福清人怎样称为福清哥
福清人老是被人叫做福清哥，现在更多福清人也乐意自称福清哥，可这个称呼从何而来？众说纷纭，莫衷一是。
有人说是因为福清过去穷，特别是龙高一带常年干旱，没有东西吃，常常吃地瓜配“蚵仔”，所以叫做福清蚵；把福清人比作不值钱的蚵仔。这还意味着，福清人命比较“贱”，生命力却强，不管放在哪里，都能生活下去。因此，很多人认为，这就是福清哥称呼的由来。
也有人认为，福清人自早就喜欢创大业、做大事，喜欢当大老板，喜欢当大哥大；所以不管事在家里，还是在外面，都要做“哥”，所以，就叫福清哥。
依笔者以为，不一定是这样的由来。几年前，我在重温大学时的课本时发现，在我们念的课本《中国文学史》（1964年1月人民文学出版社第一版）中就有关于福清的记载。该书第三册第六篇“元代文学”的第六章“元末南戏”第一节“南戏的兴起”中讲到，“南戏又称温州杂剧”，“南宋建都杭州后，温州成为后方重要经济中心和对外贸易港口”，由于经济的繁荣，“温州杂剧有可能吸收其他地方的歌曲，如“福清歌”、“福州歌”、“台州歌”等来丰富自己的歌腔”（见281页）。在这里，我们可以清晰地看到，福清歌曾经是一种地方的歌曲，也就是说，福清原来有自己的传统乐曲，有自己独特的唱腔形式。福清歌，叫响以后会不会就是福清哥呢？
至少说，从这里可以看出，古代福清的民间文化还是有很厚重的历史，福清作为千年古县自有她的诱人魅力。特别是在音乐上，可以添加一笔。为了印证福清歌的曲名，我又买了一套《中国古代音乐史稿》（人民音乐出版社出版，杨荫浏著），在该书的下册中我又找到了福清歌的出处：“福清歌现存乐谱于《九宫》三60”（下册684页）。
笔者以为福清哥从福清歌来，更有据可考，只是随着福清歌的式微，福清人便不知道福清哥从何而来。加上解放前，福清十年九旱，福清人穷困潦倒，其他地方的人人见人怕，看不起福清人，把福清人叫“蚵”，也是从“歌”里引申出去；而许多的福清人走出家门也不敢承认自己是福清人，怕人家叫自己福清蚵，自己在外人面前抬不起头来。
穷则思变。福清人走南闯北，全世界有115个国家和地区都有福清人。福清人发达起来了，但是，发达后还要知道，福清哥的由来——是从“歌”到“蚵”，再到“哥”。
福清帮帮主有多少人马
福清帮，是活跃于海外以欺压当地华侨华人为主的华人黑帮，起初由偷渡海外的福清人组成，故称“福清帮”，现主要以福建籍年轻男子为成员，遍布美国、日本、加拿大、安哥拉等国，亦组织东亚地区的贩毒等犯罪活动。
福清帮。日本、美国、英国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯等国家生根多年的华人帮派，针对华人的多起抢劫杀人、绑架勒索事件，被指向这个此前一直主要活跃在东南亚及北美的帮派。
最多可达9万多人加入福清帮，帮主是最大的领头人。希望能够帮助你。【摘要】
福清帮帮主有多少人马【提问】
福清帮，是活跃于海外以欺压当地华侨华人为主的华人黑帮，起初由偷渡海外的福清人组成，故称“福清帮”，现主要以福建籍年轻男子为成员，遍布美国、日本、加拿大、安哥拉等国，亦组织东亚地区的贩毒等犯罪活动。
福清帮。日本、美国、英国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯等国家生根多年的华人帮派，针对华人的多起抢劫杀人、绑架勒索事件，被指向这个此前一直主要活跃在东南亚及北美的帮派。
最多可达9万多人加入福清帮，帮主是最大的领头人。希望能够帮助你。【回答】
