电视剧《后婚姻时代》（1-40）全集哪里可以看到？？
《后婚姻时代》虽然有4条人物线、5组婚恋关系，但所有的人物情感关系都不是蜻蜓点水、不痛不痒地简单带过，而是挖掘得很深入，能引起观众的思考，唤醒观众内心深处对婚姻的敬畏，虽然情节中有不少“婆媳智斗”的桥段，但与其他剧中婆媳恶斗不同的是，《后婚姻时代》不会给观众吵吵闹闹、鸡犬不宁的感觉，而是充满着欢声笑语。
《后婚姻时代》什么时候上映
中文名
幸福从天而降
外文名
Happiness beautiful blossoms
其它译名
后婚姻时代 幸福两部曲
出品公司
美迅嘉润影视投资有限公司、安徽广播电视台
制片地区
中国大陆
拍摄地点
宁波
发行公司
安徽卫视
首播时间
2014年6月5日
导 演
安建、崔亮、江兆文
编 剧
安建、虢（guó）爽(执笔)
主 演
涂松岩，刘涛，芦芳生，马梓涵，白庆琳，崔若涵
集 数
60
每集长度
45分钟
类 型
家庭、爱情、现代
上映时间
2014年6月5日
播出平台
安徽、深圳、山西、山东
电视剧《后婚姻时代》全集观看地址？
完整地址已上传到云盘，希望能给您带来快乐，望采纳！江天蓝和刘展鹏经历了近10年的争吵后，婚姻终于走到了尽头，两人本打算老死不相往来，却因为女儿刘茉莉的抚养权问题不得不频频接触。离婚后，展鹏与新同事杜敏秋渐渐产生了感情。而做了10年家庭主妇的天蓝则不得不开始找工作，最终成为邻居韩向东的钟点工，作为厨师的韩向东对天蓝的厨艺非常赞赏，让天蓝成为他的厨房助理，这让天蓝找到了生活目标，而且也让他们渐生好感。天蓝的妹妹江天晴爱上了大自己10岁的郑邺，不顾家人反对闪婚，婚后却因为年龄差距而产生了种种问题，其中和郑邺的姐姐郑郱的矛盾尤为严重。天蓝用自己的经历告诫天晴，终于让天晴打消了离婚的念头。离婚后的天蓝和展鹏都感悟到，婚姻要学会体谅，并各自开始了他们新的生活。导 演；安建主 演；刘洁,刘涛,涂松岩,马梓涵,马亮,集 数；40集类 型；剧情 家庭 爱情
什么是后婚姻时代
在进入到工业社会和信息社会后因为太多的线索、太多的元素和太多的扰动项的介入而被"新结婚时代"取代后，只经过了不是很多的过渡，便迅速地滑向了"后结婚时代"。相比于新结婚时代里太多的"出轨"和太多的"离婚"，还有为着结婚而付出的从后来看上去越来越不经济的投入，"后结婚时代"的主要特征是：人们对结婚这种人类单元组合方式越来越怀疑、越来越恐惧、越来越抵触、越来越抗拒、越来越反感、越来越不愿意轻越雷池。后结婚时代的一个显著外观是，自愿单身或因过分的反婚倾向、厌婚倾向、不现实婚姻取向而导致的非自愿单身者越来越多。比如那些被陈鲁豫称为"有情调而无从调情"的"剩女"们，就是一些有着高学历、高收入、高智商、低随和度的优雅女性，她们宁肯享受自己的个性化生存，也不愿意，或者说是不愿意随便地进入到共性化生存中。在后结婚时代，婚姻越来越成为一个"鸡肋"。当诸多可以经社会化而外化的功能被释放后，婚姻正在变成一个收益前景极不可观、极不明朗、极不稳定的非理性投资。至少在许多不是别有用心地通过婚姻获得一种别开生面的命运改变的别出心裁的阴谋分子的人们看来，结婚的期望值是大大降低了。一则，结婚正在成为一种不大能够轻易承受得起的负担。中国婚博会组委会制作的2006-2007《全国结婚消费调查问卷》的统计数据表明，在我国城镇，结婚平均要花费56万元。与结婚相关的消费包括：婚纱摄影、婚庆服务、婚宴、婚纱礼服、珠宝首饰、买房、新居装修、新居家电、新居家具、蜜月旅游、新车等。这项花费在上海北京等大城市更甚。你结得起么？二则，婚姻前景的不可预见性令人如临深渊如履薄冰。婚姻意味着你要卷入到一场凭你的修身齐家治国平天下的能力所难以尽数应付的大变局中。你受得住么？三则，自取其辱而不是共求其福的可能性断然存在。当你的老公老婆"出轨"后，你极可能是最后一个知情者。在这之前，你可能会蒙受声名搜寻地的风险。四则，矛盾恶化的可能性比比皆是。因为有了丈夫和妻子这种本没有亲情如果没有了爱情简直可能还不如路人的对象，你极可能在一个矛盾漩涡中忙乱地找不到支点。五则，不踏实与不安全感较之单向状态可能加剧。如果遭遇一个与你同床异梦的人，你可能会真切地体会到什么叫作引狼入室。六则，婚姻中烦恼与快乐、幸福与痛快并存且相互交织的局面下，负效价值占据主要地位时，你可能会觉得养生效果大减。配偶的到来非但不是如虎添翼，反而是如坐针毡。七则，婚姻卖点的日益减少，让婚姻的预期价值呈现边际递减趋势。你结婚是为了什么？你得得到什么？或者说，你的付出是不是可以赢得相应的回报？或者说，你的美好愿意是不是肯定地可以实现？对婚姻问题的深度思考，都在让人望眼欲穿之后望洋兴叹，望而却步同时望风而逃。八则，审美疲劳和审美积累都会让你把婚姻的价值看轻。前者每每成为每个人出轨的原因，后者则明显因为路径依赖而约束了你的各种余地
