韩寒代笔门的最新进展
就在11月17日，精通网络技术的网友再次发现“韩寒代笔”的有力证据：韩寒在年初掀起舆论风暴的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后韩仁均删除了发表痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍找到了其一系列“动作”的蛛丝马迹。 网友在搜索中输入“fjfh6602 sina 我的2011”（fjfh为韩的五笔打法），第一条结果就是韩仁均的博客（绑定了韩仁均的微博），点击快照，《谈革命》赫然在列，发表时间是2011年12月23日05：28，早于韩寒的博客的时间2011年12月23日06:03。其中，其父韩仁均的博客中出现的“父辈”到了韩寒博客中则变成了“爷辈”。记者昨晚9时多联系韩寒妻子金丽华、他的“新闻发言人”，但是电话长时间无人应答。也许是周末的缘故，挺韩一派的网上活跃人士，如五岳散人、罗永浩、王小山、路金波等人均未就此事做出任何回应。 有网友在韩寒的新博文《东望洋》的跟帖里连续问他：“韩寒，你的博文是你爹韩仁均写的吗？为什么开始出现的是父辈，后来发现辈分不对，又改成了爷辈呢？”他的追问自然得不到答案。
韩寒代笔事件是真是假？
我们要相信韩寒。他是不会代笔的。 1，首先你要明白，天才是怎样成才的。他们大多天生聪明，从小就受到所在行业的熏陶，并且后天极其努力，几乎到痴迷的程度，终有所成。，
2，上面的观点是错误的，有人在语文不及格的情况下完成了，【杯中窥人】这一文笔精炼的作品，请记住文笔精炼体现了文学创作的硬件条件，语法。此人语文成绩一般却对词句得心应手，说明不是每个天才都是学习的。
3，上面的观点是错误的，有人成说他彻夜读二十四史，围城等，并在文章中博引诗句，随课堂上**，但私下里及其用功。
4，上面的观点是错误的，有人成说从不看中国文学以及国外文学，因为自己会写何必看别人的。
5，上面的观点是错误的，韩父成说高一时大量阅读各种书籍为日后出书奠定了坚实的基础。
6，上面的观点是错误的，因为有人高一时还在写二十万字的三重门，有需要努力学习，没有时间大量阅读。
7，上面的观点是错误的，因为有人不努力学习，把时间用在了写作上。
8，上面的观点是错误的，有人成说，自己只有一次不及格，其他成绩其实很好。
9上面的观点是错误的，呵呵，还是看他爷俩说吧。
其实韩寒没什么值得大家怀疑的。
他只是不学语文就文笔精炼而已，他只是文章中常出现父亲生活的情景而已，他只是记性太好过目不忘而已，他只是记性太差记不住自己的作品而已，他只是爱装点B而已，他只是太容易受到侮辱而已，他只是喜爱自我否定而已，他只是对于太“大”的问题不喜欢回答而已，他只是在签名售书上不喜欢和读者互动而已，他只是在采访时不接受关于女人和赛车以外的话题而已，他只是二十万字的小说写的太干净而已，他只是听不明白别人是爱是诋毁而已。他只是一个人参加比赛而已，他只是台前就没灵感而已。
总之一句话，这些都说明不了什么。韩寒万岁。
《三重门》作为韩寒的早期之作，为何依然受到如此多的赞扬？
