五四运动的精神核心是什么
五四运动精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。爱国主义是五四运动精神的源泉，民主与科学是五四运动精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。五四运动精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体现。主要影响：1、社会经济学生和群众的抵制日货，一定条件下刺激了民族产业的发展，但是随着一战的结束，中国的社会经济依然无法摆脱遭受日本欺凌的厄运。美国哥伦比亚大学商学院副教授多雷西·欧查德总结说，无论如何，“中国使用‘抵制’这一经济武器，是现代经济史最有启示的篇章。”2、教育变革在教育制度上，妇女权利在五四影响下发生变革。1921年10月，北京政府颁布了《学校系统改革案》（壬戊学制），小学六年，初中四年，高中两年，大学四至六年，以美国为蓝本，教育得到革新。3、文学艺术五四运动开创了中国文学新时代。五四以后，中国出现了大小40多个文艺社团，如文学研究会和创造社，对中国文学发展影响深远。这个时期，出现了大批文学巨匠，如沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、郭沫若、郁达夫等。4、政治变革五四运动使苏俄在中国播下无产阶级暴力革命的种子，中国共产党的成立和国民党的改组便充分显示出当时布尔什维克革命是当时半封建半殖民地中国的唯一出路，但也有人认为当时对暴力革命的绝对化，对中国的长远发展是一种破坏而非建设作用。以上内容参考 百度百科-五四运动
五四运动的特点及核心精神是什么
五四运动的特点：1、五四运动表现了反帝反封建的彻底性。2、五四运动是一次真正的群众运动。3、五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。4、五四运动是由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝运动，是无产阶级领导的新民主主义革命。5、五四运动是新民主主义革命阶段的开端。五四运动的影响：五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的建立和发展起到了重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动（性质），是中国新民主主义的开始，青年学生起了先锋作用，中国无产阶级开始登上政治舞台，传播了马克思主义。
时代精神运动 分段求翻译 [x]
它要么注册在这一点上，他的更大的东西的一部分，或死，是永远得不到解决。无论哪种方式，开始接受训练的几个星期内，他被召唤与他的同学一起到一个安静的房间里，坐在一个黑色的安全等待解送角落。挂锁是百废待兴和展出的内容。四个测量包含的每一个存在的空中威胁细节几英寸厚的战术手册。面 - 空导弹。肩射式单兵携带防空系统。俄罗斯米格飞机和中国，伴随着每一个导弹，它们被认为带有。其最大范围。是谁制造的。何时何地，有多少已远销以来。
新文化运动的主要内容是什么？
新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育(当时称为新式教育)的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。
1915年，陈独秀在其主编的《新青年》(原名《青年杂志》)刊载文章，提倡民主与科学(旧称“德先生”与“赛先生”)。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。
新文化运动主要内容：
作为一场轰轰烈烈的思想革命，新文化运动的主要内容即围绕着“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。
初期的新文化运动,主要内容有三个方面：
1、提倡民主科学，反对专制、愚昧和迷信。这也是新文化运动的口号,由陈独秀首先提出.他所说的“民主”，这要是指法兰西式的资产阶级民主政治,他所说的“科学”是指自然科学和看待客观事物的科学观点。
2、提倡新道德，反对旧道德。旧道德主要是指以孔子学说为代表的.儒家传统道德,其核心内容是三纲五常。新道德就是指男女平等、个性解放等。
3、提倡新文学,反对旧文学。新文化运动又是一场文学革命，《新青年》提出了提倡白话文、反对文言文,提倡新文学、反对旧文学的口号。《新青年》先后发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文化革命论》——文学革命由此开始。
有具体一例可观：就文学方面，胡适在“文学改良刍议”中也提出著名的八不主义：
一曰：不作言之无物的文字;
二曰：不作无病呻吟的文字;
三曰：不用典;
四曰：不做无病之呻吟;
五曰：不用套语烂调;
六曰：不作不合文法的文字;
七曰：不模仿古人;
八曰：不避俗字俗语。
他认为，新文学的语言是白话的，文体是自由的，这样就可以注入新内容、新思想。
新文化运动的主要内容是什么?