这个是什么电视剧？
《幸福从天而降》（又名为《后婚姻时代》）由安徽广播电视台、美迅影视文化产业管理有限公司联合出品的一部都市家庭剧。该剧由刘涛、刘洁、涂松岩、芦芳生、马梓涵、马亮等人主演，由安建担任导演。
该剧主要围绕江天蓝（刘涛饰）和刘展鹏（涂松岩饰）这对夫妻以离婚为新起点继续展开生活、追寻幸福的过程，讲述了时下纠结的婚恋、家庭关系和生活百态。
下一站婚姻剧情介绍
下一站婚姻是一部由于和伟和刘涛主演的都市情感剧，讲述的是两个同样在感情和婚姻中受到创伤的中年男女，经历各种波折最终走到一起的故事。剧中的龚箭是一位成功的商人，他性格坚毅果敢，是一位硬汉型的人，但是在感情方面却受到了不小的打击。因为他的妻子曾经感情出轨并且与别人有了孩子，让其深受伤害。两人离婚之后，让他一度不再相信爱情，多年来都是自己一个人生活。邓草草与龚箭相同的是也是离异的人，但是她的婚姻失败却是与她自己有着不小的关系。她曾经与丈夫吵架赌气离家出走，却把自己的孩子搞丢了，这让丈夫无法接受，所以两人便离婚了。她在人生的低谷时期连工作也是难找，无奈只能做了个快递员，顺便寻找孩子。龚箭与邓草草相识之后，渐渐的有了感情，龚箭帮她找孩子，最后也找到了。两人最终走到一起，收获了爱情的幸福。
下一站婚姻演员表
下一站婚姻演员表：1、龚箭转业特种兵，妻子出轨，怀了别人的孩子，不得不痛苦离婚，此后不再相信爱情，投入商海，成为了一家地产公司的老总。但硬汉的他依然喜欢打抱不平，真人CS游戏是他的最爱。2、邓草草一次负气出走时竟然把年幼的孩子弄丢了，丈夫也因此离他而去。面对人生低谷，邓草草干起了快递员工作，就是为了能多跑动打听孩子的消息，后来孩子找回，她又从头做起，刻苦努力，终于成长为一名成熟的职业律师，也寻到了真爱。3、关皓腹黑，爱较真，眼里容不得一粒沙子，对于婚姻、爱情、事业精于算计，甚至认为离婚就是一部电脑的重启，虽然短暂黑屏，但卸载掉不必要的软件，重启后可以更快。4、小旻在孙楠威的律师事务所任职，神经大条，说话颠三倒四，公司的事情很少能帮到忙，没事还特别爱捣乱，爱好玩相机，平时还在办公区玩呼啦圈、跳绳，嘴里无时无刻都在嚼口香糖，没有父母管束的她把公司当成自己的托儿所。5、鲁修承海外留学的钻石男，喜欢乔小芮，无奈如何全情付出，如何贵气又优质，就是进不了乔小芮的心。
婚姻的起源是什么
婚姻的词语解释为：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。那么，婚姻的起源是什么呢? 人类的婚姻家庭形态是一个能动的历史因素，它随着社会的发展而发展。自有人类至今，它大体经历了群婚和个体婚两大历史阶段。而在群婚之前，曾存在过一种与从动物状态向人类状态过渡相适应的杂乱的性关系时期。这是由当时人类(300万年前的猿人)的生存条件所决定的。那时猿人仅仅会使用石块和木棒，却面对严酷的生存竞争，他们得以生存的唯一优势就是群体的团结。因而唯有成功地排除了两性关系上的动物妒忌本能，才有可能实现自然界最伟大的进化——从猿到人的飞跃。 两性关系的这种极原始的状态，已找不到直接的证据。但在中外的神话传说中却不乏蛛丝马迹。《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。”埃及的神话说亚孟神做了自己母亲的丈夫;印度的神话也说婆罗门同自己的女儿萨拉伐斯匹配。而在公元前8世纪成书的古希腊的《神谱》中说：地母该亚与其子天神乌拉诺斯匹配，生下六男六女。几个文明古国的神话传说竟不约而同地反映出一幅人类先民的血亲杂交图景，应该说不是一种偶然巧合，而是人们对蛮荒之世的一种蒙眬的记忆。 随着生产力的发展，原始人开始产生一定的劳动分工，精力旺盛的青壮年经常外出采集、狩猎，有经验的老年人则留在住地打制石器，磨削骨器。这使年龄相当的同辈男女有经常接触的机会，从而逐渐排除了上下代之间的两性关系。