《三重门》虽是早期之作，但是文笔却不稚嫩，反而犀利老成这本书写了林雨翔一九九五年到二零零零年的事儿。林雨翔善于文科，父母为了让他能够考上重点中学给他买补品，报补习班，但他没有考上，而在父母的努力下，林雨翔以体育特长生的身份进入了市南三中这本书完完全全的道出了生活。韩寒的笔，十分的尖锐犀利老成，倘若我不看作者简介，我还以为韩寒是位老爷爷，谁让他的文章那么悲观和犀利呢?有好多句子都让我惊讶，这还是一位年幼的韩寒吗?怎样这么悲观?我记得有一个句子是这样的：当一个人要死的时候，什么名，什么利，什么爱，什么恨，都是棺木上的一缕尘埃，为了一缕尘埃而辛苦一辈子，值吗?还有一句是这样的：做人，要么大俗，要么大雅，半俗不雅是最痛苦的了。这本书中的好句段多得数不胜数，记得结尾处讲到：走还是不走呢?也许放开这纷纷扰扰自在一些，但不能放开比如手攀住一块凸石，脚下是深渊，明知爬不上去，手又痛的流血，不明白该放不该放，一张落寞的脸消融在夕阳里。他所写的每一句话都好深奥，让我一会儿明白一会不明白。他还在后记里提到将一句话谨献给所有正春风得意或秋风不得意的人们，十分平凡，但你必须要坚信自我：我是金子，我要闪光的。我想他这最后一句话必须鼓励了很多人吧，或许他也鼓励了我，对啊，我是金子，我要闪光的，尽管我很平凡，但我相信以我自我的努力必须会发出闪闪金光!韩寒他就是一块上海大金子。在书里面的一页我发现了这句话：我这辈子说的最让人无从反驳的话就是被子不用叠。文笔不显稚嫩，但是却透着少年的放荡不羁这就是生活。的确，在这本书里作者写的都是实话，出自作者的肺腑之言，所有的语句都是直白、尖刻的。人物林雨翔表现出的是一个少年的狂傲、一段青春的不羁。也许这是一个典型的心理年龄，十多岁的少年处在一个不安分的年龄，爱表现、爱出风头、有一定的才华与能力，希望得到老师与同学的赞美，以此来满足自己的虚荣心。所以林雨翔想树立的是一个独立完全的自己。对于赏识自己而自己不喜欢的老师，为了达到某些目的，仍然会好好利用这个机会，在现在看来也许这不能叫无情，而且这种名字为现实。很好的表达出心中所想韩寒似乎知道我的所想，用他的笔，将我好多好多想写写不出来，想说又不能完美表达的话，只用一篇文章就做到了。
《三重门》是韩寒独自写完的吗？
韩寒的《三重门》是自己在高中时写的，他没上高二，留了一级后来绰学写书，文采不错，他出此书时开始很多出版社不愿出版，后来，韩寒参加萌芽的作文大赛，一篇《杯中窥人》夺得第一名，紧接着终于有出版社接受出版了，一发不可收拾，非常畅销，不过更重要的是他的个性，你有时间看看《通稿2003》，充分把韩寒的立场表明了，有人说他长的像谢霆锋，性格像周杰伦
三重门剧情介绍
电视剧三重门讲述了一个少年成长的故事，主人公林雨翔(吴禺男饰)自幼bai天资聪颖，活泼可爱，加上其父的影响，从小被誉为“神童”。然而这个极具才气的少年却严重偏科，也因此遇上了影响他一生的老师马德宝(黄燎原饰)，还有尽在占据他整个情感生活的女同学苏珊(董洁饰)……青春年少朝气蓬勃的他们，与所有同龄人一样有着情窦初开的情怀。有意无意的接触间，爱情的萌芽逐渐开花……这些充满幻想的男孩女孩能否找到那把钥匙，去打开人生的门、心灵的门、爱情的门......
