十段锦的介绍
养生十段锦，是中国传统的养生功法，历史非常悠久，秦朝时已广为盛行于社会大众之中，后被儒、道、释三家所沿用，是一套养生美容、袪病保健效果明显，功法简便，一学即会，练习时间灵活的优秀功法。无论老少男女，均可习练。且有相对的针对性，如需美容养颜者可多练面功，如需治疗和预防眼者可多练眼功，如需醒脑提神者可选练脑功耳功，如此等等，可谓各取所需，各得所益。
十段锦的床上十段锦
包括吐浊、纳清、通经、达络、宽胸、顺气、强筋、壮骨、晃海和归根等十段功法。下面将其练功方法介绍如下：(1)吐浊：具有祛病除邪之效。方法：晨醒或晚间临睡前，在床上取仰卧式，两手作抱球状，置于少腹上，约距腹皮18厘米许；闭目瞑心，面带笑容，使形神两松。同时使舌自然轻触上腭，然后进行吐纳。以“先吐后吸”、“吐多吸少”、“吐念吸静”、“口吐鼻吸”为准则。即先吐气一口，然后吸气，凡6次，吐时按“六字诀”的字音进行默念，每次默念一字(唏、呵、呼、口四、吹、嘻)，以排除脏腑浊气。(2)纳清：有吸纳清气以培补元气、壮肾阳之效。姿势同上，惟此时当着重凝神。吐纳时应以“先吐后纳、纳多吐少、吸念吐静、口吐鼻吸”为原则，即先平直其身，吐气一口，稍停，然后吸气，凡6次，吸时默念上述六字，吐气时不念，还须将吸气时间延长，使吸气较多。(3)通经：具有通畅任督二脉，消除积滞之效。第二段功法练完后，丹田之气已较充足，乃可藉吐气时少腹凹进之机，配合用意，使丹田之真气转向“命门”，并沿督脉而上至“玉枕穴”“泥丸宫”。待真气在“泥丸宫”盘旋数周后，复随吸气时少腹凸起之机，让盘旋于“泥丸宫”之真气循任脉而下归丹田。如此循任脉一上一下的真气运行，俗称“小周天”。凡练功至此佳境后，必有热气循督脉上行和凉气循任脉下注的感觉，让人倍感惬意、舒适。如此锻炼之后，可稍许休息，续行“达络”功法。(4)达络：这是一种“大周天”功法，目的在于调节整体功能活动。对患有瘫痪病、风湿病并伴有末梢麻木者最为有效。方法：如前仰卧，先将两臂放置于身旁，然后将手指、脚趾弯曲，闭目瞑心，面带笑容；待少腹有“动机”时，及行吐纳。吐气时，当按“意气相随”原则并乘少腹后凹之机，使丹田之气窜至“命门穴”，继而分两路前进，上行一路至“大椎”时，再分为左右两路，循手三阳经(即十二经脉中循行上肢外侧的三条经脉，手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经)而至十指之端；下行一路，则从“命门”分为左右两路并循足三阳经(即十二经脉中循行于下肢前、外、后侧的三条经脉，即足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经)而至十趾之端。此时切忌真气外放外泄，致伤元气。呼毕稍停，及行吸气。吸气时，也按“意气相随”原则，并乘少腹凸起之机，使手指之气，循手三阴经而总汇于“膻中”，并循任脉而回归于少腹丹田，脚趾之气则同时循足三阴经上行而回归于少腹丹田。如此行吐纳十余次后，可有手指、脚趾胀热感，表明“达络”效果显著。(5)宽胸：具有宽胸利气，加强心肺功能之效。方法：盘足而坐，面带笑容，闭目瞑心，两手掌合拢置于胸前，待心定神安时，乃行吐纳法。吐时两手固定不动，但头随吐气之时向下低，使鼻碰食指之端。吐气毕，稍停，乃行吸气。吸时头逐渐抬起，继而向一侧扭转，并随之将两手挤向相反的一侧，让气到丹田。吸气毕，稍停，再呼气。呼气时，两手恢复正位，头亦随之向下低，使鼻与食指相碰，如此反复施吐纳6次。(6)顺气：目的在于清除肝胆郁滞，健脾胃。方法：如前坐定，但两手则改作抱球状，置于腹前，待心静气调后，乃行吐纳法。吐时将两手掌转向腹皮，少腹凹进，头随之前倾。吸气时，头略向后仰，少腹自然凸起。吸毕，则恢复坐前姿势。如此反复吐纳6次。(7)强筋：能加强两臂的韧带功能，使两臂更有力地进行运动。方法：如前坐定后，握拳。