这是对两性关系最初的限制，由它产生出人类历史上的第一种婚姻形态——群婚制。 最初的群婚是血缘群婚。其特征是实行血缘群体内的等辈通婚，而排除不同辈分之间的两性关系。即凡同辈的兄弟姐妹，也就是婚姻中的配偶。如我国汉、彝等族都传说自己是伏羲兄妹婚配传下的子孙。学术界普遍认为，血缘群婚存在于猿人阶段。当时的人类已能用火，以狩猎采集为生，过一种原始共产制的群居生活。人们的生活单位称为“血缘家族公社”，或称“血缘公社”。 人类婚姻家庭的进一步发展，是逐渐排除亲兄弟姐妹间的婚姻，继而逐渐排除一切母系血亲间的婚姻。即由血缘群婚(族内婚)，发展为氏族群婚(族外婚)。这一巨大的进步，导致人类的体质由猿人进化为智人;人类的社会组织也由血缘公社发展为母系氏族公社。 氏族外婚开始是两合群婚，即甲氏族的男子与乙氏族的女子匹配，反之亦然。但并非个体婚配，而是以氏族为单位的群体婚姻。氏族群婚的发展趋势是：通婚范围的逐步扩大和通婚对象的逐步缩小。一般是发展为环状联婚。此种婚制在澳洲、非洲和亚洲都有发现，它的本质是单向的姑舅表婚，即舅舅家的女儿必须嫁给姑母的儿子;姑家的女儿则绝不能返转回嫁给舅家为媳，因而需要三个以上的通婚集团才能构成这种婚制。我国景颇族的姑爷种、丈人种，就是环状联婚的遗制。 氏族外婚最终导致在群婚中孕育的对偶婚逐渐取代群婚制。当成对的偶居趋向稳定时，就意味着群婚已向对偶婚过渡。这种情况发生于母系氏族的晚期。但对偶婚尚处于群婚遗俗的包围之中，它是一种不稳定的个体婚，由配偶双方组成的对偶家庭也缺乏独立的经济生活，而仍然依附于母系家庭公社。即最初的对偶婚是男子出嫁，女子则娶进丈夫，并终身与自己的母系亲人居住在一起。对偶婚阶段，女子与男女一样有离婚权，再婚对双方都不困难。 对偶婚给家庭增添了一个新的成员：除生身的母亲之外，又确立了生身的父亲。随着生产力的发展，男子的劳动在家庭经济中日益举足轻重，家长也逐渐由女性变为男性。而最具震撼性的变革是：由女娶男变为男娶女，进而变对偶婚为一夫一妻制，变母系制为父权制。 一夫一妻制出现之初，并非就与个体小家庭相联系，而是包含在由一个男性祖先的直系后裔组成的父系家族公社里。在生产进一步发展，剩余产品成为经常现象后，人类最初的阶级分化也随之发生。父系家庭公社遂演变为家长奴隶制家庭。此时妻子的地位便一落千丈，成为丈夫生儿育女的工具。男娶女嫁的一夫一妻制父系家庭遂成为普遍通行的婚姻形态并一直延续至今。 历史表明：在无阶级的原始社会，人类的婚姻家庭制度发生过许多巨大的变化，经历了从杂乱无序到血缘群婚、氏族群婚和对偶婚的发展。但有一点是共同的，即两性之间的关系从总体上看是平等的。而自私有制的发展，颠覆了原始共产制并形成阶级社会以来，以男子为主体的一夫一妻制家庭却处于相对稳定的状态。这给人们造成一种错觉，以为一夫一妻制的个体家庭是古已有之的永恒现象。其实它不仅与人类的婚姻史大相径庭，与我国现实民族婚俗也相去甚远。如前所述，我国少数民族由于各自具体的历史条件有别，社会发展的程度也颇不平衡，致使各民族婚姻习俗异彩纷呈，从而构成中华民族文化中富有情趣的一个重要部分。 一般说我国绝大多数民族是实行男娶女嫁的一夫一妻制。同时，在一些民族中也有招赘婚。另外，在藏、普米、门巴、珞巴等民族中，有一妻多夫制和一夫多妻制，后者——一夫多妻制，在实行一夫一妻制的绝大多数民族中都广泛流行，它成为民族上层和富有者的特权，也是某些缺乏子嗣的家庭采取的补救性措施。但无论哪种情况，一夫多妻都意味着妇女已沦为生儿育女的工具。一夫多妻制除少数姐妹或母女共招一夫，从而出现母系承继外，多数情况是父子相承。 在保留原始公社遗制的独龙、怒、傈僳〔lisu栗粟〕、景颇、佤、鄂温克、鄂伦春、拉祜〔hu户〕等民族中，对偶婚和对偶家庭向一夫一妻制的过渡尚未最终完成。对偶家庭原本是包容在母系的大家庭中，也有的延续到早期的父系大家庭。 云南宁蒗〔lang浪〕县永宁区的摩梭人，解放前的社会经济形态是封建领主制，但由于历史发展的跳跃性——由母系氏族越过父系氏族和奴隶制，直接进入封建领主制，其家庭婚姻仍保留着男不婚、女不嫁的原始走访婚形态，其生产、生活单位也不是以婚姻为基础的家庭，而是纯粹以母系血缘为纽带的母系家族，它不包括男女成员的配偶。 母系家族是单系的血缘组织，一旦女子娶进丈夫，对偶家庭就产生了。