三重门》故事梗概
《三重门》作者韩寒，作家出版社2000年5月1日出版。书中描述的是主人公林雨翔由于在报纸上发表的一篇文章，混进了文学社。当全国作文大赛即将举行的时候，文学社的教师马德保带他们出去游玩，以捕捉写作素材。林雨翔通过这次外出认识了同校的一个女孩SUSAN，并喜欢上了她。SUSAN也在以后与林雨翔的交往中喜欢上了他。但SUSAN没有向林雨翔表白。中考时，SUSAN为了能与林雨翔在同一所高中，放弃了五道选择题没做，最后进了区重点。而林雨翔由于离区重点的成绩相差两分，其父亲又阴差阳错的用钱帮他买到了市重点。在市重点，林雨翔由于对应试教育和周围同学的不满，表现得很糟糕，SUSAN为了断林雨翔的相思之苦，让罗天诚和沈小溪写信给林雨翔，说SUSAN在区重点和一个理科尖子好上了，约他三年后清华见。林雨翔逃夜出校，被学校发现，给予处分。林雨翔心情很乱，拿着体育训练得来的十七块钱想出走，又怕自己胃大命小，徘徊在夕阳中……
韩寒作品真的有人代笔吗？
从长远来说，韩寒代笔不代笔重要吗？在某一个程度上，韩寒已经成为一个时代的领头人，他“率领”着一大批人，挑战着一些旧的思想，恶劣的习俗，尽管他的作法也偶尔欠缺，但他在走一条敢于挑战自己，完善自己，实现自己的道路。及时他是代笔，及时他是“人造韩寒”，但是时代需要他。
从个人来讲，我想只要细心看过韩寒作品的人，都能确定，他没有代表。对于热爱文字的人来说，就更能确定了。文字这个东西，只是一个表达和宣泄的途径，描写的时候，在事实的基础上添油加醋，甚至前后矛盾，纯属正常的现象。比如“吊书袋子”，是每个写文字的人不成熟的时候通常的做法，怀疑《三重门》中的文字决不是出自一个高中生之手，真的是缺乏感性的分析。
文化苦旅仿写作文题目
1. 余秋雨文化苦旅仿写300字 中国文化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。 悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起，因为便宜，顺手买下。 晚上信手翻开，“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。 也许是因为嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。 …… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “中华民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早。 中国文化的另类诠释 ——谈《道士塔》 文化，一个我几乎从来不曾思考过的名词，尽管每天都在学习着，但对我来说那也仅仅局限在语文课本，数学课本以及自认为经常涉猎的小说童话，“文化”——对我来说是一个几尽抽象的生词。 悲哀——对我这个年龄的女孩子来说，似乎是一块不可触摸的禁地，偶尔的故作深沉，也不过是停留在小女生的幼稚上，从未曾想过会与它结下如此深的渊源，甚至会为它疾笔而书。 结识《文化苦旅》是在一个旧书摊上，随手拾起，因为便宜，顺手买下。 晚上信手翻开，“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人的圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色……”看似随意的语言，我感到似乎又进入了一个预言世界——“从前，山上有座庙，庙里有个和尚……”我甚至惊讶这样的文章怎会堂而皇之的出现在首页。 也许是因为嘲笑吧，我读完全文。一种从未有过的感觉笼上心头，说不清，道不明，却促使我再读之。 …… 泪落，是悲哀，是愤懑，是心痛，是…… “中华民族拥有五千年的灿烂文明，中国是亚洲四大文明古国之一，中国人民的勤劳勇敢造就了一个个的历史奇迹……”诸如此类的语言，近七年的学习早已烂熟于心，竟忽略了那份文化后的沉重悲哀，不，是从来未曾想过。 再三读之，百感交集，有种冲动，是“我确实想用这种方法，拦住他们的车队。 对视着，站立在沙漠里……”；却有种理智在制止“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换来一个漠然的表情，让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊……”；有种恨，是“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大经卷，5箱织绢和绘画……”；有种欣慰，是“几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：‘我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。 ’”…… 一种历史责任感自此而生。 我们应该庆幸，处在这样一个纷乱嘈杂的社会，仍会有这样的一些作者，仍会有这样的一些文章，帮我们记起一些不该忘记的历史，帮我们涤去自大的骄躁，帮我们找回一些祖国未来的影子，而不是仅仅沉醉于千年的文明，迷恋于叛逆的小说却自以为个性十足。 《道士塔》——中国文化的另类诠释。 2. 文化苦旅句子的仿写 1.我们对这个世界，知道得实在还太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。 2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。 