福清帮的介绍
福清帮，又称福龙帮，是活跃于海外的中国黑帮组织之一。该组织成员遍布世界多个国家，几乎可以说有中国人的地方就有福清帮的存在。例：在日本、美国、英国、加拿大等等国家。与日本山口组、美国黑手党、三合会及福清帮等均有来往，它们共同组织东亚地区的贩毒等活动。福清帮大致以福清籍青少年的男子为主要成员，大部分成员的年龄都在十几岁至三十几岁之间；在日本以留学的名义申请停留，后来以各种渠道获得签证的续签。虽然有部分人与日本女性婚配并生育子女，但绝大多数人仍保留着中国国籍；他们普遍精通日语，具备丰富的反抓捕、反侦察经验；头脑灵活、思维敏捷，能够触类旁通的熟练打开各种锁，通常以在旅游购物热点对游客进行偷窃及到游客所居住的酒店偷窃其行李及入屋偷窃为其赚钱致富的手段；因为大多数人已经长时间居住在日本并从事各种不正当的地下交易，因此比较熟悉日本的刑事法律。福清帮以祖籍福建福清、福建长乐一带的人为主。
福清的历史
福清，简称融。唐圣历二年（公元699年），析长乐东南太平、感德、崇福、山亭、孝义、万安、长东、永乐8乡置万安县，隶于泉州（今福州）。天宝元年（742年）改名福唐县，隶于长乐郡（今福州）。元和三年（808年），长乐县并入福唐县。元和五年（810年），复析出置长乐县。后梁开平二年（908年）改名永昌县，隶福州。后唐同光元年（923年）复名福唐县。长兴四年（闽龙启元年，933年），以“山自永福里，水自清源里，会于治所”，改福唐为福清。隶长乐府（是年，福州升为长乐府）。两宋，福清县仍隶福州。其间，在北宋太平兴国五年（980年），曾改隶兴化军。太平兴国八年（983年），复隶福州。南宋景炎元年（1276年），升福州为福安府，福清县隶福安府。元初，福清县属福州路。元贞元年（1295年），以户满四万，升为福清州，仍隶福州路。明洪武元年（1369年）复为县，隶福州府。南明隆武元年（1645年），隶天兴府。清代，福清县仍隶福州府。嘉庆三年（1798年），析福清县海坛岛地置平潭建军厅，直隶福州府。民国元年，福清县属东路道（民国三年，改称闽海道）。民国十四年，福清县直属省辖。民国廿二年12月至民国廿三年1月，中华共和国人民革命政府期间，福清县属闽海省。民国廿三年7月，福清县隶福建省第一行政督察区。廿三年8月，南日岛归福清县管辖。民国廿四年4月，南日岛从福清县析出，设立南日岛特种区，归第一行政督察区管辖。同年9月10日，南日岛归福清县管辖，列为第四区署。民国廿五年12月，第四区署改为南日特种区，直属省辖（至此，南日岛脱离福清。民国廿九年5月，南日岛特种区裁撤，划归莆田县管辖）。民国三十六年4月，福清县直属省辖。 1949年8月16日解放。历属福建省第四行政督察区（1949年9月）、闽侯专区（1950年）、晋江专区（1956年）、闽侯专区（1959年）、莆田地区（1971年）、福州市（1983年7月）。1990年12月26日国务院批准，撤销福清县，设立福清市（县级）。1991年5月5日正式挂牌。2005年底，福清撤销音西、阳下、宏路、融城等3个镇、1个街道，析出海口镇8个村委会，整合设立玉屏、龙山、龙江、音西、宏路、石竹、阳下7个街道办事处。
纽约的唐人街资料
纽约唐人街位于纽约市曼哈顿南端下城，其范围以勿街为中心，包括坚尼街、摆也街、披露街、拉菲耶特街、包厘街和东百老汇大道。距市政府仅一箭之遥，与闻名世界的国际金融中心华尔街也只是咫尺之途，又毗邻世界表演艺术中心的百老汇，优越的地理位置使她在纽约有举足轻重的地位。