同一个母系家族的若干对偶家庭，就组成为母系家庭公社。在云南拉祜族中，曾有过由25对配偶组成的庞大的母系家庭公社。 正是伴随着对偶家庭的产生，结婚仪式才应运而生。因为已经有必要向社会宣布，也要求社会尊重一个新家庭的诞生。而在走访婚状态下，人们举行了成年仪式，就自然地卷入婚姻生活，无所谓结婚或离异，更无需举行任何仪式。对偶家庭的结婚仪式还十分简单，拉祜族男子带着简单的农具出嫁到女方，就算举行了婚礼。彝族中的阿细人，男子随女子下地劳动，就表明他们的婚姻已经成立。有了结婚仪式，离异也就需要一定手续，开始同样是很简单的。傣族是由提出离异的一方给对方递一对蜡条。布朗族则是割断一根蜡条，或砍开一根木桩，就可以分道扬镳了。 在摩梭人、佤等许多民族中，对偶婚向一夫一妻制的过渡，均伴随着由妻方居住改变为夫方居住，进而变母权制为父权制。这一变革不是一蹴而就的，在新兴的父权制与没落的母权制相互消长的过程中，产生出种种相互对立的习俗，如走婚与嫁娶;逃婚与抢婚;不落夫家与强迫坐家;婚前的性自由与审新娘等等。尽管母权制依赖传统的力量，对父权制进行了多种形式的反抗，父权制无疑掌握了历史的主动权，在许多民族的民俗中留下了他们节节胜利的印记。诸如以改变命名的习惯来改变传统，独龙族和布朗族就在不远的过去，才变母与子女联名为父子联名。而在仡佬、壮、高山、傣等族的历史上，都出现过一种奇特的“产翁”风俗，即当妻子分娩后，丈夫立即爬上产床，以模仿妇女生育和哺乳的姿态，来表示婴儿确系己出。此种强化父子血缘关系的戏剧性手段，在世界许多民族中都曾发现。而普米族的“审新娘”和布依族的“戴假壳”习俗，则反映了父权对母系遗俗大兴问罪之师，不惜以强权逼使妇女就范。在父权制下，买卖婚、交换婚和转房婚等婚姻形态随之应运而生。 买卖婚多以聘礼的形式出现，原是男方对女方丧失一个成年劳力提供的补偿，后来与出身门第和女子的美丑巧拙联系起来，在一些民族中聘礼达到相当大的数额，使贫困的男子终身无力娶妻。用自身劳力来偿付妻子身价的服役婚或以姐妹换妻的交换婚是他们有限的选择。而对于统治阶级，婚姻是一种政治行为，是借新的联姻来扩大势力的机会，门当户对自然成为择偶的首要条件。 无论在哪一种情况下，妇女都已沦为交换和买卖的对象，她们丧失了独立的人格，完全失去了自由婚姻的权利，只能任人摆布。即使丈夫亡故，她也是夫族的一笔动产，必须在夫族中“转房”而不允许外嫁。就是男子婚姻也取决于父母之命而没有自主权。 上述的诸种婚姻形态：由任意的走访婚到包办的买卖婚;由多偶制到一夫一妻制，这些在我国的民族婚俗中同时并存，加以各族婚俗的千姿百态，使我国的民族婚俗犹如一座风俗画的长廊，又好似一座有无数珍藏的博物馆。在这里我们将看到：有的民族婚恋自由，更多的则由父母包办;有的民族婚礼热烈而隆重，有的则不拜天地，也不入洞房;有的婚礼欢歌满堂，有的却哭声不断;有的男娶女，有的则女娶男。无论如何，各民族的婚姻习俗，都渗透着传统性、群众性，并受社会历史条件的制约，使之包含着鲜明的民族特点和乡土气息。透过民族的婚俗，将有可能从一个侧面了解社会历史的脉络。 我国各族的婚姻家庭形态都处于发展之中，在1949年以后，各民族的一夫一妻制都在原有基础上得到改善，它还将继续发展，直至两性间实现真正的完全平等。
婚姻的起源
婚姻的起源源于百年前的人类社会，男性主要外出谋生，女性主要负责操持家务。生产力决定生产关系，所以大众普遍重视男性，轻视女性。并且从家庭关系，社会关系，各种风俗都完全继承了这种影响。这个时候的婚姻制度，严格来说是为了保证男性的财产权，也就是女性沦为男性的一种财产形式。一般认为，婚姻的起源与人类社会开始形成家庭和部落制度有关。在早期人类社会中，男女之间的性行为可能没有特定的婚姻仪式和制度。然而，随着人类社会的发展，婚姻制度逐渐形成，并且开始变得更加正式和规范化。在不同的文化和历史时期，婚姻的定义和实践方式都有所不同。在一些文化中，婚姻被视为合法性和合法继承权的基础，而在其他文化中，婚姻可能被视为社会和经济关系的一种形式。总之，婚姻是人类社会的重要组成部分，对人类社会的发展和演变起着重要作用。中国风俗：汉族在封建社会时期，采用的是一夫一妻多妾制，民国以后便倡导一夫一妻制，新中国成立后法律确定为一夫一妻制。汉族先人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。汉族人认为红是吉祥的象征，所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。
