有五种业报、业感。
“一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。”下到无间地狱里面去受报的众生，受报的时间很长很长，长到我们用世间的数字概念算不过来的程度，这是无间地狱的第一个特点，就是时间没个尽头。
“二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。”这个在上周跟大家说过，就是一个人在无间地狱里面受报的时候，他一个人就会把这个地方占得满满的。每个在无间地狱里面的人，都能看到他自身遍满整个地狱，一个人在里面是满，多人在里面也是满，这是无间地狱的第二个特点。
第三个特点，就是里面所使用的刑具和刑法，都是我们人间认为最最残酷的，主要有下面这些：罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。这些刑具，有些在过去历代也存在过。历史上折磨罪犯的一些方法，很多其实是根据地狱里面受报的这些方式来设计的。
肖自在念给陈朵的经文
肖自在念给陈朵的经文出自《地藏经》。临时工们聚在一起的第一个大任务是对付另外一个临时工陈朵，陈朵是一个可怜之人，也是一个可悲之人，但是仔细看看，每个临时工，谁没有难以言说的过去呢，陈朵选择了自尽，肖自在用《地藏经》超度她。肖哥是极其特别的存在，常常调侃肖哥的外号是大慈大悲肖自在，他有着极其矛盾的两面，一面是心向光明的佛门弟子，一面是残忍嗜杀的恶鬼修罗，得益于二叔过人的角色塑造能力，这两面所形成的强烈反差成为了肖哥独有的角色魅力。肖自在的性格解析面对敌人时，肖哥的态度却是极尽所能地残暴，但这种残暴同样有度，面对一心袭击临时工的龙套，肖哥是干净利落地解决，而面对修炼邪术的赵归真时，肖哥对他用了极其痛苦的极刑：凌迟。肖哥的这种残暴之所以会被粉丝接受与认可，来源于一种观念：以暴制暴，虽然这种行为我们现代文明社会并不提倡，但面对那些坏事做尽，肆意伤害无辜之人的恶人，我们的心里或多或少都希望有一个人能够以彼之道还施彼身，让他们感受同样的痛苦，而肖哥恰好就是这样以暴制暴型的角色。
肖自在念给陈朵的经文出自哪里?
肖自在念给陈朵的经文出自《地藏经》。临时工们聚在一起的第一个大任务是对付另外一个临时工陈朵，陈朵是一个可怜之人，也是一个可悲之人，但是仔细看看，每个临时工，谁没有难以言说的过去呢，陈朵选择了自尽，肖自在用《地藏经》超度她。肖哥是极其特别的存在，常常调侃肖哥的外号是大慈大悲肖自在，他有着极其矛盾的两面，一面是心向光明的佛门弟子，一面是残忍嗜杀的恶鬼修罗，得益于二叔过人的角色塑造能力，这两面所形成的强烈反差成为了肖哥独有的角色魅力。肖自在的性格解析面对敌人时，肖哥的态度却是极尽所能地残暴，但这种残暴同样有度，面对一心袭击临时工的龙套，肖哥是干净利落地解决，而面对修炼邪术的赵归真时，肖哥对他用了极其痛苦的极刑：凌迟。肖哥的这种残暴之所以会被粉丝接受与认可，来源于一种观念：以暴制暴，虽然这种行为我们现代文明社会并不提倡，但面对那些坏事做尽，肆意伤害无辜之人的恶人，我们的心里或多或少都希望有一个人能够以彼之道还施彼身，让他们感受同样的痛苦，而肖哥恰好就是这样以暴制暴型的角色。
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地藏菩萨本愿经经文
读地藏经功德很大佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。 一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。复次。虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。
网络科技公司起名字可运用网络行业关键词取名？
伴随着互联网技术的不断发展，人们的生活想比以前发生了巨大变化，从2g到现在的5g，网络一直在不断的进步，很多企业都会通过科技网络来帮助自己进行一些相应的推广和运营，因此开一家网络科技是一个好的选择，接下来小编提供一些关于网络科技公司起名字的方法，可以在某些方面提供相应的借鉴。一：网络科技公司起名字方法1、要有记忆点记忆是一件很奇妙的事，人在一天中能感知到的事情纷繁复扰，我们会尝试去记住很多的东西，也会主动放弃很多无用信息的记忆，而对于一家新成立的网络科技公司，给别人有记忆点很关键，尤其在众多公司中脱颖而出，就必须在用户的记忆海洋中成功占据一席之地。2、运用网络行业关键词起名互联网是近十年所兴起的行业，并给大家的生活带来很好的便利，同时诞生了许多过去鲜有出现的新鲜职业，而网络科技公司也随之在慢慢增加，给公司起名时最好要运用网络行业关键词，这样有利于客户辨别，不会引起误会，也能够体现出此行业的特点。3、数字和字母搭配巧妙创造关联性的名字对将来的域名有效性来说可能是最好的方法，网络既数字网络，在数学上，网络是一种图，网络除了数学定义外，还有具体的物理含义，因此其实可以数字和字母巧妙搭配在一起，这样名字更加能凸显出此行业特征，就像4g、5g网络一样，一听就知道这是什么。二：适合网络科技公司名字推荐【鱼游网络】“鱼”是自由的象征，在河水、大海中徜徉着，让很多都向往着这般生活，就像网络一样，在网络中了解到世界各地文化和新闻，给人们带来极其丰富的生活和美好的享受。【奇瓜网络】“奇”字指奇妙、奇特，罕见、特殊、出人意料的的意思，在这里发挥了网络公司奇妙的思维，常常会有出乎意外的惊喜；“瓜”字让人联想到现在年轻人常用的词汇“吃瓜群众”，其实网络上大多数都是这样的，此名就将网络特征表现出来。【榛子峰】“榛子”会让人想到“增值”这个词汇，代表着盈利好，财富不断增多的意思；“峰”字听起来很大气，一般指尖状山顶并有一定高度，寓意着公司能够一直往上爬，站到世界最高点。【卓逸】“卓”字本义指超然独立、高明、高超，代表着公司卓越的本领，也希望企业能超越其他公司；“逸”表示安闲、安乐，现一般是指超凡脱俗，卓尔不群，由此看出此行业雄心勃勃，事业心很强，同时寓意着公司能够取得好的成就。三：更多网络科技公司名字大全01、上智网络科技公司02、雷诺网络科技公司03、威康网络科技公司04、利堡莱网络科技公司05、汉憬龙网络科技公司您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！
