后汉书《班彪传》译文赏析
班彪传 【题解】 班彪，字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。出生于官宦世家，从小开始便好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐渐显露。西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，结果未能如愿。后至河西，为大将军窦融从事，劝窦融支持光武帝。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。班彪非常博学，专力从事于史学着述。写成《后传》60余篇，斟酌前史，纠正得失，为后世所重。其子班固修成《汉书》，史料多依班彪，实际上是他修史工作的继续，其女班昭等又补充班固所未及完成者。 【原文】 班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈重好古[1]。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从（纵）横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿生试论之。” 对曰：“周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从（纵）横之事，势数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专已之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家[2]，哀、平短祚，国嗣三绝，故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，是以即真[3]之后，天下莫不引颈而叹。十余年间，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀（杰）带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。”嚣曰：“生言周、汉之势可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而羁之，时人复知汉乎？” 【注释】 [1]沈重：沉着稳重。好古：喜好古文典籍。 [2]外家：外戚之家。 [3]即真：登上帝位。真：所谓真命天子。 【译文】 班彪，字叔皮，扶风安陵人。祖父班况，在成帝之时做过越骑校尉。父亲班稚，在哀帝之时做过广平太守。班彪性格沉稳，酷爱古代文学。年轻时，正值更始皇帝败逃，京城附近大乱。当时，隗嚣带领众人在天水起事，班彪便跟着他。隗嚣曾经问班彪：“从前周朝灭亡，战国纷争，天下四分五裂，经过好几代才得安定。是合纵连横的事又将出现在今天呢，还是承受天命，在某一个人身上呢？不知先生怎么看？” 班彪回答说：“周朝的兴与衰，与汉朝不一样。从前周朝分爵为公、侯、伯、子、男五等，诸侯掌握自己的领地各自为政，正像一棵大树，本根很弱小，枝叶很茂盛，所以到了后来，出现合纵连横的事，是形势促使它那样。汉朝继承秦朝的制度，改封建为郡县制，国君有专制的权威，臣下无百年的权柄。到了成帝之时，假借外戚的势力，哀帝、平帝在位时间很短，三帝无子，所以王莽篡位，窃取国位年号。危险来自上边，伤害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间，中外发生不少骚扰，远近都有，各自打着刘氏的旗号号召响应，众口一词，不谋而和。现在的英雄豪杰统治各州县的，都没有像七国传统那样的资本，可百姓却异口同声，想念汉朝的恩德，发展趋势已经可想而知了。”隗嚣道：“先生对周朝与汉朝的形势分析得有理；至于只看到愚蠢的百姓习惯刘氏称号的缘故，而说汉家一定复兴，这就不见得了。从前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，刘邦追鹿到了手，当时的人又有谁知道会有汉朝呢？” 【原文】 彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃着《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西[4]。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。及融征还京师，光武帝问曰：“所上章奏，谁与参之？”融对曰：“皆从事班彪所为。”帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。 彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁着《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰： “唐、虞三代，《诗》《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》[5]，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也。”