侯勇走后，留给潘雨辰一身冰冷，平淡中与女儿相依为命，到底图的是什么
侯勇在大众眼中，一直是当之无愧的演技派。但他的私生活却如同娃娃的脸一样说变就变。这些年他先是与同学沈蓉喜结连理，后又与演员潘雨辰梅开二度。2017年，50岁的他又迎娶了女友王瑞。这让人在感慨侯勇婚姻曲折的同时，也不免让人好奇，曾与他结缘的女人又有着怎样的情路历程？如今沈蓉已经隐匿在人海，王瑞一直身在娱乐圈外，那么也只有从演员潘雨辰的故事中，来寻找其中的答案了。2011年，潘雨辰和侯勇在辽宁东港举办了婚礼，两人正式结为夫妻。两人能够步入婚姻，也是跨过了重重阻碍才修成正果。因为侯勇比潘雨辰大了11岁，而且还离过一次婚，所以潘雨辰的父母并不同意。可潘雨辰却不管不顾，她认定了侯勇，所以义无反顾地嫁给了他。但是，爱情和婚姻不一样，结婚后的两人开始出现了种种矛盾，生活破碎不堪。最终，潘雨辰和侯勇离了婚，婚姻仅仅维持了2年就烟消云散。离婚后，潘雨辰独自抚养女儿坚强生活，至今没有再触碰感情之事。潘雨辰是家喻户晓的演技派女星，主演了《井冈山》《女检察官》《雪花那个飘》《保卫延安》《女人进城》《守望正义》《彝海结盟》《长征大会师》等一系列影视作品，在观众中有着很高的人气。2011年，潘雨辰与著名演员侯勇结婚，婚后诞下一个女儿。然而这场婚姻只维持两年，2013年潘雨辰与侯勇离异，女儿跟随她生活。经历失婚之痛的潘雨辰，犹如一枝染霜的玫瑰，带泪在岁月中盛开……当时侯勇的家境很一般，他又是家中的老大。所以在上完了初中之后，他就开始些筛碳、烤面包、卖猪肉的活计，来减轻家里的负担。直到1987年，他才正式接触表演，考入了江苏话剧学院。而比侯勇小了近一轮的潘雨辰，其实也是家中的大女儿。不过虽然她家的经济条件也一般，但比起侯勇来，她的境遇还是要好很多的。而彼时的侯勇早已从江苏话剧学校毕业，进入到南京军区前线话剧团工作。也早已凭借着甜言蜜语、百般殷切俘获了同学沈蓉的芳心，并和她组成了一个家。1998年，潘雨辰又考上了北京电影学院，从丹东来到了北京，和苗圃成为了同学。2002年，她结束了自己的学生时代，成为了北电表演学院的一位老师。他因主演《冲出亚马逊》《大染坊》等影视剧，荣获中国电影“华表奖”优秀男演员奖、中国电视“金鹰奖”最佳男演员奖、中国电视剧“飞天奖”优秀男演员奖等殊荣，是剧组的大牌。但侯勇朴实低调，将自己当普通演员，从不搞特殊。他良好的人品艺德，让潘雨辰非常钦佩。侯勇高中毕业后卖过猪肉，家里兄弟姐妹多，从小家境贫困。相同的出身和经历，让潘雨辰和侯勇很有共同语言，戏拍完后两人成了朋友。也许前生有约，2006年，潘雨辰与侯勇再次在电视剧《沙场点兵》中相逢。侯勇也欣赏潘雨辰的端庄美丽和大气包容。《沙场点兵》杀青后，两人确定了恋爱关系。侯勇有过一次失败的婚姻，前妻沈蓉是南京话剧团的演员。很多媒体不明真相，将侯勇描绘成“陈世美”。而潘雨辰认定了侯勇，觉得他是一个有责任担当，有魅力的男人，会给自己带来幸福。但父母不认可潘雨辰的爱情，希望女儿分手，为此两代人陷入拉剧中。至于当时的矛盾重重，侯勇在后来感慨万千，原来是自己的男性更年期在作祟。当时侯勇因为长期拍戏，工作压力巨大，再加上婚姻生活的种种琐事，让他性格非常易怒。离婚后，侯勇去了医院检查，才发现是因为自己得了男性更年期，易燥易怒的他苦了自己，也毁了自己婚姻。幸运的是，侯勇在治疗了3个月后，就彻底消除了男性更年期，只可惜婚姻再也无法挽回。潘雨辰在离婚后，独自一人抚养幼小的女儿，可为了生存她又不得不重新开始拍戏。无奈之下，潘雨辰只好将女儿交给母亲照顾，自己独自一人打拼事业。直到女儿4岁那年，潘雨辰才将其接回了自己身边，每天照顾女儿，负责接送她上学放学。女儿的陪伴，让潘雨辰对生活渐渐有了希望和温暖，作为单亲妈妈的她比以往更加坚强。潘雨辰除了在学校任教，还会去拍戏，再加上一个人照顾女儿，生活过得并不容易。可不管生活多累，潘雨辰为了女儿都倍感幸福和满足，对寻找另一边也是一切随缘。像潘雨辰这样的女人，对感情应该也是有很高要求的，她可以为一段爱情放下世俗观念，也会因为不想将就而转身离开。她享受和女儿在一起的时光，相信爱情但也宁缺毋滥。如今的潘雨辰也有了自己的社交账号，最初她只是在上面分享一些令人心旷神怡的美景，后来她开始分享一些岁月静好的日常，现在她也会更新一些拍戏过程中的幕后。其实潘雨辰与侯勇并没有什么原则性的矛盾，夫妻间的摩擦完全可以化解，走到这一步令人遗憾和惋惜。应该说，侯勇是因为男性更年期影响了自身情绪，如果他早干预、早调适，婚姻会有不同的走向。结婚不是一加一等于二，不是一加一等于三，婚姻很坚韧又很脆弱，需要夫妻双方共同培育肥沃的土壤，否则爱情婚姻的花朵就会凋谢、枯萎。
