天葬是什么意思 天葬的真实过程藏族的丧葬仪式
在汉族传统中，人死后都是进行土葬，在1997年才在全国实行火葬，而在一些少数民族种，则保留着许多丧葬仪式，比如前面介绍的洞葬，还有今天要介绍的天葬等。天葬即将尸体运到指点地点，让兀鹫吞食，这是天葬是藏族的一种传统丧葬方式。 一、天葬是什么意思 天葬，即将尸体搬运到露天的某地，让兀鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食，它与土葬、火葬、洞葬等一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。天葬是藏族的一种传统丧葬方式，2015年西藏审议通过关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案，也就是这里不强制进行火葬。 天葬在我们汉族人看来很残忍，但我们不能只看表面，因为天葬核心理论是：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离。西藏人推崇天葬，是认为用皮囊（尸体）来喂食兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。 二、天葬的真实过程 尽管我没有亲眼看过天葬，但在网上有人介绍过自己的经历，我简单整理一下，天葬过程如下： 在直贡寺天葬台（位于拉萨以东墨竹工卡县境内），每天都会运来3-5具尸体进行天葬，天葬师会先将尸体剁成块，然后召唤来兀鹫（据说每一只兀鹫都有自己的名字的，天葬师一般都认识，叫名字就会飞过来），让兀鹫把肉吃了。过程很血腥，这里就不多描述了，感兴趣的话可以看看天葬秃鹫吃人全过程。 三、天葬的传说 关于直贡寺天葬台，有这样一则传说：公元1179年，天葬台修好后，人们发现这里突然多了四根石柱，据说是四位仙女运来的。仙女要返回时，被直贡寺创始人觉巴的灵魂挽留了，他说为了避免尸体病毒四散，需要你们守在这里。四位仙女盛情难却，最后化入四根石柱，站在葬场四周，只让尸体进入，而将尸体携带的病毒挡在外面。 运到天葬台的尸体，有的是从很远的拉萨、山南、那曲、工布运来，费时很久，但到了这个天葬台，所有的尸体都会变得十分洁净，不会出现天鹰不肯吃的现象，人们都说是仙女净化了病毒。关于天葬，看完本文，相信大家有了一个简单认识吧，其本质是一种社会文化现象，其起源、形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式、文化等因素的影响。
为何藏族人普遍都喜欢天葬，天葬到底有什么含义？
藏族地区普遍盛行的丧葬方式有：天葬、水葬、火葬和土葬4 种。此外，天葬也是在藏区较为普遍的一种葬俗。
天葬又称"鸟葬"，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先将尸体用白布裹好， 放置在屋内一角 的土坯上，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能够早日离开肉体，大致念个三、五天，便挑个吉日出殡。
停尸至出殡的这段期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有食物供死者的灵魂食用。
出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者，也称天葬师。家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。
到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的"神鹰"（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者"升天"。天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。
丧殡三七都准备什么？
三七都准备：焚烧香、烧纸、金纸、银纸、金元宝、银元宝、金库、银库等物品，以示纪念头七，丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。扩展资料：烧七：“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。
丧事一七到七七讲究
人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。【摘要】
丧事一七到七七讲究【提问】
人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。【回答】
1、烧七计时是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行。2、烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。3、七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀，由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀，五七最为隆重。4、头七祭时，一般都要准备一桌回魂供进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。5、头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了，黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。【回答】
白事封包怎么写?
白事封包写法：竖写。按照古代的书写习惯，一定要竖着写，才能保持传统的风格。这是汉民族的习俗，适用于全国大多数的地域。大多数都以旧式中文书写法来写，其要点如下：1、竖写。2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人x x x先生千古”。3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语。4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）x x x敬挽。即可。注意：从纸面看，三行是从右至左，右中左一行比一行位置低。一般是用素色纸、白纸来封包，常用的是白色信封。 白事活动中，遵循传统礼仪既对仙逝者的尊重，也是自身文化素养的体验。白事送礼数额要单数，不能封双数的丧仪钱。单数表示不好的事情只此一回，如果是双数，则寓意祸不单行，就会得罪主人家了。很多人习惯送丧仪钱就封个大额的整数了事，可能不经意间就得罪人。
白事封包怎么写范例?