新文化运动的主要内容是：1、提倡民主科学，反对专制，愚昧和迷信，这也是新文化运动的口号。民主是指法兰西式的资产阶级民主政治，科学是指自然科学和看待客观事物的科学观点。2、提倡新道德，反对旧道德。旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是三纲五常。新道德就是指男女平等、个性解放等。3、提倡新文学，反对旧文学。新文化运动又是一场文学革命，《新青年》提出了提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学的口号。新文化运动意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，形成空前的思想解放。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位。新文化运动动摇了封建思想的统治地位。民主和科学思想得到弘扬。
伟大时代精神是什么
伟大时代精神是大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。 时代精神的内涵：改革创新是时代精神的核心；改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求；改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要；改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。 时代精神是传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找创 建一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。 时代精神运动组织是一个主张全球可持续发展的组织，截止2012年在全球几乎所有国家共有大约五十万名志愿者，服务于1000多个地方分会。每个小组都致力于传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找创 建一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。
伟大时代精神是什么
伟大时代精神是大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等。
时代精神的内涵：改革创新是时代精神的核心；改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求；改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要；改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。
时代精神是传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找创 建一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。
时代精神运动组织是一个主张全球可持续发展的组织，截止2012年在全球几乎所有国家共有大约五十万名志愿者，服务于1000多个地方分会。每个小组都致力于传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找创 建一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。
名词解释时代精神
一、名词解释（每题5分,共20分） 1、公共秩序 2、时代精神 3、民事
公共秩序 也称“社会秩序”。为维护社会公共生活所必需的秩序。由法律，行政法规，国家机关、企业事业单位和社会团体的规章制度等所确定。主要包括社会管理秩序、生产秩序、工作秩序、交通秩序和公共场所秩序等。
时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。
民事行为，自然人、法人或者其他组织设立、变更、终止民事权利和民事义务的行为。
公民的基本权利，一国宪法确认的公民在政治、经济、文化、人身等方面所享有的基本权利。资产阶级国家称为人权、公民权。公民权中基本的、主要的部分。通常由宪法加以明确规定。我国宪法对公民基本权利的规定，体现了广泛性、平等性、真实性以及权利和义务的一致性。
心理学名词解释 时代精神说
试评西方心理学史的时代精神说和伟人说郭本禹 心理学史着重研究心理学思想、理论发展的动因和规律。
西方心理学史家在说明这个问题时，往往都求助于时代精神说和伟人说，并把时代精神说和伟人说作为心理学历史编纂学遵循的一个基本原则。西方出版社的经典心理学史著作莫不如此。
希尔加德等人（E.R.Hilgard）曾提出心理学历史编纂学的五个原则，其中之一就是伟人说和时代精神说原则。[1] 但是，各家处理两者的侧重点却有所不同。
有人把时代精神说和伟人说作为对立的原则，或重时代精神说、轻伟人说；或重伟人说、轻时代精神说。也有人把两者视为统一的原则，相辅相承、相互补充。
什么是时代精神说？什么是伟人说？据以说明心理学思想和理论的发生发展，是否符合历史唯物主义的历史观？为了加深对西方心理学史的研究，揭示心理学发展的本质和规律，有必要对西方心理学史的时代精神说和伟人说作一番剖析。一 关于时代精神，黑格尔和马克思都有论述。
西方心理学史中的时代精神，一般来自黑格尔。黑格尔认为：“政治史、国家的法制、艺术、宗教对于哲学的关系，并不在于它们是哲学的原因，也不在于相反地哲学是它们的根据。
毋宁应该这样说，它们有一个共同的根源——时代精神。”黑格尔把时代精神看作一切文化的根源。
所以“没有人能够超出他的时代，正如没有人能够超出他的皮肤”。[2]黎黑（T.H.Leahey）明确表示他同意黑格尔的时代精神说。
他说：“我们这个时代却并不偏向‘伟人’说，而倾向于‘时代精神’说。黑格尔首先对时代精神说进行了有影响的叙述。
