黄璞人物简介
黄璞黄璞(837～920年)，字德温，其先固始人。晋室南渡，随徙侯官，登大顺二年（891）进士，调尚衣监主簿。乾宁初（894），改崇文馆校书郎，致仕。子仁藻，著作郎；仁渥，太子正字；仁渭，著作佐郎。从弟滔，御史里行，与璞同时馆职，号一门五学士。庶子仁_又名仁泽，擢武举第一名（即状元），系中华黄氏历史上第一位武状元。《闽书》按：《三山志》，黄诜，字仁泽，登乾宁二年（895）拔萃科，璞之子，终左宣议郎，节度巡察判官。始迁长溪白林。有二子，长慕华，自白林迁翁潭，官至水部员外郎；次慕风，自白林迁侯官仓山下林，官至给事中。中文名：黄璞外文名：雾居子别名：绍山、德温国籍：中国民族：汉族出生地：莆阳前黄出生日期：837逝世日期：920年职业：大校书、历史学家毕业院校：国子监信仰：儒学主要成就：与潘湖欧阳詹齐名、一门五学士代表作品：《闽川名士传》人物生平黄璞(837～920年)，字德温一字绍山，号雾居子。历史学家、大学问家、文学家。唐进士官至唐朝翰林院崇文馆大校书。黄璞其故居有两处。一在福建莆田市涵江区国欢镇黄巷山前黄即早年故居(今莆田国欢镇黄霞村)。一在福州三坊七巷之一东街口南后街黄巷第36号小黄楼晚年故居。唐乾符五年(878年)八月，黄巢率义兵夜过璞家门时，知是大儒，命令军士把火把吹灭，静悄悄地走过去，没有惊动他。唐大顺二年(891年)，登进士第，官尚衣监主簿。乾宁初(894年)，升任崇文阁校书郎致仕。黄璞著有《雾居子集》和《闽川名士传》。《闽川名士传·序》载：搜集自唐中宗(705年)以后福建名人54人事迹写成本书。是福建省最早的一部人物志。庶子仁_又名仁泽，擢武举第一名（即状元）《闽书》按：《三山志》，黄诜，字仁泽，登乾宁二年（895）拔萃科，璞之子，终左宣议郎，节度巡察判官。始迁长溪白林。有二子，长慕华，自白林迁翁潭，官至水部员外郎；次慕风，自白林迁侯官仓山下林，官至给事中。黄璞有子8人：子仁藻，著作郎；仁渭，著作佐郎。从弟滔，御史里行，与璞同时馆职，号一门五学士。其中次子仁渥，官教读太子正字；三子仁滔，官御史中丞；四子仁藻，官著作郎；七子仁渭，著作郎授馆职。四人与父同任馆职，世称“一门五学士”。还有五子武状元黄仁泽（865-845年）系中华黄氏历史上第一位武状元。黄璞乐善好施，平日周济邻里贫苦士民200多家。舍田租500石，地50亩建上生寺；后又舍埭田275亩给寺僧。为人公正，平息群众纷争，为民伸冤理枉。在家28年中，境内“几无冤民”。黄璞（920年十一月十五日）卒后，葬在国欢寺后。与福建晋江潘湖欧阳詹齐名，擅长诗歌，传诵一时。唐大顺二年(891年)，登进士第，调尚衣监主簿。乾宁初年，任崇文阁校书郎。其十世孙黄福生由福建莆田涵头前黄徙居北京房山张坊北白岱里前黄，清内阁大学士忠勤伯黄廷桂为其哲裔。家族世系（原载《台湾江夏莆阳黄氏大宗谱》）第1世：黄岸——冲公长子；字宗极，又字魁杰，号彦忠，江夏莆阳黄氏始祖（674年农历正月5日－756年农历3月29日），唐朝秘书监，初居湖北黄州江夏，中徙河南光州固始，再迁福建侯官县（今福州东街）黄巷，最后迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）。自少俊逸，能文章。698年，以才德兼全科及第进士，历任弘文院编修，徐州牧，广西桂州刺史，陈十要道于唐玄宗，治为天下第一，755年归养。有惠政，封开国公，进升为金紫光禄大夫，谥“忠义”。为福建东南望族，其莆阳后裔十分显赫，若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：后唐黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄观、黄朴，明代黄士俊，武状元唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇；为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾、明代黄凤翔；为探花者3位：宋代黄桂、明代黄_、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景_、黄士俊、黄鸣俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂；配赵（封开国夫人），配邱（封吉国夫人）；子三（黄谣、黄典、黄乐）。第2世：黄谣——岸公长子；字延翰，（700年农历5月8日－773年农历9月7日），唐朝720年登明经科，733年登状元，徐征榜进士，授闽县县令，清慎廉能，民称善治，以子散骑常侍黄华贵，封金紫光禄大夫（唐正一品荣誉称号）。葬于闽县延福院西，7配朱，配姜（封沛国夫人）；子十（朱氏生黄英、黄盖、黄华、黄革、黄莫，姜氏生黄慕、黄著、黄范、黄莅、黄荐开基于台湾台北）黄典——岸公次子；字延林，（702年农历9月1日－780年农历11月2日），唐代宗763年举明经官，永春县令；迁居广东南雄黄氏之始祖，配赵；子四（黄顶、黄硕、黄颖、黄颉）黄乐——岸公三子；字延院，（715年农历7月14日－800年农历10月15日），756年春开基于台湾台南；配林；子三（黄明、黄晖、黄旭）其后裔分居闽县乌石山榴花洞南麓黄厝第3世：黄英——谣公长子；葬于囊山院西九峰山；配何；子一（黄昌宗）黄盖——谣公次子；葬于囊山院西九峰山；配邱；子一（黄昌期）黄华——谣公三子；字萼华，（730年农历10月10日－800年农历3月3日），唐代宗765年登状元萧逋榜进士，授散骑常侍中书令（赐正一品服），性端重，质实诺，不欺凌，居官以清慎为著，封金紫光禄大夫，葬莆阳上林东黄山；配常；子二（黄昌龄、黄昌朝）黄革——谣公四子；修炼于福州岵山，唐朝太和中，升仙于鳌桥，世称岵山真君，祀有祝祷必应，庙今犹存，郡志、通志有载。黄莫——谣公五子；768年明经及第，官大理评事，葬于金坑上，有碑；后黄始祖，配孔，配林；子三（黄昌岌、黄昌裔、黄昌业）黄慕——谣公六子；字孟华，官于海南琼州知府，遂居焉；余情不详。黄著——谣公七子；字伯华，官于广东雷州推官，再迁山东黄县；余情不详。黄范——谣公八子；字仲华，官于湖广黄州通判，迁居湖广黄州；余情不详。黄莅——谣公九子；字玄华，官于崖州知州，迁居海南崖县；余情不详。黄荐——谣公十子；字季华，官于嘉兴知县，遂居焉；余情不详。黄顶——典公长子；字衮干，（730年农历12月19日－804年农历9月5日）；配何；子一（黄恭）迁广东南雄派之祖黄硕——典公次子；字衮坤，迁仙游枫亭黄厝；配洪；余情不详。黄颖——典公三子；字衮山，号文峰，迁居惠安文峰山；余情不详。黄颉——典公四子；字衮河，迁居龙溪浦南；配王；余情不详。