网络公司名字起名大全 借助行业专业词起名
伴随着高新产业的发展，可以知道人们的生活和工作越来越离不开网络了，交际、购物、玩游戏、买车票等，都可以在网络上完成，因此各种网络公司也逐渐增多。网络行业越来越热门，竞争越来越大，所以开网络公司就得要取一个好名字，这样才能吸引更多的人的注意，使得公司的发展更有竞争。 网络公司名字起名方法 方法一：借助于成语典故或诗词文章起名 成语典故、诗词文章在中国可谓汗牛充栋，通过对那些广为流传的成语典故诗词文章等进行有效的改造，能让网络公司的名字更有内涵，更吸引人的注意，这样网站的名称就会在网站发展的过程中发挥着不可替代的助推作用，就相对容易把网站做大做强。百度搜索引擎就是借助于“众里寻他千百度”来巧妙地传播自己的网站文化。 方法二：借助行业专业词起名 给网络公司起名用专业性的词语能显示公司的专业性，给人一种更为可靠的感觉。例如在互联网的圈子里，站长是一个熟悉的专业性词语，所以站长网、站长站就是巧妙地借用这个词来做大做强自己的网站，网站名称之所以容易记忆，传播得更深更远。 方法三：使用知名度高的流行词起名 借助于流行词给网络公司起名也是非常好的。比如“偷财网”的网站就是借助于“偷菜”这个流行词的谐音起名的，达到了快速宣传的效果。“偷财”用词非常好，直接告诉了用户该站是专业性防骗网站，而且还非常接地气。 网络公司起名基本要求 1、网络公司名字要简短明快 网络公司起名字不需要太复杂，尽量追求公司名字的字数少一些，笔划也可以少一点，这样更有利于客户快速记住公司名字，而且更加利于客户之间传播公司名字，如果公司名字太过复杂，那给人的体验感会是很差的。 2、网络公司名字要朗朗上口 一般好的公司名称是非常有节奏感的，而且在叫公司名字的时候，是不会产生拗口感觉的。就像阿里巴巴公司名字，在字数上是非常简短的，而且最后两个字是叠词，让人很容易记住。而那些拗口，节奏感不强的公司名字，不但不利于发音效果，也不利于传播。 3、网络公司名字要有文化底蕴 公司名字能够体现一家公司的文化底蕴，和文化特征。中国是一个拥有五千年历史的文明古国，每一个中国人都为身在一个历史感非常强的中国而自豪，那么在公司名字中采用具有文化底蕴的字，是非常有优势的，能够提升公司的凝聚力，引起顾客的共鸣。 网络公司名字大全 一、网络公司名字举例： 案例01：鑫突破 三个字的网络公司名字，简约大方。同时使用了谐音法，让名字更为有趣，也更加有内涵。“鑫突破”与“新突破”同音，示希望公司能在原有的基础上更上一层楼，可以不断突破和改变。另外，“鑫”字由三金组成，有聚财之意，因此也是非常符合公司利益的。 案例02：四海网络公司 “四海”一名从成语“四海为家”中提取出来，是比较大气的字眼。“四海为家”的意思是任何一个地方都可以当作自己的家，这与网络的全球性是非常贴合的。而且，该名字也能代表公司的雄心和抱负，希望公司能够发展壮大，在世界范围内都有自己的足迹，能够世界闻名。 二、网络公司名字： 腾达、腾飞、致远、顺昌、盛昌、森悦 利丰、福川、畅旺、汇优、汇品、博汇 远东、沃玛、海程、海迪、天邦、东升 东圣、汇金、天禄、百利、百盈、中盛 天欣、天成、开元、祥元、千橡、汇业
地藏经全文？
全文：忉利天宫神通品第一文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生分身集会品第二百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。观众生业缘品第3佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。地狱名号品第5普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。如来赞叹品第6释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。利益存亡品第7阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业；或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。阎罗王众赞叹品第8阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。称佛名号品第9地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。校量布施功德缘品第10佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。嘱累人天品第13释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。词语简介：1）地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。2）菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。3）本愿：依上求佛道、下化众生之理发愿，众生度尽、方证菩提，是名大愿。此愿于无量生死之前，本昔所发之愿，故称本愿，以此本愿为成就佛道之基也。