潘雨辰与侯勇离婚9年后，活成了不一样的自己，俩人是因戏生情吗？
是的，当初他们两个人就是因戏生情的，当时潘雨辰认识侯勇的时候，侯勇是有老婆的，两个人是同事关系。可是他们因为合作电视剧认识了，然后那个时候侯勇是事业上升期，工作特别的忙，他的老婆身体本来就不是特别的好，然后那段时间正好又流产了，所以就在家里面养身体，做丈夫的后盾。因为流产伤了身体之后，他的老婆一直没有办法能够怀孕，而侯勇和他的家人一直都希望他能够拥有一个儿子。因为妻子不能够怀孕，所以他们两个人的关系一直都是特别的不好。之后侯勇的妻子就向他提出了离婚，两个人就结束了十几年的婚姻，在离婚之后没多久，他就跟潘雨辰走在了一起。但是因为侯勇比潘雨辰大了11岁，所以潘雨辰的家里面都是不同意这件事情的，他们希望女儿能够找一个年龄差不多的男人在一起，可是女儿根本就不听他们的坚持要跟这个男人结婚。虽然父母再三劝阻，可是最终没有能够挡住潘雨辰，在2011年的时候，他们两个人就结婚了。但是这样婚姻并没有他们想象的那么幸福，反而是有很多很多的争吵。因为在结婚之后，侯勇对潘雨辰并不是特别的好，可以说是不闻不问了，不怎么关心他的生活。这件事情让年纪轻轻的小姑娘肯定是不能够接受的，他肯定希望老公能够对自己好一点。后来他生下了一个女儿，但是两个人的关系却并没有因此而缓和，所以没过多久他们还是分道扬镳了。当初他坚定的要嫁给这个男人，可是最终还是过得非常的不幸福，而且年内自己的女儿也是一个单亲家庭长大的孩子，真的是挺可怜的。虽然他现在已经走出了这一段情伤过的比较幸福，但曾经也的确算是走错了路。
经历了出轨的婚姻，还能和好如初吗
经历了出轨的婚姻，还能和好如初吗一、遭遇背叛还能如初吗有一位咨询者说:前段时间无意看到老公的手机，看到他跟别的女人的聊天记录和对方已经发生性关系了。我跟他大吵了一架，跟他说离婚，但是他坚决不同意，说跟对方就是玩玩，他不能失去这个家，也再三保证绝对不会再犯了。为了孩子考虑，我又给了他一次机会。我看得出来他想努力弥补，早早回家，家务也做得更多了。我也想放下过去，跟他好好过下去，但是我好像再也没办法像从前那样信任他了。我变得多疑，总去查他的手机。每次他出差我都会疑神疑鬼，每晚都要跟他打电话。只要他表现出一点不耐烦，我就会忍不住又把出轨这件事情翻出来。我曾经那么相信他，那么珍惜我们的家，但是他把我的信任全都打破了。我真的忘不了、放不下。我想问问，像我们这样的情况，还有修复的可能吗?二、开始疗愈很多人觉得，当出轨的一方和第三者断掉，最大的风波就已经过去了。但其实，外遇结束，疗伤才刚刚开始。如何面对出轨后的恶性循环，才是决定一对夫妻能否成功修复的最关键因素。比如，外出度假的时候，会想老公跟第三者也这么做过。去某家饭店吃饭的时候，会想老公跟第三者也一起来过等等。因为这些心情和想法，有的人会忍不住追问伴侣跟外遇对象相处的细节。有的人会要求伴侣配合自己不定时的查岗，有的人会追踪伴侣的定位、控制伴侣花钱，伴侣稍有不耐烦就会跟ta争吵，或者用哭泣、沉默等表达自己受伤、不满的心情。开始的时候，出轨的伴侣通常会尽力配合，试图安慰和回应。但如果感觉自己被一遍又一遍的责问，Ta可能就会开始感到挫败。三、是否会陷入恶性循环有一位出轨的丈夫曾经说:我感觉我做什么都没有用，只要还在呼吸就是我的错。我从来没有觉得我自己这么糟糕过。出轨的伴侣也会在这个过程中变得容易情绪激动或沉默退缩，当ta做了很多尝试还没有用的时候，就会想要放弃，再谈就会厌烦。这些回应对于被背叛的伴侣来说，就是再一次受伤，觉得对方根本不关心自己的心情，也无法安慰自己。于是两个人就会进入恶性循环，结果就是，受伤的人感到自己始终没有被安慰，犯错的人感到自己总是无法安慰和弥补，两人忍不住怀疑是否还有修复的可能。现在，我们回过头来想一想，为什么被背叛、受伤最深的一方。