黄明——乐公长子；字裳龙，（732年农历7月15日－800年农历12月27日）；配王；子一（黄敬）黄晖——乐公次子；字裳犀，居于后黄；配吴；子二（黄建伊、黄建亿）黄旭——乐公三子；字裳麟；配吴；子三（黄建海、黄建沪、黄建池）第4世：黄昌宗——英公之子；葬于九峰山；配王（长子黄汝霖出继给黄恭为嗣）广东南雄始祖；子二（黄汝霖、黄观）黄昌期——盖公之子；葬于九峰山；配詹（其子黄准出继给黄敬为嗣）；子一（黄准）黄昌龄——华公长子；唐朝794年，官至大理寺评事，葬于前黄山；配孔；子三（黄岣、黄衍、黄_）黄昌朝——华公次子；字文曲，（766年农历4月14日－840年农历12月1日），唐朝798年登状元李随榜进士，授浙江金华县令，葬于九峰山之原；配康；子四（黄峰、黄倜、黄峻、黄献）黄昌岌——莫公长子；唐朝贞元初，赐中宪大夫，葬于国欢院北；配郑；子二（黄涅盘、黄崇精）黄昌裔——莫公次子；唐朝800年，官居汀州宁化县令；配周；子一（黄阮）黄昌业——莫公三子；唐朝834年，官至户部郎中，世居福州闽县五虎山，葬于大田驿东山后浮苍茶园边；配周；子三（黄方山、黄乌山、黄道山）黄恭——顶公之子；（746年农历7月28日－821年农历2月15日），唐朝780年进士，官工部员外郎；配陈（胞兄黄昌宗长子黄汝霖为嗣）；子一（黄汝霖）黄敬——明公长子；字衮干，（748年农历10月22日－822年农历12月8日）；配林（抱兄黄昌期子黄准为嗣）；子一（黄准）黄建伊——晖公长子；余情不详。黄建亿——晖公次子；余情不详。黄建海——旭公长子；余情不详。黄建沪——旭公次子；余情不详。黄建池——旭公三子；余情不详。第5世：黄汝霖——昌宗长子；（759年农历7月16日－836年农历11月10日）；配王；子二（黄_、黄福）黄观——昌宗次子；唐朝给事中，世居候官县东山，从候官县迁居江西吉安府泰和县；配阮；子三（黄舜元、黄舜臣、黄舜俞）黄准——敬公之子；（810年农历正月17日－880年农历11月21日）；配王；子一（黄秃）黄岣——昌龄长子；官至福州长史；配林；子一（黄如规）黄衍——昌龄次子；官至潮州长史，遂居焉；配薜；子一（黄如现）黄_——昌龄三子；官至大理寺评事；配孔；子六（黄瑜、黄琰、黄璩、黄琚、黄瑶、黄璞）黄峰——昌朝长子；字景耸；官至仪同三司使，为浙江兴化郡城阮巷始祖，葬于上寺西；配朱；子一（黄确）黄倜——昌朝次子；字景周，（800年农历2月5日－880年农历12月12日），东黄始祖，葬上林东黄山；配朱；子一（黄滔）。黄峻——昌朝三子；字景崇，唐朝834年进士，历任河南固始县丞，候官县令，谏议大夫；配孟；子一（黄碣）黄献——昌朝四子；字景陟，（810年农历7月7日－881年农历11月15日），唐朝隐士，巩溪黄氏始祖，葬于永福梧桐潼关教忠院山南；配赵（唐朝儒士赵自勤之女，合墓）；子一（黄曹）黄涅盘——昌岌长子；又名黄文矩，唐元和中，应闽王赐妙应大师，通志、郡志皆有载。黄崇精——昌岌次子；又名黄忱童，号本寂大师，建蒙山寺，创抚州曹山禅院，唐天复间坐化，谥元澄，葬于曹山，通志、郡志皆有载。黄阮——昌裔之子；官至金华主簿，葬于国欢院；配沈；子一（黄蟾）黄方山——昌业长子；余情不详。黄乌山——昌业次子；余情不详。黄道山——昌业三子；余情不详。第6世：黄_——汝霖长子；字裳冠，（812年农历9月19日－898年农历12月10日），唐文宗838年裴思谦榜进士，官刑部员外郎；配林；子一（黄韬）黄福——汝霖次子；字裳秀子世和玄孙黄程迁居广东潮州裔昆甚盛黄舜元——观公长子；迁居江西吉安泰和；余情不详。黄舜臣——观公次子；迁居江西吉安泰和；余情不详。黄舜俞——观公三子；迁居江西吉安泰和；余情不详。黄秃——准公之子；字裳龙，（840年农历4月16日－915年农历10月15日）；配徐；子一（黄德）黄如规——岣公之子；余情不详。黄如现——衍公之子；余情不详。黄瑜——_公长子；迁居陕西省长安市；余情不详。黄琰——_公次子；迁居四川省成都市；余情不详。黄璩——_公三子；迁居浙江省宁波市；余情不详。黄琚——_公四子；迁居广东省顺德县；余情不详。黄瑶——_公五子；迁居江西；余情不详。黄璞——_公六子；（837-920年）字景瞻，官至大理部事，居福建省候官县；前黄始祖，有“一门五学士”之美誉，配孔；子八即仁溉（进士三史擢第以父荫文林郎）、仁渥（馆阁学士教读太子正字）、仁滔（侍御史居兴教里）、仁藻（馆阁学士著作郎其裔居岩浔、七步上黄）、仁泽（865-945年）登唐乾宁乙卯（895年）科武状元，官节度巡官（系中华黄姓第一武状元）又名黄讽，累官至伪闽谏议大夫、节度巡官，始迁侯官仓山下林古称白林，事迹载福州志。妣文氏，葬上林。（子二：慕华居仓山下林，慕风徙翁潭前黄）、仁济（馆阁学士其裔居上林、佘埔）、仁渭（著作郎徙惠安县文峰里）、仁滂（馆阁学士居惠安凤山））黄确——峰公之子；官至虞部郎中为黄石东井郡城阮巷南安清源峰码头大坝黄氏之始祖；子一（黄珂）黄滔——倜公之子，（840—911年）唐昭宗895年赵观文榜进士，官监察御史，时值唐室衰落，河南光州固始人王审知割据福建一带，黄滔以文学儒士入王审知幕府座上宾，有《莆阳黄御史集》传世；尊为东里黄始祖。子一（黄_）黄碣——峻公之子；字德磊，谥忠义，赠司徒，从王审知由河南光州固始仕闽，闽小将，为福州道山黄氏始祖，历官固始县丞，候官县令，福州通判，御史中丞兼谏议大夫，寻除漳州剌史，徙婺州剌史，御史中丞迁威胜军节度副使，唐朝光启890年董昌谋反，御史中丞兼节度副使黄碣公以死争之，居言路有直声，为董昌所害；子一（黄环）黄曹——献公之子；字宜官，（828年农历2月10日－906年农历12月10日）；子三（黄_生通公遇公裔孙状元黄由、黄珍生达公逵公裔孙状元黄朴、黄佩生连公运公裔孙状元黄定）黄蟾——阮公之子；余情不详。第7世：黄韬——_公之子；字建道，侍御史（839年农历正月21日－915年农历10月12日），配吴；子二（黄彬恭、黄彬敬）黄德——秃公之子；字建德，（870年农历2月22日－948年农历10月2日）；配洪；子一（黄源）黄仁溉——璞公长子；著作郎；子一（黄允）黄仁渥——璞公次子；余情不详。黄仁渭——璞公三子；余情不详。黄仁藻——璞公四子；余情不详。黄仁泽——璞公五子；（865-945年）唐乾宁武状元，节度巡官，福州仓山下林黄氏始祖。子二（慕风居翁潭、慕华居白林即下林）黄仁济——璞公六子；（馆阁学士其裔居上林、佘埔）其子黄仲孚-----孙黄开------曾孙黄君卿-----元孙黄詹即黄汝詹居潮州(其弟黄汝方居鼎州)黄氏始祖为广东黄氏大族。黄仁渭——璞公七子；（著作郎徙惠安县文峰里）余情不详。黄仁滂——璞公八子；（馆阁学士居惠安东园之凤山）余情不详。个人作品《题玉泉》“水性能方圆，泉色常如壁。云山静有辉，琼液来无迹。泉上修禅人，曹溪分一滴。鉴止更澄源，纷纷万缘息。”《欧阳詹惑太原妓》节选——唐黄璞撰著欧阳詹字行周，泉州晋江人。弱冠能属文，天纵浩汗。贞元年，登进士第。毕关试，薄游太原。于乐籍中，因有所悦，情甚相得。及归，乃与之盟曰：“至都，当相迎耳。”即泪泣而别，仍赠之诗（即《初发太原途中寄太原所思》）曰：“驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意既未甘，居情谅多辛。