一切佛菩萨于因地时皆发愿，皆称本愿。以愿不同故，成就不同，名号亦异。4）经：通题也，契经之简称也。佛所说经，上契诸佛所证之理，下契众生所具之机，故称契经。经者，径也，入道之通途也；经者，经纬也，以种种理令万事经纬分明，有条不紊也；经者，常也，历万世而不变之真理也。经者，线也，贯串种种事理以成文者也；经者，摄化也，摄化种种根机众生令入佛道也。复有，涌泉：义味无穷，至心持诵，可得无量义味也。出生：能生妙善，常诵经者，自可依仗经力，化刚为柔，变愚成智，罪灭福生，成就善法也；绳墨：能为世出世间之楷模，犹木匠之绳墨，立定规矩方圆，以楷定正邪也；显示：能示正性，令读诵者因之而开示悟入也。5）于阗国：于阗，译作地乳，今称和阗，亦作和田，县名，在今新疆维吾尔自治区。离车族由尼波罗纵断西藏高原于此建国。出处：地藏菩萨本愿经是一种经书。【通行本为三卷】又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于地藏三经之一（其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》）地藏经收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。扩展资料：地藏经的介绍：本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。《地藏经》，又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿。并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问。以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。内容大意《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。持诵经文持诵经文注意事项一.持诵经文时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之；二.持诵经文时，或跪、或立、或坐皆可；三.24小时皆可持诵，每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；四.诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之；五.关于诵经立香案：家中若有佛堂者，须奉三柱香口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）；六、持诵经文之中若间隔一个小时以上需要重新恭请。重在回向诵经有不可思议功德，而功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务。也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显。参考资料来源：百度百科-地藏经
地藏经全文原文
《地藏经》全文原文如下：第一卷：《如是我闻》如是我闻。一时，佛在忉利天宫，与大比丘众、诸菩萨摩诃萨、天龙八部、人非人等，无量大众俱。尔时，地藏菩萨白佛言：“世尊，地藏菩萨在因地时，做何等事？”佛告地藏菩萨言：“地藏，汝于过去无量劫中，作大业障，由此因缘，习恶果报。”“世尊，我今幸逢佛慈悲，听我叙出恶业之缘。”“善男子，汝曾在阎浮提内，布施众生，或供养佛，或敬事天龙，点灯燃香，布施供养。或布施贫穷，或布施中下，乃至一分一文，及拾枯骨。若复有人，将汝打骂讥谤于我者，乃至出佛身血，或令堕落拔舌地狱，或令生死来世堕落畜生。”“复有众生，取我衣服，食我常住，或转于他人受用者，设或到来生人中，手脚或长，耳目或广，此人来生，或帝王、或长寿、或短命、或丑陋、或端正、或美貌、或聪明、或愚痴、或善根、或无记，或男或女，乃至饮食、或不饮食，此等众生，尽属前世取我衣服、常住、或施于我身、或供养我者。或取吾经，教人诵读，受持乃至一句一偈者，建立塔寺，或于塔中，烧香供养，此等众生，尽属前世，我与若等，有少恩爱，或出于好意，或出于斗争，今相逢遇，须臾之间，更相凌夺。或取吾善朋，教习诵读，或取吾戒，而不依教奉行，此等众生，尽属前世，毁谤我法。”“复有众生，视我如草木，听我如流水声，此等众生，尽属前世，毁谤我语。或取吾经，而受持读诵，供养于他，或燃香赞叹，或供养佛，而口中喧言，毁谤于我。”“复有众生，取我精血，以造泥塔，塑我形象，而舍于他方，此等众生，尽属前世，诽谤我法。或取吾经，书写一二，燃灯供养，或行于道路，而逆于我，或于塔寺，或乃至诚，赞叹恶事，令人生恶见，此等众生，尽属前世，造作恶业。”“复有众生，或女或男，尽属前世，行邪淫欲，今生知识，知我罪业，悉遣除之。或有因我而起诸恶事者，今悉忏悔，诸恶莫作，众善奉行。”“复有众生，或于我法，生恭敬心，或毁谤者，由恭敬故，增我慢心，虽不即报其人，必当乘势折伏，使于我法而得敬信，乃至菩提道上，永不退转。或于我法，生障碍心，或违逆者，由障碍故，增长恶业，菩提道上，不能进步。”“复有众生，取我像貌，复刻图形，燃灯供养，此愚痴人，增益我过。”“复有众生，取我寺塔，或构恶缘，纵火焚烧，此等众生，尽属前世，破坏我法。若见塔坏，此人当知，为是我故，塔坏之时，亦是我灭度之日。”“复有众生，取我舍利，修建造像，此人不久，必得生于八难之中，【摘要】
地藏经全文原文【提问】