在修复中不仅得不到伴侣的安慰，反而还把他越推越远呢?这是因为，被背叛的伴侣在用一种带有攻击性的方式，表达自己的需要。四、提升对自己内在需求比如，老公出轨之后，妻子特别需要体验到被喜爱，被重视，不被拒绝和遗弃的感觉,如果这些依附需求得不到满足，妻子的C点就会被触痛--追问，盘查，监控等行为都是因为C点触痛后引发的防御反应。妻子这么做，是因为她很痛苦。她希望用这种方式，获得老公的歉意和安慰。但她同时发出了双重信息一-既有表达痛苦的部分，还有攻击伴侣的部分。当伴侣感受到被攻击的时候，是忍不住要自我保护的。当他需要分一部分精力来保护自己的时候，就更难从情感上完全的回应和照顾妻子的心情。这就是他们之间的恶性循环--太太越怕受伤，就逼问指责丈夫。而丈夫越难给她安慰，她就会越受伤。那么，要如何跳出恶性循环，有效地向伴侣寻求安慰，从而更好地修复关系呢?首先，你们需要提升对自己内在需求的觉察。当你们的C点被触痛，再一次陷入愤怒，或者委屈的时候，人们特别容易陷入对伴侣的指责。五、被背叛者的情感表达这个过程发生得太快了，当指责和抱怨发生的时候，你们可能都意识不到，其实你们是在用这种方式表达对对方的需要。所以，我在这里给大家一个行为和内在需求的对应表。当下面行为发生的时候，提醒你们做一个觉察:当你指责抱怨的时候，你到底在要什么。我们先来看被背叛的一方。当你追问伴侣跟出轨对象相处的细节的时候，你内在的需求是:我希望搞清楚状况，让自己更有掌控感，希望我以后可以不要再被伤害。所以你其实是在用这种方式调节自己的失控和害怕。当你要求监视和追踪伴侣活动位置的时候，你也是在表达:我需要有更多堂控感，我害怕被继续欺骗，我希望通过观察Ta的配合情况，来确认ta想要挽回的决心，帮助我做决定。当你指责对方人品有问题的时候，你内在的需求是:我希望你知道你的行为伤害了我，让我非常痛苦，不敢相信你竟然会做这样的事情。我需要觉得你人品有问题来给自己一个解释。这也是你在调节自己受伤的感觉。六、背叛者的情感需求当你因为触景生情而发怒指责伴侣的时候，你内在的需求是:我希望你知道我的伤口又被触痛了，我很难受，很痛苦，我希望你可以靠近我，安慰我，在乎我，让我知道你的心里有我。这是你需要疗伤的时刻。当你沉默不跟ta说话的时候，你在表达的是:我害怕再跟你有情感连接或者我也不知道怎么做。我受伤了，我要退回到我自己的安全世界中去。这时候如果对方懂得你的受伤，可以给与安慰和保证的时候，你内心还是会有更多的希望。然后，我们再站在出轨的一方来看一看。当你说:「我错了，我错了，你到底要我说多少遍才行的时候，你内心的需要的是:我知道我做错了，伤害了你，但我也好想你可以懂我此刻的挫败和受伤，知道我这种不管怎么努力都不被理解和原谅的痛苦我也很后悔。学会柔软的表达痛苦和需求这件事完全失去掌控，我要保留一部分的自我，我需要确定你要的是我能给的。这背后也有你的害怕。当你说:「事情变成这样并不只是我的错」的时候，你在表达:我害怕全部承认是自己的错会被你更多指责，一直指责，而你却不会做丝毫的改变。这里有你希望两个人可以一起改变调整的期待。当你们觉察自己的行为背后的需求的时候，就会对自己和对方多一份理解。这时候，我们就能来到下一步:用柔软的方法表达痛苦和需要。我难过了，需要你的安慰，看到了你的努力，这会让我感觉好一些。如果你可以逐渐做到直接说出，我的伤口又痛了，那这样伴侣就会更容易靠近你，安慰你，因为没有指责的话，他看到的就是一个受伤需要照顾的爱人，他就不需要同时花精力自我防御了。对于出轨方来说，对伴侣受伤反应的理解和包容非常重要。比如，在伴侣又指贡你出轨的时候，你可以说:我理解你受的伤害，我也很后悔把事情变成这样，对不起。八、结语如果对方一直追问你过去事情的细节，让你很为难，你也可以说:我们这样是无效的，我知道你很痛苦，我也很痛苦，我们要不要一起谈谈你受伤的心情而不是这些过去的事情。然后看看我怎样可以让你感觉好一些如果你一直被怀疑，然后变得很挫败，你可以说:我知道你要再信任我需要时间，但我这会也好挫败，你可以看到我一直在努力吗?我真的需要你给我一些认可。当我们开始能够用柔软的方式表达自己的感受的时候，就会变得更能够彼此关爱了。如果夫妻可以在修复出轨带来的伤害的过程中学会分享各自的内心，学会在脆弱无助的时候要求对方的安慰照顾，也学会安慰和回应对方的需要，那两人的关系虽然遭受了伤害，也会留下伤痕，但却会对彼此的情感更加确认，也会有更强的应对之后生活挑战的能力。