3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。 4.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。 5.桃花源，是对恶浊乱世的一个挑战。这个挑战十分平静，默默地对峙着，一声不吭。待到耐不住的时候，中国人又开掘出一个水帘洞。这个洞口非同小可，大闹天宫的力量正在这儿孕育。 6.长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。 7.大凡至今轰传的历史胜迹，总是生生不息，吐纳百代的独特秉赋。 8.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。 9.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。 10.山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。 11.它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮。身前，寒峰如浪。 12.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。 13.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。 14.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。 15.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。 16.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。 只有原文，仿写我没有文笔 3. 文化苦旅摘抄和仿写 摘抄：如果你能使一朵花儿快乐，不用自己的手随意折毁它，那么鲜花也 会使你快乐，在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨； 仿写： 如果你能使一条小溪快乐，不把生活的污秽随意抛向它们，那么小溪也会使你快乐，在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露； 如果你能使一棵小草快乐，不用自己的脚随意践踏它，那么小草也会使你快乐，在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿； 如果你能使一方泥土快乐，不随意地占用糟践它们，那么泥土也会使你快乐，在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。 4. 《文化苦旅》任选一个角度,写一篇800字的议论文 若是把余秋雨的“苦旅”总结成一句话，我或许会很气恼，他竟把我眼中如此绚丽的文化描绘的那么苦。但若稍加仔细的阅读一番，我不得不敬佩，也不得不漠然。敬佩余老充满灵气的笔锋，漠然他狼毫下悲凉的“苦旅”。 第一次看《道士塔》还是在小学。爸爸给我买了一本《余秋雨全集》，第一篇便是《道士塔》。只记得很长，只记得有个很讨厌的王道士。如今重读，对于那个王圆箓，更是讨厌！憎恶！心里难受。 晚上，翻开练习册，昏昏沉沉大案做阅读，一段密密麻麻的文字从我苦睁着的双眼中复制到大脑中。读到最后一个句号。挖出全然迷茫。作为一名理科生，本来就不太对如此大家的文章过于抱有能读懂一二的信心，题目是《笔墨祭》。对于书法我就更是不敢恭维了。鄙人的字乃属“龙飞凤舞”一类的，没有过深的研究，对于博大精深的书法艺术，更是提不出什么见解，只是颇有感触。铿锵有力的楷书，圆润柔美大案隶书显示在电脑屏幕上，整齐，好看。但毕竟不是写出来的，或许墨香的真谛就在于此吧，只有凭自己的感觉才写得出被公众认可的好字。所以才有诸多流派，成为文墨爱好者争相效仿的确对象。书法才能流传至今。虽然“长寿福”的传说有些蹊跷，但它不失为书法史上的一段佳话。有一次我和哥哥一起看张卫健版的《鹿鼎记》，那一集演的是小宝和康熙在布库放摔交。正座的墙上就有一幅书法，写的是“武”字，当时我也注意到了，还觉得它很丑，那么大的框框里一排排一列列的都是“武”字。但在这时，哥哥碰了我一下，你看那幅字，虽然都是“武”但每个“武”都不同。我诧异，而后晃起鼠标，剪切到有那幅字的镜头，看了又看，的确是啊，有的苍劲有力，有的秀美小巧，有的整洁大方，有的乱中出美。 我惊然，这时想起《大宅门》中，年仅7岁的白景琦，在给母亲祝寿时写了一幅百寿字的扇面。于是这种一字多形的镜头开始在我的脑中浮现，以前竟没有注意过，若不是哥哥提醒，真不知道我什么时候才会发现如此奇妙的事。 我是知道了，但还有很多人不知道，又有多少能“提醒”的人呢？当我和同学侃侃而谈这些瑰丽的文化时，回击给我的竟是一张张不耐烦的脸，好多次她们都把话锋转到某某帅哥身上。 我漠然。会不会有一天，影视导演们也不知道了，古装剧中古文化内涵大大缩水，偶像剧中无聊低级的东西膨胀，大家纷纷拥护所谓的“新潮”“时尚”“另类”，那会是怎样的情景？我不敢想了，似乎也有了一点“苦旅”的味道，不知与余老的“苦”是否有些许相通。 5. 仿写文化苦旅寺庙,大于700字 余秋雨所写的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 庙宇》的文章。 讲述的是余秋雨小时候家近处的庙宇很小，有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。