关于所谓的行为艺术
行为艺术，是20世纪五、六十年代兴起于欧洲的现代艺术形态之一。它是指艺术家把现实本身作为艺术创造的媒介，并以一定的时间延续。
行为艺术的鼻祖是法国著名艺术家伊夫-克莱恩(Yves Klein，1928-1962)。1961年，他张开双臂从高楼自由落体而下，把这称作《自由坠落》。
行为艺术的特征 特定的环境和含义为依托而进行艺术创造活动的艺术形态。行为艺术相较于架上绘画、传统雕塑等艺术注重艺术行为的结果留存而言，它更是强调、注重艺术家的行为过程意义，是典型的具有表演性特征的过程艺术形态。作为行为艺术家，大多坚信——艺术家个人的艺术创造自由。 其次，艺术泛化性特征。行为艺术家以自己特有的艺术创造行为过程展示，把传统艺术从高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，摆放到了普通观众心目中的“不过如此”的“平淡”状态。尤其在有的作品中，还请一般观众参与，这就更消解了艺术家与观众之间的心理距离。增强了观者对艺术创造行为的认同感，同时，行为艺术强调的是行为过程，这在客观上，就把艺术注重行为结果的单一视域拓展到了充分认识、注重艺术行为过程的领域。从而有助于人们完整地认识人类艺术整体行为的，合乎艺术规律性和目的性的发展运动。最后，行为艺术具有平凡中的艺术深刻性特征。即是说，行为艺术是行为艺术家“有意味的”行为过程展示艺术。我们讲行为艺术打破了“艺术与非艺术”、“艺术与生活”的传统界线，行为艺术家曾邀请观众参与到其具体作品中去共同创造艺术作品。
行为艺术其实也就是当代实验艺术中的一种类型，但是，由于近一二年来，有一些在视觉上比较"刺激"的行为艺术作品被冠上"病态"、"血腥"、"暴力"等称谓之后，不仅在"圈"内，同时在社会上也引起了很多争议。在这个过程中，由于"行为艺术"的现场性、直接性的特点，在事后仅仅靠几张照片很难来完整地反映某个作品的具体实际情况，所以难免会引起别人对于行为艺术理解的片面性。 关于"行为艺术"的讨论进行到现在，已经在艺术界和社会范围内引起了一定的反响。但是，问题的关键是在这场讨论中，我们的一些大众媒体包括一些专业刊物在这场讨论中一直没有对所谓的"行为艺术"进行客观、公正、全面的介绍，道听途说、以偏概全式的报道误导了大众包括一些专业人士对于"行为艺术"的了解。
我们要客观、公正地讨论这些艺术现象，就必须要提供给业内人士包括一些对前卫艺术有兴趣的网友全面了解这些作品以及与"行为艺术"有关的评论文章和知识背景，这对于我们冷静、理性地对这一现象进行评论会有所帮助。
行为艺术采取很夸张的表现手法，用行为来表达人对世界的看法。这些行为有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常状态下有的。自行为艺术出现在中国以来，由于和中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，始终是人们争论的焦点，在“行为艺术”的发展中部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。我在这里列举，希望可以拓宽我们对于艺术、人的生活乃至生命的思考。
中国的行为艺术是中国艺术现代化进程中向西方拿来的一种艺术形式，从1985年新潮美术时期?（1985—1989） 它就已出现。这一时期宋永平、宋永红兄弟的“一个场景的体验”、丁乙等人的“街头布雕”等具有行为展演倾向的艺术活动，普遍采用包扎或自虐的方式，这与80年代年轻艺术家企图通过反文明、反艺术的手段来求得精神自由的价值取向有关，透露出对“文革”、对精神压抑的反抗，表达了艺术家寻求思想解放的时代愿望。 80年代，行为艺术进入中国。最开始的行为艺术总是惊世骇俗、叛经离道的表现形式出现，猛烈地撞击国人的感官、挑战精神的承受极限，让大众敬而远之不能接受。在大多数人看来，行为艺术不过是一种小团体性质的行为，是社会非主流的意识。 如今，这种曾经小众的、先锋的、前卫的、充满哲学意义的艺术形式，已经蔓延到各个圈子，融合了各个领域特色、以变幻的面孔出现在人们面前。娱乐圈、文学圈、宗教领域、公益事业……都借以行为艺术这把利剑在第一时间吸引到眼球宣传了理念，达到自己的目的。我们悄然走进了泛行为艺术时代！ 其实艺术也好，做秀也罢，各取所需未尝不可--表演人士或达到商业目的，或引导教育了大众，或发泄了情绪，而看客观众们思想受到启迪心灵受到震撼，再差也能添份茶余饭后的谈资。
各种以“艺术”之名，行“非艺术”之实的行为一度迅猛，不能不引起我们的警惕。因为它的危害性不在于针对某种艺术问题而在于对整个艺术的颠覆。 我们今天对西方艺术的过去百年至的发展历程已不算陌生。在西方现代艺术史上有三个词是普遍被提及和运用的。一个是“现代”。这是西方艺术总体上顺应现代社会发展的文化性质，其中积极的历史性成果已为我们所识并借鉴。另一个是“前卫”。它以超越形式语言规范的实验性为表面特征，更以在文化内涵上的探索性为根本特点。“现代”的艺术不一定都以“前卫”姿态出现，但“前卫”的艺术推进了艺术的“现代”进程，它本身良莠掺杂，只有经过历史选择和文化过滤，它有价值的精神方面和物态结果才成为文化总汇中的组成部分。再一个是“非艺术”。它经常与“现代”和“前卫”伴生并混同于其中，但实质上并不具备真正的现代精神和前卫意识，因为它以否定艺术的价值、特别是艺术的创造性价值为目的，采用极端的手法和捣乱方式颠覆艺术。它要打破的并不是所谓艺术的“界限”，而是整个艺术本身，因此，它属于艺术之外的破坏性行为。对这三个词也即西方艺术发展过程中出现的三种现象，我们不能混而视之，尤其不能把形形色色的“非艺术”行为视为“现代”“前卫”。
在我们这里出现的“非艺术”行为，首先是对国外各种“非艺术”现象的抄袭和沿用。血腥的、残暴的、破坏的、敌意的；自虐的、施虐的种种手法，在西方早已有之，这是“非艺术”行为不求其“新”、只求其“异”的基本特点。在某些行为者那里，甚至“异”得超过了西方的已有程度。这些行为的出发点完全不是建立在艺术发展史逻辑之上，也没有提出什么艺术问题或要解决什么艺术问题其意义不在艺术之中，而是指向我们正在发展的艺术形式，向认真的、严肃的艺术创造进行挑战，以构成对艺术的颠覆。这类活动的策划人和组织者想必了解和熟悉西方艺术已走过的历史知道这类“非艺术”行为的真正指向。让这类行为在中国发生，无非是针对正在朝着现代型态发展的整个中国艺术。
改革开放以来的中国艺术经历着历史性的变革，总的趋势在中国社会现代化的条件下建立具有现代文化内涵和视觉样式的型态，不同年龄段的几代艺术家都从各自的角度发扬创新精神以不同的方式解决艺术实践的各种课题。“现代”一词已不再是与“传统”对立的艺术样式，而是中国艺术发展的必然结果，也是几代艺术家共同的文化理想包括许多青年艺术家以“前卫”的意识对某些艺术问题进行真诚的探索，也有一定的积极意义。要警惕的是。一些“非艺术”行为试图颠覆艺术在今日的存在价值和健康发展的中国艺术。
一直以来，对于司马南先生，我都是比较尊敬的，司马先生在反对伪科学方面，确实做了不少事。
但是，人吖，千万别太把自己当回事，否则，会出现智商上的大幅度下降。司马先生现在是名利双收的名人了，伪科学也被司马斗士打击得没多少声音了，于是司马斗士向社会科学进军了。
我一直认为，大凡主流或者自认为主流的精英们，脑子都有些问题。司马先生又验证了我的看法，司马先生这篇博文，让本人看过之后很有些智商上的优越感：司马先生愤怒于南方报业对杀*人*犯的歌颂，但司马先生引用的文章片段完全推翻了司马先生的愤怒：“《南方周末》如此旗帜鲜明地同情和歌颂杀*人*犯，有选择地、牵强地、依据报纸的需要重新结构故事，将一个意外事件的背景罗织得无比详密，把一切责任都推给社会。这样以主题先行之，有悖客观性、真实性基本新闻理念的反体制行为，虽然受到来自读者的批评，但是由于信息平台的严重不对等，也由于《南方周末》和《南方都市报》同为广东报业集团的摇钱树，他们似乎总能争取到拥权爱财者的庇护，得以我行我素，变本加厉地坚持错误的舆论导向，明目张胆地偷塞自己的私货。”
司马先生或许想不到，他对愚氓们挑战公权力行为的愤怒，带来的是人们对事件真相的更多的猜测和对杨佳的同情——原来这世界真有林冲的。
奉劝司马先生一句：千万别把自己太当回事。这不，先生一把自己当回事，智商就下降了。
怎么哈哈？：从吃死婴到当众展示性行为 中国行为艺术玩了谁？