《地藏经》全文原文如下：第一卷：《如是我闻》如是我闻。一时，佛在忉利天宫，与大比丘众、诸菩萨摩诃萨、天龙八部、人非人等，无量大众俱。尔时，地藏菩萨白佛言：“世尊，地藏菩萨在因地时，做何等事？”佛告地藏菩萨言：“地藏，汝于过去无量劫中，作大业障，由此因缘，习恶果报。”“世尊，我今幸逢佛慈悲，听我叙出恶业之缘。”“善男子，汝曾在阎浮提内，布施众生，或供养佛，或敬事天龙，点灯燃香，布施供养。或布施贫穷，或布施中下，乃至一分一文，及拾枯骨。若复有人，将汝打骂讥谤于我者，乃至出佛身血，或令堕落拔舌地狱，或令生死来世堕落畜生。”“复有众生，取我衣服，食我常住，或转于他人受用者，设或到来生人中，手脚或长，耳目或广，此人来生，或帝王、或长寿、或短命、或丑陋、或端正、或美貌、或聪明、或愚痴、或善根、或无记，或男或女，乃至饮食、或不饮食，此等众生，尽属前世取我衣服、常住、或施于我身、或供养我者。或取吾经，教人诵读，受持乃至一句一偈者，建立塔寺，或于塔中，烧香供养，此等众生，尽属前世，我与若等，有少恩爱，或出于好意，或出于斗争，今相逢遇，须臾之间，更相凌夺。或取吾善朋，教习诵读，或取吾戒，而不依教奉行，此等众生，尽属前世，毁谤我法。”“复有众生，视我如草木，听我如流水声，此等众生，尽属前世，毁谤我语。或取吾经，而受持读诵，供养于他，或燃香赞叹，或供养佛，而口中喧言，毁谤于我。”“复有众生，取我精血，以造泥塔，塑我形象，而舍于他方，此等众生，尽属前世，诽谤我法。或取吾经，书写一二，燃灯供养，或行于道路，而逆于我，或于塔寺，或乃至诚，赞叹恶事，令人生恶见，此等众生，尽属前世，造作恶业。”“复有众生，或女或男，尽属前世，行邪淫欲，今生知识，知我罪业，悉遣除之。或有因我而起诸恶事者，今悉忏悔，诸恶莫作，众善奉行。”“复有众生，或于我法，生恭敬心，或毁谤者，由恭敬故，增我慢心，虽不即报其人，必当乘势折伏，使于我法而得敬信，乃至菩提道上，永不退转。或于我法，生障碍心，或违逆者，由障碍故，增长恶业，菩提道上，不能进步。”“复有众生，取我像貌，复刻图形，燃灯供养，此愚痴人，增益我过。”“复有众生，取我寺塔，或构恶缘，纵火焚烧，此等众生，尽属前世，破坏我法。若见塔坏，此人当知，为是我故，塔坏之时，亦是我灭度之日。”“复有众生，取我舍利，修建造像，此人不久，必得生于八难之中，【回答】
求描写西游记里孙悟空的句子，原文！（文言文）至少10句
出世:
内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
拜师:
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
取金箍棒
悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
销死籍
悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齐天大圣
话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
压在五行山下
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！
出山
三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样：
尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生藤萝。鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
紧箍咒
行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛！头痛！”
收八戒
行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”行者道：“你把钉钯与我拿着。”那怪就把钯递与行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走!快走！”那怪道：“轻着些儿!你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。’只等见了我师父，果有真心，方才放你。”他两个半云半雾的，径转高家庄来。有诗为证：
金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
被逐
唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧
下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”
大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
再出山
那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁
棒，径出门来。慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去?带挈我们耍子几年也好。”行者道：“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。
调扇
这大圣果然欢喜。古人云“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人
的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了。哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
悬丝诊脉
话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。将三条金线与宦
官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗�儿穿出与我。”真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺，以金线一头系了，一头理出窗外。