五原东北晋，千里西南秦。一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。”序曰：“闽越之英，惟欧阳生（生字下原有诗哭之三字，据明钞本移补于上）。以能文擢第，爰始一命。食太学之禄，助成均之教，有庸绩矣。我唐·贞元年已卯岁（799年），曾献书相府，论大事，风韵清雅，词旨切直。会东方军兴，府县未暇慰荐。久之，倦游太原，还来帝京，卒官灵台。”寻除国子四门助教，住乐籍中者思之不已，经年得疾且甚，乃危妆引髻，刃而匣之，顾谓女弟曰：“吾其死矣。苟欧阳生使至，可以是为信。”又遗之诗曰：“自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧时云髻样，为奴开取缕金箱。”绝笔而逝。及詹使至，女弟如言，径持归京，具白其事。詹启函阅文，又见其诗，一恸而卒。故孟简赋诗哭之（哭之二字原阙，据明钞本由下文移补）。悲夫！生于单贫，以徇名故，心专勤俭，不识声色。及兹筮仕，未知洞房纤腰之为盅惑。初抵太原，居大将军宴，席上有妓，北方之尤者，屡目于生。生感悦之，留赏累月，以为燕婉之乐尽在是矣。既而南辕，妓请同行。生曰：“十目所视，不可不畏”。辞焉，请待至都而来迎。许之，乃去。生竟以蹇连，不克如约。过期，命甲遣乘，密往迎妓。妓因积望成疾，不可为也。先夭之夕，剪其云髻，谓侍儿曰：“所欢应访我，当以发为贶。”甲至得之，以乘空归，授髻于生。生为之恸怨，涉旬而生亦殁。则韩退之作何蕃书，所谓欧阳詹生者也。河南穆玄道访予，常叹息其事。呜呼！钟爱于男女。素（明钞本素作索）其效死，夫亦不蔽也。大凡以时（时字原阙，据明钞本补）断割，不为丽色所沮，岂若是乎？古乐府诗有《华山畿》，《玉台新咏》，有《庐江小吏》，更相死，类于此。暇日，偶作诗以继之云：有客非北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。白日欲同居，君畏他人闻。忽如陇头水，坐作东西分。惊离肠千结，滴泪眼双昏。本期达京师，回驾相追攀。宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。所欢使者来，侍儿因复前。收泪取遗寄，深诚祈为传。封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。詹生喜言施，倒屐走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。双魂终会合，两剑遂蜿蜒。大夫早通脱，巧笑安能干？防身本苦节，一去何由还？后生莫沉迷，沉迷丧其真！
汪昱的详细介绍
2012年8月10日12时30分，该学院截获网上不雅照，立刻组织调查，初步确认汪昱为当事人之一，汪昱本人交代照片上其他两名男子并非庐江县领导，他们也互不相识。该院立刻召开党委会，对汪进行了免职处理，并立刻向合肥市委、市纪委作了汇报。市委、市纪委随即做出调查安排，当日23时形成了调查结论，该照片系汪昱在2007年5月参与淫乱活动所为。学院于10日23时30分召开了院党委会，决定对汪昱做出开除党籍、开除公职的处分决定。照片中的一名女子系汪昱妻子，系合肥市某中学教师，目前也被开除党籍和公职。8月11日，学院召开了中层干部会议，宣布处理结果，并将处分决定送达汪昱本人。学院于13日召开了院纪委扩大会议，以此事件为案例，加强干部和教职工的思想政治教育。另外，据调查，网传的合肥学院团委干部何某某不是不雅照当事人之一。
黄璞的介绍
黄璞 (837～920年)，字德温，其先固始人。晋室南渡，随徙侯官，登大顺二年（891）进士，调尚衣监主簿。乾宁初（894），改崇文馆校书郎，致仕。子仁藻，著作郎；仁渥，太子正字；仁渭，著作佐郎。从弟滔，御史里行，与璞同时馆职，号一门五学士。庶子仁沨又名仁泽，擢武举第一名（即状元），系中华黄氏历史上第一位武状元。《闽书》按：《三山志》，黄诜，字仁泽，登乾宁二年（895）拔萃科，璞之子，终左宣议郎，节度巡察判官。始迁长溪白林。有二子，长慕华，自白林迁翁潭，官至水部员外郎；次慕风，自白林迁侯官仓山下林，官至给事中。
各国历史上的美人
阿奎丹的埃莉诺(Eleanor of Aquitaine)1122年－1204年，阿奎丹女公爵，法国国王路易七世和英格兰国王亨利二世的王后。 英王理查一世和无地王约翰的母亲。 ， 欧洲中世纪第一美女。 伊丽莎白·巴瑟Elizabeth Bathory(1560-1614),通常以她的匈牙利Erzsebet名字被提起，著名的匈牙利吸血女伯爵。 伊丽莎白·巴瑟是一个喜欢残酷折磨手下貌美女仆和乡村年轻女孩的女同性恋者，自身拥有着惊世的美貌，她有一头乌黑的长法与她那张象牛奶一样白的脸庞形成了鲜明的对比。 随着时间的流逝，伊丽莎白也逐渐地衰老，她那美丽的容貌在一点点地消失。 偶然的一次，暴怒的她发狂地抽打一位女仆耳光，鲜血从女仆的鼻子中喷了出来，飞溅到了她的脸上，她被鲜血沾染过的皮肤逐渐退去了时间的痕迹，恢复了从前的靓丽。 于是她大喜过望，开始信仰一个远古时的信条——他人的鲜血可以使一个人在身体和精神上都产生变化。 于是在巫师的帮助下，伊丽莎白开始绑架一些年轻貌美的处女，然后折磨她们并将她们的鲜血收集在一个大桶中。 从此以后，女伯爵便开始用处女的鲜血来沐浴自己，每当她从充满鲜血的浴缸中出来时，青春的光辉似乎又回到了她的身上。 被她折磨死的少女多达650人（伊丽莎白·巴瑟的花名册上有记录）。 玛格丽特 Marguerite de Valois （1553年5月14日 – 1615年5月27日）法国和纳瓦拉的王后，又称玛戈王后（la Reine Margot）。 她是当时欧洲以美丽著称的公主，也是历史上倍受争议的人物，她的父亲是法国国王，母后来自大名鼎鼎的意大利美第奇家族，她的三个兄长先后继承了法国王后，但全都是短命鬼，在瓦卢瓦家族所有的男人死光之后，只能由玛格丽特的丈夫－－纳瓦尔国王亨利继承了法国王位。 亨利也是波旁王朝的开国之君，历史上称他为亨利四世。 不过玛格丽特和亨利四世解除了婚约，但她保留了王后的称号。
求有一个关于“悟性”的佛经佛理小故事，内容大概是有个人找禅师问话