行为艺术《艺术卖比》 文/ 周怀宗 近日，行为艺术家成力在北京通州宋庄以性爱展示作为其行为艺术展，而后被警方带走，并因寻衅滋事被警方处劳动教养一年。消息传来，引来各方争议。 一件公众行为从艺术事件演变成法律事件，继而引发成为一件社会事件，虽然有专家和网友认为处罚过重，但对于事件本身和当事人，却少有赞同者。 行为艺术一向以怪诞、前卫等概念著名。近年来，国内的行为艺术家们一再打破观众们的心理底线，从吃屎到吃死婴，从人体彩绘到当众展示性行为，这一切究竟是为了艺术还是为了吸引眼球？ 展示性行为算不上行为艺术警察也是行为艺术的受众 没有突破感的行为，事实上却突破了另外一些东西，比如伦理，比如道德，比如普遍的价值观。夏学銮说：行为艺术家们的思维模式很古怪，可能他们认为是艺术，是正常的，但是在常人看来，这就是当众。 关于行为艺术的争论，总是会指向同样的问题：艺术家是不是拥有比常人更宽的边界，行为艺术究竟有没有底线？实际上，从上个世纪五六十年代发轫以来，半个世纪中行为艺术的边界已经拓宽了许多，人们的接受度也增大了许多，然而，这并非意味着行为艺术没有边界，即便是在它的发源地，也有评论家认为：行为艺术家时常把观众和警察同时当作动态事件要素设计在内。 对此，夏学銮说：行为艺术也是艺术，它的上线是法律，底线是道德，因为行为艺术本身是带有价值判断的，它用行为来表演，表达它的艺术取向，甚至如后现代主义一般，以行为本身为目的，以行为过程来表达艺术的内容，这也是一种艺术取向。所以，它不能违背社会公众的普遍价值判断。美国很开放了吧，他们也有很多行为艺术家，但也不可能在公众场所这样。 艺术事件演变成社会事件 行为艺术屡屡突破观众的心理底线，更重要的是，当这种行为成为社会热点时，它的影响就不再只是艺术性的。 夏学銮说：转型期的社会中，各种底线都被打破了，人们不再有畏惧，不再有敬畏感，贪官什么都敢拿，商人什么都敢卖，艺术家自然也什么都敢做。许许多多的事件和现象，一再冲击着整个社会的普遍价值和道德伦理。这很可怕，当它传播开来，不仅是青少年的价值观和世界观会被扭曲，就是成年人，也会产生疑惑，因为这些事情看起来都有自己的一套理论，实质上确是歪理邪说。 如今，一件公众行为从艺术事件已经演变成法律事件，当事人被处以一年劳教，对此乔新生认为：就事件本身来说，这样的处罚似乎有些过了。从法律上来讲，对这类行为，要考虑主观恶性和社会影响两方面，就报道中的情况看来，当事人应该没有破坏社会秩序的主观恶性，而且是在小众的环境中表演，社会影响不大。表演本身和把照片放在网上的行为是不同的，因此不宜劳教。相反，处罚可能恰恰扩大了这个行为的影响力，让人们普遍认为这是行为艺术的一部分。 夏学銮：现在很多行为艺术家们的思维模式很古怪，可能他们认为是艺术，是正常的，但是在常人看来，这就是当众。 乔新生：公然展示性行为，显然是一个既无突破，也无美感，更没有考虑观众感受的行为，所以，这不叫行为艺术，这充其量只是哗众取宠。 人性解放 不应有功利色彩 乔新生说：时代的前进总是伴随着人性的解放，我们都知道，文艺复兴是从人性解放开始的。而人性解放则往往从性开始，从《十日谭》中的各种黄色笑话到现在网上无处不在的同样的东西，可见古今无不如此。西方的性解放运动是在经历了‘二战’那种压抑、恐惧、甚至破灭感之后发起的，也诞生了所谓垮掉的一代。而中国三十年前开放之时，更多的是物质、经济的发展，精神层面的人性解放则不够。到本世纪以后，大量展示人性的艺术作品如雨后春笋般出现，早期的《色·戒》、《苹果》，现在的《3D》等，无不以突破边界来展现人性。 不过，这种展现显然不仅仅是为了人性的解放，这也正是值得担忧的地方，乔新生说：西方的人性解放是纯粹的人性解放，但是我们的显然带有明显的功利色彩。很多时候，突破界限的目的是为了出名，为了票房等，不是以人性解放为目的，而是以追逐名利为初衷。
中国用死婴做人肉胶囊，是否属实
当然属实 韩国有不少胡说八道的事件发生 可不得不说这件事 韩国说的就是事实 因为我就切身体验过 人肉胶囊是把死胎磨成粉 然后装进胶囊里供身体虚弱的人群食用 效果还是不错的 粉的颜色是咖啡色 作为一个中国人 我也是爱国的 但不得不说 要论人品道德 全世界 中国的世界上最没道德 最没素质的国家 到哪都有有礼貌和没有礼貌的人 但中国没礼貌没素质的却更多 为什么？林子大什么鸟都有 就是因为中国人人多 所以没道德的人也多
街头行为艺术
在欧洲旅行，有时会遇到令人忍俊不禁的趣事。有一次，我和友人在法国巴黎一座宽敞的大桥上散步。突然，迎面走来一位矮个的男子汉，他头戴礼帽，面部涂抹了一层厚厚的白粉，手握一根拐杖，模样好像著名的喜剧演员卓别林。那人在我面前单腿下跪，像变魔术似的把一顶阔边大圆帽戴在我的头上，然后做了一个十分夸张的滑稽动作，逗得桥上的行人都乐了。
在欧洲许多城市的大街上，我们经常会看到一些街头艺人，比利时首都布鲁塞尔有一 个雄伟的大广场，有十几位"流浪艺术家"在为游客速写，这些艺人确实身手不凡，甘当"模特儿"的游客跷着大拇指连声称好。我还在德国汉堡市大商场门前欣赏过两位小提琴手的演奏，他俩高超的技艺吸引了不少过往行人驻足聆听，每当一曲终了，就有人把钱币投入装小提琴的空盒里。那些矗立在欧洲繁华闹市中的活人装扮成的雕塑就更有趣了，他们在行人的注视下静静地站在那里，偶尔眨一眨眼，换一种表情，或伸一伸胳膊，改变一下姿势，加之整个身体都化了妆，呈现出很强的质感，乍看之下，几可乱真。开始时我们这些游客还不免大惊小怪，后来这类人体雕塑见得多了，便也有了认同。这些大庭广众之下拿标新立异的表演自娱而娱人的行为艺术，以传统观念简单地去梳理艺术，既不循程式，也不畏惧权威，我行我素，为城市注入了活力。
这些街头艺术家们的天分是很高的。他们看似邋里邋遢，放荡不羁，然而即兴表演却需要他们懂美术规律，有戏剧表演的基础，更要有良好的心理素质。就说站在骄阳下或淋在雨地里被好奇人围观，用滑稽夸张的动作与行人交流这一点，不完全沉浸在扮演的角色里是做不到的。而这之间的情境动作纯粹都来自于环境的需要，否则观众也不会发出由衷的赞叹。可是，他们似乎并不是为了金钱才这样做，虽然他们中间有人在身边放一顶帽子或一个纸盒，但你给不给钱是次要的。他们更需要的是游人能停下脚步来欣赏他们。他们更多的是满足于人们对他们的注意。
市中的奇妙风景。这风景顽强地存在，据说快有半个世纪了，最初的好奇和轰动已经没有了，人们对表演者自我陶醉的表演已司空见惯，行人走行人的路，想看就站下来，不想看就走开。我观察了好多回，这些街头艺术家的存在最得宠于老人和孩子，从人群中爆发出的笑声，你完全会感到那是一种发自内心的欢乐。在人流涌动的街道上忽然出现一尊造型夸张的雕塑，这雕塑随着你的视线而转动，当你下意识地走到他们跟前，发现雕塑突然向你伸出双手，微微点头示意，你会不由自主地发出会心的微笑。
应该承认，这些活雕塑的扮演者是虔诚的艺术家。虽然他们淹没在闹市里，顶多博人一粲，而且常常被主流艺术家所不齿，可他们对艺术的执著却让人敬佩。他们以自己的理解献身着艺术，通过自己的艺术追求，在时间和空间上做着文章，把远古的人物推到现时，使现时的人物与身边的环境发生错位，这就是艺术的审美。
漫步欧洲街头，我们还有一个发现，就是随处可欣赏亲吻镜头，这算不算另类的行为艺术呢？亲吻在某些国家里的热烈程度，是由参与者之间的熟悉程度以及性别来决定的，不过另外有些国家则不然。在地中海国家，无论男女都以相互吻面颊做为问候礼，即使陌生人也如此。在意大利和法国，人们社交性质的亲吻是每天的必修礼仪，而情侣间的街头热吻，则是欧洲旅途上的又一道迷人风景。
行为艺术(Performance Art) 发韧于60年代末而多相衍化到当今的一种国际化的艺术形态和样式，它与装置艺术(Installation Art)同步生成而早于录影艺术(Video Art)。西方行为艺术的经典文本大多产生在70年代，尤其是1968年法国“五月风暴”后的欧美国家。80年代，由于西方艺术界的新形象(Newimage)运动使然，遂趋于偏锋地位，但它在90年代的亚洲却获得了无可替代的先锋精神，反过来又在国际艺术格局中激发出新的命题。
尽管某些中外行为艺术家们反对为之作任何理论上的定义，以便于从策略上僭越艺术学的学科规诫，行使自己的自由意志；但行动(Action)，能够成为艺术(Art)，本身即已在艺术范畴之内(而非政治学或精神病理学)决定了它的样式、语言、方法，只不过每一次对其边界的逾越，都丰富了自身定义的内涵，扩大了原有的概念。这也是行为艺术能够被匡正为艺术史和艺术批评对象，并得以在诸多国际艺术大展中成为独立的展示类项的主要原因。
就行为艺术的形式变化而言，它衍生并凸现于现代艺术史背景，除了脱胎于“行动绘画”、“无形式艺术”，它还秉承了现代主义艺术的诸多创造形式：达达的表演、美尔滋建筑(Merzbau)、无意识自动写作、包豪斯剧场、超现实主义电影等。
中国当代行为艺术的行为艺术
行为艺术在中国90年代的兴起和传播、发展，从其肇始之初起，便是沿着由观念对象化的行为到生存状态化的行为这样一条脉络发展着。陈劭雄、孙平、兰州艺术军团的行为活动是作为艺术家主体对社会文化现象的态度观念的客体化、客观化或者说对象化而出现的。它的产生，是艺术家对静态的有限平面语言和物体语言的传达力突破之后的第一步，它被艺术家放大为动态的多方位的社会、自然因素，包括人及其它设施、物体和种种社会关系等无形有形的东西。这在1993年至1994年的行为艺术发展实践中最具有说服力。“乡村计划．1993”“乡村计划．1993”和“新历史．1993大消费”这两次艺术行为活动便是这期间较有代表性的艺术实践。自1992年10月份以来，山西的宋永平、王亚中、刘淳、王春声等人，有感于90年代初文化界过分自我关心的都市病和过于迷恋洋人的游戏规则的倾向，决定从更本质的意义上寻找艺术复兴的起点，从内心萌发了回归生命本土、回归艺术本体的强烈愿望。于是他们拟定计划、自筹资金，告别了光色迷离的城市，于1993年春来到山西偏僻艰苦的吕梁地区柳林县西局岔村，把画布支在老乡家的炕头上进行直接创作，以激发最原始的创作冲动。他们在乡间的创作不同于一般的下乡写生，因为他们的作品并没有直接再现农村生活情景，却是当代人在特定文化环境下心态的反映，所以乡间的生活恰恰成了他们恢复自觉、自然的感受和心态的一剂良药，成了他们找到精神支撑点的丰腴土壤。他们印制了一本有大量纪实照片的报告文学及活动文献集，制作一部纪实专题片，并带着他们在乡间创作的美术作品，于当年8月20～26日在中国美术馆和中国日报画廊同时举办他们的展览“乡村计划．1993”展。不难看出，事件行为的主体结构是艺术家对商业文化抵触所采取的一系列计划的延伸、演化和变异活动，因而是对象化的行为。