福安居盛家园的原文
福安居盛家园 ，畜（1）二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚（2）而栖（3)，各养数雏。晨夕(4)带雏出入，二雌同行，宛如人之洽（5）比其邻（6）者（7）。一日，黄者被人窃（8)去，失母之(9)雏，悲鸣不已。白者频(10)来顾(11)视之，若(12)代为悯恻。然(13)自后(14)得食相呼，归栖(15)逐(16)队，盖(17)亡(18)形(19)于黄白，而皆视〔20）为己子矣。鸡虽微禽(21)，而(22)于五德(23)，之外，竟复(24)具(25)一德。盛君之友因呼之为(26)“慈鸡”。
福安居盛家园的译文
福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。
养鸡文言文答案
1. 【阅读下面的文言文,并完成后面题目 小题1:A小题2:A小题3:B小题4：⑴（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟米。 ⑵（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？⑶将用（它）来警醒我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。 小题1：试题分析：命：告诉。 小题2：试题分析：A.两句的“而”均表顺承。B.第一句的“者”，和“也”连用，表判断；第二句的“者”用于主语后表提顿。 C.第一句的“之”代词，指代截冠雄鸡；第二句的“之”动词，到。D.第一句的“乎”相当“于”，介词，表比较；第二句的“乎”词尾词，用于形容词后，相当于“地”。 小题3：试题分析：A.第一句是截冠雄鸡“慕侣”的行为。 C.第一句是截冠雄鸡的“悲声”，第二句是众鸡的忘恩负义。 D.第二句是众鸡逐利争食行为。小题4：试题分析：翻译尽量要直译。 第一句中的 “而、之、已而”，第二句中的“奚为、恶、迫”，第三句中的“用（之）、警、鉴”，都可能是得分点，更要翻译准确。【参考译文】李翱来到零口的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食有的饮水，且很亲近人。 我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象是在寻找同伴，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡（来）。 所有的鸡听到声音就成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，啄着它的羽毛拉它，驱赶它离开。（赶走它）后就争着回来啄食粟米。 天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。 它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔咿的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了。……我对此感到很惊异，说：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。 首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。 那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为什么来了却厌恶它并驱赶它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。 （它）勇敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。因此它们全都讨厌它并不和它一起吃食一起栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。 但是见到食物不曾先吃而不长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，到了后反而驱逐它。原来也是这样的。 切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。” 我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲德义并且有操守。 外来的鸡有义有勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是在人之间呢？何况是在朋友之间呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”我心里为它伤感，就为它写传记，用来警示我自己，也可以作为世人的借鉴。
养鸡文言文
1. 养鸡 文言文 翻译 原文一人善饲鸡，其鸡，冠不色，爪不利，羽不美，素迟钝，啄食饮水皆无神。 而遇敌则为雄；鸣晓亦早于他者。人誉之为“天鸡” 其术传于其子。 然，其逝后，其子背其父之道。非羽艳冠气者不养。 久之，其鸡惟耸冠抖羽，只知啄饮，而别无他能也。翻译 有个人擅长养鸡，他养的鸡，鸡冠不鲜艳，鸡爪不锋利，羽毛不漂亮，平常反应迟钝，啄食饮水都是没精打采的样子。 但是遇到敌人时就很英勇；鸣晓也比其它鸡早。人们称它为“天鸡” 那个人把养鸡的方法传授给他的儿子。 但是，他死了之后，他的儿子就违背他父亲的方法。不是羽毛艳丽鸡冠神气的鸡就不养。 时间久了，他养的鸡只会耸起鸡冠抖动羽毛，只知道啄米饮水，没有别的才能，其他什么也不会。 2. 2篇文言文的意思：此地和驱蝗,月攘一鸡说明意思就可以叻..知道一个 月攘之鸡 （yuè rǎng zhī jī） 攘：偷.比喻容忍错误，只肯逐步改正.是：它.这里指偷鸡的行为.损：这里指减少.或：有人.出处：《孟子·滕文公下》：“今有人攘其邻之鸡者.或告之曰：‘是非君子之道.’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已.’如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 示例：而青苗之事，乃犹因旧稍加损益，欲行抮臂徐徐~之道.