定、哀[6]之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》《梼杌》之事遂闇[7]，而《左氏》《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有《战国策》三十三篇。 【注释】 [4]河西：泛指黄河以西之地，此处指今甘肃、青海黄河以西地区。 [5]《梼杌（táo wù）》：春秋时楚国的史书，今佚。 [6]定：鲁定公。哀：鲁哀公。 [7]闇（àn）：同“暗”，遗失。 【译文】 班彪一方面痛恨隗嚣的狂言，一方面又感叹时局艰难，于是着一篇《王命论》，认为汉德是继承唐尧，有灵验的王符作证，王者登上宝座，不是凭欺诈能成功，想用这来感动隗嚣，可是隗嚣始终不觉悟，于是避走河西。河西大将军窦融用他做从事，十分恭敬地待他，用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策，敬事汉朝，总领西河一带来抗拒隗嚣。后来窦融奉诏回京师，光武帝问道：“你所上的奏章，是谁和你参谋？”窦融答道：“都是我的从事班彪做的。”皇帝向来听说班彪才华出众，便召见。举他作司隶茂才，叫他作徐州令，因病没有就位。后来几次应三公的命令，就去了。 班彪才高八斗，于是专心在史籍方面下功夫。武帝时，司马迁着了《史记》，从太初年间以后，缺了没写，后来有些好事者把当时的事迹连缀起来，但是文笔鄙俗，不配为《史记》的后续之作。班彪于是继续采集前朝历史遗事，还从旁贯穿一些异闻，写下后传数十篇，参照前面的历史而评论得失。其略论写道： “唐虞三代，据《诗经》《书经》的记载，每代均有史官，管理经典着作，到了诸侯各国，每国均有历史，所以《孟子》上说‘楚国的历史叫《梼杌》，晋国的历史叫《乘》，鲁国的历史叫《春秋》，他们记载历史都是一回事’。鲁定公、哀公的年代，鲁国君子左丘明收集当时的历史，作《左氏传》三十篇，又根据各种不同的材料，写成《国语》二十一篇，从此《乘》和《梼杌》的事就不行于时，而《左氏》、《国语》就得到人们的重视传习。又有记录黄帝以来至春秋时代帝王公侯卿大夫事迹的书，叫做《世本》，共一十五篇。春秋之后，七国纷争，秦国吞并诸侯，就有《战国策》三十三篇问世。 【原文】 “汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》《国语》，删《世本》《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表百三十篇，而十篇缺焉。迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑[8]之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。 “夫百家之书，犹可法也。若《左氏》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经[9]。若迁之着作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。若序司马相如，举郡县，着其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，惟纪、传而已。传曰：‘杀史见极[10]，平易正直。《春秋》之义也。’” 【注释】 [8]遭极刑：指司马迁遭宫刑。 [9]条例不经：分门别类不符合正道。不经：谓离经叛道。 [10]杀史见极：杀，杀青，谓撰写。极：标准。意思是指人们写历史是为了确定正确的标准。 【译文】 汉朝兴起，平定天下，太中大夫陆贾记录当时情况，作《楚汉春秋》九篇。孝武皇帝的年代，太史令司马迁采集《左氏》《国语》，删削《世本》《战国策》，根据楚、汉列国时事，上自黄帝起，下至太始二年为止，作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇，而有十篇缺了，司马迁所记，从汉朝开国至武帝时绝笔，这是它的功绩。至于采取经传，搜罗分散于百家的材料，很多粗疏简略之处，不如原来的真实详细，它是以多闻广载见长，论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老子而轻视《五经》；写货殖传，就轻仁义而以贫穷为耻；写游侠之士，就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士。这就是大毛病，有伤正道，所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理，文笔畅达而不华丽，质朴而不粗野，文质相称，不愧为良史之才。如果让他遵照《五经》的礼法之言，符合圣人的是非标准，那就差不多了。 “那些百家的历史书籍，都有可取之处。如《左氏》《国语》《世本》、战国策》《楚汉春秋》《太史公书》，读了之后，今天的人能够知道古代历史，后世的人可以知道前代的事，实在是圣人的耳目呀。司马迁替帝王作传就称为本纪，写公侯传国就称为世家，写卿士特起就称为列传。他把项羽、陈涉列入本纪和世家，而淮南王、衡山王降为列传，写得细致委婉，很有条理。