谁也说不清纽约的唐人街究竟是从什么时候开始形成的，人们只知道本世纪初时这里还几乎完全是男人的世界，当时的美国政府曾颁布过排华法案，禁止中国移民的家属进入美国。赌博、抽大烟和帮派之间的打斗，差不多就是美国人对当年唐人街的印象。唐人街的多耶斯大街（Doyers Street）是一条非常狭窄的小巷，当年唐人街的黑帮分子就经常在这里发生激烈的冲突，后来这条大街就被称为「血腥之角」。一直到1933年时，纽约唐人街黑帮之间的打斗才趋于平息
唐人街是中华民族在海外的落脚地，也是中华文化在海外的保留地和生长点
在勃鲁克学院的第二学期,我们班多了一个旁听生。这是个曼哈顿唐人街长大的华裔女孩。她从本校新闻本科毕业后,在美国有线广播网(CNN)做记者。她常常和教授切切私语,因此我估计她和教授以前就认识。
一次课间休息,我们闲聊起来。我们谈过其他事情后,她突然问我：“How do you think Chinatown？(你怎么看唐人街)”我也学美国人的习惯,有话直说：“Very messy!(很脏)”她的表情表示她有点不高兴。我当时心里想,深圳比纽约唐人街干净多了。
在纽约做记者,不能不去这些唐人街。在做过一段时间记者后,我对唐人街有了新的认识。唐人街的确不干净。但唐人街却有着不容替代的重要作用：保留中华文化。中国人没有宗教,中华文化的基础是汉语和汉字。中华文化怎样才能够代代相传？是唐人街解决这个难题。尽管唐人街居民的文化水平不高,但他们坚持讲中文,看中文,让他们的子女在家里说中文。可以说,唐人街既是中华民族在海外的落脚点,也是中华文化在海外的保留地和生长点。
唐人街的居民以华人为主,华人的商业活动也集中于此。住在唐人街,就像在中国大陆、台湾和香港等其他华人小城一样。通用的语言主要是国语,也有各地方言。中餐为主食,许多街口有中文报摊。开车可以听到中文广播,晚间看的电视是中文电视。在美国,只有唐人街有这样的条件和氛围。
许多中国留学生毕业后都成功融入主流。他们在美国公司工作,一般居住在美国人社区。一个清华毕业生告诉我,她大学毕业后就来美国留学,现在作梦用的都是英语。留学生的第二代更是如此,根本不愿意讲中文。许多家长威逼利诱,让孩子周末去上唐人街中文学校,但效果不彰。因此,靠居住在美国人社区的华人家庭来传承中华文化是很难的。
唐人街是英文Chinatown的中文翻译。纽约华人有时称其为华埠,有时也叫它中国街。它是中国人聚居地和商业区。目前,纽约有三个公认的唐人街。它们是曼哈顿区的唐人街(Chinatown)、皇后区的法拉盛(Flushing)和布鲁克林区的第八大道(Eighth Avenue)。
纽约第一唐人街是曼哈顿的唐人街,位于曼哈顿区的下东城。它建于19世纪中叶。其特点是在这个区域的居民几乎全是中国人。同时,中国人也在此从事商业活动,主要是开商店、饭店和礼品店。居民的来源地主要是广东和香港,主要的语言为粤语。据一些老移民说,在1980年代以前,不会说粤语被认为“唐人不会说唐话”,吃饭、购物和找工都无人理会。广东人个子不高,皮肤较黑。我曾因不象广东人还被误认为是外国人。
记得刚去学校报到时,系里的工作人员问我：“Are you Japanese(你是日本人吗)？”我回答：“No. I am a Chinese.(不是。我是中国人)”我问她为什么认为我是日本人,这个女孩子说：“You dont look like people in Chinatown(因为你和唐人街的人不一样)”后来一个同乡说她也遇到过类似的情况。她实验室的美国同事一开始老是和她说在唐人街学到的一两句粤语,她听得莫明其妙。