将两臂举起，使拳头与头顶相平，成笔架状(山字形)，不动。待心定气调后，乃行吐纳。吐时，两手略伸向前，头身也随之略向前倾，同时小腹自然凹进。吐毕，转为吸气，两手指用力抓紧并收回，恢复成笔架状；头身也随之升起并稍向后仰。在“闭气”状态下，快速摇动肩胛3次(要求筋骨作响)，及复如前吐气、吸气。如此，吐纳6次。(8)壮骨：一是运动脊椎，防止骨质增生和椎体老化；二是加强肾的功能，以益寿。方法：两腿伸直坐定，先行吐气。吐气时，两手掌心向下尽力伸向前方，以摸到足趾为佳。不过，对于年老体弱者，还是量力而行为宜。少腹随之自然凹进。吐气毕，保持俯位，乃行吸气。吸气时，两手举起，使手掌托天，同时头身顺势向后仰，小腹随之自然凸起。吸气毕，复如前吐气、吸气。如此，吐纳6次。(9)晃海：具有缓和前段功法的紧张状态，从而使散布全身的真气转向丹田集中之效。方法：两腿收回，改为盘坐，两手置于少腹，配合极慢的摇晃动作进行吐纳，即先正身吐气一口，吐毕，稍停，乃作圆圈式摇晃。摇晃时吸气，恢复正位时吐气。共摇晃12圈，逢单数则左下右上，遇双数则右下左上。摇晃速度愈慢愈佳，摇晃幅度愈大愈好。如此一吐一吸，共12次毕。(10)归根：目的是将上述诸功的成果归于丹田，加强生命力。方法：正襟盘坐，渐次放慢口鼻呼吸，以渐入气息绵绵，呈似闭非闭，似有似无的“胎息”状态。此刻，便渐觉四周之真气呈螺旋状进入丹田，终至于不知所之，全身舒适，生气盎然，即可收功。注意事项：锻炼首先要持之以恒，以晨起及临睡各练一次为宜。每次练功20～30分钟较合适。初学者可短些，以后逐渐延长。也可选做其中几段。其次练功者应精神乐观，情绪稳定，尽量避免外界干忧。还要注意保暖，以防因练功时微微汗出而感风邪。游戏侠义道武当技能 『十段锦·起手式』 武功系 近身系武功 对应武器 拳 外功或内功 内功 说 明 『十段锦』第一式『起手式』，此为入门之式，乃修炼之必然，为近身攻击招式。 『十段锦·坐马四平』 武功系 近身系武功 对应武器 拳 外功或内功 内功 说 明 『十段锦』第二式『坐马四平』，“两翅摇摆”还斗门，转坐马摇摆，为近身攻击招式。 『十段锦·金鸡独立』 武功系 近身系武功 对应武器 拳 外功或内功 内功 说 明 『十段锦』第三式『金鸡独立』，其形如独立金鸡，而意则攻守兼备，为近身攻击招式。 『十段锦·回身急步』 武功系 近身系武功 对应武器 拳 外功或内功 内功 说 明 『十段锦』第四式『回身急步』，以进退敛步，循环三进，为近身攻击招式。 『十段锦·坐山虎势』 武功系 近身系武功 对应武器 拳 外功或内功 内功 说 明 『十段锦』第五式『坐山虎势』，起斗门，连枝足搓向右作坐马步，两拳于胸，为近身攻击招式。
十段锦法的简介
明代中叶在江南地区实行的赋役改革。全名为十段锦册法﹐又名十段册法﹑十段田法﹑十段丁田﹑十段粮米﹑十段均徭﹑均徭提编﹑均平提编或提编﹐名称因地而异。始行于福建﹐有确切记载的是宪宗成化年间(1465～1487)邵武知府盛颙所进行的改革。嘉靖四十四年(1565)推行于江南。一条鞭法行后渐废﹐惟云南一直延续到万历朝。这一改革对稳定封建秩序﹐发展农业生产有一定影响。
十段锦 其中的描写
养生十段锦，是中国传统的养生功法，历史非常悠久，秦朝时已广为盛行于社会大众之中，后被儒、道、释三家所沿用，是一套养生美容、袪病保健效果明显，功法简便，一学即会，练习时间灵活的优秀功法。无论老少男女，均可习练。且有相对的针对性，如需美容养颜者可多练面功，如需治疗和预防眼者可多练眼功，如需醒脑提神者可选练脑功耳功，如此等等，可谓各取所需，各得所益。十段锦功法：1、面功功效：此法功在和血润色。久行可使脸面斑迹消除，细腻柔净，红润光泽。2、眼功功效：能养炼双眼神光，永除眼疾，还可去除胸臆和肾脏的风邪诸病。3、鼻功功效：长行此法，既除鼻疾，又能润肺。4、齿功功效：牙齿为一身骨梢，长行齿功，可紧骨坚齿，可集心神。