（宋·苏辙《缴驳青苗法疏》） ① 选自《孟子·滕文公下》.题目是编者加的.攘，盗窃，窃取.② [戴盈之]宋国大夫.③ [什一]古代田赋法，即征收农产品的十分之一.④ [去关市之征]去掉在市场上征收的商业税.去，去掉.关市，位于交通要道的集市.征，抽税.⑤ [今兹]今年.⑥ [轻之]使田赋和关市之征减轻些.轻，用作动词，使……减轻.之，指上文的“什一”和“关市之征”.⑦ [以待来年然后已]等到明年再完全废除.来年，明年.已，停止，指完全废除.⑧ [日攘其邻之鸡]每天偷邻居一只鸡.这是假设之辞.⑨ [或告之]有人告诉他.或，有人.之，指“日攘其邻之鸡”者.⑩ [请损之]请允许我减少（偷鸡的次数）.（11） [斯速已矣]就（应该）马上停止.斯，就，则.速，立即，马上.已，停止.典故今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道.”曰：“请损之月攘一鸡，以待来年，而后已.” 如知其非义，斯速已矣，何待来年？——出自《孟子》 [译文] 现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡.有人劝告他说：“这不中正派人的做法.” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了."既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？[启示]做错了事情要立即改正，而不应该像这个人一样."知错即改"讲的就是这个道理.此地和驱蝗宋子京留守在西都，成为河南令，喜欢做事便利.与农民们一样种苗耕土，可他却改用长锥刺地下种，从早到晚，一亩地也没有种完..遇蝗灾，养鸡去除蝗虫.命令民有鸡者，让群鸡聚集，结果鸡又飞又斗，尘土飞扬.百姓喧闹不停，相互传递这个笑话.。
写鸡打鸣的文言文
1. 写一篇,公鸡打鸣的作文 早晨小闹钟一响，小朋友们都忙着起床，洗脸，刷牙，上学去。 可是从前没有钟表的时候，可就没有这么方便了。 红红冠头的大公鸡可帮了大忙了，它每天早早起床，伸长脖子：“咯咯咯——天亮了！”大家听见了，都赶紧起床。 大家都夸它叫得好听，大公鸡可高兴了，它心想：大家都喜欢听，我就经常叫给大家听。于是大公鸡整天不停地叫。 别人看书时，它也叫。 别人工作时，它还叫。 中午睡午觉的时候，它也大声地叫。 大家开始讨厌大公鸡了。 大公鸡糊涂了，都夸我叫得好听，怎么又都不喜欢听了呢？它去请教黄牛公公。 黄牛公公是怎么说的，有许多小朋友都知道，小朋友们你们知道吗？ 从那以后大公鸡改了它的毛病，大家又都喜欢它了。 2. 听到公鸡打鸣大家都起床了补充诗句 《画鸡》唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。 平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 《商山早行》温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。 《玉楼春》宋 欧阳修 艳冶风情天与措。清瘦肌肤冰雪妒。 百年心事一宵同，愁听鸡声窗外度。 信阻青禽云雨暮。海月空惊人两处。 强将离恨倚江楼，江水不能流恨去。 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》宋 陆游 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。 壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。 《示儿》宋 陆游 闻义贵能徙，见贤思与齐。 食尝甘脱粟，起不待鸣鸡。 萧索园官菜，酸寒太学齑。 时时语儿子：未用厌鉏犁。 《劝学》唐 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 《马嵬》唐 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 供参考。 3. 文言文《言默戒》的译文 一、译文：邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。 过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？” 我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。 有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自己不吉祥而导致被烹吃的，同人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将依靠它们报晓，谁还会烹吃它们呢？” 我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招来灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。 二、原文： 宋 杨时《言默戒》 邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。 已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？” 予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？” 又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。 故书之以为言默戒。” 扩展资料 一、作者简介 杨时（1053—1135）字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今福建省三明市将乐县城北龙池村）人。 北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。 先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。 晚年隐居龟山，学者称龟山先生。 二、文章注释 ①时夜：司夜，指打鸣报晓。 时，掌管。 ②或：有的。 ③取：招致。 ④书：写。 ⑤恶（wù）：厌恶。 ⑥祥：吉祥 ⑦欤（yú）：文言助词，相当于“吗”，表示疑问、感叹、反诘等语气。 ⑧足：足够，足以。 ⑨故书之以为言默戒：所以写下来作为发言和沉默的告诫。