消毒89中国现代艺术大展之后，随着社会政治的深刻变化，中国当下艺术状况开始具有了后意识形态的特点，市场经济的全面展开，使中国的社会、经济与文化发生了前所未有的转型，艺术所面对的社会问题及所承担的文化责任，正发生着明显的位移。正是在这样的时刻，大约也是在1992年的5月，“新历史小组”在武汉正式组建，成员有任戬、余虹、张三夕、周细平、王玉北、叶双贵、祝锡琨等人。10月份，在广州90年代艺术双年展展厅内，“新历史小组”的成员以清理工的身份，用“来苏儿”喷洒地面、搓擦作品，使展厅空间内弥漫着病院气味。在此前后，他们散发了《消毒》文件。与其说这次“消毒”行为是针对市场操作艺术的嘲弄，不如认为它是“新历史小组”消解艺术界的前意识形态后遗症，为后意识形态艺术的诞生清理场地，因为后意识形态艺术的最大特点就是主张艺术与社会生活的流程相结合，它所反对的是将艺术视为对意识形态的简单反映或批判这样的镜子式反映论模式以及由此而引来的种种后殖民文化心态。新历史在完成了“消毒”行为后，“新历史小组”便进行第二步对后意识形态艺术的实验，试图建构新人文艺术，而“新历史．1993大消费”乃是对这项实验的具体实施。他们认定90年代的中国社会步入了大消费的时代，艺术要在这个时代取得一席之地，就得提倡艺术走入生活，艺术产品化，人人消费艺术，艺术消费人人。这种视艺术作品为产品的观念，势必使艺术创造的全过程与产品生产的全过程相适应，即与流通过程相适应，作品作为产品在流通过程中生成、转化和消解，也就是说，艺术家－作品－欣赏者与生产者－产品－购买者之间的关系是重叠和相互交叉的。艺术家不再是纯粹的艺术家，因为他在流通过程中要扮演多种角色；作品不再是独一无二的，它变成可批量生产的；欣赏者不再是被动的，而是主动的使用者。由此，产品艺术彻底解构了审美无功利性，不再为艺术而艺术，真正回到了物自身，从而使艺术回归到生活之中，进入百姓市井之中。他们“上工下厂”，将各自的艺术观念由平面转换为立体的工业化产品。任戬制作出大量“集邮牛仔服”、“集邮大花布面料”产品；周细平制作出12幅著名企业家肖像广告《大肖像系列》；梁小川制作出陶艺式的炮弹；叶双贵的“大陶艺系列”以世界名瓷造型为外观样式，以当代卡通符号为基本图案，将立体的陶器实物转化成平面的大型剪纸、活卡通贺卡等。这些作品（产品）经半年周旋，定于1993年4月28日在北京王府井麦当劳快餐厅举办展示，后于27日晚被封闭禁展。据任戬事后在一份年表中说：“在展示会的前后15天中，遭遇了政治、人际、事务、艺术各方面的问题，很累，很疲劳，是艺术生涯中创造力被截断的最痛苦的一次体验。”6～9月，“任戬集邮牛仔服”的展示销售活动在武汉各大商场、展贸会上频频实现，武汉当地大街上常能看到身穿此类服装的行人。从北京与武汉两地对待艺术家群体下放艺术到生活中的行为的迥然不同的态度，不难看出，艺术思想和观念一旦脱离开传统习俗认可的平面架上形式而进入日常社会生活流程中时，往往面临着深刻的两难境地：要么艺术家完全放弃自己的艺术观念，应社会市场和权力意志的实际需要而为，要么艺术家选择小范围内同好知音们的观摩、交流，但又无法实现其与社会大众的沟通。可见，如果选择社会生活的流程为艺术作品产品化、对象化的渠道，那么艺术家支配、把握其作品产品化程度的活动行为，必然受到来自社会规范和法律效力的限制。如何协调好各种社会规范和法律效力以及公众的接受力，利用它们并通过自己的实践活动行为提升它们，是观念对象化的行为在现实生活中必须深刻思考和准备的，这决定着行为艺术在中国这块土地上很难采取大规模的外在化的形式进行。行为艺术'93”因为有如此多的障碍与困难，“郑连杰司马台长城行为艺术'93”只好安排在距京城百公里之外的京冀交界的长城司马台地区举办。郑连杰在包括著名摄影家、作家、诗人、记者、艺术爱好者、大学生和国际友人及司马台一带乡民们的共同参与下，在绵延起伏的山巅长城残垣断壁上，创作完成“大爆炸”、“黑色可乐”、“门神”、“迷失的记忆”4个主题的行为装置作品。其中“大爆炸”是他在50多人次乡民的协作下，历时5天，用300余米长的红布，捆扎住散落在长城脚下的数万块残损长城砖，并铺满前后3个烽火台和长约200余米的长城城墙通道上，其历时时间之长，动用人员次数之多，劳动量之大，活动条件之艰苦等等，堪称当代之执牛耳者。郑连杰认为“行为艺术能较直接地对时代和人的心灵产生影响，因为它选择人的身体语言和特定的媒介来传达，具有强烈的视觉效应。我选择长城为行为艺术的场所和媒介，不仅是它的象征性，更重要的是它的博大开阔的自然环境。在这里我感到传统与未来的延续，在都市化过程里所缺乏的‘气场’，这对于心灵的自由和解脱来说是难能可贵的。”（《捆扎丢失了的灵魂》（高岭、郑连杰对话录），载香港《九十年代月刊》1995年4月号）郑连杰在这么大规模的艺术活动中，始终驾驭并保持作品整体的意义指向——反映当代人的迷乱心态，寻找丢失麻木了的精神魂灵——而又不失视觉语言的丰富多彩和视觉冲击力（他在“黑色可乐”中赤裸全身，攀援于梯架之上，作从满地可乐纸杯的商业消费世界中挣脱向上的行为表演；在“迷失的记忆”中黑布缠身与头部，只露双唇蠕动喘息的表演，都是对整个司马台行为活动的强化和点睛之作）。'93招贴行为”在1993～1994年期间，还涌现了许多与上述几项艺术行为类似的观念对象化为外在客观社会活动的行为，如汪建伟、宋冬、黄岩、耿建翌、倪卫华等人的行为作品。汪建伟在1993年10月到老家四川成都郊外温江县涌泉乡一组，与农民王云签订种植小麦一亩的合同，相约共同种一季小麦，观察与记录种植动态综合系统，以印证他关于世上一切信息（包括有形的自然物理实存与非自然的无形精神意识）都是处在输出输入的循环之中的观念，该种植活动行为也是由此被命名为“种植-循环”的。据说，在两个人的共同努力下，该亩地产量有700斤。1993年10月，耿建翌在杭州莫干山中学请20位有兴趣的观众在教室里填写《婚姻法》知识表格，无一人填完所有内容，多数人认为这次活动更像一次考试，于是引发了一场关于法律、婚姻、家庭等问题的争论。倪卫华在上海于1993年实施“连续扩散事态系列之二——'93招贴行为”的活动。他以当今最流行的街头招贴为样板，使具有正常语法和语意的文字以出错了的逻辑顺序自动排列。这些“错位招贴”到处张贴并被跟踪、录像，记录行人对它们的反应。长春的黄岩于1993年5月25日开始，计划用十年时间拓印拆建的各式各时期建筑物的局部，他把这个长时期的行为命名为“收藏系列．拆迁建筑”。1994年4月6日，中央美院画廊里，宋冬举办了一个别开生面的展览活动“又一堂课，你愿意跟我玩吗？”整个展厅被布置成一个课堂，地上四壁上满是各种中学试卷，并有喻意知识流、信息水的水池、洗槽、水龙头和印字纸条等等，艺术家本人指挥着一群中学生在煞有介事地读“无字书”，其对现行教学方式的讽喻是十分明显的。邸乃壮的“走红”活动一个富有争议的例子是邸乃壮的“走红”活动。从1992年开始，邸乃壮创作的撑开万把红伞行为活动，持续三四年时间，流动出现在中国几十个城市的公共场所，有500余万人进入了红伞活动现场，有关新闻报导更是连续不断，达数百条之多，传播面已超过了4亿人。艺术界学术界多数人认为“走红”是一个十分成功的社会性行为艺术，它正卓有成效地改变着中国现代艺术无法进入社会的局面，是前卫艺术影响社会的成功个案。也有不少人认为红伞是对克里斯托的黄伞地景行为的挪用，作品缺乏文化观念的批判创造。对此，邸乃壮认为社会是由若干程序构成的，是这些程序在支配着人们的言行，如果艺术创造不仅仅是用于视觉语言的表达，而且还能用在社会程序的设计上，那么，用经艺术家之手创造的一个与现实社会结构全对称的、与其“制式”相同的一组程序作品输入于社会，与社会大程序交融，社会慢慢便会出现一个你所期待的“画面”。为此，他提出“视觉后”这个概念，试图把视觉图像从孤立的欣赏状态下放到综合程序中的某一位置上，循有形之美，造无形之大美。由“走红”所引起的争论，触及到的正是对象化的行为在中国的现实遭遇和对策的问题，并分野出两种不同的认识态度，这将在实践的基础上得到验证。
行为艺术的中国形式
廓清以上问题，我们再来看中国大陆的行为艺术，就不至于在许多无谓的问题上纠缠不休了。大陆行为艺术初起于八五时期“厦门达达”的艺术活动，至八九年北京现代艺术展可视第一阶段。此一时期出现了不少艺术家包裹自身的东西，如魏光庆模拟卧轨自杀，其作品的抗议性在八九年后诗人海子在山海关卧轨自杀身亡后更值得加以追认。其实在八九年现代艺术展上，真正引起强烈反响的恰恰是行为艺术，如萧鲁枪击电话亭、张念孵蛋、吴山专卖虾以及至今匿名的假装爆炸中国美术馆等等。其中萧鲁的枪击之所以影响巨大，原因是那一声枪响，不仅击碎了伊斯堤思式的电话亭，宣告了中国当代艺术挑战欧美中心的必要性，而且作为一种巫术式的预言，揭示了中国政治专政的铁血现实。八九后艺术是中国大陆行为艺术寻求自身价值的转型阶段。如果说，八五时期的行为艺术主要是针对美术史既成话语的反传统行为，以黄永砯在洗衣机中洗涤《中国美术史》和《西方现代美术简史》为总结，那么，八九后艺术之于行为，一开始就表现出广泛的文化针对性。张隆首先在上海美术馆完成了《苹果的阐释》，其作品以植物学、医学、社会学、美学的种种方式处理苹果，在《大不列颠百科全书》“苹果”条目的朗诵声和中国幼儿园互让苹果的儿歌声中，作者以故作正经的方式解构了我们对于熟悉事物一本正经的集体认知。这是大陆行为艺术中不太为人所知的优秀作品，也是第一次在官方美术馆正式实施的行为艺术。