我在深圳工作时也遇到过这种情况。当广东人问我是哪里人时,我说我是客家人。他们立刻露出怀疑的神色,怎么都不相信我是广东人。有一次,我问他们原因。他们答道：“哪有你这样又白又高的客家人!”我只好说：“我是新客家。”
在勃鲁克读书时,我曾经在学校图书馆查到十多本有关唐人街的书籍,其中许多书是美国研究者写的。从这些书中可以看出,过去的纽约唐人街比较封闭,曾引起美国人的好奇。我也看过一两本。书中说的主要是广东人的风俗习惯,连我也感到陌生。
第二唐人街是位于皇后区的法拉盛。该地区交通甚为方便。七号地铁终端一头在法拉盛,另一头在曼哈顿的中城,是两个区之间的主要通道。缅街(Main Street)是法拉盛的主干道,上面都是华人的餐馆和商店,街的附近住满了华人。华人居民主要来自中国大陆和台湾,通行的语言是国语。
据早来的人说,二十年前法拉盛仅有两三家华人商店,其他皆是韩国人的地盘,但现在几乎均被华人“占领”。在缅街上走一趟,看到的几乎全是华人,白人和黑人则成为少数民族。法拉盛华人工商会现任会长顾雅明对我说,他曾听到美国人抱怨,他们在法拉盛买不到美国食品。
近年来,法拉盛华人的商业特别活跃,其中以温州人的超级市场最为引人瞩目。短短几年间,大概八九家大型超级市场兴建起来。老板和里面的工作人员主要是温州人。超级市场成为吸引纽约周边地区华人来法拉盛购物的主要因素。一到周末,前来买菜的华人摩肩接踵,络绎不绝。
布鲁克林的第八大道被称为第三唐人街。其地理特征是华人在第八大道上从事商业活动,住在第八大道两旁和日落公园(Sunset Park)附近。现在,第八大道上华人的商店一个挨着一个。其华人居民主要来自广东和福州。
这个唐人街起始于一个杂货店。在1970年代,一个广东人在此开设第一家华人杂货店,后来其他的华人跟进。因为当地的房价和房租比较便宜,故越来越多的广东人搬离曼哈顿的唐人街,定居在这个新社区里。
在上个世纪的最后十年,福州移民日益增多。最初福州人主要在第一唐人街的东百老汇大街(East Broadway)上做生意,原来的广东人被迫迁走。后来,这条广东人街逐渐变成远近闻名的福州人街。但是,一条街远不能满足越来越多的福州人的需要,因此,福州人不得不另外寻找出路。
布碌伦的第八大道很适合他们的需要。它有以下优点：一、租金便宜,房价也不贵,比第一唐人街的要低很多。二、它交通方便。在第一和第三唐人街之间有地铁相连,而且不要转车。这对在第一唐人街开店、在第三唐人街居住的福州人异常方便。
有人说,纽约还有第四唐人街和第五唐人街。这指的是皇后区的艾姆赫斯特(Elmhurst)和新鲜草原(Fresh Meadows)。的确,在这些社区,华人居民不少,不仅走在路上随处可见,而且常常遇到华人商店。但我认为唐人街的华人居民要超过一半以上,这两地尚未达到这个标准。
唐人街的不足之处是脏乱差。首先是脏。大街小巷到处都是垃圾和痰迹。它比美国人社区脏得多。尽管街道很脏,但华人的家里个个窗明几净。这件事让一些美国学者百思不得其解。为什么华人个人卫生做得好,而公共场所的卫生不行？
其次是乱。唐人街里的街道显得很乱。沿街的商家把商品摆到门外。我曾多次到第一唐人街路边买刚煮好的肉棕。但卖棕子的华人见到警察就跑。后来,我见到他问：“你跑什么？”他回答：“我已经被抓过几十次了。警察不让我在路边卖东西。”他最后还说：“美国什么都自由,就这点不自由！”有的华人菜市场有点像中国大陆农村的小集市。