关于鸡的文言文
楚人有担山鸡者，路人问曰：何鸟也，担者欺之日：凤凰也。路人曰：我闻有凤凰久矣，今真见之。汝卖乎。曰：然。请买千金，弗与；请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，唯怅不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过于买凤之金直十倍。
翻译：楚国有个卖山鸡的人，一个路人问：这是什么鸟，卖者骗路人说：是凤凰。路人给他很多银子，他不卖，要求加倍，待加倍后，才卖给了路人。路人想将山鸡献给楚国的大王，结果过了一夜，山鸡死了，路人不可惜花了多少钱，只可惜不能把凤凰献给大王。楚国的人们听说了，都在纷纷传说，都以为是真的凤凰，才会花那么多的钱买来献给大王，于是这件事被楚王听说了。楚王被那个路人的行为感动了，于是把他召去赏赐了好多的东西和钱，路人得到的比买山鸡的钱多了何止十倍。
全是鸡的文言文谁写的
赵元任原文季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。所谓“同音文”，就是整个文章中的汉字只允许采用现代汉语普通话同一个音，四声不限，标点不限，大多是文言，这样的文章叫做“同音文（一音文）”。类似的文章还有《施氏食狮史》。如果用现代汉语普通话读音来朗读，不懂古文的人读起来会有困难，但是如果用部分其他方言等来读该文章，会发现该文章的文字有时并不是同音字，出现这一现象也非常正常。
畜二母鸡的畜文言文
1. 福安居盛家园,畜二母鸡的 翻译 福安（人名）住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。 在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。 有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。 从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友因此称白母鸡为“慈鸡”。 2. 福安居盛家园,畜二母鸡 翻译 福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。 在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。 有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。 从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。 3. "福安居盛家园,畜二母鸡,黄白个一,桑麻掩映······盛君之 福安居盛家园 - 原文 福安居盛家园，畜（1）二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚（2）而栖（3），各养数雏。晨夕（4）带雏出入，二雌同行，宛如人之洽（5）比其邻（6）者（7）。一日，黄者被人窃（8）去，失母之（9）雏，悲鸣不已。白者频（10）来顾（11）视之，若（12）代为悯恻。然（13）自后（14）得食相呼，归栖（15）逐（16）队，盖（17）亡（18）形（19）于黄白，而皆视为己子矣。 鸡虽微禽（20），而（21）于五德（22），之外，竟复（23）具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。 福安居盛家园 - 解词 1畜：养 2棚：鸡棚 3栖：休息 4晨夕：早晨 5恰：融洽 6邻：邻居 7者：……的人 8窃：偷 9之：的 10频：多次 11顾：看望 12若：好像 13然：但是 14自后：从此以后 15归栖：回去休息 16逐：跟随 17盖：似乎 18亡：忘记 19形：表面上 20微禽：卑微的家禽 21而：但是 22五德：指仁，义，礼，智，信。文中的一德：指仁慈 23复：还，又 24为：当成，当作 25具：具备 福安居盛家园 - 译文 福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，除（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。 4. 有一篇文言文是讲母鸡的,叫什么 叫《福安居盛家园》 鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。 原文： 福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。 鸡虽微禽，而于五德注之外，竟复具一德，盛君之友因呼之为“慈鸡”。 【注释】五德：指仁、义、礼、智、信。 译文： 福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 5. 有一篇文言文是讲母鸡的,叫什么 叫《福安居盛家园》鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。 盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。原文： 福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。 晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。 白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。 鸡虽微禽，而于五德注之外，竟复具一德，盛君之友因呼之为“慈鸡”。 【注释】五德：指仁、义、礼、智、信。 译文：福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。 早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。 白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。 （白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。