出轨后感情再也回不到从前，一旦有了感情的背叛
感情，会生爱，也会生恨——当 初爱得多深，后来就恨得多深；后来恨得多深，只因为当初爱得太深。 经历过背叛的感情，终究会有裂痕，就算两个人都是修复感情的能工巧匠，经由修复以后的感情，还是会留下疤痕。所以，如果真的想要一份感情或婚姻白头偕老，唯一的保证，就是永远都不要发生背叛。 人们的内在，终归还是善，所以在经历了感情的背叛以后，很多人仍然选择挽回、选择修复；而社会价值观念也是如此，面对背叛，总有人劝：给一个机会吧，为孩子考虑吧；给一份承受吧，也许能够苦尽甘来呢…… 但是，就两个人而言，婚姻一旦发生了背叛，那么两个人的内心世界，其实也发生了根本的改变，并且这种改变是不可逆转的。 就背叛一方而言，当ta选择背叛的时候，其实就意味着，ta已经选择放弃与之相关的一切。 不要说，背叛是什么无心之过。 成年人才会发生背叛，成年人对自己背叛的行为性质，以及可能产生的结果，是心知肚明的——所以，其实完全没有必要去“教育”什么背叛者，背叛是什么性质的行为，这样的道理他们不懂吗？他们懂，但他们还是选择了背叛——就像有的人明白偷东西是不对的，是违法的，但还是会去偷一样。 如果你对人性看得更透一点，就明白： 背叛，其实是一个人做人的标准和底线，可能ta一直在坚守，但一旦不想守了，那就是彻底放弃了。这个道理就像信佛之人不杀生，如果哪天杀生了，破了戒律，再守回来，已经没有多大意义了。 所以，背叛感情的人，就算是结束了、回头了，也会对婚姻和感情变得不再认真，不再坚守，不再像以前那样去担当。 为什么？ 因为ta比谁都清楚，一切回不去了，ta再怎么做，也已经是一个背叛了感情的人。 那些背叛之后有心悔过的人，其实最大的心理障碍在这里，所以面对关系的修复，他们其实是消极的，甚至是逃避的，最常见的表现，就是不再作为，也没有态度。 而另一种背叛者，根本就属于破罐子破摔，反之都这样了，也无所谓了——有的人伪装被揭下以后，会觉得羞愧；但有的人伪装被揭下以后，反而更加无所忌惮了。 而遭遇感情背叛的一方，这辈子最难的功课，就是消化对方的背叛。 在遭遇背叛的最初，认为婚姻形式最重要，所以留住对方，挽回对方，就觉得应该是好的结局了。但是，很多人到后来才知道： 人回来了，但是，曾经的亲密无间，却再也回不来了。 对方的背叛，会给你后续的生活留下各种伤痛的郁结，以及难解的心结——因为，发生在自己身上的事情，你是无法遗忘的，这就是记忆的讨厌之处，我们习惯性遗忘好的记忆，却总是残存不好的记忆。 很多时候，你完全不知道自己为什么莫名其妙就心情不好，为什么莫名其妙就觉得悲观失望，为什么莫名其妙就觉得活得没有什么幸福和希望……而这一切，其实都是背叛导致的。问题是：你已经找不到什么好的方法来解决。 处理婚姻问题，是有方法的——无论是挽回，还是分手；但是处理心情和心理问题，基本是没有具体方法的。 情绪交织着情感，所以你就会反反复复，有时候想离婚算了；有时候又对两个人的未来抱有强烈希望；而有时候，大概就是没有感觉的过一天算一天…… 背叛，其实并没有想象中可怕，也并没有那么难处理。 背叛的难点在于，感情与婚姻联系，婚姻与家庭联系——想要割舍感情，就得对应地割舍婚姻和家庭，而这部分，是很多人无法面对的，比如孩子，孩子没有错，但却要大人的过错来承担，当然是于心不忍，所以就难以决断。 最痛苦的婚姻，就是那种离也离不掉，但好又好不起来的，如同婚姻中被判了终身监禁一样——对一个人内心的伤害和毁灭而言，终身监禁，其实比死刑更让人了无生望，不寒而栗。 其实，如果你愿意接受，对于那些经历过背叛之后，确实好不起来的婚姻，也要坦然接受，特别是两个人都试图修复却无法修复好的情况，不用太纠结于背后到底是什么原因，结果其实证明了一切。 对于这样的婚姻，两个人不妨更加坦诚一点，彼此理性放手，因为痛苦的捆绑，对所有人其实都是不好的，包括孩子。彼此协商，处理好孩子的抚养问题，在孩子往后余生的成长中，各自履行好自己的职责、不缺位，两个人放下彼此的过往，心里再无怨憎恨，反而可能成为另一种良好的关系。 苦苦纠缠，只是难为了自己，折磨了彼此，经历过背叛，若是回头太难，不如一别两宽。 专栏 应对外遇，所有的答案都在这里作者：心灵深处艾闻39.9币290人已购查看