大小便闭口咬牙可防元气渗漏，可除齿痛之病。5、口功功效：行此功能滋润五脏六腑，和血补气。6、头功功效：长行此功，可袪头火和风池邪气，还有提神清脑和美发的作用。7、耳功功效：长行此功，可利肾聪耳，除耳鸣，增听力。8、腰功功效：长行此法，既可固肾壮肾，又可使脊椎骨灵利，除痛。9、膝功功效：人的健康衰弱与否，一定程度与腰腿灵活与僵滞有关。长行此功，不但可治愈膝关节风湿与炎症，还可增强腿的力量与灵活性，强力健步，益寿延年。10、腹功功效：久行此法，既能增强脾胃功能，又可除食滞食气，帮助消化，又有温养丹田培育元气之作用。
十二段锦
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? ? ? ? “十二段锦”又称“文八段锦”，实际内容与一般所说的“八段锦”差别很大，曾被少林寺僧作为主要练功内容之一，此后逐渐被广大练功者采用。
? ? ? ? ? 十二段锦是由十二节动作组合而成，其全部动作进行时均取坐势。
? ? ? ? “十二段锦”功法虽然简单，但健身益寿、抗老防衰的功效显著，适合于患慢性、虚弱性疾病者的调摄，有助于神经衰弱、慢性气管炎、食管炎、慢性胃炎、冠心病、肺气肿、溃疡病、胃下垂、腰肌劳损、慢性肾炎、肾虚腰痛等患者的康复。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 十二段锦总诀
闭目冥心坐，握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑；
左右鸣天鼓，二十四度闻，微摆撼天柱，赤龙搅水津；
鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔；
闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮；
左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频；
以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；
咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运毕，想发火烧身；
旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万病化为尘。
什么是十段锦法？
十段锦法是明代中叶在江南地区实行的赋役改革。全名为十段锦册法，又名十段册法、十段田法、十段丁田、十段粮米、十段均徭、均徭提编、均平提编或提编，名称因地而异。始行于福建，有确切记载的是宪宗成化年间(1465～1487)邵武知府盛颐所进行的改革。嘉靖四十四年(1565)推行于江南。一条鞭法行后渐废，惟云南一直延续到万历朝。这一改革对稳定封建秩序，发展农业生产有一定影响。
明代中叶的十段锦法实行内容是什么样的？
明代中叶的十段锦法仍保持明初轮役制，只是在编审之时打破以户为编审单位的界限，而将一州一县应役丁粮分作十段（间有分为五段者），每段丁粮（田）大致相等。一州一县之均徭里甲等役，逐年按段编派，每十年一轮。各府、州、县在具体执行上也有区别，福建按原额丁粮分作十段，江苏常州府将一县田地分作十段，浙江衙州将各县粮米均作十段，云南各州县按丁田分作十段。编审之年，有的将田折丁，但更多的是将丁折田核算。应役之年，将全县银力两差共需银额，编派于一县之丁田，以应力役。轮役之年，此段有余则留供下段；此段不足则预从下段补足。
文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。扩展资料：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学