福安居盛家园，畜二母鸡的 翻译
福安（人名）住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友因此称白母鸡为“慈鸡”。
"福安居盛家园,畜二母鸡,黄白个一,桑麻掩映······盛君之友因呼之为'慈鸡'"的翻译
福安居盛家园 - 原文
福安居盛家园，畜（1）二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚（2）而栖（3)，各养数雏。晨夕(4)带雏出入，二雌同行，宛如人之洽（5）比其邻（6）者（7）。一日，黄者被人窃（8)去，失母之(9)雏，悲鸣不已。白者频(10)来顾(11)视之，若(12)代为悯恻。然(13)自后(14)得食相呼，归栖(15)逐(16)队，盖(17)亡(18)形(19)于黄白，而皆视为己子矣。
鸡虽微禽(20)，而(21)于五德(22)，之外，竟复(23)具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。
福安居盛家园 - 解词
1畜：养
2棚：鸡棚
3栖：休息
4晨夕：早晨
5恰：融洽
6邻：邻居
7者：……的人
8窃：偷
9之：的
10频：多次
11顾：看望
12若：好像
13然：但是
14自后：从此以后
15归栖：回去休息
16逐：跟随
17盖：似乎
18亡：忘记
19形：表面上
20微禽：卑微的家禽
21而：但是
22五德：指仁，义，礼，智，信。文中的一德：指仁慈
23复：还，又
24为：当成，当作
25具：具备
福安居盛家园 - 译文
福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。
鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，除（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。
福安居盛家园文言文阅读答案
1. >答案 原文：福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。 晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。 白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。 鸡虽微禽，而于五德，之外，竟复具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。 译文：福安（人名）住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。 早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。 白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。 （白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，除（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。 盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。 而皆视为己子矣. 为：作为，当做，看做。 子：子女。 竟复具一德. 具：具备。 盖：大概 五德：指仁，义，礼，智，信 表现“二母鸡”和睦相处的句子是（晨曦带雏出入，二雏同行，宛如人之洽比其邻者。） 文中的一德：指仁慈。 2. 福安居盛家园,畜二母鸡,黄白各一,桑麻掩映,分棚而栖,各养数雏 福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。 在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。 有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。 从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。 3. 福安居盛家园 福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。 鸡虽微禽，而于五德，之外，竟复具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。 福安（人名）住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友因此称白母鸡为“慈鸡”。 五德：指仁，义，礼，智，信 一德：仁慈 4. 跪求文言文翻译 福安（没有上下文，我当人名了）住在盛家的庄园，养了两只母鸡，一只是黄的，另一只是白的。在桑树和麻草的掩盖遮映下，分在两个棚子里栖息，每只母鸡各养有几只小鸡。早晨傍晚，带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像和邻居相处融洽的人一样。有一天，黄色的母鸡被人偷走，失去母亲的小鸡，悲伤地叫个不停。白色的母鸡常常过来看望照顾它们，好像在同情怜悯它们。从那以后，白母鸡在吃食时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄的）小鸡也会跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成了自己的孩子了。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德德，在这之外，竟然又具有一种别的美德。盛家公子因此称那只白母鸡叫“慈鸡”。 ps：鸡的五德：我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。 大概就这样吧 5. 有一篇文言文是讲母鸡的,叫什么 叫《福安居盛家园》 鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。 原文： 福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。 鸡虽微禽，而于五德注之外，竟复具一德，盛君之友因呼之为“慈鸡”。 【注释】五德：指仁、义、礼、智、信。 译文： 福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。