司马迁的着作，采自古今的逸闻，贯穿经传的史料，实在广博得很。凭一个人的精力，内容复杂而繁重，所以他的收删削繁芜之处还不太够，有些多余的语言，不够整齐划一。例如写司马相如，举出郡县，写出他的表字，至于写到萧何、曹参、陈平等人，以及董仲舒同时的人，就不记载他们的表字，有些只写了县而不写郡，可能是没有顾及吧。今后写历史，必须严格核对事实，修饰文字，统一体例，写世家，只要纪、传就够了。古书上说：‘写历史是为了确立正确的标准，平易正直，是《春秋》的本义。’” 【原文】 彪复辟司徒玉况府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上言曰：“孔子称：‘性相近，习相远也。’贾谊以为：‘习为善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也。’是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公，邵（召）公、太史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》‘爱子教以义方，不纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也’。《诗》云：‘诒厥孙谋，以宴翼子[11]。’言武王之谋遗子孙也。 “汉兴，太宗使晁错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》《书》。及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟[12]，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩[13]，广其敬也。” 书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所着赋、论、书、记、奏事合九篇。二子：固、超。超别有传。 【注释】 [11]诒厥孙谋，以宴翼子：留下好的治国策略，足以庇荫子孙。诒：遗留，赠送。厥：助词。宴翼：庇护。宴：同“燕”。 [12]交戟：武装警卫。 [13]媟黩（xièdú）：亦作“媟渎”，亵狎，轻慢。 【译文】 班彪又调升到司徒玉况府。当时太子的东宫刚建立，诸王国同时开辟，而官吏没有配齐，师父和保卫人员都不齐备。班彪又上言道：“孔子说：‘人们的天性是差不多的，而习俗的影响就差得很远。’贾谊认为：‘经常与善人打交道，不能不做好事，犹如生长在齐国，不能不说齐国话。经常与恶人接触，不能不做坏事，犹如生长在楚国，不能不说楚国话。’因此圣人严格选择邻居，特别注意环境的影响。从前周成王做孺子时出外就由周公、召公、太史佚等人辅佐他；在朝内就大颠、闳夭、南宫适、散宜生等人辅佐，他的左右前后，没有违背礼节的人，所以成王一登上王位，天下空前的太平。因此《春秋》提出：‘爱儿子应该教育他走正路，不走邪门歪道。骄傲奢侈，淫逸懒惰，是邪门歪道的根源。’《诗经》上说：“留下好的治国策略，足以庇荫子孙。”就是指周武王留给成王的宝贵遗产。 “汉朝兴起后，太宗派晁错用法术教育太子，贾谊用《诗经》《书经》教育梁王，到了中宗，也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用文章儒学教育东宫以下的人员，都郑重选择合适的人，养成他们的品德和才具。现在皇太子和诸王子，虽然年轻时就在学习，修习了礼乐，但是做太傅的尚未遇到贤才，官属很少熟悉旧典。应该广泛挑选有威望、懂政事的名儒，用他们做太子太傅，东宫和诸王国，官属应该配齐。按旧规定，太子有十县作汤沐邑，设保卫人员，五天一朝见，坐在车厢，检查膳食，不是朝见的日子，使仆、中允每天问安罢了，表明举动不随便，处处讲究恭敬。” 书奏上后，皇帝采纳了。后来选司徒廉作望都长，得到官吏百姓的爱戴。建武三十年（55），班彪年五十二，死在官位上。他所着的赋、论、书、记、奏事共九篇。有两个儿子：班固、班超。班超另有传记述他的事迹。
介绍一下中国古代的主要兵种，以及欧洲古代兵种。
中国古代陆军:步兵,骑兵(秦汉盛行),战车兵(战国盛行),弓(弩)兵
这里解释一下:步兵种类很多,但主要还是朴刀兵和长枪兵两种,但象西南民族步兵多持斧头,西北多为链锤.颇有民族风味.骑兵常见的就是铁骑和轻骑了,铁骑多用于战争,机动力强,防御效果好,但耗资过大,轻骑则多用于巡视,不少战争也常常利用,南方在战国骑兵很少,而赵国燕国却常常出现,骑兵多用长枪,而匈奴,鲜卑的少数民族的骑兵多持弯刀.西南少数民族有象兵.战车兵在战国一直盛行与东方大国,秦汉时便消失了.弓弩兵战斗性能高,攻击范围大,弩兵多用于野战,由于是直射,命中和攻击都优于弓兵,所以对骑兵等效果好.而弓兵属于斜射,速度比弩兵快,所以多用于攻城或守城.
水军没什么好说的
欧洲;欧洲主要分长枪兵,大弓兵,石弩兵,骑兵四类
解析.欧洲步兵一直使用长枪兵,朴刀兵很少出现(当然,东欧和北欧人还是青睐于朴刀).大弓兵是英国人的发明,在百年大战中打出风头,这种武器攻击力虽不高,但速度却高的惊人,据说,熟练的弓箭兵一分种能发30-40发!石弩兵是法国人的发明,它攻击力虽高,但是用麻烦,导致在百年大战中被淘汰.骑兵基本和中国古代一样.