无独有偶，九十年代初期另一件令人振聋发聩的作品，是孔永谦一九九一年七月一日在北京实施的文化衫活动。“我是党的一块砖，哪里需要哪里搬”;“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事”;“烦着哩，别理我”;“是上班还是练摊儿?”──这些话语印在公开出售的文化衫上，是一个真正的创举。在特定的时间、特定的地点针对特定的现实，其中国智慧的幽默与挑衅至今无人企及。这是政治波普中最为优秀的作品，长期被资本化的相关宣传所遮蔽，是中国艺术批评的耻辱。这种出于话语权占有、功利性追求以及体制化妥协的批评阐释，是今天必须加以反省的。这里祇指出两个同样被人忽视的重要史事：一是一九九三年五月四日在上海华东师大图书馆举办的第三回中国当代艺术研究文献展(装置──环境──行为)，展出了一百多位艺术家的观念艺术作品，其中专门剪辑了八九后行为艺术作品录像带，题为《媒体的变革》，收集了三十多位行为艺术家的作品，包括张隆、郑国谷、宋冬、佟飙、朱发冬、邱志杰、成力、庄辉、新历史小组等等。这些作品或者针对现代主义的终结，或者批判艺术市场的操纵，或者提示自我意识的迷失，或者反省集体话语的荒谬。从各个不同的方向表现出大陆行为艺术家对当代文化和中国社会的关注。九十年代伊始，大陆行为艺术就具有强烈的现实性和批判性。二是世纪之交成都行为艺术群体的活动，以戴光郁为主要组织者，成都集结了一大批行为艺术家，除了居住于此的余极、罗子丹、周斌、朱罡、刘成英、曾循、张华、尹晓峰等人，还有来自全国各地的艺术家温善林、宋冬、邱志杰、尹秀珍、苍鑫、张盛泉等等。不仅多次举办了“水的保卫者”大型行为艺术系列活动，而且前后有国内外艺术家上千件行为艺术作品在这里完成。正是长期持续的行为艺术改变了成都市民的文化意识，同时也推动了西南当代艺术的发展，并从中产生了不少至今执着于行为艺术的优秀艺术家，如罗子丹、周斌、戴光郁、何云昌、朱发冬、李川、李勇等。成都也由此成为中国当代艺术的重镇，成为西南当代艺术的策源地之一。考察与之相关的行为艺术活动，产生了众多优秀之作，如戴光郁《久已搁置的水指标》、尹秀珍《洗冰》、张盛泉《放生》、罗子丹《一半白领，一半农民》、周斌《神六》、朱发冬的《出售》、何云昌的《出逃》、幸鑫的《托运》等等，这些作品以现实追询和精神拷问的方式，给人带来强烈、浓重而富有深度的感受性，其艺术倾向完全不同于世纪之交中国艺术界流行的玩世与调侃，无疑是中国当代艺术交响乐中的重音。行的玩世与调侃，无疑是中国当代艺术交响乐中的重音。
裸奔是一种行为艺术吗？
裸奔不是艺术而是一种情感的表达，或者说是迫不得已。我见过两次现实里的裸奔。一次是很小的时候，村里有个女人在家里特别彪悍，把她老公控制的跟儿子似的。有一年不知道因为啥跟邻居们吵架了，她就让自己老公骑着自行车带着自己挨村挨户的说道，后来嫌一个一个说太慢，直接脱光了衣服站大街上表达自己的愤怒。当然我已经不记得她说的啥了，只知道人们对她的点评并不好，她的观点也没被人理解，还骂她不要脸。另一次是在十年前，我去深圳郊外一家工厂出差。那段时间的深圳非常乱，到处都有抢劫的事情发生，那天我见到个小哥哥光着身子走在路上，不用想都知道是被抢了，不过抢到一丝不挂，这贼也是够有才的。
裸体是艺术吗？
人体艺术人体艺术是一种以人体为媒介，展示不同人体在静态与动态的美感艺术。它包含了裸体艺术和非裸体艺术。是人们以认识美、探索美、和谐美为宗旨的一个自我发现和愉悦的过程同行为。人体艺术是全人类最宝贵的精神遗产之一，在诸多的人体艺术作品中，有的是人体的直接表现，以写实手法描绘人体的健美，均衡律动与和谐。艺术家们神奇地描绘出了女性肌肤的柔软透明，鲜活灿烂并以史诗式的丰厚博大达到了奇迹般的极致，他们的作品是对人类心灵和人性的无与伦比的颂歌。中西方史前人体艺术并没有多大差别，都具有女性生殖崇拜的造型观念，只是由于古希腊文化和文艺复兴以及东方文明的出现，中西方人体艺术才开始走向了不同的发展道路。中国传统美术把神韵气势、意境作为艺术的最高标准，追求“心性”的实现。而西方美术则在再现写实的领域发展，以真善美为准则，追求理性和真善美的统一。人体艺术为什么都是女的？这个观点是错误的，除了女性的人体艺术以外，也有男性的人体艺术存在。只是男摄影师比例占压倒多数，所以在引领这种艺术方面有绝对的发言权，男人总是喜欢女性的，很少有男摄影师想拍男人的人体的，所以就给你有那种感觉。另外从唯美的角度来说女体绝对是艺术的结晶，柔美的曲线，白皙的皮肤，加上娇媚的表情，令人留恋忘返。所以大多数的人体艺术以女性为样本。（东方男性裸体艺术与西方裸体艺术）如何看待裸体艺术？随着社会发展的思想观念解放，裸体艺术虽然至今在全球都颇受争议，不过裸有什么形式，裸的意义在于什么，如何去用这个裸，这真的是有一种品位的和品格的高下之分。行为艺术‘裸不裸’是一种语言问题，用裸体更多的是身体的体验，借此表达一种态度和观念，而不是为了哗众取宠。裸体艺术起源西方，古希腊人的目的也并非是在展现哪个人的躯体，他们是在用数学的方式追求完美，用心计算出令人赏心悦目的比例和线条——艺术的内在图像逻辑（比如：黄金比例）。裸体像和裸露的身体是有分别的。裸体像本身展现的是丰富的力与美，它是一种恰到好处的状态；裸露的身体就只是没有穿衣服而已，而且因为没穿衣服而显得自曝其短。这不单是要冲破裸体艺术思想的舒服，更应该提高全民的艺术教育文化水平。微信公众号：名流（ID:mingliumomoda），不止是一个两性健康的科普平台，关注回复“艺术”一起鉴赏真正的艺术，名流么么哒，高潮啪啪啪
白居易的主要作品是什么
白居易的主要作品有：《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《忆江南》等。1、《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。2、《卖炭翁》是唐代诗人白居易创作的《新乐府》组诗中的一篇。此诗以个别事例来表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的困苦，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实。表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。全诗描写具体生动，历历如绘，结尾戛然而止，含蓄有力，在事物细节的选择上和人物心理的刻画上有独到之处。3、《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。作于元和十一年（816年）。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。4、《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的成名作。此诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。它可以看成是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。诗的前四句侧重表现野草生命的历时之美，后四句侧重表现其共时之美。全诗章法谨严，用语自然流畅，对仗工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，是“赋得体”中的绝唱。人教版小学课本中的古诗《草》选取的是该诗前四小句。5、《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七律。此诗通过写西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对钱塘湖风景的喜爱，更表达了作者对于自然之美的热爱之情。尤其是中间四句，细致地描绘了西湖春行所见景物，形象活现，即景寓情，准确生动地表现了自然之物的活泼情趣和雅致闲情。全诗结构谨严，衔接自然，对仗精工，语言浅近，用词准确，气质清新，成为历代吟咏西湖的名篇。参考资料来源：百度百科-白居易
卢勤的主要作品