禽文言文
1. 在古文中,禽是什么意思 禽在文言文中的含义 1、兽； 2、鸟类的总称 引证：战国佚名《尔雅》：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。” 翻译：长了两只脚并且有羽毛的叫做禽，长了四只脚并且有毛发的叫做兽。 3、捕获鸟兽 引证：两汉刘向《鹬蚌相争》：“两者不肯相舍，渔者得而并禽之。” 翻译：两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。 4、通“擒”，捕捉 引证：南北朝范晔《张衡传》：“一时收禽，上下肃然，称为政理。” 翻译：一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。 扩展资料 含有“禽”字的相关成语 1、草薙禽狝 读音：cǎo tì qín xiǎn。 解释：如同割除野草，捕杀禽兽一般。比喻肆意屠戮，无所顾惜。 引证：唐代韩愈《送郑尚书序》：“至纷不可治，乃草薙而禽狝之，尽根株痛断乃止。” 翻译：等到乱得实在无法整治时，才进行武力镇压，直到彻底消灭为止。 2、禽困覆车 读音：qín kùn fù chē。 解释：禽兽被围捕急了，也会把人的车子撞翻。比喻人在走投无路时就会冒险。 3、良禽择木 读音：liáng qín zé mù。 解释：比喻贤者择主而事。 引证：先秦左丘明《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟。” 翻译：只有飞鸟选择树木做巢的，哪有树木选择飞鸟的道理？ 2. 五禽之戏文言文的翻译 译文：华佗字元化，是沛国谯县人。到徐州地方求学，通晓几种经书。沛相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，都不去就任。华佗通晓养生的方法，当时人们人为他年纪将近百岁但是面容却有壮年气色。又精通医方药物，他治疗疾病，配合汤药不过几种药物，但心里掌握了药物的分量、比例，用不着再称量，煮熟了就饮用，告诉病人服药的禁忌规则，华佗离去后，病就好了。如果应当用灸，不过一两处，每一处不过七八壮，病也就应手消除。如果应当用针，也不过一两处，扎下针的时候说：“针扎的感觉应当延伸到某一处，要是到了，告诉我。”病人说“已经到了”，华佗就应声拔出针来，病也就很快痊愈了。 华佗走在路上，看见一个人患咽喉堵塞的病，想吃食物而咽不下，家里人用车载着他想到医生那里去。华佗听见他的 *** ，停下车前去观看，对他说：“刚才来的路旁有卖饼的店家，从那里买蒜泥大醋三升喝下去，病自然会痊愈。”病人就照华佗说的办了，马上吐出一条虫，把它悬挂在车边上，想到华佗家里去。华佗还未回来，他的孩子们在门前玩耍，迎面看见，相互说“好像是遇见我们的父亲了，车边挂着的病症就是证明啊。”病人前去进门坐下，看见华佗家的北墙上悬挂着这样的虫类标本大约有十多条。 广陵的吴普、彭城的樊阿都跟从华佗学医。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活。华佗告诉吴普说：“人的身体应当得到活动，只是不应该让它达到极点罢了。运动，就会使谷气得到消化，血脉流通，疾病不会发生，比如门户的转轴不会腐朽，就是这样。因此古代的仙人从事‘导引’的活动，像熊一样悬挂着，像鹞鹰一样回头顾盼着，伸展躯体，活动各部位关节，用来追求长寿不老。我有一种方法，叫做‘五禽之戏’，一叫做虎，二叫做鹿，三叫做熊，四叫做猿，五叫做鸟，也可用来除病，并使腿脚倒利索。身体里面不舒服，起来作一禽之戏，汗水出来，沾湿衣服，接着在上面搽上粉，就能身体轻松利落，肚子想吃东西。”吴普施行这个方法，年纪九十多岁，耳聪目明，牙齿完整坚硬。 3. 文言文 五禽之戏 翻译 华佗字元化，是沛国谯县人。 到徐州地方求学，通晓几种经书。沛相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，都不去就任。 华佗通晓养生的方法，当时人们人为他年纪将近百岁但是面容却有壮年气色。又精通医方药物，他治疗疾病，配合汤药不过几种药物，但心里掌握了药物的分量、比例，用不着再称量，煮熟了就饮用，告诉病人服药的禁忌规则，华佗离去后，病就好了。 如果应当用灸，不过一两处，每一处不过七八壮，病也就应手消除。如果应当用针，也不过一两处，扎下针的时候说：“针扎的感觉应当延伸到某一处，要是到了，告诉我。” 病人说“已经到了”，华佗就应声拔出针来，病也就很快痊愈了。 华佗走在路上，看见一个人患咽喉堵塞的病，想吃食物而咽不下，家里人用车载着他想到医生那里去。 华佗听见他的 *** ，停下车前去观看，对他说：“刚才来的路旁有卖饼的店家，从那里买蒜泥大醋三升喝下去，病自然会痊愈。”病人就照华佗说的办了，马上吐出一条虫，把它悬挂在车边上，想到华佗家里去。 华佗还未回来，他的孩子们在门前玩耍，迎面看见，相互说“好像是遇见我们的父亲了，车边挂着的病症就是证明啊。”病人前去进门坐下，看见华佗家的北墙上悬挂着这样的虫类标本大约有十多条。 广陵的吴普、彭城的樊阿都跟从华佗学医。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活。 华佗告诉吴普说：“人的身体应当得到活动，只是不应该让它达到极点罢了。运动，就会使谷气得到消化，血脉流通，疾病不会发生，比如门户的转轴不会腐朽，就是这样。 因此古代的仙人从事‘导引’的活动，像熊一样悬挂着，像鹞鹰一样回头顾盼着，伸展躯体，活动各部位关节，用来追求长寿不老。我有一种方法，叫做‘五禽之戏’，一叫做虎，二叫做鹿，三叫做熊，四叫做猿，五叫做鸟，也可用来除病，并使腿脚倒利索。 身体里面不舒服，起来作一禽之戏，汗水出来，沾湿衣服，接着在上面搽上粉，就能身体轻松利落，肚子想吃东西。”吴普施行这个方法，年纪九十多岁，耳聪目明，牙齿完整坚硬。