时代精神是一个德文词Zeitgeist，其意为时代（Zdt）的精神（geist），持有这种观点的人深信历史非‘伟人’的行动所决定，而是由巨大超人的非人为力量所决定。宣扬时代精神说的人们说，如果弗洛伊德被扼杀于摇篮中，则会有另一个创立精神分析学说，因为该观念早已存在于19世纪的时代精神之中。”
[3]黑格尔是一个唯心主义者，他不可能从历史本身寻找历史发展的动力。正如恩格斯所指出的：“历史哲学，特别是黑格尔代表的历史哲学，认为历史人物的表面动机和真实动机都决不是历史事变的最终原因，认为这些动机后面还有应当加以探究的别的动力；但是他不在历史本身中寻找这种动力，反而从外面，从哲学的意识形态把这种动力输入历史。”
[4]黑格尔是客观唯心主义者，他不是从主观动机而是从所谓的“宇宙精神”或“世界理性”中寻找历史的动力。可见，黎黑的观点实质上是用黑格尔的绝对精神来说明心理学思想和理论的发展。
这是客观唯心主义的历史观。 心理学史家对时代精神的理解，并不都是相同的，比如柏瑞南（J.F.Brennan）认为，时代精神的一种形式是库恩（T.Kuhn）的范式。
[5]黎黑也说：“范式可被视作是小规模的时代精神。” [6]范式决定着研究和理论。
科学理论是科学家共同体在科学范式指导下创造结果。在库恩看来，范式是“科学家共同体成员共有的信仰、价值标准、解题技巧的总汇”。
[7]范式不是认识的结果，而是人们的心埋上的信仰。所以，把时代精神视为范式，以范式说明心理学理论的产生，实际上是一种主观唯心主义历史观。
舒尔茨和波林对时代精神的看法是一致的。舒尔茨认为：“甚至最伟大的思想（特别伟大的思想）往往受到所谓Zeitgeist——时代精神或文化气氛——的约束。
所以，对一种发现的接受和使用，受到一定文化、地域或时期的主要思想模式的限制。”[8]他把时代精神规定为一定的“文化气氛”或“思想模式”。
波林也认为科学的新发现是否被人们所接受“要受到当时、当地的文化的思想习惯的限制，也就是时代精神的限制”。[9]他把时代精神规定为“文化的思想习惯”。
可见，波林和舒尔茨虽然在具体的表述上不尽一致，但他们的基本思想是一致的。他们都把时代精神规定为一定的社会文化状况，决定着心理学思想和理论的发展，并对科学的发展有促进或抑制作用。
舒尔茨认为：“一种发现必须等待适合它的那个时代。”[10]波林也认为：‘‘似乎重要的真知灼见等到时代精神准备接受它时，才能降临，否则它如果在时代精神前，来得过早，就将会为人所淡忘和抛弃，一直到了文化转过来准备给它欢迎时，它才能重现于世。”
许多历史的预见和同时的独立发现，“都表明了产生伟大人物乃是时代而非魔术”。[11]所以舒尔茨和波林极其重视社会文化条件对心理学发展的作用，而忽略社会的、经济的和政治的因素对心理学发展的意义。
同时，他们把时代精神说看成是自然决定论（自然说）。波林认为，历史决定于自然而非决定于个人并不新颖。
忽视伟大人物的前行事件就构成了人格说（伟人说），但一旦查问什么东西造就伟大人物的伟大时，就又复返于自然说了。[12]舒尔茨也指出：“‘伟人’决定论是不错的，但它能否完全解释社会或科学的发展呢？不能。”
“也许第二种态度，即历史的自然决定论可能是正确的。”[13]这是自然主义的历史观，这种观点强调了心理学思想和理论的发展是一个自然过程，其哲学基础是机械唯物主义。
伟人说又是指什么呢？伟人说是一种常识性学说，不像时代精神说那。
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时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。
时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。
思修考试名词解释
1理想：理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。
2信念：信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。
3爱国主义：爱国主义是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一，是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
4民族精神：是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。
5时代精神：是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。
6世界观：就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。
7人生观：是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。
8人生态度：是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。 9人生价值：是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。
10价值观：死人们关于什么死价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。
11道德：道德是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
12个人品德：是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯。
13道德修养：个人在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。 13公共秩序：是由一定规则维系的人们公共生活的一种有序化状态，主要包括工作秩序、教学秩序、营业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。