白事封包写法如下：1、按照古代的书写习惯，一定要竖着写。2、从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人x x x先生千古”。3、正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语。4、末行从纸面底部估计空余两个字位置，写上“世侄（儿或世友）x x x敬挽即可。白事封包注意事项1、白事送礼数额要单数，不能封双数的礼包．单数表示不好的事情只此一回，如果是双数，则寓意祸不单行，就会得罪主人家了。很多人习惯送礼包就封个大额的整数了事，可能不经意间就得罪人。一般封丧事的礼包都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等。2、白事封包不能用喜事的喜庆封包，市场上的那种现成封包，只能用大吉大利或是白事专用封包，千万不要用恭喜发财、双喜、贺等封包。
人死后需要守灵吗？
守灵，也叫做守夜，是我国汉族在民间的一种传统的习俗。守灵一般是守在灵床或者是灵位旁边直到天亮。因为在古人看来，人在去世之后的三天内会回到自己的家中探望自己的亲人，因此这时候的子女需要守候在灵位或者灵堂附近，从而等待死者的归来。而发展到今天，守灵已经变成了一种亲人团聚在一起来悼念死者的一种风俗习惯。但是其实人死后没有人守灵也不会怎么样。守灵是一种习俗，是我们对于亲人去世之后的一种缅怀的行为。虽然亲人已经去世，但是我们是相信他们的灵魂在前往阴间之前还是会回到自己的家中看一下，因此我们需要守护着他。并且一般会在家中点一盏灯，从而能够让亡灵找到回家的道路而不至于迷失在人间。因此守灵虽然是一种民间习俗，但是其中的深意还是值得我们去思考的，这是一种对于生命的敬重，对生命的热爱。因此才会舍不得亡灵的离开。但是有一些人他们往往会因为意外而去世，这些人并没有人为他们守灵，但是这也不会有什么后果，因为所谓的亡灵不过是我们对于亲人的存留在这世上的一种幻想。因此守灵只是一种象征性的习俗，但是这并不是必须的。因此有些人没有亲朋好友，他们去世的时候就没有人会为他们守灵。而且如今已经是二十一世纪，很多人都是在医院病死的，这就使得守灵这种方式变得麻烦起来。但是不论是否守灵，我们都需要去敬畏生命，去爱惜生命。这才是我们守灵的真正目的，不能为了守灵去守灵，但是也不能以是否有守灵来断定对于生命的看重程度。至少，没有人守灵也不会有什么。
过世的人为什么要守灵？
守灵不仅是为了防止意外，更多的是对逝去的人的怀缅与尊重。是老一辈流传下来的传统习俗，是人与人之间感情的一种表达方式。守灵是我国民间的一种习俗，也称“守夜”。古人认为人死后三天内要回家探望，因此亲人应守在灵床、灵柩或灵位旁，等待逝去之人的灵魂归来，一般是子女为父母守灵。守灵习俗演变到现在主要是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。先人去世三周年内，是亲人的守孝期，也称服孝。守灵守孝时要注意以下事项，以达到对先人的敬重之意。守灵是指先人从去世至火化、下葬这一时间段内，其后人及直系血亲陪伴的时间为守灵，亦称陪灵。守孝则是从先人下葬至先人去世三周年日这一时间段内，则为守孝，亦称服孝。守灵也是我们对孝的表达，孝子见亲死，多不信亲人逝去，悲痛之下哪里睡得着。心中怀念亲人，在守夜中烧纸将心中思念一句句说给亲人听，这是人之常情。扩展资料:守灵简介:1.是一种民间的习俗，守在灵床，灵柩或灵位旁。守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。2.它是一种民间的习俗，就像古代新娘子要坐花轿，过年要分压岁钱一样。然后，它是活着的人对去世的亲人的一种纪念。因为活着的人认为，亲人虽然死了，但灵魂还在人间。所以在去阴间前，回到家里看一看。3.亲人怕灵魂在回家的路上迷路，会点一盏灯，放在亡灵旁边。活着的人害怕灯熄灭了，而使亡灵找不到家，于是就彻夜坐在遗体旁边，保证那盏指路灯是一直燃烧的。故曰“守灵”。4.人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。5.孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。”所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。6.另解：古时候，达官贵人死后会有不少的陪葬物，其中会有活物，比如，陪葬的人、公鸡等。在他们陪葬前会请一些法师禁锢他们的灵魂，使他们永久地守护主人。以人殉葬的制度是终止于明朝英宗皇帝（朱祁镇）末年的，当然后代的人都越来越懂得尊敬生命了。7.过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到。守灵一般由逝者儿孙辈的男丁们在一起守夜。限制，因此，守灵的方式也出现了变化。主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。8.家庭守灵就是在家中腾出房间，按灵堂的要求布置，亲友和子女日夜守候在灵堂，接待前来吊丧的亲朋好友。家庭守灵，既要安排好守灵人，准备午夜的点心和应急备用的药品，又要注意电、煤气、火烛的使用安全。9.在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理。要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。如今，殡仪馆内已经有了守灵这一服务项目，既可以开追悼会，又可以守灵。守灵厅内家常用具一应俱全，省却了丧家许多烦繁琐之事。参考资料:百度百科守灵