当汶川地震的发生成为过去；当曾经的家园成为回忆；当失去的亲人成为现实；当灾害对青少年的心理影响还在持续……该如何关注孩子们的健康成长，使灾难过后的孩子们勇敢地面对磨难，度过人生的挫折和艰难时光？著名青少年教育专家、中国少年儿童新闻出版总社总编辑，知心姐姐卢勤做客《师说》，主讲《道德的力量》，从母爱的力量、责任的力量、互助的力量、道德的力量等八个方面入手，通过一个个发生在地震灾区的感人故事，引导青少年勇敢面对挫折和困难，坚强快乐地走好人生旅途！ 主要作品2：把孩子培养成财富第1集 父母应该给孩子留下什么第2集 什么是孩子一生最重要的礼物第3集 对孩子我们应怎样去爱第4集 如何用爱的眼睛欣赏孩子第5集 如何用爱的细节感染孩子第6集 如何用爱的惩罚约束孩子第7集 如何用爱的行为影响孩子第8集 如何帮助孩子寻找快乐人生第9集 如何培养孩子的责任感（上）第10集 如何培养孩子的责任感（下）第11集 心灵沟通：与“知心姐姐”对话一第12集 心灵沟通：与“知心姐姐”对话二 各集内容：第1集 孩子心灵的成长需要空间 第2集 孩子心灵的成长需要滋养第3集 孩子心灵的成长需要尊严第4集 孩子心灵的成长需要宣泄第5集 孩子心灵的成长需要肯定第6集 孩子心灵的成长需要包容第7集 孩子心灵的成长需要磨难第8集 孩子心灵的成长需要体验第9集 孩子心灵的成长需要沟通第10集 孩子心灵的成长需要梦想第11集 成长困惑：与“知心姐姐”对话一第12集 成长困惑：与“知心姐姐”对话二 人生“关”：面对生命、面对生活、面对理想诱惑“关”：面对网络、面对攀比、面对追星人际“关”：面对凡人、面对他人、面对弱者家庭“关”：面对父母、面对老人、面对自己挫折“关”：面对伤害、面对挫折、面对失足名利“关”：面对得失、面对诱惑、面对名人青春“关”：面对青春、面对暗恋、面对长相学习“关”：面对学习、面对阅读、面对快乐心理“关”：面对冲突、面对叛逆、面对非议品德“关”：面对老师、面对恩情、面对伙伴性格“关”：面对胆小、面对长大、面对评价环境“关”：面对单亲、面对贫困、面对艰苦 本书介绍：本书是首席教育专家、“知心姐姐”卢勤30年来两代人的家庭教育思想精髓，由长江文艺出版社出版发行。作者卢勤多年主持《中国少年报》“知心姐姐”栏目，针对当今时代背景下家庭教育面临的各种新问题，卢勤提出全新的“成长有规律”教育理念。书中以数百个生动、鲜活的家教实例，帮助家长了解孩子的成长规律，以孩子为本，培养出有责任心、有爱心、自立自主的孩子。让人深刻体味到“成长有规律，长大不容易”，是家长与孩子可以共同阅读一生的教育书、亲情书。《长大不容易》目录：选目自序长大不容易，成长有规律第一章 孕育生命期不要生“蜜月宝宝”心情影响长相好心情从哪儿来？爱子先爱妻道德教育从胎教开始准妈妈的情绪影响孩子智力天赋可以培育胎教音乐三阶段第二章 婴儿成长期宝宝出生那一天名字左右孩子的一生妈妈的微笑是最好的礼物孩子要自己带抓住大脑发育各个关键期世上没有笨孩子0~3岁：大脑开发黄金期该“吃手”时就“吃手”重复是小孩子学习的必要手段“嘘”——小孩玩时别打扰返璞归真的玩具最有益第三章 幼儿成长期妈妈，我从哪里来？上幼儿园的孩子哭给谁看怎样让哭闹的孩子安静下来幼儿园给我留下了什么？发现的乐趣无理取闹不能赢眼光可养人也可杀人从“口吃”到“口才”想象力比知识重要冒险和闯祸是一步之遥培养同情心从养小动物开始童年离不开童话第四章 儿童成长期上学了“太好了！”习惯影响一生“替孩子”等于“害孩子”放手才能放心幸福从分享开始我陪他哭爱心决定快乐父母，你到底要什么？兴趣班呼唤兴趣专注能够产生美创新从提问始把问题留给孩子怎样惩罚孩子才有用别对自己说“不可能”第五章 少年成长期远离“羡慕、嫉妒、恨”小孩吵架，大人不用管一句话成就人生善解人意的孩子不抱怨有面子的孩子有尊严小孩说话也管用“重要人物”是这样产生的梦想让你了不起理财教育从小开始礼貌与德行不是教出来的小学生活留下的六大财富第六章 青年成长期龙生九子，子子不同热忱能激发潜能舍得用，孩子才能成大器儿子给您挣回来了商量，沟通的好方法过程比结果重要一声叹息让孩子心碎男孩女孩一起走自制，做情绪的主人理解了，就长大了生日，给孩子写封信美丽世界的“孤儿”留守，农民工孩子的新考验积极面对父母离异公益心把世界点亮第七章 步入成人期步入大学第一难题：人际关系选择，生存的本领男生怎样选择女友女生怎样选择男友责任心让你成为自己的贵人第八章 家的影响把孩子培养成财富《陈氏家纲》的启发夫妻之间：善待与包容最重要亲子之间：思念与牵挂最重要婆媳之间：倾听与知心最重要岳婿之间：使用与赞美最重要快乐生活的秘诀
中国当代行为艺术的例子
1991年1月29日－2月4日在广州，一个刚刚成立不久的新艺术群体“大尾象工作组”，在广州市第一文化宫展览厅举办了“大尾象工作组艺术展”。参展艺术家陈劭雄在展厅悬挂起内外分三层、俯视平面图呈三角形的透明塑料薄膜，用角铁和铁链拉撑，地面铺设白色布。该俯视平面呈三角形的塑膜体积为270×1200×800厘米，薄膜面积约为160平方米。艺术家用七天的时间，每天用黑色油漆涂抹自己指定数量的薄膜，并标示涂抹的日期，以此实现他对时间概念的切割。需要指出的是，陈劭雄、梁矩辉、林一林这三位“大尾象工作组”的始创成员，都曾经参与过上面所提到的“南方艺术家沙龙．第一回实验展”，而他们所以能在90年代的头一年，也就是中国当代先锋艺术处于转折的低谷时期，率先在南中国的大都市集合成群体，不仅是因为他们秉受了几年前新潮时期对待艺术的热忱，而且也与南中国的地缘和文化氛围与北方有别有关。这里是中国最早改革开发的实验基地，因与港澳地区毗邻，有着较北方城市浓厚的商业气息和务实精神，也是现代化程度较高的地区，因此对现代化和高科技带来的商品化物质世界，身处其中的艺术家是感受最深的。与物质材料充斥的世界相对应的是艺术家的态度和处理方式，这有两种类型，其一是物质材料现成品经由艺术家之手组合和装置而传达艺术家的思想；其二是艺术家直接运用身体和动作的运动过程来体验和传达其与周围物质世界的相互关系。对于“大尾象工作组”的几位成员而言，选择周围日益丰富且陌生化的物质现成品材料作为媒介并僭越还原到个人的行为行动媒介，这是有着现实背景的必然，与当时北方地区尤其是北京八九十年代转折时期的文化真空状态形成了较为鲜明的对比。必须看到的是，陈劭雄“七天的沉寂”中，艺术家意识到的是在一定时间内对预先设定的塑料膜的涂黑行动，是在设定时间内对现成品装置作品的完成过程，并没有将其行为（涂黑）本身作为整个作品的主体成分看待，换言之，塑料膜作为主体已经存在，变黑只是作为时间过程为主体服务的。另外，从视觉语言角度看，其涂黑的行为本身并不是整体作品的视觉形象的主导部分。与此类似的，还有陈劭雄于1993年在广州红蚂蚁酒吧作了“5小时”装置行为艺术活动。无独有偶，在与广东省接邻的湖南省省城长沙，职业是美术编辑的孙平在一份工作报告中谈到：“1992年，商品的气息使我意识到新的情况来了，……我趁当时‘广州双年展’的机会以行为方式放了'中国游戏1号．发行股票'一炮，随即购回了一批通常陈列在百货或时装商店中作为推销衣物的衣架模特，第二年便开始了以时装模特为媒介的'中国针灸'C部的生产。……事实上，自90年代以来，我就一直关注市场经济的兴起对人们心态的影响。'中国游戏1号'就是一个最早的尝试。只是因为行为艺术受到各方面条件的限制而使我转向装置的艺术方式。因为我不仅希望我们的艺术作品具有指向当下问题的直接性和此在性，而且我还希望它们具有可流传的物质性，能成为一段消失了的历史的代言者。”（孙平《关于〈中国针灸〉的工作报告》（未发表））这其中所谈到的“中国游戏1号．发行股票”，是指1992年10月他借全国各地青年艺术家云集广州，参加“首届90年代中国当代艺术双年展（油画部分）”（简称“双年展”）之机，在广州美术学院发行“中国孙平艺术股份有限公司发行人民币股票（A股）”并宣读招股公告等一系列行为。自制股票并公开招股出售，孙平以假乱真地模拟着当时风靡全国的炒股热潮，把官方不得不认同而百姓响应热烈几近趋之若鹜的生活景象引入艺术。这种针对当下社会文化问题的直接性和鲜活性，是架上绘画的风格、图式和技巧等形式语言所无法达到的，而其中渗透的嘲弄和幽默，是每一个当代的中国人都能会心地体味到的。经过周密的策划、认真的细节构思和制作，以及突发性的操作而赢得一时的轰动效应，孙平抓住了当时社会具有热点意味的敏感神经，并且为艺术与社会生活相融合设定了一套程序，即他所言的游戏规则。他并没有将自己刻意扮演成整个招股行为的主体，事实是他的预设的招股（包括文本、程序、现场反应等）规划的展开和实施，作为一个事件，才是其行为的主体；换言之，他的行为的全面展开和观众参与，才是其行为得以确立的基础。因此他虽然与陈劭雄此前作品过浓的装置色彩有别，却也仍未把其自身的活动和生存方式作为整个招股行为的主体，准确点讲，这是件因随商业社会流程而设定的参与性的游戏事件，模拟性和反讽性是十分强烈的。如果说陈劭雄、孙平二人的行为艺术活动起因于南方日渐浓厚的商品经济氛围对当代前卫意识的影响，那么，在远离沿海城市的甘肃兰州，一个自称为“兰州军团”的艺术家群体，却对集中炒作于南方的艺术促销与艺术包装以及发生在这一地区的种种因商品经济引发的艺术活动和表现形式，持极为审慎甚至是抵触的态度。成力、马云飞、叶永峰、杨志超、柳以忤等人，似乎是嗅到了从南方传来的各种艺术市场操作活动背后的危险气息，认为现代艺术有可能被市场经济的推广所吞噬，而不少新潮美术时期的艺术家正被市场操作的热情所陶醉，一种肌体腐朽的现象正在形成，中国现代艺术需要一场清理门户的革命。于是1992年12月12日在兰州组成“兰州艺术军团”这样一个采取“自由组合、自然穿插”的组织系统原则的青年艺术家群体，并提出了实施行为艺术活动葬”的一揽子计划步骤。1993年1月8日，他们用从医院找来的空白死亡通知书和讨论商定的讣告，邮寄给全国各地的艺术家、艺术批评家，讣告曾发表在《山西日报》上，而死亡当事人则是他们设计、用纸和泥制作的被悼词描述为“长期勾结批评家、画商、报刊编辑，制造人事关系，疯狂销售作品的艺术家钟现代”。1月17日，“钟现代”的葬礼举行。呈T型的会场前方是躺着“钟现代”的玻璃棺材，他被制作为全身裸体、毛发俱全但却病骸白皙令人竦然，再往前是一幅10米长黑布，上面写有巨幅白底黑字“葬”和红底黑字“三打”、“三反”（指“打倒画霸，打倒画刊，打倒画贩子”，“反对找人，反对卖画，反对刊登”）的标语，被铺放在雪地上。军团成员在宣读悼词、呼喊口号、燃放鞭炮后，轮换穿上全红、全黑、全白葬礼服，面戴口罩，由四人抬起“钟现代”的棺材，缓缓走向市区，最后，被汽油燃为灰烬的“钟现代”的“骨灰”被葬入小木箱内埋掉，至此“葬”行为艺术活动完全结束。较之于陈劭雄、孙平二人的行为活动范围只在小规模的相对封闭空间里不同的是，兰州艺术军团的艺术家们抬棺游街，穿越许多马路，引起无数人参与、注目，其以清理艺术圈内门户的观念而在更为广大的民众空间、时间中影响并收集民众视觉经验和情绪反应的举动，使中国行为艺术第一次在开放的环境中与民众直接见面并引导后者参与，而其对死亡通知书、讣告、悼词、遗物箱的设计、制作和分别邮寄，又使“葬”活动在艺术层面得到了极大的传播并得到了广泛的信息反馈。行为艺术快捷、灵活、针对性强、震撼性大、参与性强的特点，在“葬”活动中得到了较为全面的体现，它无疑成为90年代迄今为止行为与社会、与艺术产生互动关系的较成功范例之一，当然它的实施成功与地理位置上远离政治文化发达地区因而较少来自接受与理解方面的干扰有十分紧密的关系。