14社会公德：是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。 15职业道德：是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。
16爱情：是指一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。
17婚姻：是指由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。
18家庭：是指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，由亲属之间所构成的社会生活单位。
19法律遵守：是指国家机关、社会组织和公民个人依照法律规定行使权力和权利以及履行职责和义务的活动。
20法律思维方式：是指按照法律的规定、原理和精神，思考、分析、解决法律问题的习惯与取向。
21自然人：是指依自然规律出生而取得民事主体资格的人。
22犯罪构成：是指按照《刑法》的规定，决定某一具体行为的社会危害性及其程度，而为该行为构成犯罪所必须的一切主观要求和客观条件的总和。
23犯罪：是指严重危害社会，触犯刑法并应受刑法处罚的行为。
24法人：是指具有民事权利能力和民事行为能力，依法独立享有民事权利和承担民事义务的组织。
25物权：是指权利人依法对待定的物享有直接支配和排他的权利。
是这个吧？请追问
名词解释：时代风格、背景音乐、建构主义理论、多元文化观.
1：一定时代精神和社会的特点反映到一定时代的创作的内容和形式中，形成了某种共同的风格特征，叫时代风格
2：在电影、电视剧等影视作品中，作为背景衬托的音乐，通常是无人声的叫背景音乐
3：建构主义理论的内容很丰富，但其核心只-用一句话就可以概括：以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构
4：多元文化观是指不同民族、不同国家和地区的文化都应受到尊重和理解，并得到发展。就音乐而言，系指充分尊重世界各民族、各地区的音乐
仅供参考``
名词解释：
风雅颂 诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
风。是不同地区的地方音乐。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。
大部分是民歌。 雅。
是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂。
是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。
从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 离 骚 《楚辞》是战国时楚人屈原的作品。
关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。
迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。
诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
互见法 “互见法”是《史记》选取，安排材料来表现人物性格的重要方法。《史记》特别注意人物形象的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，在一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他一些不宜在本传写的材料安排到别人的传记中去描述。
这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。 建安风骨 汉末建安时期？坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。 风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。
至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。
风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。 汉献帝最后的年号为“建安”（公元196年~220年），文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。
这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的“建安风骨”。 建安时期的文学作品，尤以诗歌最为突出，建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。
“曹氏父子”是建安文坛的领军人物，曹操的诗文，深沉慷慨、气势雄浑；曹丕与文士相处极欢洽。王粲死时，他率众文士送葬，说：“王粲生前喜欢听驴叫，我们都叫一声送他。”
于是墓前响起一片驴叫声。曹植的文学成就最高，他文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格。
他的《洛神赋》是千古名篇，以精炼的语言及淳厚的感情，描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照。
建安文学的辉煌成就，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。南唐刘勰和钟嵘反复推崇建安时期的文风；唐陈子昂盛赞“汉魏风骨”，李白有“蓬莱文章建安骨”的诗句；当代鲁迅先生赞誉：建安是文学的自觉时代，从这个时候起，人们开始认识到文学有它自身的价值和独立的地位。
曹丕的《典论·论文》是现存最早的文学批评论文，是建安时代文学自觉的标志。曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗。