文言文阅读《后汉书.班彪传》
1. 急求各路大神后汉书班彪列传的白话文翻译 ◆班彪传，班彪，字叔皮，扶风安陵人。 祖父班况，成帝时做过越骑校尉。父亲班稚，哀帝时做过广平太守。 班彪性格沉重，喜好古代文化。二十多岁时，正值更始败逃，京城附近大乱。 当时，隗嚣带领众人在天水起事，班彪跟着他避难。有一次，隗嚣问班彪道：“从前周朝灭亡，战国纷争，天下四分五裂，经过好几代才得安定。 是合纵连横的事又将出现在今天呢，还是承受天命，在某一个人身上呢？望先生谈谈看法。”班彪答道：“周朝的废兴，与汉朝不同。 从前周朝分爵为公、侯、伯、子、男五等，诸侯掌握自己的领地各自为政，正像一棵大树，本根很弱小，枝叶很茂盛，所以到了后来，出现合纵连横的事，是形势促使它那样。汉朝继承秦朝的制度，改封建为郡县制，国君有专制的权威，臣下无百年的大柄。 到了成帝，假借外戚的势力，哀帝、平帝在位时间很短，三帝无子，所以王莽篡位，窃取国位年号。危险来自上边，伤害不及下面，因此，王莽真正篡位之后，天下人没有不伸着脖子在叹息。 十多年间，中外发生搔扰，远近都在行动，各自打着刘氏的旗号，会合响应，众口一词，不谋而同。现在英雄豪杰统治各州县的，都没有像七国传统的资本，可百姓却异口同声，想念汉朝的恩德，发展趋势已经可想而知了。” 隗嚣道“：先生分析周朝与汉朝的形势是对的；至于只看到愚蠢的百姓习惯刘氏姓号的缘故，而说汉家一定复兴，这就不见得了。 从前秦朝失去天下，好比一只鹿逃走了，刘邦追鹿到了手，当时人又谁知有什么汉朝么？”班彪一方面痛恨隗嚣的狂言，一方面又感叹时局艰难，于是著一篇《王命论》，认为汉德是继承唐尧，有灵验的王符作证，王者登上宝座，不是凭欺诈能成功，想用这来感动隗嚣，可是隗嚣始终不觉悟，于是避走河西。 河西大将军窦融用他作从事，十分恭敬地待他，用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策，敬事汉朝，总领西河一带来抗拒隗嚣。 后来窦融奉诏回京师，光武帝问道：“你所上的奏章，是谁和你参谋？”窦融答道“：都是我的从事班彪做的。”皇帝一向听到班彪很有才干，于是召见班彪，举他作司隶茂才，叫他作徐州令，因病没有就位。 后来几次应三公的命令，就去了。 班彪既有高才又好写作，于是专心在史籍方面下功夫。 武帝时，司马迁著了《史记》，从太初年间以后，缺了没写，后来有些好事者把当时的事迹连缀起来，但是文笔鄙俗，不配为《史记》的后续之作。班彪于是继续采集前朝历史遗事，还从旁贯穿一些异闻，写下后传数十篇，参照前面的历史而评论得失。 其略论写道：“唐虞三代，据《诗经》、《书经》的记载，每代均有史官，管理经典著作，到了诸侯各国，每国均有历史，所以《孟子》上说‘楚国的历史叫《木寿杌》，晋国的历史叫“乘”，鲁国的历史叫《春秋》，他们记载历史都是一回事’。鲁定公、哀公的年代，鲁国君子左丘明收集当时的历史，作《左氏传》三十篇，又根据各种不同的材料，写成《国语》二十一篇，从此《乘》和《木寿杌》的事就不行于时，而《左氏》、《国语》就得到人们的重视传习。 又有记录黄帝以来至春秋时代帝王公侯卿大夫事迹的书，叫做《世本》，共一十五篇。 春秋之后，七国纷争，秦国吞并诸侯，就有《战国策》三十三篇问世。 汉朝兴起，平定天下，太中大夫陆贾记录当时情况，作《楚汉春秋》九篇。孝武皇帝的年代，太史令司马迁采集《左氏》、《国语》，删削《世本》、《战国策》，根据楚、汉列国时事，上自黄帝起，下至太始二年获应..为止，作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇，而有十篇缺了，司马迁所记，从汉朝开国至武帝时绝笔，这是它的功绩。 至于采取经传，搜罗分散于百家的材料，很多粗疏简略之处，不如原来的真实详细，它是以多闻广载见长，论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老子而轻视《五经》；写货殖传，就轻仁义而以贫穷为耻；写游侠之士，就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士。 这就是大毛病，有伤正道，所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理，文笔畅达而不华丽，质朴而不粗野，文质相称，不愧为良史之才。 如果让他遵照《五经》的礼法之言，符合圣人的是非标准，那就差不多了。“那些百家的历史书籍，都有可取之处。 如《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，读了之后，今天的人能够知道古代历史，后世的人可以知道前代的事，实在是圣人的耳目呀。