以比为话题的作文
在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我精心整理的以比为话题的作文，希望能够帮助到大家。 以比为话题的作文1 一转眼又到了夏季，成百上千的知了蜕变后在树上不分昼夜的鸣叫，行为非常古怪。好像在抱怨什么，应该是在说这世界为什么那么不公平，为什么其命运为人类所主宰？他们彼此用自己独特的语言交流着，呻吟愈来愈响——无尽的申冤。但他们的气势并不比人类弱。 小狗应该是人类最忠实的朋友，可人类是怎样待他的？把他们当作看门的工具，当作闲时用来嬉戏的东西，还不停的折磨他们，喂他们的食物比猪还要低下。这也难怪狗儿会咬人了，因为他们愤慨，为什么自己的人生要定格在讨厌的人类世界。那些狗场的老板更是令人咬牙切齿，竟把他们当作赚钱的筹码，当作交易品推来搡去，还有的把他们五马分尸，后卖到各地。这就是我们对最忠实的朋友所做的一切。嗨，改天杀的人呐。他们也有颗炙热的心，他们的感知能力并不比你们差啊。 在草原上自由奔腾的马儿呢？人们用那无情的马鞍将他套住，剥夺了他的自由，从此开始了无尽的劳役生活。还有那肥壮的牛羊，连他们人类也不放过，他们残忍地在那些无辜生命上烙下印记，在牛的鼻孔中套上铁环，割掉羊角来卖钱，而这些黑心的人却还在逍遥法外，铁石心肠的人呐。你们于心何忍？他们也会保护自己，也会反抗啊。你们的下场可想而知。 同在一片蓝天下，他们并不比你们差，你们如果再这样无节制地残害无辜生命，那么人间正义之士和被束缚被压迫的生灵也会替天行道，将你们绳之以法的。“和平”二字的寓意还应好好体会啊。 以比为话题的作文2 如果上帝给你两个选择1是生活苦，2是生活甜。我想绝大多数的人都会选择2生活甜… 问世人谁不想生活过的甜甜美美，事业顺顺利利。没天酒足饭饱。可是我则觉得苦比甜好。就拿我们的学习来说把！那一次的好成绩不曾是靠我们自己的努力去争取的呢？又有那一个是整天吃喝玩乐考上重点学校的呢？说以只有付出了努力与汗水之后，才能有所收获。经过这10天的小升初学习生活让我真真正正地懂得了这个道理。 开学第一天，天上的乌云伴着我满心的不满和父母的催促来到补习班。班上同学对学校的评价和议论可谓是众说纷纭。有人欢喜，有人悠！我无赖的摇了摇头，愤怒的拿出了包中充饥用的巧克力饼干，发泄起来（至于怎么发泄的自己尽情去猜）。怅惘灰天，心中泛起阵阵涟漪，不禁感叹到；“我的暑假”。放下书包，哭丧着脸的我，看了看那写满科目的课表，密密麻麻！数不胜数……我顿时感觉有无数的乌鸦在头顶盘旋…黑压压的一片！不由为以后的日子担心。我在心里痛哭，嘴里臭骂。就这样开学的第一天就在这般压抑的气氛中紧张度过。 随后的10天中，规律的生活习惯在渐渐养成，每天都背着重重的书包，做着总也做不玩的作业，课桌则成了我每天奋斗的阵地。班上处处都是优生，压力无处不在。但对我确实甚有帮助，一直很差的英语也提升了不少，各科的掌握程度都有所提高。让我在苦后体会到了学习的乐趣。 俗话说的好，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在剩下的10天学习生活中我一定会更加努力，坚信汗水之后终能收获果实。 以比为话题的作文3 开学了，同学们在寒假里买了许多有趣的小玩意，还买了许多新的学习用具和衣服裤子，这不，开学了，正好拿来学校“炫耀炫耀”。 看，开学第一天，班里这里一堆，那里一堆地挤满了人，我把脑袋凑过去一看，哇！同学们买了这么多好东西啊！“大胖”自豪地说：“你们看，在寒假里，我买了米奇牌的衣服裤子，还有青蛙王子牌的，这可都是名牌啊！！哼，你们有吗？”这时，刘智轩把他那小小的脑袋挤进来，说：“切！这有什么，在寒假里，我爸爸帮我买了最新的遥控赛车和电脑游戏碟，可要几百块呢！”“哇！”大家异口同声地羡慕地叫起来。刘智轩也特别高兴，昂首挺胸地走了。 “亲爱的女同胞们，你们看我买了什么！”哦，原来是“零用钱大王”张艺旦啊，她打开一个黑袋子，里面全都装满了流行明星的VCD、海报，演唱会门票，有些女同学便情不自禁地叫起来：“哇，你好有钱哦！！”“是啊，你可以当我们女同学的大王！！”正在张艺旦得意洋洋时，“美女”张倩忽然冒了出来，打开她的笔盒，哇噻！我的天啊，里面全装满了价值不非的钢笔、圆珠笔、好看的橡皮、尺子…………好多啊！！起码也要上百元呢！ 不过，我认为，其实这样做是不好的，不管用什么样的东西，只要能用就行，不应该这样为了攀比，而乱挥霍父母的血汗钱啊！！况且这样将来也会养成你胡乱挥霍的坏习惯！！父母的每一分钱都是用汗水换取来的，是有付出的！而我们，为了自己的面子，而挥霍父母的钱，这样算什么光彩！不管怎样，学习好就行，品德好就行，什么名牌都无所谓，如果你学习不好，那用什么好东西都没用啊！ 互相攀比是不好的，为了面子而挥霍父母的血汗钱更是不应该，我们应该坚持我们中华民族艰苦朴素的美德啊！ 以比为话题的作文4 有一种表情它常常表露在人的脸上，那就是笑。而有一种表情却很少出现在人的脸上，那就是哭。人们不会把哭这个表情时时表露在脸上是因为人们都认为笑比哭好。 笑比哭好！笑是一种身心的发泄，是摆脱烦恼的好办法。如果你不开心，总是被那些琐碎的事情烦着，你不要哭泣，把一切的烦恼抛于脑后，尽情地和朋友一起玩耍，冲着朋友露出会心的笑容，你会发现烦恼离你远去，你的生活永远充满着阳光。 笑比哭好！我的朋友有很多，因为我爱笑，我的朋友也爱笑。笑是沟通我们友谊的桥梁。朋友要搬家了，大家抓紧时间聚在一起笑笑，你握着我的手，我握着你的手，彼此说着贴心的话，友谊就这样刻在了两个人的心上。 笑比哭好！在当今社会服务行业，笑是必不可少的一种礼仪。在商场的大门口，几位迎宾小姐笑容满面地迎接客人。“欢迎光临！”“谢谢惠顾！”这一声声亲切的话语，不但让顾客心情舒畅，而且是商场成功吸引顾客赢得商机的关键。试想：一个迎宾小姐站在商场大门口放声大哭，人们会进去买东西吗？ 笑比哭好！当你遇到不顺心的事，千万不要自暴自弃，笑着面对人生中的挫折，你就会成为强者。你本是一位成绩优秀的高材生，就因为过马路时一辆急速驶过的汽车把你撞倒。当你得知自己即将瘫痪终身时，你没有哭泣，而是笑着勇敢地拼搏，最终，你成为了人们心目中的英雄。是呀！一个人只有拥有了这种乐观向上的精神，才能够永远拥有笑容。永远拥有快乐。 笑比哭好！让我们一同笑对人生吧！ 以比为话题的作文5 爸爸妈妈我想对你们说句真心话，不要拿我和别人做比较，虽然我知道你们这是为我好，但你们望子成龙，却伤害了我的自尊心。 就拿这次考试来说吧！我这次期末考得不太理想，语文考了97。5分，数学只考了82分。当我把成绩单拿给你们看时，你们虽然没有骂我，但还是说了几句：“你这次考得这么差，怎么办呀？”妈妈说。“你看看你，考这成绩，把我们的脸都丢光了。你的两个姐姐肯定又是100分和98分。你长大了肯定是给人家擦皮鞋，将来给你的两个姐姐开车门。你的两个姐姐长大了一定是清华、北大的料。”爸爸严肃的说。我听了这话心里难受极了。这时泪水模糊了我的眼睛，我暗暗告诉自己，杨蕊源，不能哭，不能哭，要坚强。爸爸妈妈你知道吗？你们这样说多伤害了我的自尊心呀！这时你们又发话了：“别人为什么考这么好，你又考这么差呢？别人平时都在屋里看书，刻苦钻研，最后才取得好成绩。而你一天只知道看电视，玩电脑，叫你看书你不看书，你却一天只看电视，玩电脑。”顿时，我委屈极了，心里想：我难道没有看书吗？只是有些时候，我看书的时候你不在，难道只有别人看过书，而我就没有看过书吗？请不要拿我跟别人做比较。想着想着，泪水就像断了线的珠子落了下来，心里有说不完的委屈。 希望全天下父母，不要拿自已的孩子跟别人做比较，这样会伤害了孩子的自尊心。在此，我希望全天下的父母多多鼓励一下自己的孩子，让孩子们多点信心，一次考试失败，没有什么大不了，还有机会，人的一生总会遇到挫折和困难，不经历困难，哪能成功。我在书上看到一句名言，“天才是夸出来的”。 以比为话题的作文6 同学们，自从学过《“棒极了”和“糟糕透了”》这篇课文以后，你们是否发现自己家也有类似的事例。 我记得是我上幼儿园大班的时候，有一天，老师让我们随意画一副画，我记得当时画得是一副“枝繁叶茂”的柳树。画完后，周围的小朋友都说我画得棒。我当时兴奋极了，迫不及待地等着放学，好让父母看看我的“宏伟杰作”。 终于等到下课了，我收拾好书包，像小鸟般地扑向前来接送的父母。今天是爸爸接我，我一见他，忙拿出画让爸爸看。爸爸看完后，眼睛一亮，高兴地说：“墨墨，这是你画的吗？真棒！和真的差不多。”说着就将我抱起，用他那硬刷刷的胡须扎了我一下。 我是怀着无比激动的心情跳进家门的，一进家门，又连忙让妈妈看我画的大柳树。妈妈接过画，一瞧，眼睛眯成了一条缝。兴奋地说：“多像啊！我女儿真有出息，妈一定给你珍藏着。”“叭！”一个响亮的吻留在了我的脑门上。 从那以后，我便对画画产生了浓厚的兴趣，直到现在，我时不时也要拿起画笔画一会儿。我知道，我能够坚持到现在跟父母的鼓励是分不开的。 