“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准，建安时代以五言诗为主的文学以风骨。
大一文学概论的名词解释一般有哪些
1.文艺学：研究文学及其规律的学科。
2.文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。3.文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。
4.文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。5.文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。
6.马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。
7.中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
8.当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。必须面对20世纪西方文论的挑战。
随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。9.生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
10.本质力量的对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。11.文学活动的“四个要素”：作者、世界、作品、读者12.文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。
围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。
在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。
13.文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点，代表人物是兰塞姆，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者。14.劳动说：文学原始发生的主要学说之一，把劳动作为文学的起点。
劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。15.物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。
有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。
另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。16.文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。
当然文学的含义是变化发展的。17.话语：话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。
是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，18.话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。19.审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。
20.文学：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。21.主导性与多样性：社会主义的文学活动在社会主义时期各种不同层次的文学活动中居于主导地位，社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动，不应是单调的，模式的化，概念化，公式化的，而应该是主导性、多样性的。
22.社会主义新人形象：是体现时代精神和人民审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象。是有血有肉的，内心世界丰富的文学新人。
23.百花齐放，百家争鸣：著名的双百方针。是发展和繁荣社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针。
艺术上的不同形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。24推陈出新：以马克思主义的立场、观点和方法，加以整理区分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精华，在继承优秀文学传统的基础上，根据新时代的审美需要进行艺术的革新和改造。
25人民性：作家同人民保持血肉联系，植根于人民生活，自觉从人民的生活中吸取题材、主题、情节。用人民创造历史的奋发精神丰富自己，服务于人民。
26.精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然，社会的观念活动。27.艺术生产：马克思从社会生产活动的角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴。
28.文学创造的客体：文学创造的。
名词解释时代精神