http://hi.baidu.com/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/category/%B7%F0%BD%CC%B9%CA%CA%C2 1、佛学故事 鹊替哺 从前在大慈山的南方，流传着一个感人的小故事。据说当时有两只燕鹊，它们依附于圆拱型的大木上筑巢。不久之后，两只燕鹊分别在自己的鸟巢里产下了下一代，和乐的生活着。但是好景不常，小燕鹊在鸟巢因为饥饿而不断啁啾叫着。原来，燕鹊妈妈早就被鸷鸟抓走了！ 这时候，比邻而居的燕鹊正在照顾自己的小宝贝。当它听到无依的小燕鹊正可怜的号叫，顿时燃起母爱之心，便将邻居的小燕鹊带回家，当成自己的孩子般的养育哺喂。 动物世界是弱肉强食的环境。但是当我们仰望天际，燕子们总是会成群结队，行列有序的行动，似乎它们深谙团结凝聚力量、友爱战胜危机之道。假如我们在生活中能多关心人群，并且将心比心，常积阴德，广结善缘，世界总有一日能臻真善美之境。 龟衔树 听说以前有个侯爷名为孔愉，他的墓碑位于城下，周围有古木数株环绕着，这些古木都坚固如石。 有位年长的老者叙述着他所知道的：“在从前侯爷孔愉往生之后，便立墓在于此地，也不知是何原因？之间就有许多乌龟衔着巢木来种植在此，而这几棵树到至今尚存在着，人们就取名这树为‘龟衔树’，在这古木旁边的溪便称为‘龟溪’，而溪上的桥自然而然就被取名为‘龟回桥’了。” 孔愉生前曾经经过吴兴的余不亭，乍见路旁有人提笼卖龟，便买下而放于溪中，龟一直反顾视愉，深表感激，故于愉死后衔巢木植于墓旁，以志谢枕。 平望镇犬 唐熙元年，吴江县平望镇发生了一件匪夷所思的事。安徽有一商人来到平望镇，路过一间专卖香肉的店。正巧的是，他看见老板以绳缚绑一只犬，准备烹杀。商人见到老板残酷及犬可怜的模样，一时慈悲心起，便希望以银钱四两买了这只犬，希望老板能放了它。商人救了犬之后，便将犬放生。不料此犬不但不离开，还一直跟着商人，并且一同上了舟船。当船行至一偏僻之处，出现强盗数人，打算抢夺商人钱财，再让船沉于河中。商人请求强盗留其全尸，强盗就把商人倒置装入大袋，束起袋口掷入河中，带着商人的钱财离开船，只留下无助的犬在船上。不一会儿，终于出现另一艘般，犬大声的吠号，像是呼喊求救般。接着犬又跳入水中，口中奋力的衔着装商人的大袋子。众人将袋子打开，惊见竟是个人，便赶紧急救闹人直到他苏醒。商人醒来向从细诉原委，还着急的想上报官府，希望能赶快擒拿香肉店主人。原来当他仔细回想之后，发现这些强盗似曾相识，竟然是香肉店中食卖犬的人！后来这只犬还跟着商人上公堂，为商人出庭作证呢！这些强盗终于被绳之以法，处以死刑！ 杨褒犬 杨褒，庐江县人。有一次，他到亲戚家作客。杨褒的亲戚家境贫寒，没有足够的粮食招待他，准备将家中的惟一忠犬宰杀烹调，用以宴请。正当其亲戚要宰杀犬时，犬双只跪地，泪眼汩汩地看着杨褒，杨褒见犬如此可怜，不忍心看着亲戚杀害他，央求亲戚刀下留情。后来，他的亲戚还将这只犬送给杨褒，犬就一直随侍在身边。后来，杨褒的妻子背着他有不忠的行为，杨褒自己却一直被蒙在鼓里，丝毫未警觉妻子正串通奸夫来谋害他。有一天，杨褒在夕阳西下时喝的酩酊大醉回家，他的妻子见有机可趁，招来奸夫想杀害熟睡的丈夫。等奸夫一到杨家，刚越过门槛，犬就凶恶的冲出狠狠咬着奸夫的脚不放，杨褒之妻原想救奸夫，却也被犬狠咬了一口，两个人被犬吓的大呼小叫，伤痕累累。杨褒被房内的吵闹声惊醒，以为有贼侵入，不知所措的大喊捉贼，这时邻居们都带着刀棍赶来察看，进入杨家搜查。杨褒的妻子与奸夫因为太过紧张，不小心失手把刀掉落在地上，众人闻声揪出原凶，两人束手就缚被移送县府查办，经审问后终于据实招罪伏法。 蚁啮械 富阳县董昭之，有一次乘船渡钱塘江。当船行至中游时，见一只蚂蚁倚附着漂流的短芦慌张的仓皇环绕。董生心起“这只蚂蚁大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短芦，却听到船上的人说：“这是一种毒蚁啊，如果是我，一定将它踏杀算了。”董生听了更加不忍心，拿起绳子将短芦系于船上，等到靠岸了再将蚂蚁放走。后来，董生夜梦，梦中一个穿着黑衣的人带着一百多个人来道谢，对着他说：“我是蚁王，那天我不慎坠入海中，多亏你救了我，为了感谢你的救命之恩，日后若有急事或困难，请告诉我，我一定相助。” 数十年后，董生的家乡强盗横行，董生却被诬陷为盗首，于杭州锒铛入狱。忽然间，他起了蚁王的梦，于是想到一个办法，随手抓了两三只蚂蚁，放在手中念念有词，再放走它们。到了晚上，董生竟然真的再次梦见黑衣人。黑衣人对他说：“你可以先投奔到余杭的深山中。再过不久你就能脱离刑具的束缚。后来他从狱中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然听闻天下大行赦免令，果真重获自由。 万物皆有情，况且天理昭昭，上天绝不会藐视行善之人。就像董生因为有慈悲心，连渺小的蚂蚁都不忍杀害，虽然是举手之劳的动作与心念，就已经种下日后无量的福田。俗话说“勿以善小而不为，不以恶小而为之”，我们平日就该时时广植心田，多行善事，否则灾祸或业报来临时才猛然惊醒，就后悔莫及啊！ 犬救火一 这是晋朝太和中年发生的感人故事。广陵县杨生畜有一犬，伴随杨生已经好几年的时间，杨生非常的疼爱它。有一天，杨生喝的大醉，迷迷糊糊的倒卧在大泽旁的草丛中，一动也不动。然而当时正值隆冬，瞬间突然野火燎原，强劲的风势又不断助长火苗窜生。他身边的家犬非常紧张，徘徊于主人身边大声吠叫，希望能唤醒杨生，醉倒的杨生根本毫无警觉。犬慌张的跳入大泽中，以身上的水洒在杨生左右的草上，草沾湿之后火也就不再蔓延。杨生醒后摸黑前进，没想到又误坠空井。这只犬又大声的叫吠了整个夜晚，希望能哀求协助。路过的人感觉到犬吠的不寻常，窥探其身边的深井，杨生高兴的大喊：“先生，请救救我！我一定会有重赏。”没想到路人却说：“那么你必须将这只犬送给我。”杨生面有难色，非常为难。路人又说：“如果不愿意，我便不救你出井。”这只灵性极高的犬凝视杨生，好像告诉杨生，自己愿意舍身救主。路人于是救出杨生，系着犬离去。过了五天，忠心的犬趁着黑夜逃跑，再度奔回杨生身边。 犬不但救了主人，还表现了十足的忠贞，实在非常可贵。动物的真诚是单纯无暇的，它们不若人们工于心计的奢求回报，临危时还奋不顾身的想办法解救人，显现了临危不乱的机智，反观自己，你是否能有这样的智慧来帮助身边的人呢？ 2、跟大家分享20个佛学哲理故事 1 http://tieba.baidu.com/f?kz=403470935 泥泞路上 某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。 他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。 “来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。 一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？” “什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？” 2 四个老婆 释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。 “有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’ “第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’ “第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’ “第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’ “于是商人带着第四个老婆开始了旅行!” 