胖和尚和蔼可亲，孩子们很喜欢他。 当孩子们追逐到殿前院子里，胖和尚会洗干净手，给他们几个供果。孩子们到胖和尚的禅房里去，胖和尚将他们的名字写在他们手上。 老师见了，也会夸和尚写得字漂亮。孩子们教胖和尚唱“长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。…… 告诉他是李叔同写的。” 而他们乡东去6里左右，有一座辉煌大庙，叫金仙寺，再往南，是远近闻名的五磊寺，李叔同就住在里面。 6. 求《文化苦旅》摘抄一百字再加五十字仿写 雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰.至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在 *** 耳轮.“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏.——《听听那冷雨》 仿写：雪天的房屋，闪耀柔和的冰光，白而晶莹，天晴则闪光，阴雨则温柔，对于眼睛，是一种优雅的享受.至于雪落在层层千针的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，携着一丝丝的雪片沿树干与针叶簌簌落下，各种大雪花与细雪交叠成画，谁的狼毫笔在挥洒山水.“下雪了”，美丽的冬姑娘来了，她洁白的舞鞋在大地旋转着无数的探戈啊华尔兹，把清晨一下舞成了黑夜. 2原句：看不厌，看不厌那些跑沙跑水在旷野与草原上奔驰的马群；看不厌，看不厌那些战风战浪在蓝天中搏击云海的飞鸢和波风浪谷中飞翔的白帆；看不厌，看不厌那些穿山穿岭在大地上呼啸着前进的列车…… 看不厌它们那奔驰的英姿，疾翔着的风貌，呼啸着的不倦的生命力的旋风. 仿写：看不厌，看不厌那些披星披月穿行在沙海与荒漠中的骆驼；看不厌，看不厌那些斗风斗雪在山腰上傲然挺立的苍松和在天寒地冻中绽放的梅花；看不厌，看不厌那些抗旱抗瘠在大地上潇洒着生长的野草. 看不厌它们那隐忍的姿态，不屈的脊梁，潇洒着的坚强的毅力的礼赞. 3原文： 摘抄原文：夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子.到这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了.苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上.——《白洋淀》 仿写：清晨，我从图书馆的落地窗里，凝望着这似真似幻的小花园，花园里的鸢尾花也像浮在天空上，而且是振翅欲飞的样子.到这样清晨，花园里才有露珠滚动和摇曳的身影，白天它们是悄悄散在天空里无影无踪了.竹子还是那么直直地生长着，脊梁好像天生不会弯曲. 4选自《席慕容经典作品》之桐花 摘抄原文：这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合.可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏. 仿写：这样的一个飞满了柳絮的清晨，总觉得曾记相逢，总觉得是一个能够放进任何一种时空里的场景.可以放进唐诗，可以放进宋词，可以放进浪漫主义也同时可以放进后期乡村音乐的音符——在人类任何一段瑰丽的文化里，都应该有过这样的一个清晨，这样的一季初春. 希望对你有所帮助 7. 《文化苦旅》中最有可能考到的20个题目及答案 1 收编了______篇散文 2 一书中，中的哪个道士叫_______，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士.几经周折，不幸由他当了___的家，把持这中国古代最灿烂的文化 3 "这正是中华历史的荒原：雨的马蹄，如雪的饿呐喊，如注的热血.中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭.故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗." 这是作者在看到"全是远年的坟堆"所产生的联想，其中充满了无比的苍凉悲壮.中的这篇似乎也是在抒写着一个古老的民族的苍凉悲壮 4 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高.雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船舶的残骸；登月是伟大的，因为"挑战者号"的坠落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落.中这段话极具哲理性，这篇文章也是中最富文化哲理的一篇佳作 1 收编了37篇散文 2 一书中，中的哪个道士叫王圆箓，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士.几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持这中国古代最灿烂的文化 3 阳关雪 4 废墟 《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴.而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族.“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活.”