精神的解释(1) [spirit;mind]∶指意识、 思维 、神志等 精神为之。——汉· 王充 《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。—— 《 聊斋 志异·促织》 (3) [essence]∶指内容的实质 所在 ;主要的 意义 译者没有体会原文的精神 (4) [vigour]∶ 活力 ;精力 精神饱满 (5) [lively]∶ 活跃 ;有 生气 那孩子大大的 眼睛 很精神 (6) [will]∶意志 不挠之精神。——孙文 《黄花冈七 十二 烈士事略序》 牺牲 精神。 详细解释 (1).指人的精气、元神。 相对 于形骸而言。 《吕氏春秋·尽数》 ：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。” 汉 王符 《潜夫论·卜列》 ：“ 夫人 之所以 为人 者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。” 元 揭傒斯 《哭王十良仲》 诗：“精神与时息，形质随日化。” (2).指人的意识。 《史记·太史公自序》 ：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。” 清 刘大櫆 《见吾轩诗序》 ：“ 文章 者，古人之精神所蕴结也。” 孙中山 《军人精神教育》 ：“ 至于 精神 定义 若何， 欲求 精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非 物质 者，即为精神可矣。” (3).犹实质，要旨。事物的精微所在。 宋 王安石 《读史》 诗：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。” 中国 近代史资料丛刊 《 辛亥 革命 ·立宪纪闻》 ：“各部尚书，出则为各部 长官 ，入则为参预政务大臣，与外国内阁官制，其精神固无异也。” 鲁迅 《三闲集·＜近代世界短篇小说集＞小引》 ：“只顷刻间，而仍可借一斑略知全豹，以一目尽传精神。” (4).精力体气。 《韩诗外传》 卷六：“劳矣 箕子 ！尽其精神，竭其忠爱。” 宋 李清照 《＜ 金石 录＞后序》 ：“﹝ 赵明诚 ﹞始 负担 舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中 告别 。” 《红楼梦》 第五五回：“ 王夫人 便觉失了膀臂，一人能有多少精神？凡有了大事，就自己主张；将家中琐碎之事，一应都暂令 李纨 协理。” (5). 形容 人或物有生气。 《世说新语· 言语 》 “ 周仆射 ” 刘孝标 注引 《晋纪》 ：“ 伯仁 仪容弘伟，善於俛仰应答，精神 足以 荫映数人。” 宋 范成大 《再题瓶中梅花》 诗：“风袂挽香虽 淡薄 ，月窗横影已精神。” 《红楼梦》 第四九回：“十数枝红梅，如胭脂一般，映着雪色， 分外 显得精神，好不 有趣 。” 老舍 《 骆驼 祥子》 二十：“连大气也不出的 夏 先生 也 显着 特别 的精神。精神了两三天， 夏先生 又不大出气了。” (6).心神；神志。指神情意态。 战国 楚 宋玉 《神女赋》 ：“精神怳惚，若 有所 喜，纷纷扰扰，未知 何意 。” 《北齐书·废帝纪》 ：“ 文宣 怒，亲以马鞭撞太子三下，由是气悸语吃，精神时复昏扰。” 清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》 ：“遇事之盘错，其精神常 镇定 ，而卒能有剖决以解其纷。” (7).风采 神韵 。 宋 周美成 《 烛影摇红 》 词：“风流天付与精神，全在娇波眼。” 元 锺嗣成 《一枝花·自序丑斋》 套曲：“那里取 陈平 般冠玉精神， 何晏 般风流面皮；那里取 潘安 般俊俏容仪。” 鲁迅 《汉文学史 纲要 》 第十篇：“ 明 王世贞 评 《子虚》 《上林》 ，以为材极富，辞极丽，运笔极古雅，精神极流动。” (8). 精明 ；机警。 《宋书·谢弘微传》 ：“童幼时，精神端审，时 然后 言。” 《续资治通鉴·宋仁宗皇祐五年》 ：“臣观方今之人，趋进者多，廉退者少，以善求事为精神，以能讦人为风采。” 老舍 《骆驼祥子》 二：“有了炮声，兵们 一定 得跑，那么，他自己也该精神着点了。” (9).神通。 《西游记》 第二回：“ 祖师 道：‘你等起去。’叫：‘ 悟空 ，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前 卖弄 ？’” 《西游记》 第十六回：“你看他弄个精神，摇身一变，变做一个 蜜蜂 儿。” (10).哲学 名词 。指人的意识、思维活动和一般的心理 状态 。为物质 运动 的最高产物。 词语分解 精的解释 精 ī 上好的白米：“食不厌精”。 细密的，与“粗”相对：精密。 精细 。精确。精制。精读。精选。 精心 。精研。精雕细镂。 聪明， 思想 周密 ：精悍。精敏。精明。 物质中最 纯粹 的部分，提炼出来的 东西 ：精华。精英 神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的 创造 者和所 崇拜 的人死后的 精灵 ：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的，特别希奇的： 神秘 。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。
中华民族的民族精神和时代精神构成了什么?
民族精神是绵延不绝的文化血脉，时代精神是发展创新的时代反映，二者相互联系、相互作用，共同构成了国家精神的核心内容。 “实现中国梦必须弘扬中国精神。 这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。 这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂”。 这一重要论述深刻揭示了中国精神的基本内容，阐明了中国精神与中国梦之间的内在联系。 正确理解中国精神的科学内涵，对于贯彻落实中央提出的实现中华民族伟大复兴中国梦的一系列战略部署，具有重要的理论和实践意义。 国家精神，既包括民族国家在长期历史发展中所凝结而成的民族精神，也包括民族国家基于不同时代境遇和发展状况所形成的时代精神。 前者是绵延不绝的文化血脉，后者是发展创新的时代反映，二者相互联系、相互作用，共同构成了国家精神的核心内容。
中华民族的民族精神和时代精神构成了什么?