家禽文言文翻译
1. 跪求文言文翻译 福安（没有上下文，我当人名了）住在盛家的庄园，养了两只母鸡，一只是黄的，另一只是白的。在桑树和麻草的掩盖遮映下，分在两个棚子里栖息，每只母鸡各养有几只小鸡。早晨傍晚，带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像和邻居相处融洽的人一样。有一天，黄色的母鸡被人偷走，失去母亲的小鸡，悲伤地叫个不停。白色的母鸡常常过来看望照顾它们，好像在同情怜悯它们。从那以后，白母鸡在吃食时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄的）小鸡也会跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成了自己的孩子了。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德德，在这之外，竟然又具有一种别的美德。盛家公子因此称那只白母鸡叫“慈鸡”。 ps：鸡的五德：我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。 大概就这样吧 2. 古文中为什么家禽分开读 应该不是所有的都有分开读，按文章的表达意思，不过大部分的古文家禽都是分开读的，一般指家里的动物。。 比如：《杨氏之子》里的一段： 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文： 在梁国，有一户姓杨的人家。家里有一个九岁的儿子，很聪明。有一次，孔君平来拜见他的父亲，刚好他的父亲不在家，孔君平就把孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子迅速回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 家禽：这里指的是家里的动物。 3. 杨氏之子（文言文翻译） 《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。故事大意是这样的： 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 故事情节简单，语言幽默，颇有趣味。 选编本课的目的，一是让学生开始接触文言文，对文言文有一个初步的认识；二是理解古文的意思；三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智。 本课的教学重点是指导学生把课文读流利，读懂句子，体会人物语言的风趣和机智。 2.词句解析。 (1)对句子的理解。 ①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。 这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。 ②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。 从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。 ③为设果，果有杨梅。 谁为谁设果？联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。 ④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛！这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”这回答巧妙在哪里呢？孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。 句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。 (2)对词语的理解。 氏：姓氏，表示家族的字。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。 4. 文言文翻译 原文： 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文： 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” ——《杨氏之子》 柳宗元作《哀溺》 原文 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 翻译 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙蔽到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。 注释 ①永之氓：永州的老百姓 ②中济：船渡到了河中间 ③不能寻常：指游得不远 5. 一个文言文,各位帮我翻译一下 福安（人名）住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。 鸡虽然是卑微的家禽，但却拥有五种美德，（这些）之外，竟然又具有另外一种品德。盛公子的朋友因此称白母鸡为“慈鸡”。 而皆视为己子矣：子女 竟复具一德：具备 五德：指仁，义，礼，智，信 6. 文言文有人养了一只鸡怎么说 叫《福安居盛家园》 鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。 原文： 福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。 鸡虽微禽，而于五德注之外，竟复具一德，盛君之友因呼之为“慈鸡”。 【注释】五德：指仁、义、礼、智、信。 译文： 福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，黄色和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。