司马迁替帝王作传就称为本纪，写公侯传国就称为世家，写卿士特起就称为列传。 他把项羽、陈涉列入本纪和世家，而淮南王、衡山王降为列传，写得细致委婉，很有条理。司马迁的著作，采自古今的轶闻，贯穿经传的史料，实在广博得很。 凭一个人的精力，内容复杂而繁重，所以他的收删削繁芜之处还不太够，有些多余的语言，不够整齐划一。例如写司马相如，举出郡县，写出他的表字，至于写到萧何、曹参、陈平等人，以及董仲舒同时的人，就不记载他们的表字，有些只写了县而不写郡，可能是没有顾及到吧。 今后写历史，必须严格核对事实，修饰文字，统一体例，写世家，只要纪、传就够了。古书上说：。 2. 《后汉书·王充传》文言文 译文 原文： 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。 充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。 刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。 译文： 王充字仲任，会稽上虞人，他的祖先是从魏郡元城迁徙来的。王充少时丧父，乡里都称赞他的孝顺。后来到京师，在太学学习，拜扶风班彪为师。他喜好博览群书而不拘守章句。家贫没书，常到洛阳市集中走动，阅读那裹卖的书，看一遍便能背下来，于是博通众流百家之言。后回到乡里，隐居教书。在郡中任功曹，因多次谏静不合而辞职。 王充爱好议论辩说，开始好像是诡辩，最终却是有理有据。他认为世俗儒生拘泥文字，常常失去真正的含意，于是便闭门思索，回绝庆贺吊唁之类的礼节往来，门上窗上墙壁上都放置刻刀刻笔。着《论衡》八十五篇，二十多万字，说明事物类别的异同，纠正当时世俗的疑问。 刺史董勤征召王充为从事，转为治中，他自我免职回家。同郡友人谢夷吾上书引荐王充才学很高，肃宗特韶令公车征召他，但因病没去。年近七十岁时，神志精力衰弱耗尽，于是着《养性书》十六篇，节制嗜好欲念，安神自守。永元中，病逝于家中。 3. 文言文阅读《后汉书,张奂传》 张奂，字然明，是敦煌渊泉人，父亲张惇，任汉阳郡太守。张奂年轻时到三辅地区游学，拜太尉朱宠为师，后来被征召到大将军梁冀幕府任职，因病辞职。又被推举为贤良，回答策问获得第一名，被提拔担任议郎之职。 永寿元年，张奂被调任安定属国都尉。刚刚到职，南匈奴左奥建台、且渠伯德等率七千余人起兵进攻美稷，东羌也出兵响应。但张奂营垒中只有二百人左右，张奂听到消息就马上带领军队出击，军吏认为自己军队的力量抵挡不了对方，争相磕头阻止他。张奂不听从，便率兵前进驻扎到长城。这时他召集兵士，并派遣将领王卫前去招降东羌。于是占据龟兹，使南匈奴不能与东羌勾结，各路豪强相继和张奂示好亲近，同汉军共同攻打南匈奴叛军，连续作战不断取得胜利。且渠伯德十分害怕，便率众向张奂投降，这样郡内才得以安宁。东羌首领感激张奂的恩德，献上二十匹马，先零羌首领也送来八件金耳环，张奂都接受了，然后便命主簿召集羌族各部前来，他举起酒杯将酒倒在地上说：“即使马像羊一样多，我也不会把它收入马厩；即使金器像谷粒一样多，我也不会把它收入怀中。”把金、马全都还给他们。羌人生性贪婪而看重官吏的清廉，张奂端正自身，廉洁品行，恩威和教化得以广泛推行。 朝廷调张奂担任使匈奴中郎将。休屠各与乌桓一起反叛，汉军非常惊恐，都想逃跑。张奂安坐帐中，若无其事地与弟子讲诵学问，军士们渐渐安定下来。于是他私下里诱降乌桓，使他暗中和自己通好，然后让乌桓斩杀了休屠各这个部落的首领，袭击并打败了他们的军队。延熹二年，梁冀被杀，张奂因为是梁府故吏被免官禁锢。在家四年后，又被任命为武威郡太守。张奂平均分配赋税和徭役，集合并安抚散乱的败兵，经常是各郡最好的，河西因此得以保全。那地方的风俗有很多妖邪的禁忌，凡是二月份、五月份生下的孩子以及与父母同月份出生的孩子，全都杀死。张奂拿仁义的道理教导他们，严格赏罚制度，风俗就得到了改变，百姓为他建立了生祠。九年春，又调任大司农。鲜卑人听说张奂调离，便攻掠沿边九郡，杀害抢劫百姓，沿边深受其害。朝廷很担心这件事，又任命张奂担任护匈奴中郎将，赏赐很丰厚。匈奴和乌桓听说张奂到来，就相继投降，总共二十万人。张奂只杀了其中的罪魁祸首，将其余的人都安抚收容了。唯独鲜卑率众退走出塞。 张奂年轻时立下志向，曾对朋友说：“大丈夫活在世上，一定要为国家在边境立功。”到后来成为将帅，果然有功勋。董卓仰慕他，让自己的哥哥赠给张奂一百匹缣。张奂厌恶董卓的为人，拒绝而不接受。光和四年去世，终年七十八岁。 4. 文言文《班昭续史》翻译 一、文言文《班昭续史》翻译 扶风郡曹世叔，他的妻子是同郡（扶风郡）班彪的女儿，叫做班昭，字惠班.