构成了当今时代的“中国精神”。民族精神和时代精神共同融合构成了我们当今时代的中国精神。民族精神赋予中国精神以民族特征，是中华民族的精神独立性得以保持的重要保证时代精神赋予中国精神以时代内涵，是中国精神引领时代前行、拥有鲜明时代性和强大生命力的重要根源。当代大学生应该：首先，树立正确的人生观与世界观。人生观决定着人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和用什么样的方式对待实际生活。有了正确的人生观，我们才会认识到：人生须认真、人生当务实、人生应乐观、人生要进取；才会做到树立正确的幸福观、树立正确的得失观、树立正确的顺逆观。其次，坚定理想信念。理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“钙”。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。一个人精神上“缺钙”，就容易精神空虚，既不可能感受精神生活的丰满充实，更不可能承担时代所赋予的历史重任。追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、开创未来的精神支柱与前进动力。最后，弘扬中国精神、践行社会主义核心价值观。中国精神是兴国之魂！可能大家都知道犹太人吧，他们在各个民族之间流浪。犹太人只占世界人口总数的0.25%，但获得的诺贝尔奖数占了25%。他们是十分聪明的！然而，犹太人整个民族的命运可谓是十分悲惨。由于聪明遭嫉妒，犹太民族先后被多个国家屠杀，被消灭了将近1/3的犹太人，直到他们建立了自己的国家。可见民族精神对一个国家是多么重要。
新时代如何弘扬奥林匹克精神？
作为新时期的青年一定要大力弘扬奥林匹克精神，对于我们来说要更加注重青少年的体育锻炼，不断引导和教导广大青少年继续弘扬相关精神、积极参加体育训练、增强体质、凝聚力量。一、国际奥委会的《奥林匹克宪章》中曾经有一段话是这么描述的，世界上每一个人都应该享有从事体育运动的可能性，并且不能受到任何形式的各种歧视，体现出奥林匹克精神的团结和公平竞争，这也是现代奥林匹克精神，也是古希腊传承下来的奥林匹克精神。二、早在两千八百多年曾经在神圣的奥林匹亚兴起的运动会，也是当时古代希腊人带给人类最宝贵的精神财富和文化财富，奥林匹克运动会每四年举办一次，每个国家举办的时候全国人民都会为之鼓舞而振奋，从而对奥林匹克精神的传承有了更全面的理解，奥林匹克精神不单单是一种精神而奥运会也不只是纯粹的体育竞技，奥运会最重要的目的就是在全世界范围内推广健康体魄和高尚品德，这种理念在奥运会的比赛中，每一个人都希望可以出在没有任何歧视和压迫的平等世界当中，奥林匹克精神也强调所有人在同一场合下公平竞争。三、奥林匹克精神体现了人们对世界最美好的理念追求，同时奥林匹克精神也给全世界像一个民族和每一个国家都建立了和平美好的样本。作为新时代的青年一定要大力弘扬奥林匹克精神，将奥林匹克精神与体育课、运动会相结合，从小学生开始培养把这种根植在青少年的心里，让健康生活、体育运动成为青少年要遵守的良好生活习惯，这样才能更好的弘扬奥林匹克精神。
现代奥林匹克运动精神是什么
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《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。"参与原则是奥林匹克精神的第一项原则，参与是基础，没有参与，就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等。"参与比取胜更重要"这句格言最早是美国一位主教提出来的。１９０８年伦敦举行第４届奥运会时，顾拜旦引用了这句话。后来，顾拜旦在１９３６年奥运会演讲时也说过："奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。"这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。竞争原则表明奥林匹克运动是一项倡导挑战与竞争的社会活动。竞争是奥林匹克运动的基本形式，也是推动人类社会进步的基本形式之一。人类在竞争中，勇于向世界强手和先进水平挑战，不断超越自我、超越他人，有所发展、有所创新、有所前进。公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合道德规范的行为。公正原则使奥林匹克精神具有了极大魅力。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标，是要通过体育活动的手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而达到世界的团结、和平、进步的目的。奋斗原则是奥林匹克精神的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息、繁荣昌盛的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。
体育运动是人类文化现象之一。萨马兰奇主席说奥林匹克运动就是文化加体育。奥林匹克精神是奥林匹克运动文化意识形态的本质内容。人类的各项竞技运动成绩和运动记录，是社会文化的一部分。在这部分社会文化的积累、更新和创造过程中，奥林匹克运动起了重要作用，众多凝聚着人类智慧和体能的历史记载，多半是经过奥运会确立的。奥林匹克运动属于全人类，只有真正了解奥林匹克精神，人类才能真正拥有它。