现在，我快12岁了，当我再拿出那副画时，我不禁笑了，因为我发现我画的一点也不象柳树。树干细得像根火柴棍，枝条跟树干差不多粗，叶子比树干还粗，一棵树上就有5片大粗叶，一点也不协调，根本谈不上枝繁叶茂，要多难看有多难看。 我问妈妈：“我画得那么难看，当时你和爸爸却说我画得棒，为什么呀？”妈妈说：“孩子都是需要鼓励的，再说，当时你这么小，画到这种程度，已经相当不错了。” 妈妈的话时刻在我耳边响起，我要把它作为一种动力，激励我以后好好学习，我感谢妈妈多年来对我的鼓励。 以比为话题的作文7 在这个世界上，每个人其实只有一个真正的对手，那就是自己。在很多事情上，只有打败了自己，才算是取得了胜利。好比跑八百米的运动员，虽然参加的人很多，每一位运动员的对手很多，但是他们真正的对手其实是自己。比赛结果并不重要，重要的是他们敢于挑战自己。 失败的滋味，酸酸的，苦苦的，每个人都很怕失败。在人的一生中，挫折是再所难免的，面对挫折，有的人选择了逃避，而有的人则是勇敢的去面对。 人们常常说“失败乃成功之母”不错的，在经历失败后，胜利就离自己不远了。但是并不是每个人在经历失败后都会取得成功，关键在于自己对于失败的态度。 在这个世界上，竞争是非常激烈的，要打败很多对手才能取得最后的胜利。但在我觉得，每个人真正的对手其实是自己。从小到大，父母对我的要求都很高，把我管的很严。从6岁起，我就开始学电子琴。记得那时有很多朋友一起学的，我的好胜心强，喜欢和人家比。为了取得胜利，整天只知道怎么跟别人比，老师上课嘛不听，结果弹的比人家都差。现在想想，觉得自己真是幼稚。 现在，我已经长大了，我只喜欢跟自己比。在每一次的比赛中，我都喜欢跟自己比。上一次月考，我只考了全校55名，而这次期中考，我考了全校23名，我战胜了自己。我希望自己能“更上一曾楼”。 很多人为了打败对手，采取残忍的手段，但是，他们最后有获得了什么呢？只获得了一个胜利的称号而已。有时候，我真的很好奇，为什么那么多的人喜欢生活在仇恨与战争中？ 有时候，我也想嫉妒那些成绩比我好的，但是我又不停的告诉自己，心态要平衡，不要走上歧途。我不喜欢生活在嫉妒之中，我所要的是快乐的生活。 所以，我一直只喜欢和我自己比。 以比为话题的作文8 在现实生活中，比是最不可缺少的一部分，像企业之间的竞争、学者们之间的较量，这些都给国家的发展带来了一定的益处，但是，比就一定是好的吗？ 其实，比的本意并不坏，只是由于一些人错误的判断，才导致了他们错误的认识。 在一些学生中，经常会出现这样的情况――A爸爸给他买了一支钢笔，于是A就将这支新的钢笔拿到班级中炫耀，B就看得不顺眼了：“这算什么，才几十块，我有一支派克钢笔，一百多呢！”A十分羡慕B，便要他爸爸也给他买一支，第二天又带到学校炫耀，看得同学们眼睛红一阵绿一阵的。后来，只要有什么新鲜的东西A都要缠着爸爸买，在拿到班上跟人家比，把心思全部花在了攀比上，使学习成绩一落千丈……想这样的事例数不胜数，但都是虚荣心在作怪。每个人都不想服输，就是因为这种心理，才导致了最后的结果。 还有一种比，就是学习上的竞争，我也有过这样的经历，对它的好处我是最清楚不过了。 那时我刚上五年级，一个叫晨雨的同学一直是我的学习对手，每次考试结束后我们都会笔试一番，胜者从中找到成功的经验，在下次大显身手。败者则从胜者身上汲取他们的优点，并将优点吸收到自己身上来，代替自己的不足，在失败中吸取教训，在下次考试中渐渐进步。就这样，我们的学习成绩都一升再升，不分上下。 同样是比，为什么会这么大的区别呢？是他们用错了地方。他们比的是钱物，而我们比的是学习。 其实，每件事都有它的好处，重要的是在于你怎么正确得看待它。 以比为话题的作文9 我妈总说别人家的小孩有多好多好，这也就算了，万万没想到的是她竟然还拿我和她小时候比。 “你看看你啥也不会，就知道吃睡玩。在我们那个时候啊，小孩六七岁就会割草放羊了。我像你这么大时，洗衣服做饭刷碗，什么活都干。” 开饭了，我坐在餐桌前，这时母亲大人果然看不过去了：“就等着吃，也不知道拿筷子拿碗。”接着又念起了她的光辉历史：“我跟你这么大的时候都是自己做饭，哪用的'着你姥姥动手。”我偷偷撇撇嘴，妈妈继续给我上课：“那时候放学回来，自己蒸个馍馍弄点咸菜，看看你们现在，顿顿有肉。我当时还要做全家人的晚饭呢！过年时才能吃一次肉，考试只有满分才可以吃一个鸡蛋……” 再听下去，估计食欲全无，于是我起身去拿筷子。千不该万不该，我只拿了一双，再次被母亲大人抓到了小辫子，她不依不饶：“就拿自己的筷子，那我们的呢？你姥姥的筷子呢？……” 最最受不了的是，妈妈还要和我比成绩。“我上一年级就自己去上学，从不让你姥姥送我，你能不能看在我天天接送你的份上考好一点？我读书时学习可好了，你到底像谁，怎么就一窍不通呢？” 妈妈，看在你天天这么辛苦的份上，我就不和您顶嘴了。要不然，我给您一张试卷做做，看看我们现在的题目有多难，能比吗？ 以比为话题的作文10 比较是把双刃剑。用的得当，会激发你的动力；用的过度，会让你一事无成。 时间一天一天地逝去，光阴似箭一般飞驰，我们进入了初二的下半学期，学习任务一天比一天繁重。我也心中一天比一天焦急，生怕别人超过我。从上课的每次小测验，到期中期末考试，我内心全是比。一旦超过了，便欢呼雀跃；而如果输了，便一蹶不振。这样的想法越攒越多。而一次早测让我清醒了过来。 我紧张地开始做答。开始的基础题非常轻松。我抓起笔一带而过。我不禁得意起来，悄咪咪地望向前桌的卷子。他正奋笔疾书，似乎一点没察觉到我的目光。不好！我一看，整张卷子快被他消灭一半了！我左看看右看看，却没有意识到考试的宝贵时间浪费了好多。最后的难题有些棘手，我终于认真起来，可当我正有些头绪时，却打铃了！ 垂头丧气又不情愿地交上卷子。我赶紧加入人群，大家正互相猜测大概成绩如何。我听到几个很高的数字，再看看自己的小卷子，怕是连说些什么都没有底气了。我低着头默默地回到了自己的座位上。 成绩比我想象的还要差，我抓起卷子塞进了课桌下面。为什么努力地与他们比较，想要超过却仍是望其项背？我百思不得其解。以前，我是怎么在比较中获得快乐的？我总是牢牢记住那句“友谊第一比赛第二”，在我心里，比较并不是第一重要的事情。 是啊，我太痴迷于比较中了，以至于忽略了最重要的并不是它本身，而是通过它而与朋友们互相帮助和支持，共同提高。并不是非要与别人拼个你死我活成王败寇，而是在互相磨砺中闪耀出更璀璨的火花。这也许才是比较。 以比为话题的作文11 在现实生活中，比是最不可缺少的一部分，像企业之间的竞争、学者们之间的较量，这些都给国家的发展带来了一定的益处，但是，比就一定是好的吗？ 其实，比的本意并不坏，只是由于一些人错误的判断，才导致了他们错误的认识。 在一些学生中，经常会出现这样的情况——A爸爸给他买了一支钢笔，于是A就将这支新的钢笔拿到班级中炫耀，B就看得不顺眼了：“这算什么，才几十块，我有一支派克钢笔，一百多呢！”A十分羡慕B，便要他爸爸也给他买一支，第二天又带到学校炫耀，看得同学们眼睛红一阵绿一阵的。后来，只要有什么新鲜的东西A都要缠着爸爸买，在拿到班上跟人家比，把心思全部花在了攀比上，使学习成绩一落千丈……想这样的事例数不胜数，但都是虚荣心在作怪。每个人都不想服输，就是因为这种心理，才导致了最后的结果。 还有一种比，就是学习上的竞争，我也有过这样的经历，对它的好处我是最清楚不过了。 那时我刚上五年级，一个叫晨雨的同学一直是我的学习对手，每次考试结束后我们都会笔试一番，胜者从中找到成功的经验，在下次大显身手。败者则从胜者身上汲取他们的优点，并将优点吸收到自己身上来，代替自己的不足，在失败中吸取教训，在下次考试中渐渐进步。就这样，我们的学习成绩都一升再升，不分上下。 同样是比，为什么会这么大的区别呢？是他们用错了地方。他们比的是钱物，而我们比的是学习。 其实，每件事都有它的好处，重要的是在于你怎么正确得看待她。 以比为话题的作文12 “比”与“比”，大概与“比”是一样的吧。 在一个风和日丽万里无云的日子，我和妈妈在一家餐厅吃饭，这时，一道菜出现在我的面前，我一看是一个比较新鲜的菜，便拿起筷子夹起一口放到嘴里，哇，真好吃，这道菜是“比”与“比”，我一听，“哇，好多菜哦！我都快要流口水了！”我边说边流口水。 不到五分钟，就到我了，我把饭吃了，“比”与“比”是一个简单的话题，但是我觉得这个话题比较简单。“比”这个词是这样写的：“比”“比”“比”“比”“比”“比”。 我和妈妈走进餐厅，点了一碗饭，便坐了下来。我看到那碗饭很烫很烫，于是，我又拿来一张纸巾，对它说：“请你慢慢地点烧。”妈妈一边烧饭，一边回答我说：“你看看你，一会儿就烧完了！”我看着这盘菜，心中顿时感到一股暖流流进我的心里。过了一会儿，饭烧好后，妈妈对我说：“现在我们先把饭盛到碗里再说。”我听了这句话，心想：我还不明白，为什么那么烫？于是，我又拿来一张纸巾，仔细的把火关上，把饭盛到碗里。我又看见，这样的话，可以比“比”好了，就可以比“比”好了！我把它放到盘子里，端到饭桌上，妈妈笑了起来：“这碗饭是“比”。 我觉得，比“比”与“比”，大概就是一个简单的动作；而“比”与“比”，大概就是这个动作：“‘比”，小心翼翼的，一步一步往上移。 以比为话题的作文13 竞争或许是学习生活中必不可少的，每个人的心中或多或少都有那么一个与他想要一教高下的人。 进入初中我有一班新的同学，还有了一个好哥们，我们俩不管身高胖瘦等方面都是十分的相像，同班同学都说我们是双胞胎兄弟，我两如影随形，互相对比，互相帮助。 在一个考试中我俩分数相差不大，都下定决心要努力去超越对方，并且要大比分超越。每当我看见他低头一手拿着笔，一手扶着书，神情专注的样子，我便也会赶紧拿出书来复习，不能落后于他。每当他出去时，我便更加努力的的去复习和预习，以争取在对方玩的时侯又更多的时间去学习。到了考试当天，我们打赌，输的要请对方吃饭，考试后我两苦苦等待成绩下发，每发一门成绩便会对比一次，每科成绩我两有输有赢，最终以平手收局，这便更有了对比的热情。 最让我两头痛的是体育考试，到了1000米跑的时候我的内心有些凉了，我活动了关节，发现他也在做准备活动，过了一会儿哨声响起我两便冲出了起跑线，我想在前面超过他，这时我使劲全力，但他也和我较起劲来，不一会儿体力又有些不支，他便超过了我，越往后，肺中更是火烧火燎，而且他永远快我一步。到了最后一圈，衣服吸满了汗，粘在背上。肺与心脏在急速的运转，放佛要爆炸了，我只能大口大口的从空气中吸取氧气，我看他与我相比并不轻松，到了最后100米我开始加速，我两的身影开始越来越近，但眼前的景象也变得愈加虚幻，但我却是不甘落败，咬紧牙关继续向前奔去，直到最后一步两个身影同时冲过终点。我二人相视一笑，同时说出一句：“来日再战！” 感谢你，我的对手，正是有了你的存在，我的学习和体育都比以前有了进步。未来的日子，我们还会互相吸取经验，共同促进，共同成长。