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献. 桥多 三桥 让人赞叹都小巧玲珑，构筑典雅，即太平桥、吉利桥、长庆桥；明清建筑多 崇本堂、嘉荫堂、耕乐堂；名人雅士多 朱祥、陈去病、柳亚子⒈“一查履历，长城还只是它的后辈.”作者这样说的依据是什么？ 长城建造的时间比都江堰迟，社会功用比都江堰小. ⒉“每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养.”试举一例加以证明.如1937年----1945年抗日战争期间，四川成为中国的大后方. ⒊第5段运用了什么表现手法？有何作用？ 对比.突出了都江堰淡泊名利，无私奉献的可贵品质. ⒋ 第6 段表现了作者怎样的情感？为之自豪，赞美. ⒌余秋雨认为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰，你同意吗？为什么？ 参考答案： 不同意，两者不具有可比性，长城在古代的作用是都江堰所不能比拟的，没有长城，北方游牧民族就长驱直入了，说不定中原文化就会毁于一旦一.选择题1.作者写完《柳侯祠》后，去了哪里？A 白莲洞 B江南小镇 C天柱山 D 三峡2.作者在描绘莫高窟时，共描绘了莫高窟内壁画的几种色流？A 3种 B 4种 C 5种 D 6种3.作者认为中国历史上最激动人心的工程是A长城 B 都江堰 C故宫 D兵马俑4.《这里真安静》中的“这里”指的是A 江南小镇 B狼山脚下 C天一阁 D坟地5.作者在书中描写了下列的哪一种花？A 桃花 B梅花 C莲花 D不知名的花6.作者在写《五城记》时写了哪五城？A 开封，南京，兰州，广州，成都 B 开封，南京，洛阳，重庆，上海C 北京，上海，兰州，成都，南京 D 北京，上海，洛阳，重庆，成都7.作者在哪里发现了骆宾王的墓？A 狼山山顶 B狼山山脚 C天柱山顶 D天柱山脚8.天一阁再哪一年被打开，让一位文人进去阅览？A1673年 B1674年 C 1675年 D 1676年9.作者在哪里初识西湖？A 书册上 B 画卷上 C 折扇上 D现实中10.在《三十年的重量》中，作者共写了几件事？A 一件 B 两件 C 三件 D 四件11.《信客》中的信客临终前担任的是什么职位？A 校长 B 老师 C 信客 D 没有职业12.作者在什么天气下去的天一阁？A 暴雨时 B 暴雨后 C 晴天 D 阴天13.是谁第一个被天一阁主人允许进入阅览的？A 薛继渭 B 张元济 C 黄宗羡 D 魏忠贤14.苏东坡，李白，王安石等古代文豪想在哪里安度余生？A 狼山 B 天柱山 C 江南小镇 D 苏州15.下列哪两位名人在洞庭湖留下诗篇？A 柳宗元，李白 B 柳宗元，白居易C 范仲淹 ，柳宗元 D 范仲淹，吕洞宾二.判断题1.天一阁是由范仲淹建造的.2.作者认为最值得去的地方是三峡.3.莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚.4.作者诅咒废墟，认为废墟应该清理掉，否则地球将会伤痕斑斑.5.吴江船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征.6.作者通过例举徐光启来说明过去上海人的某种品质.7.南京的怪异，应归因于长江和黄河的强力冲撞，一个庞大名族的异质聚汇.8.西湖胜迹是最能让中国文人扬眉吐气的只有苏堤.9.同里最吸引人的地方是退思园.10.别的故都把历史浓缩到宫殿，南京却把历史溶解于自然.三.简答题1.作者对废墟有何和感想？2.《信客》中讲了一件什么事？3.为什么《酒公墓》中的“酒公”不让作者在墓碑上写下他的名字，而只称为“酒公”？4.作者为什么怕人借书？5.书中哪几个片段把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳，背景是什么？四.拓展题1.想象作者来到了你的家乡后，你将如何向他介绍你家乡的名胜美景.[150]字左右答案：一.选择题1.A 2.C 3.B 4.D 5.B 6.A 7.B 8.A 9.C 10.B 11.A 12.B 13.C 14.B 15.D二.判断题1*2√3√4*5*6*7√8*9√10√。
文化苦旅的作文
在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是我整理的关于文化苦旅的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。 关于文化苦旅的作文1 每到一个地，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。----余秋雨 文化，一种人类生活习惯的长期结晶，苦旅，一种让人望而生畏的旅途，文化苦旅，是历史自然和人生命运的终极感悟。 二十多年前，余秋雨依然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。冒着生命危险考察了巴比伦文明，埃及文明等一系列的重要文化遗迹。写下了这本回忆性的散文。 “一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。避暑山庄曾经的皇家园林，最后的屏障是一片黑黝黝的山岭，在这里休息过一个疲惫的王朝。在书中，作者对康熙有着很高的评价“在中国历代帝王中，这位少数民族出身的帝王具有异乎寻常的生命力，他的人格比较健全…….在旷野，猎场和哥哥只是领域挥洒，避暑山庄就是他这种生命方式的一个重要吐纳点。”