学识渊博文采很高.曹世叔去世的早，班昭守节讲究礼节法度.她的哥哥班固写作《汉书》，其中有八卷表记和《天文志》没有写完就去世了.汉和帝下诏命令班昭在东观藏书阁继承班固遗志完成《汉书》.和帝多次下诏让班昭进宫，并命令皇后和贵人们以老师之礼对待她，班昭因此号称“大家（gu）”.每当各地或外国有贡献来的奇异的东西，就下令让班昭写诗赋颂扬.当时《汉书》刚一发行，大多数人都不能理解，同郡（扶风郡）的马融趴跪在楼阁下边，拜班昭为老师诵读传授《汉书》. 二、班昭续《汉书》原文： 扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒。和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号日“大家”。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。 （选自《后汉书•曹世叔妻传》） 三、班昭 （东汉史学家） 班昭（约45年-约117年），又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。 班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。邓太后临朝后，曾参与政事。 5. 后汉书 班超传的原文, 班超，字仲升，扶风平陵人[1]，徐令彪之少子也[2]。 为人有大志，不修细节，然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。 永平五年[3]，兄固被召诣校书郎[4]，超与母随至洛阳[5]。家贫，常为官佣书以供养[6]，久劳苦。 尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域[7]，以取封侯，安能久事笔研间乎[8]？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”其后行诣相者，曰：“祭酒[9]，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。” 超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈[10]，飞而食肉，此万里侯相也。” 久之，显宗问固[11]：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母[12]。”帝乃除超为兰台令史[13]。 后坐事免官。十六年[14]，奉车都尉窦固出击匈奴[15]，以超为假司马[16]，将兵别击伊吾[17]，战于蒲类海[18]，多斩首虏而还。 固以为能，遣与从事郭恂俱使西域[19]。超到鄯善[20]，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。 超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来[21]，狐疑未知所从故也[22]。明者睹未萌，况已著耶？”乃诏侍胡诈之曰[23]：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状[24]。 超乃闭侍胡[25]，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域[26]，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日[27]，而王广礼敬即废，如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣[28]。 为之奈何！”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。 当今之计，独有因夜以火攻虏使[29]，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也[30]。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。” 众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日。 从事文俗吏[31]，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也。”众曰：“善。” 