行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来。厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙：是一个惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。”那国王在内闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道：“指下明白!指下明白!果是此疾！请出外面用药来也。”
收徒
行者才教三个王子就于暴纱亭后，静室之间，画了罡斗；教三人都俯伏在内，
一个个瞑目宁神。这里却暗暗念动真言，诵动咒语，将仙气吹入他三人心腹之中，把元神收归本舍，传与口诀，各授得万千之膂力，运添了火候，却像个脱抬换骨之法。运遍了子午周天，那三个小王子，方才苏醒，一齐爬将起来，抹抹脸，精神抖擞，一个个骨壮筋强：大王子就拿得金箍棒，二王子就轮得九齿钯，三王子就举得降妖杖。
真解
却说唐僧四众，餐风宿水，一路平宁，行有半个多月。忽一日，见座高山，唐
僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪。师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘?颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得!你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。
旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法?弄虚头，找架子，说甚么‘晓得，解得’!怎么就不作声?听讲，请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能、悟净，休要乱说。悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
成佛
孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。
描写地狱场景的句子
十八层地狱的详解
地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
以下是详细介绍：
第一层，拔舌地狱：
凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱：
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！
第三层，铁树地狱：
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱：
如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点暪天过海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱：
有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱：
恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱：
亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱：
凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱：
卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五忆年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以忆忆忆年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱：
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。）
另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱：
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
第十二层，舂臼地狱：
此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱：
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：
要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：
现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱：
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。）
第十七层，石磨地狱：
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间：
十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五忆年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