曾经的风华都已经成为过去，清朝的灭亡，社会动荡，世事忙乱，为赶路画上句点的是王国维。我非常敬佩大学士王国维，他死于一种文化。《山庄背影》整折射着民族文化的任性，满汉的隔阂，微妙的人格，文人的一举一动都成为这个朝代的定影，挥之不去。 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。余秋雨，从书斋走向“遗址”。《阳关雪》就是其中一处。历史老人却“颤巍巍的重又迈向三皇五帝的宗谱”。九州的画风随之黯然，西出阳关的诗人：大多成了谪官逐臣。”这才是让作者最痛心之处。无怪乎他要为“一个民族的精神疆域”的坍弛而扬天喟叹。 余秋雨的他把他所有的`情感都倾诉在一个个文字中，每一篇都值得我们去深思，文化的终结，文人的所归，历史的遗迹，曾经古人的倾诉…… 关于文化苦旅的作文2 “我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……” 余秋雨在自序里如此写道。 我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。 他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去…… 我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。 他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。 他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。 至此，《文化苦旅》真正诞生了。 《文化苦旅》无疑是极为成功的。 它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。 当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。 然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。 观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。 再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗?…… 故又谓之“文化苦旅”。 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。 历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。 “我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。” 正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。 当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。 我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。 尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。 “我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。” 余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。 我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。 试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。 余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。 就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。 在《五城记》中他如此描写广州： “广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。” 对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。 如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。 而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界： “由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。” 无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。 悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
韩寒家庭背景太恐怖 韩寒的父母是什么人
韩寒的父亲曾就读于华中师范大学，但因为肝炎被劝退，在韩寒家乡的文化站工作，也经常给上海的《故事会》，《故事大王》等杂志投稿，算是一个知识分子，韩寒的母亲是一名普通的乡村医生，韩寒的爷爷奶奶都是土生土长的农民。韩寒能有今天的成就，靠的是他自己的才华和一定的机遇，他的家庭很普通，请不要被网上一些好事者的无稽谣言所误导，一个有正义感的知识分子意见领袖，不应被无根据的揣度臆造所诬陷。