初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓，藏虏舍后。 约曰：“见火然[32]，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏[33]，超乃顺风纵火，前后鼓噪。 虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日，乃还告郭恂。 恂大惊，既而色动，超知其意，举手曰：“掾虽不行[34]，班超何心独擅之乎[35]？”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。 超晓告抚慰，遂纳子为质[36]。还奏于窦固，固大喜。 具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节[37]，诏固曰：“吏如班超，何故不遣，而更选乎？今以超为军司马[38]，令遂前功[39]。” 超复受使，固欲益其兵[40]，超曰：“愿将本所从三十余人足矣，如有不虞[41]，多益为累。”是时于阗王广德新攻破莎车[42]，遂雄张南道[43]，而匈奴遣使监护其国。 超既西，先至于阗，广德礼意甚疏，且其俗信巫[44]，巫言：“神怒，何故欲向汉？汉使有騧马[45]，急求取以祠我。”广德乃遣使就超请马。 超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷巫至，超即斩其首，以送广德，因辞让之[46]。 广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即令攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。 时龟兹王建为匈奴所立[47]，倚恃虏威，据有北道，攻破疏勒[48]，杀其王，而立龟兹人兜题为疏勒王。明年春，超从间道至疏勒，去兜题所居槃橐城九十里[49]，逆遣使田虑先往降之[50]。 敕虑曰[51]：“兜题本非疏勒种，国人必不用命，若不即降，便可执之。”虑既到，兜题见虑轻弱，殊无降意。 虑因其无备，遂前劫缚兜题。左右出其不意，皆惊惧奔走。 虑驰报超，超即赴之，悉召疏勒将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威信，释而遣之。 疏勒由是与龟兹结怨。十八年，帝崩。 焉耆以中国大丧[52]，遂攻没都护陈睦[53]。超孤立无援，而龟兹、姑墨数发兵攻疏勒[54]。 超守槃橐城，与忠为首尾，士吏单少，拒守岁余。肃宗初即位[55]，以陈睦新没，恐超单危，不能自立，下诏征超。 超发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎弇曰[56]：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳。诚不忍见汉使去。” 因以刀自刭[57]。超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去。” 互抱超马脚，不得行。超恐于阗终不听其东，又欲遂本志，乃更还疏勒。 疏勒两城自超去后，复降龟兹，而与尉头连兵[58]。超捕斩反者，击破尉头，杀六百余人，疏勒复安。 建初三年[59]，超率疏勒、康居、于阗、拘弥兵一万人[60]，攻占墨石城，破之，斩首七百级。超欲因此叵平诸国[61]，乃上疏请兵曰：“臣窃见先帝欲开西域[62]，故北击匈奴[63]，西使外国[64]，鄯善、于阗，即时向化。 今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附[65]，欲共并力，破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳。 臣伏自惟念[66]，卒伍小吏，实愿从谷吉效命绝域[67]，庶几张骞弃身旷野[68]。昔魏绛列国大夫[69]，尚能和辑诸戎，况臣奉大汉之威，而无铅刀一割之用乎[70]？前世议者皆曰取三十六国，号为断匈奴右臂[71]。 今西域诸国，自日之所入[72]，莫不向化[73]，大小欣欣，贡奉不绝，唯焉耆、龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄，自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数[74]，臣颇识之。 问其城廓小大，。
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