以“比”为题写作文
无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你写作文时总是无从下笔？以下是我为大家收集的以“比”为题写作文，欢迎阅读与收藏。 以“比”为题写作文1 我有一个拿手的体育项目——游泳。说起学游泳的由来还挺有意思的。 读小学一年级时，爸爸开始喜欢上了加勒比海，他想去那里度假。我总跟他说：“我长大带你去吧！”“你连游泳都不会，去那里做什么？”爸爸的话把我给问住了。于是我有一个愿望，就是学游泳。 终于挨到暑假了，妈妈带我到省游泳馆学蛙泳。 我先学憋气，不学它，肯定游不成泳。教练告诉我，先吸一口气，再潜到水里，憋不住了，就从鼻子里哼出小泡泡来，实在憋不住才伸出头来，呼吸新鲜空气。我按教练说的做，很快就能憋好久的气了！ 然后，教练教我学蹬腿。蹬的时候要有力，我的腿一点力气也没有，看起来好像伸腿。没力气，怎么游得动！我不干了，坐在游泳池边，难过得掉眼泪。妈妈看我泄气的样子，也来帮我。“用力！用力！”我一直想，脚不停地弯曲，向外蹬去…… 接着，学手上的动作了。两只手伸长并拢，再各划一个半圆形，收靠身体，再往前一伸，双手并拢，一个动作就形成了。我练呀练，也学会了。 终于我学会游泳了，更觉得自豪的是我还自学了潜水和“水中芭蕾”！ 我不仅学会了蛙泳，还知道“世上无难事只要肯登攀”——天下没有做不到的事情，只要肯努力去做，就一定可以成功！ 以“比”为题写作文2 一进入秋天，这片草地上总有一些嫩黄色像菊花一样的小花挤在茂密的绿草中间，尽情地开放着，描写蒲公英的作文。有时这些黄花还会引来勤劳的小蜜蜂来采花蜜呢！据说这些黄花就是蒲公英。 这些日子天气比较凉了。草地上黄黄的蒲公英花都变成了毛茸茸的白色的球球，有兵乓球大小。老师说这就是蒲公英的种子。 到了草地上，我摘下了一朵蒲公英，仔细地观察：呀！这就是蒲公英的种子团，由好多好多的种子集中在一起的，难道它就是由一朵蒲公英的花变成的吗？太神奇了！每一个种子的上面都长着长长的毛毛，这就像课文里讲的一样，这些长毛毛拼成了降落伞的样子，真的好漂亮。我正在认真地盯着蒲公英的时候，一阵风吹了过来，我手里的蒲公英有一半的种子随着风飘到了半空中，那样子真得像一个个的降落伞，也像一个个伞兵。小小伞兵有的飘到了远处的花坛里，有的竟然飞过了学校的院墙，落到哪里不知道了。 我把剩下一半的蒲公英放到了嘴边，轻轻一吹，蒲公英的种子背着降落伞欢蹦乱跳的飞走了。留在我手里的只有一个布满小孔的花托。我低头看了看那棵蒲公英，叶子已经枯黄了，因为它比小草要高一些显得孤孤单单的样子，好像一个把儿女送到远方的母亲盼望着儿女们的好消息。 我回想起了学过的课文，蒲公英的妈妈给孩子们准备了降落伞只要微风轻轻一吹孩子们就蹦蹦跳跳地离开妈妈。 抬起头我看到同学们都在草地上追逐着飞在空中的蒲公英。我走到老师身边说：“老师，它们自由自在，离开妈妈，四海为家，这是不是妈妈的希望呢？”老师笑了，没有说话。 上课铃响了我们大家依依不舍地回到了教室里。 看到了蒲公英，我想到我们大家其实也是一粒粒的蒲公英的种子，将来也会在自由自在的天地间奔向四面八方的。 以“比”为题写作文3 泛舟于人生的长河，并不是一帆风顺的，总会遇到种种困难。这些困难像绊脚石一样阻碍了你前进的步伐。当我面对困难时，我不会向困难低头，而是面对困难，向困难挑战。 记得有一次星期六，我上益智园，当我做到最后一道题时，我百思不得其解，一个个疑团浮现在我的脑海里：这些条件难以互相转换，如果都扩大的话还是行不通……我做不出来，不免有一些急噪。老师说：“再给你们2分钟的时间，然后我开始讲题。”我急得像热锅上的蚂蚁团团转。”这时，已有几位同学做完了。我气急败坏，可我越急，脑子里越没有头绪。为了使自己静下心来我做了两个深呼吸，慢慢地我镇定下来，有重新思考起来，终于有了些头绪。可时间不饶人，老师说：“如果‘缴械投降’的，就乖乖地听;如果不认输的，就继续做。”老师的一句话是使许多人乖乖地“投降”了。此时，我想：不行，遇到一点困难怎么就可以随便放弃了呢?不行，我一定要把这道题做出来!老师在讲思路，我却在思考解题方法。不一会儿，思路便从我脑海里冒出来，我豁然开朗：这道题实际很简单，只不过它的外表迷惑了我。只要换一个角度思考就行了，接着就轻而易举了……“我做出来了!”我兴奋不已，真想大声地叫出来。 是的，一个人若总向困难低头，就是种懦弱。而能够努力地去克服困难，战胜困难，你就是一个强者。要知道，古今中外，许多有成就的人，都勇于面对困难，克服困难。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”就是这个道理。我们只有战胜前进中的困难，才能步入成功的殿堂。 以“比”为题写作文4 信鸽可是森林里非常敬业的邮递员。一天，信鸽像往常一样送着信，突然，一只老鹰出现了，它张开翅膀要抓信鸽。 这怎么办呢？信鸽东躲西闪，老鹰穷追不舍，信鸽赶快闪入树林，老鹰扑了空，信鸽飞走了，老鹰还在乱找。 信鸽还没来得及喘气，就遇上了大雁和信天翁，它们看见信鸽喘得那么厉害，问道：“信鸽，你怎么喘得这么厉害？”信鸽一边喘气，一边回答：“我……，我被老鹰……追的，好不容易……才……逃脱！快……快看，老鹰又追来了！” 顺着信鸽指的方向，大雁和信天翁发现老鹰飞了过来，信天翁不顾一切冲了上去，大雁赶忙大叫：“别去，你不想活了吗？”“别说了，快逃！“信鸽拉着大雁，没过一会儿，只见信天翁没有力气一样地飞来，几乎要掉下去了，大雁赶快托住它，问：“你到底怎么了？”信天翁慢慢回复了力气，说：“这老鹰太强了，我被它打得落花流水……”话还没说完，就不行了，缓慢地用最后一点力气说：“我逃开时……它还在打我……”说完，僵住了，大雁一试，还有心跳和呼吸，它叫信鸽给它做人工呼吸，自己引诱老鹰，拖延时间。 过了一会儿，信天翁才恢复过来，它们找到了大雁，大雁说道：“信天翁，你这么不听劝，尝到苦头了吧。”说完，大雁已经和老鹰零距离了，信天翁赶紧啄了一下老鹰，“哇——”老鹰叫了一声，随即大骂信鸽：“好啊，你个臭鸽子，逃走了还找来帮手，那个信天翁，是你找来的吧，还偷袭。”说完，便发动了进攻，可这次三个伙伴联合起来反击，经过连续博斗，老鹰被打败了。 最后三个伙伴一起把信送达了。 以“比”为题写作文5 俗话说得好：“人无志而不立。”一个人要是没有远大的理想，是不可能有所作为的。从古至今，多少年，多少代，多少仁人志士都有着崇高的'理想啊！ 我也有理想，那便是——当一名出色的人民警察。不仅仅因为我觉得穿上警服很威武，更是因为我痛恨小偷。 那次，我和妈妈骑着电动车来到外婆家做客，把车锁在了楼下。不一会儿，小姨也来了，问我妈：“姐，你们走过来的呀？”我和妈妈丈二和尚摸不着头脑地说：“我们骑电动车来的，车就在楼下锁着呀！”我和妈妈边说边往下看了一眼。咦？我们锁在楼下的车呢？开始，我一位小姨和我们开玩笑呢！故意把车挪到一边儿去了。可小姨却说不是开玩笑，这下我们可着急了，急忙冲到楼下去找车。可连车影儿也没找着，原来车被小偷给“借”走了。这可是我们家才买的新车呀！我为此是气得牙根发痒。 过了几天，我们在电视上看到有几名偷车贼被抓了，我们抱着试一试的心情去派出所认车，居然真的找到了被偷的那辆车。我们全家都打心眼里感谢警察。我觉得当一名警察可太了不起了。 从那时起我就暗下决心：长大了要当一名出色的人民警察，为民除害，为人民浮物。决不放过任何一个坏人，也绝不冤枉任何一个好人。 可是，当警察难，当一名出色的警察是难上加难啊！所以，我现在便要向那目标奋斗、努力。 以“比”为题写作文6 妈妈，我很想您。今天看了一本书，书名是《感动小学生的100个母亲》，书中描写了100位可歌可泣的母亲。妈妈！妈妈！黄土之下，九泉路上，您还好吗？ 记得那天，天空灰蒙蒙的，医生说您没有几天了。可是六七岁的我，整天除了玩，什么都不懂。您说要提前给我和八岁的姐姐过生日，我高兴得一蹦三尺高。要知道，自从您生病后，我和姐姐一直就没过过生日，我早就想念蛋糕的滋味了。 爸爸买回了一个不大的蛋糕。您倚在床上，面色苍白地给我和姐姐唱起了《生日快乐》歌，而我却在一旁嘻嘻哈哈地笑着玩着。闻着香喷喷的奶油味，我急不可耐地催促您赶快切蛋糕。您一把将我搂在怀里，亲吻着我的额头说：“凯凯，以后要听爸爸的话，记住，千万不要和爸爸顶嘴。”而我为了早一点吃到蛋糕，就敷衍了事地一个劲儿点头
