剑来中的境界划分
一、修行境界：1、下五境：铜皮，草根，柳筋，骨气，铸炉或者筑庐；2、中五境:洞府境，观海境，龙门境，金丹境，元婴境；3、上五境:玉璞境，仙人境，飞升境，失传二境；二、武道境界：1、炼体三境：泥胚境，木胎境，水银境；2、炼气三境：英魂境，雄魄境，武胆境；3、炼神三境：金身境，羽化境，山巅境；4、止境：气盛境，归真境，神到境，武神境；一、儒家：四座天下之一、“正气天下”的庙堂正统，把持了大半世俗王朝的权柄，以扶龙术或屠龙术、辅佐（操控）各朝君主，帮助帝王凝聚以及镇压一国气运。世间九大王朝，有五个皇帝的帝师，都是儒教圣人。在这座“正气天下”中，占据绝对统治地位，拥有三大学宫和七十二座学院，遍布天下。儒士能够与天地共鸣，从而孕育“充沛心胸”的那股浩然正气，便可如皇帝君王那般口含天宪，定人生死，避退鬼神。有飞升台螃蟹坊。二、佛家：四方佛陀坐镇的莲花天下，几乎人人皆是僧侣信徒。这座天下的存在，能够镇压那座不断抬升的“阴间冥府”。佛门有这个天下有一八零八座净土佛国。有僧人画地为牢，以求立地成佛；有僧人乞游千万里，只为落下心中那朵莲花；有僧人讲法，天女散花，顽石点头；有年轻僧人被誉为肉身菩萨，吃之得长生。三、道家：道教祖师坐镇的天下，也叫“青冥天下”，人人都是信道之人，是为了抵御“化外天魔”的渗透入侵，后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源。道教有三十六洞天，和七十二福地。剑来简介：《剑来》是连载于纵横中文网中一部网络玄幻小说，作者是烽火戏诸侯 。大千世界，无奇不有。天道崩塌，我陈平安，唯有一剑，可搬山，断江，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，摧城，开天。第四届橙瓜网络文学奖十大作品。第四届橙瓜网络文学奖百强作品。 第四届橙瓜网络文学奖最具潜力十大动漫IP。 2020年10月《剑来》获第二届泛华文网络文学“金键盘”奖—最佳故事创意奖 。以上内容参考：百度百科-剑来
小说武夫中陈朝的身份是谁的儿子
小说武夫中陈朝的身份是废帝的儿子，在小说武夫第170章中，陈朝说：臣虽然是先皇血脉，但这江山从来不会属于臣，臣只是庶子，即便父亲不死，得以继位，皇位之传自然是我兄长，兄长登基，传下皇位，也只会是臣的侄子，若是兄长大度，臣或许能安然过这一生，若是兄长没有那么大度，臣即便还是能过这么一生，也只会终日战战兢兢。
《剑来》中，境界划分有哪几种？
1、下五境：【铜皮】、【草根】、【柳筋】、【骨气】、【铸炉】或者【筑庐】。2、中五境：【洞府境】、【观海境】、【龙门境】、【金丹境】、【元婴境】。3、上五境：【玉璞境】、【仙人境】、【飞升境】、【失传二境】。【失传二境】任何修士都三缄其口，始终秘不示人，天机不可泄露。一直被揣测为“已证天道”、得以跻身“天上之天”的天庭，是谓“天仙”了，真正做到与天地同寿。十三境练气士需通过合道进入此境。扩展资料：《剑来》书中的修士分为三大类极端，一类是以熬练体魄和一口纯粹真气的纯粹武夫，主角陈皮皮便是以武学为主；一类便是书中的杀力最大的剑修了，还有一类便是炼气士。不过大致分来其实就是武夫和练气士两大类，读书人也好，兵家修士，剑修，百家修士，其实都是在练气士这一类中，不过较为特殊的剑修也会以剑意像武夫那般熬炼体魄。故而在世间剑修有武夫媲美的体魄，有远程攻击杀力巨大的本命飞剑，成为了世间杀力最大。武夫境界有三大境界，一为炼体，二为练气，三为炼神，此为世间武夫的三境界，细分有九个境界：泥胚、木胎、水银；英雄，雄魄，武胆；金身，羽化，山巅；这些便是世间大部分武夫的境界，不过在武道巅峰者，也就是天下的那一撮武道天才。在这九境之上还有更为神秘的第十境；便是止境，又分为气盛，归真，神到三层；当然，在这第十境上还有更为神秘的第十一境，世间只有女子武神一人半只脚踏入其中。
桓公入蜀文言文扩展阅读与训练