菜就堆放在路边,行人也就蹲下来选菜。人们横穿马路也是常事,不管是红灯还是绿灯。最后是差。差是指秩序差,道德差。办事不按规则,总想钻空子。坑蒙拐骗的事情时常发生。当事人和受害者均是华人。假的东西到处都是。唐人街的仿冒品在美国闻名。纽约市警察局已经扫荡多次,但总是不能根治。在第一唐人街,常有华人妇女悄悄问我要不要假冒名袋以及盗版碟。
但是,唐人街又是一个风水宝地。唐人街商店里永远是熙熙攘攘,马路永远是摩肩接踵。唐人街的邮局总是要排队,出了唐人街就门可罗雀。唐人街的房屋利用率之高罕见。有时办公楼房间隔了又隔,一个小小的地方塞满许多“大牌”公司,一个小小的门牌上挂满不同的商号名牌。
纽约华人的公司普遍偏小,一人公司很多,夫妻店是流行的方式,三五个人的常见,七八个的不少。如果公司上了几十人,那就很可观了。上百人的公司简直就是凤毛麟角。很多人认为这是华人本身的毛病。华人不愿意合作,不能与别人分享权力,人人都想作头,最后只好单打独斗。
受过教育的华人也不例外。纽约华人医师诊所达四百多家,绝大多数为个体户或夫妻店。十几年前曾有人想办华人医院,但困难重重。华人律师事务所三百多家,合伙律师事务所很少。华人会计师事务所有两百多家,个人和家庭为单位的事务所仍然是大多数。多年前也有人想把华人会计师联合起来,组成一个大型华人会计师事务所,但响应者寥寥。
但是,也有例外。例如,我曾采访的魏氏会计师事务所是美东地区最大的华人会计师事务所。所内现有员工35人,有八名会计师。其合伙人是来自台湾的魏十洲和魏立仁父子。他们计划到2010年将该事务所扩大到一百名员工,成为美国最大的亚裔会计师事务所。因此,父子联手经营可能符合华人的特点。
我在采访中感到,靠单打独斗成不了气候。华人要想做大做强,必须联合起来,才能与别的族裔竞争,才能在竞争中取胜。不管是什么形式,父子联合也好,夫妻携手也罢,师傅带徒弟也行,合作是唯一的选择。
不久前我采访华人职业介绍所时发现一个新情况。一些美国人,尤其是犹太人,开始重视中文学习。他们为自己的孩子聘请会说普通话的华人保姆。一些美国高中和大学也开始开设中文课程。美国人已察觉中文的重要性,中国人更应该看到这一点。中文是祖先留给我们的最宝贵遗产,绝不能让它在我们手中断送。
美国福清帮老大神秘死亡事件 ，到底怎么回事？
具体解释如下：从美国警方提供的资料来看，他们是被某种神秘物质杀死的，因为美国FBI在福清帮开始聚会时就一直监视，监视了几天发现没动静才感觉不对劲，全员破门而入发现福清帮所有参与此会议的老大全部死亡，而且是无声无息的瞬间死亡，他们一个个都还保持这生前的眼神，状态和动作。如同蜡像一般的。现场没发现任何一点蛛丝马迹，如同死神悄然降临一般。这件事已经被加入了灵异事件档案本了。
三合会与山口组谁的势力大？
山口组
目前山口组成员有3万9200名成员，占日本所有帮派份子的45%，另外在亚洲数国与美国也都有分支
第六代山口组（六代目山口组）是日本的帮派组织中规模最大的指定暴力团（黑社会）。日本政府虽容许该组织合法注册，但仍然依“暴力团对策法”将该组织列名指定严管，其总本部设在兵库县神户市滩区筱原本町。