最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。” 在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。 3 一切皆空 山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。 为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。” 当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。 “一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？” 4 求人不如求己 一人去寺庙参拜观音菩萨。 几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。 此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？” 那人答：“是。” 此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？” 观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。” 5 输与赢 一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。 他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？” 一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。 于是，一休说：“是死的。” 武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。” 一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。” 一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。 6 你且看他 寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” 7 一杯茶 南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。 他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。 这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！” “你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？” 8 悟性如光 读佛经。 ****问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？” 佛祖把****带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。” ****不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。 佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。 你看不见的，就不存在吗？ 9 打破碗 一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。 一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。 大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。” 老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！” 10 有看的,继续灌 送一轮明月 一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他…… 小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。” 说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。 禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！” 第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……” 11 一滴水 佛祖释迦牟尼考问他的****：“一滴水怎样才能不干涸？” ****们都回答不出。 释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。” 12 平常心 三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。 小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！” 师傅曰：“不着急，随时。” 种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。 小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。” 师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。” 刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。” 师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。” 半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。” 师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。” 几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。” 师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。” 13 禅者的祝福 唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。 为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！” 他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？” 龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。 取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。 14 死期到了 一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？” “这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。” 这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去…… 15 天堂与地狱 有一位武士向白隐禅师问道。 武士问：“天堂和地狱有什么区别？” 白隐反问：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士。” 白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？” 武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！” 眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。” 武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。” 白隐又微微说道：“此乃天堂。” 16 惹尘埃 神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。” 慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？” 17 修佛 一人去深山中的寺庙找禅师问道。 禅师问：“你到这儿来是干什么的？” 那人说：“我是来修佛的。” 禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。” 18 心境 有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。 聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？” 佛印禅师说：“我看你像一尊佛。” 苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。” 佛印禅师笑笑，没有说什么。 苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。 他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。” 苏东坡听后顿时面红耳赤。 19 礼物 一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。 最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？” 那人回答：“属于原本送礼的那个人。” 禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。” 20 快乐之道 某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?” 无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。” 三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。 过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。” 乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。” 丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?” 无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。” 信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?” 甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。” 乙说：“有了爱情，才有快乐。” 丙说：“有了金钱，就能快乐。” 无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”信徒们无言以对。 无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。” 笔耕生活 柯灵 “文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。” 3、佛家故事：惠能的袈裟 ◎弘毅 在中国历史上有一位颇具传奇色彩的高僧，他就是禅宗六祖惠能。惠能凭四句偈语明心见性之后，五祖弘忍决定将禅宗衣钵传承给他。当弘忍拿出木棉袈裟时，郑重的对惠能说：“这件袈裟乃达摩祖师从天竺国带来的宝物。袈裟不是佛法，但它和佛法密不可分。袈裟是佛法的凭信，衣随法走，传法必传衣，衣在如法在。今日我将此衣给你，你就算是禅宗的第六代祖师了。” 惠能恭敬的接过袈裟，仔细一看，果然是稀世宝物。这件袈裟做工考究，色泽鲜亮，拿在手上滑如凝脂，轻若无物，是用天竺木棉花布缝制而成的。惠能料想自己继承五祖衣钵，必然会引起其他师兄的嫉恨，等到四更过后，他便带上行装，悄悄溜出山门，朝岭南方向急行。 惠能日夜兼程，眼看就到大庾岭了，猛然看见数百人呐喊着追来。跑在最前边的一位僧人叫惠明，他是第一个冲出山门来抢袈裟的人，一路上遥遥在先，心里美滋滋的，仿佛看到那举世无双的木棉袈裟已经披在了自己的身上。 惠能此时又饿又累，实在跑不动了，他心里明白今天无论如何也逃不出这帮人的手心了，只好把包着袈裟的包袱顺手放在路边的一块石头上，冲着来人喊：“袈裟是传法的信物，怎么能用武力抢夺呢？有衣无法，如镜中之花！”一转身钻进路边草丛里。 那惠明大步赶来，见袈裟放在石头上，伸手就去拿，可是奇迹出现了。就那么一个包袱，竟像生了根似的，任他使出浑身气力，就是不能搬动分毫。惠明大惊失色，一瞬间他体悟到了佛法的无穷威力，于是对惠能毕恭毕敬的上前施礼，请惠能为他说法。 惠能与惠明分手后踏上岭南大地，来到了宝林寺。