农村丧事一般办几天
丧事一般办3天到七天不等，具体要依据当地风俗而定。在中国境内一般丧事办理时间跨度为三天，从死亡日期算起。其次根据各自家里实际情况也可以用五天、七天来办理，一般天数是单数。因为有很多家庭的子女亲人有可能在外地甚至是国外，所以用时可能就会长点。丧事天数的影响因素1、办理丧事的天数取决于丧事的规模，每个人的经济情况不同，有的人希望把丧事办的风风光光，规模越大越好，有的人则希望丧事简单一点，花费不能太高，不能超过自己的经济承受能力，所以规模越大的丧事，自然耗费的时间就久，通常要7天左右才能结束。而规模小的丧事办起来自然就快，通常三天以内就可以结束。2、办理丧事的天数取决于丧事程序内容，有的人对丧事很看重，要求也多，希望丧事办的越细节越好，希望从亲人死亡到下葬期间经历的程序越多越好，这样可以有更多的时间来纪念缅怀死者，这样丧事办起来需要的时间就长。而有的人则希望丧事一切从简，丧事程序和内容简单点，走完必要的程序就好，这样可以让死者早日入土为安，同时丧事办起来需要的时间也就短。3、办理丧事的天数取决于各地的风俗习惯，这个也是影响丧事办理时间长短的一个重要因素，因为全国各地的习俗差异还是比较大的，有的地方对停棺时间有讲究，这样停棺时间就会比较长，那么相应的丧事办理的时间也长，而有的地方讲究让死者早日入土，这样丧事办理起来时间也就很短。
丧事一般办几天
丧事一般办3天到七天不等，具体要依据当地风俗而定。在中国境内一般丧事办理时间跨度为三天，从死亡日期算起。其次根据各自家里实际情况也可以用五天、七天来办理，一般天数是单数。因为有很多家庭的子女亲人有可能在外地甚至是国外，所以用时可能就会长点。丧事天数的影响因素1、办理丧事的天数取决于丧事的规模，每个人的经济情况不同，有的人希望把丧事办的风风光光，规模越大越好，有的人则希望丧事简单一点，花费不能太高，不能超过自己的经济承受能力，所以规模越大的丧事，自然耗费的时间就久，通常要7天左右才能结束。而规模小的丧事办起来自然就快，通常三天以内就可以结束。2、办理丧事的天数取决于丧事程序内容，有的人对丧事很看重，要求也多，希望丧事办的越细节越好，希望从亲人死亡到下葬期间经历的程序越多越好，这样可以有更多的时间来纪念缅怀死者，这样丧事办起来需要的时间就长。而有的人则希望丧事一切从简，丧事程序和内容简单点，走完必要的程序就好，这样可以让死者早日入土为安，同时丧事办起来需要的时间也就短。3、办理丧事的天数取决于各地的风俗习惯，这个也是影响丧事办理时间长短的一个重要因素，因为全国各地的习俗差异还是比较大的，有的地方对停棺时间有讲究，这样停棺时间就会比较长，那么相应的丧事办理的时间也长，而有的地方讲究让死者早日入土，这样丧事办理起来时间也就很短。
读传统文学的重要性，请列成条
本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物 。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。 中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家 文化、佛教文化等等。 【传统文化的四个显著特点】： 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
想学一点关于中国历史文学
我介绍一本书：《中国古代文学简史》，有N多版本，一般是中专或大学的教材，大概300多页吧，很浅显，我的古代文学功底就是这样速成的，哈哈，不能说多深厚，最起码聊天，看书，听讲座之类的完全够用了。
至于古董背后的文化渊源，那太深了，我也不了解，就不多说了。
至于看课本，哈哈，可以说就是玩笑，你也看过，顶多能记个朝代名，一些名人，其他的没什么意义。尤其关于文化和文学方面，太简单了。政治方面又太偏面了，诚恳的说。具体了解还要看专著，观点更客观，真实。
丧事一般办几天
您好呢亲亲，很高兴为亲亲进行解答，查询到，丧事一般办：3天到七天不等呢亲亲，具体要依据当地风俗而定。中国境内一般丧事办理时间跨度为三天，从死亡日期算起。其次根据各自家里实际情况也可以用五天、七天来办理，一般天数是单数。因为有很多家庭的子女亲人有可能在外地甚至是国外，所以用时可能就会长点。一般情况下，老人的葬礼三天就可以完成，这是很多地方办丧事的时间。除了三天葬礼外，还有办七天、办四十五天甚至更长时间的葬礼，至于办一场葬礼需要几天能办完，一要遵循当地的殡葬习俗，二是要根据家庭的实际情况，三要根据逝者去世的原因而定。之所以葬礼时期选择三天或者更长的时间，一来停尸三天可以避免因假死而出现的情况；二来古人交通不方便，要等亲戚朋友全部聚齐，需要的时间比较长，因此老人去世后一般要停尸三天或更多的时间。【摘要】
丧事一般办几天【提问】
您好呢亲亲，很高兴为亲亲进行解答，查询到，丧事一般办：3天到七天不等呢亲亲，具体要依据当地风俗而定。中国境内一般丧事办理时间跨度为三天，从死亡日期算起。其次根据各自家里实际情况也可以用五天、七天来办理，一般天数是单数。因为有很多家庭的子女亲人有可能在外地甚至是国外，所以用时可能就会长点。一般情况下，老人的葬礼三天就可以完成，这是很多地方办丧事的时间。除了三天葬礼外，还有办七天、办四十五天甚至更长时间的葬礼，至于办一场葬礼需要几天能办完，一要遵循当地的殡葬习俗，二是要根据家庭的实际情况，三要根据逝者去世的原因而定。之所以葬礼时期选择三天或者更长的时间，一来停尸三天可以避免因假死而出现的情况；二来古人交通不方便，要等亲戚朋友全部聚齐，需要的时间比较长，因此老人去世后一般要停尸三天或更多的时间。【回答】