山口组组员背景可分为三大类系，分别为“博徒系”（赌博组织）、“的屋系”（走私、诈骗集团）以及“愚连队”（流氓组织）。构成主要成员在2007年5月、除组长（亲分）外、舍弟（弟分）13人、若众（子分）82人；总家直参共计95人。正式会员估计二万一千七百人，另非正式会员估计有一万九千三百人，人数占全日本暴力团员约百分之五十；各级下部团体约1730个；主要活动区域在关西的神户、大阪一带，势力范围（除广岛、冲绳外）遍及全日本45个都道府县。
除了日本本土外，山口组在海外均有活动，包括亚洲其他国家及美国等。六代目山口组以菱形的“山口”二字为帮徽，而这种菱形的代纹式帮徽后来被称为“山菱”。
谁给我说说中国当代黑帮，。相当于日本的山口组。的
楼主看了日本的黑帮后，应该理解一些日本国情了。
警察绝对不做违法的事情；因为需要黑人的劳动力，最多是民不举官不究。
从而黑社会负责管理黑人，维持社会稳定。
中国的现状，不允许非政府附属的和社会存在。
中国警察分，军队，刑警，交警，城管，纪检，居委会。
从上到下全管了。
私下打架斗殴是军队的，最后军事法庭[解决]就可以了。黑社会打不过军队！
刑警正面打击犯罪分子，有钱的话，他们也不少收。黑社会没钱赚了。
看看北京交通混乱，洋车，政府车辆随便闯红灯就知道交警又抢黑社会饭碗了。
中国城管！全世界焦点！看你不顺眼先抓起来！别说黑社会了，恐怖分子都瞬间扑灭！
纪检：政治斗争中偶尔要雇用杀手，谁不服双轨掉就可以了，不用买凶杀人了。
居委会：最和谐的组织，直接人民大众接触，发现不法分子的苗头，他们全都清楚。黑社会作了坏事，他们全都站出来当证人，让黑社会无处可逃。
要说政府还没管理的就是网络了。
网络黑帮：网 易，培养黑客部队无数；初期完全靠窜改用户IE，NETSCAPE获得点击率。发现有可能成为竞争对手的网站，直接IP轰炸。（豆知识：IP轰炸需要[肉鸡]，就是指中了木马的电脑。让所有肉鸡同时访问敌方站点到瘫痪。）
网 易代理的游戏 外 挂都很难找。一般都架设在外国服务器还经常换地方。
与此相反的9城就很可爱，养了一堆律师，没事儿就打官司，弄的wow的更新总是落后欧洲1年。
王振忠的人物履历
王振忠，1964年生于福建省福州市，1982年考入复旦大学历史系，1986年考入本校中国历史地理研究所，1989年获历史学硕士学位，1992年获历史学博士学位。1998年起担任复旦大学中国历史地理研究所教授、博士生导师，曾任复旦大学中国历史地理研究所副所长、历史地理研究中心副主任。现任中国地理学会历史地理专业委员会委员、中国社会史学会常委理事、中国明史学会、上海史志学会理事，教育部留学回国人员科研基金评审专家。安徽大学徽学研究中心学术委员会委员，上海社会科学院历史研究所研究生导师。并担任《历史地理》、《徽学》、《江南社会历史评论》、《中国人文田野》等刊物编委。历任武汉大学、中山大学、贵州大学、上海师范大学、安徽师范大学等相关研究机构的兼职教授、学术委员会委员。曾兼任复旦大学历史系、文史研究院博士生导师。曾担任美国哈佛燕京学社访问学者，日本创价大学亚洲研究中心客员研究员、香港城市大学中国文化中心客座教授。独立主持国家哲学社会科学基金重大项目、国家哲学社会科学基金项目，教育部人文社会科学重点研究基地重大项目、国家哲学社会科学历史地理创新基地项目、教育部人文社会科学研究项目、上海市哲学社会科学基金项目等多项课题。曾赴日本、法国、土耳其、澳大利亚、台湾、香港等地参加重要的国际学术会议及讲学，与海内外学界同行有着密切的长期联系，受聘担任日本国文学研究资料馆档案研究系古文书研究项目合作教授，参与多项国际合作项目，并具体组织、主持过数次重要的学术活动。