几个月后的一天夜里，从后山上悄悄下来一队和尚，个个身着短衣，拿着火把，来到后面寺门使劲砸门。惠能急忙翻身起床，仔细一听，一个陌生的声音在叫：“惠能小儿，快把袈裟交出来，不然我们就不客气了！” 又要抢袈裟！惠能来不及多想，拿起包袈裟的包袱急忙从前门出去，飞也似的朝宝林寺前的那座小山岗跑去。等他跑上山坡，回头一看，只见数十只火把像一条长蛇，正向这边快速蠕动。惠能累的再也跑不动了，钻进了一个大石缝里。 不知过了多久，惠能猛然嗅到一股刺鼻的烟味。他伸头一看，整个山坡全成了一片火海。原来那些僧人搜遍山坡，不见惠能的影子，一气之下便放火烧山，以为这样惠能就能乖乖的出来了。 万分危急之时，惠能首先想到的是手中的袈裟。自己性命不足惜，可这件佛门重宝决不能有一丝破损，怎么办？情急之下，他想起惠明抢袈裟时怎么也拿不动的事来。我手上这袈裟是宝衣、是法器啊！自然火是不能烧着的。想到这里，惠能看着越逼越近的大火，不慌不忙的穿上袈裟，坐在一块石头上，闭目入定。立时，他感觉自己整个身体在往下沉，周围的一切离他远去，火光不见了，浓烟散去了，世界出奇的寂静…… 大约过了两个时辰，惠能被一道强烈的光刺的眼冒金星，睁眼一看，一轮红日从东山升起。昨日还是郁郁葱葱的草木，此时全被烧成了灰烬。看看身上，那光艳照人的袈裟上尽管落了一层烟灰，但却没有丝毫破损。 就在他转身要走的时候，惠能突然瞥见脚下的那块石头，他吓了一跳。只见石头上清晰的现出两个膝盖压出的凹痕，仔细一看，连那棉布的纹理都印在了石上，惠能再一次感受到了佛法的威力。后来惠能重返曹溪，弟子们将这块石头搬回去，顶礼膜拜，称之为“避难石”。 惠能圆寂前，告诉弟子们：当初达摩祖师有一道偈语：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。从达摩祖师到惠能，恰是传了五代。五祖弘忍大师也嘱咐我：“衣为争端，止汝勿传”，所以禅宗的袈裟传至惠能为止，不再传承。“衣随法走，传法必传衣，衣在如法在”，衣钵不传了，禅宗这一法门自然也就走到了尽头。 责任编辑：littletea 相关文章 ·佛家故事：危难中仍心念他人 ·佛家故事：都对 ·佛家故事：出家 ·佛家故事：净元 ·佛家故事：娄沙迦的贫困 ·佛家故事：阿能诃战鼓的比喻 ·佛家故事: 信佛避灾祸 ·佛家故事：释法安
古代表示爱情的诗词有哪些
体现汉字谐音特点的古诗如下：一、《竹枝词二首·其一》唐·刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴（晴―情）。译文：岸上杨柳青，江中风浪平，忽然江上舟中传来男子的唱歌声。就像东方出太阳，西边落雨。你说它不是晴天吧，它又是晴天。二、《无题》唐·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（丝―思）晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。译文：相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。三、《南歌子词二首》唐·温庭筠 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛-嘱，围棋-违期）玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。译文：深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远我的心与你相伴，切记不要忘了归期。小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，你是否知道那深入骨中的就是我对你的相思意？四、《秋夕》唐·杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（烛-嘱）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。译文：银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。五、《南浦别》唐·白居易 南浦凄凄别，西风袅袅秋。（秋-愁）一看肠一断，好去莫回头。译文：在西风袅袅萧瑟的秋天里，到南面的水滨旁心情凄凉的分别。回头看一次就肝肠寸断，放心前去不要再回头。
古代表达爱情的诗句有哪些？
木兰花·拟古决绝词柬友纳兰性德 〔清代〕人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。怨歌行班婕妤 〔两汉〕新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。怨歌行曹植 〔两汉〕为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周公佐成王，金縢功不刊。推心辅王室，二叔反流言。待罪居东国，泣涕常流连。皇灵大动变，震雷风且寒。拔树偃秋稼，天威不可干。素服开金縢，感悟求其端。公旦事既显，成王乃哀叹。吾欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘。弃捐箧笥中，恩情中道绝。
带萍的诗句
带萍的诗句
《短歌行》曹操…呦呦鹿鸣，食野之萍。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《乘雨入行军六弟宅》作者：杜甫
曙角凌云罢，春城带雨长。
水花分堑弱，巢燕得泥忙。
令弟雄军佐，凡才污省郎。
萍漂忍流涕，衰飒近中堂。
《寄中书李舍人纾》作者：戴叔伦
萍翻蓬自卷，不共本心期。
复入重城里，频看百草滋。
水流归思远，花发长年悲。
尽日春风起，无人见此时。
《晚题东林寺双池》作者：白居易
向晚双池好，初晴百物新。
袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
萍泛同游子，莲开当丽人。
临流一惆怅，还忆曲江春。
《赠苏州韦郎中使君》作者：孟郊
谢客吟一声，霜落群听清。
文含元气柔，鼓动万物轻。
嘉木依性植，曲枝亦不生。
尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
章句作雅正，江山益鲜明。
萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
曾是康乐咏，如今搴其英。
顾惟菲薄质，亦愿将此并。
《泛长城东溪，暝宿崇光寺，寄处士陆羽联句》作者：皎然
箬水青似箬，玉山碧于玉。
逼霄沓万状，截地分千曲。
萍解深可窥，林豁遥在瞩。
已高物外赏，稍涤区中欲。
野鹤翔又飞，世人羁且跼。
沈吟迹所误，放浪心自足。
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。