【导读】 想必你一定知道“肝肠寸断”这个成语吧？想必你小时候也抓过不少小动物来玩耍吧？正如此文中将讲述的，在停船的间隙有人抓了一只小猿，顿时给行舟的寂寞旅途增添了不少的乐趣，可以想象人们异常兴奋，逗乐、玩耍，你争我夺的场景。但尾随而至的是母猿的声声哀号！正如长江渔者所歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”我们中的确很少有人真正想过它们的母亲会不会也痛不欲生吧？读了此则短文，想必你会严肃地思考这些问题。 【选文】 桓公入蜀①，至三峡中。部伍中有得猿子者②，其母缘岸哀号③，行百余里不去。遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒命黜其人④。 【注释】 ①东晋346年，桓温出兵攻打蜀地。②部伍：指军队；部，部曲，是古代军队的编制单位；伍，行伍，指军队。猿子：小猿。③哀号（háo）：悲伤的号叫。④黜（chù）：黜退，罢免。 【译文】 桓温率军攻打蜀地，行进到三狭中，队伍中有人捕得一只小猿，它的母猿沿着岸边悲伤地号叫，（跟着）走了数百里还不离去。（母猿）于是就跳上船，到船上就气绝了。剖开（母猿）的.肚子一看，肚肠都断成一寸寸的了。桓温听说这件事，愤怒地下令罢免了那个捕猿的人。 【阅读欣赏】 作为曾以“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶？”之语震惊世人的一代枭雄桓温，想必应该是冲锋陷阵、横刀越马、心肠似铁的。然而，在这样叱咤风云的武夫的内心世界里，却也有他动人心弦的温柔一面。当桓温得知母猿肝肠寸断之时，不禁勃然大怒，并罢黜了那位“得猿子者”的职位。初看起来，桓温的勃然大怒似乎显得有些不近人情：不就是死了头山野猿猴吗，又何必大动肝火？但是，桓温当时显然是被这头悲惨母猿的爱子之情、失子之痛所深深打动。面对这种宁肯气绝而亡也不肯放弃幼子的悲壮之爱，难道我们也有理由可以嘲笑、玩乐吗？ 从《世说新语》的这段简短记录中，我们可以看到另一侧面的桓温。让人想起鲁迅先生之所言：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”读罢全文，我们不禁为母猿的悲壮母爱而感动，也为英雄内心的柔情而感叹。 【练习】 1．解释下面加点的字。 其母缘（ ）岸哀号 至（ ）三峡中 遂（ ）跳上船 行（ ）百余里不去 至便即（ ）绝（ ） 2．请解释下列句中“其”，并指出所指代的不同内容。 ①怒命黜其人 ② 其母缘岸哀号 ③破视其腹中 3．有人说桓公因为这样的小事而“怒命黜其人”，有些过于严厉了。请根据你自己的理解谈谈看法。 【知识卡片】 古代汉语中与“走”相关词语的辨析 “走”的本义是“跑”。如“夸父与日逐走”。而“走”的引申义是特指逃跑、逃奔。如《史记》中：“已而燕军攻安平，城坏，齐人走。”古代汉语的“走”相当于现代汉语的“跑”，而古代汉语的“行”才是现在的“走”。如《论语》中“三人行，必有我师焉。”又如“读万卷书，行万里路。”而“奔”也是“跑”的意思，如成语“东奔西跑”，又如“无奔走之劳矣”，所以“奔走”也作“跑”讲，含有四处奔跑的意思。 而缓慢而“行”叫“步”，正所谓“步行”，如“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。”而快速而“行”则又叫“趋”，如尝趋百里外从乡之先达执经叩问”，“趋”也常常指小步快走，表示对人的恭敬。比趋的速度还要快，步伐还要大，即是“走”，比走的速度还要快是“奔”。 在古代汉语中，这些与“走”相关的词很容易混淆，所以我们要注意它们的不同意义用法，以便我们阅读文言文时减少困难和误解。
今井武夫的介绍
今井武夫（いまい たけお，1898年2月23日—1982年6月12日），日本陆军少将。20世纪60年代，今井武夫撰写了自己的战争回忆录《今井武夫回忆录》、《支那事变回忆录》、《近代的战争—与中国的斗争》、《昭和阴谋》、《对汪兆铭运动的回忆》，详细地描述了对华侵略战争期间的“和平工作”情况，并附记了自己掌握的第一手文献。1982年6月12日，今井武夫病死。