说诗整颓波，立义激浮俗。
荆吴备登历，风土随编录。
恨与清景别，拟教长路促。
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。
印围水坛净，香护莲衣触。
捧经启纱灯，收衽礼金粟。
安得扣关子，玄言对吾属。
《卢氏池上遇雨赠同游者》作者：温庭筠
簟翻凉气集，溪上润残棋。
萍皱风来后，荷喧雨到时。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。
无限松江恨，烦君解钓丝。
《磨镜篇》作者：刘禹锡
流尘翳明镜，岁久看如漆。
门前负局人，为我一磨拂。
萍开绿池满，晕尽金波溢。
白日照空心，圆光走幽室。
山神妖气沮，野魅真形出。
却思未磨时，瓦砾来唐突。
萍的诗句
带萍的诗句如下：1、《过零丁洋》。宋代：文天祥。辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。2、《春日》。宋代：晁冲之。阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。3、《芳心苦·杨柳回》。宋代：贺铸。杨柳回塘，鸳鸯别浦。绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。 返照迎潮，行云带雨。依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。4、《怨王孙·湖上风来波浩渺》。宋代：李清照。湖上风来波浩渺。秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。 莲子已成荷叶老。青露洗、萍花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。5、《千秋岁·咏夏景》。宋代：谢逸。楝花飘砌。蔌蔌清香细。梅雨过，萍风起。情随湘水远，梦绕吴峰翠。琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。 密意无人寄。幽恨凭谁洗。修竹畔，疏帘里。歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。人散后，一钩淡月天如水。人间萍客是什么意思？萍乃浮萍，随水逐流之意，人间萍客，意思是自己是人间的一个过客，漂泊如萍，没有根基。
杜甫,李白,王维,白居易,李贺,孟浩然,苏轼,杜牧,陆游,贺知章的名句
杜甫《春望》
国破山河在, 城春草木深.
感时花溅泪, 恨别鸟惊心.
烽火连三月, 家书抵万金.
白头搔更短, 浑欲不胜簪.
李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回?王维
大漠孤烟直, 长河落日圆.白居易 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.
李贺雁门太守行
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开.
角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫.
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起.
报君黄金台上意,提携玉龙为君死.孟浩然待到重阳日,还(haí)来就菊花.苏轼欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.杜牧银烛秋光冷画屏 轻罗小扇扑流萤 陆游 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.贺知章不知细叶谁载出?
二月春风似剪刀.
王维 ,白居易,杜甫的诗
王维的诗 《西施咏 》 艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众？贵来方悟稀。邀人傅香粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非；当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢邻家子，效颦安可希？ 《秋夜曲 》 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 《早朝 》 皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。 《杂诗 》 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？ 《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇。王孙自可留。 白居易的诗 《长相思 》 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 《草 》 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 《废琴 》 丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。 《月夜登阁避暑 》 旱久炎气甚，中人若燔烧。清风隐何处？草树不动摇。何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣。清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。回看归路旁，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗？ 《问友 》 种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。兰亦未能溉，艾亦未能除。沈吟意不决，问君合何如？ 杜甫的诗 《月夜忆舍弟 》 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问生死。寄书长不达，况乃未休兵。 《悲陈陶 》 孟冬十郡良家子， 血作陈陶泽中水。 野旷天清无战声， 四万义军同日死。 群胡归来血洗箭， 仍唱胡歌饮都市。 都人回面向北啼， 日夜更望官军至。 《对雪 》 战哭多新鬼， 愁吟独老翁。 乱云低薄暮， 急雪舞回风。 瓢弃尊无绿， 炉存火似红。 数州消息断， 愁坐正书空。 《天末怀李白》 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。
参考: me
赋得古原草送别》白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
