重庆北碚最好的幼儿园
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重庆渝北区幼儿园排名
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重庆渝北区幼儿园排名【提问】
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白居易《江南遇天宝乐叟》古诗原文意思赏析
古诗《江南遇天宝乐叟》 年代:唐 作者：白居易 白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。 能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。 是时天下太平久，年年十月坐朝元。 千官起居环佩合，万国会同车马奔。 金钿照耀石瓮寺，兰麝薰煮温汤源。 贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。 冬雪飘摇锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。 欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧。 幽土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。 从此漂沦到南土，万人死尽一身存。 秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一樽。 涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。 我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。 新丰树老笼明月，长生殿暗锁黄昏。 红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。 唯有中官作宫使，每年寒食一开门。
白居易《江南遇天宝乐叟》原文及翻译赏析
江南遇天宝乐叟原文： 白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。千官起居环佩合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。唯有中官作宫使，每年寒食一开门。 诗词作品： 江南遇天宝乐叟 诗词作者：【 唐代 】 白居易
重庆幼小衔接教育机构排行
重庆幼小衔接教育机构排行如下：一、重庆学大教育。辅导方式：1对1、3~6人小班课、全日制集训班、中高考冲刺班。辅导年级：小学、初中、高中。辅导学科：语文、数学、英语、作文、物理、化学、生物、历史、地理、政治、艺考文化课、自主。辅导时间：个性化辅导，时间灵活。二、重庆卓辅教育。主要的班型：1对1辅导；1对2；3-4人小班。开设寒假班、暑假班、春季班以及秋季班，常年滚动开班。产品包括：1、小学1年级-高三的各科补习：语文、数学、英语、物理、化学、生物、地理、历史以及政治。2、衔接辅导：幼小衔接，小升初冲刺/刷题班，小升初衔接班，初升高衔接班。暑期各年级衔接辅导。3、升学辅导：初三全日制/全托，高三全日制冲刺班，高三艺术生文化课补习。4、其他辅导：奥数（数学思维培训）、英语兴趣培养等。三、重庆思玛德教育。重庆初升高衔接课程。重庆思玛德初升高衔接课程，初升高是道门槛，进入高中后，很多新生在很多方面都感到不适应。学生们反映的问题很多，包括学习内容、方式等等各个方面。与其在高一开学跨一个“大槛”，不如现在开始就着手准备，来重庆思玛德初升高衔接班，助学员从初升高衔接班的“缓坡”进入高中学习。一对一辅导的好处：一对一辅导的好处在于可帮助孩子及时补缺补漏。虽然早在十几年前，国家就高喊减压的的口号，但是大家都知道这只是一种形式而已，中小学生的学习负担还是较重。每天的学习任务重，作业量大。
秋风江上浪无限什么意思
秋风江上浪无限,暮雨舟中酒一樽”这两句是诗人自指:如今的我,像秋江之上饱经风浪的一叶孤舟,在风雨飘摇中,以一樽淡酒,度过凄苦的黄昏。《江南遇天宝乐叟》唐代 白居易 白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。千官起居环佩合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。唯有中官作宫使，每年寒食一开门。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
秋风江上浪无限是什么意思
您好呀，亲?！很高兴为你解答！"秋风江上浪无限"是唐代诗人杜甫所作《登高》中的一句诗句，意思是秋天的风吹在江面上，波涛汹涌，没有边际，形容景色壮观、气势磅礴。此外，这句话也可以引申为比喻事物的发展势头不可阻挡。希望我的回答能帮助到您！[鲜花][鲜花]祝您生活愉快！【摘要】
秋风江上浪无限是什么意思【提问】
您好呀，亲?！很高兴为你解答！"秋风江上浪无限"是唐代诗人杜甫所作《登高》中的一句诗句，意思是秋天的风吹在江面上，波涛汹涌，没有边际，形容景色壮观、气势磅礴。此外，这句话也可以引申为比喻事物的发展势头不可阻挡。希望我的回答能帮助到您！[鲜花][鲜花]祝您生活愉快！【回答】
周而复始是什么意思【提问】
"周而复始"是一个成语，意思是事物按照特定的周期、次序不断重复发生，形容事情循环往复、没有改变。这个成语常常用来描述那些一成不变、缺乏创新的工作、生活状态。这也提醒人们要常保持开放的心态，不断学习和改进，才能摆脱周而复始的困境，实现自我提升和进步。【回答】
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孩子6岁患了自闭症，这在自闭症儿童中算是“高龄”患儿了，自闭症儿童年龄大多在2~4岁之间。因为儿童自闭症越早发现、越早干预就越好。 情绪控制力差是自闭症孩子普遍的一个表现之一，无缘无故的发脾气让很多家长头疼，所以这类孩子更需要家长的包容和安慰，下面说几种安抚自闭症孩子的方法：1、让自己先冷静下来。当孩子情绪失控的时候可能会又哭又闹，甚至是躺在地上打滚，当下的场景如果又是在公共场合的时候，许多父母立马就会急着生气、急着大吼、大骂的叫孩子不要再哭闹了，但就算是大人在生气的时候，都很难冷静地听别人的劝告了，又何况是孩子呢？ 2、寻找孩子情绪失控的原因。在孩子情绪失控时，家长要观察致使他失控的原因，是不是当下有什么声音让对声音敏感的孩子无法忍受？又或者当下的情景是过去孩子很惧怕的情况，找出孩子情绪失控的原因，才能帮助孩子想出合适的应对处理方式。 3、教孩子如何管理自己的情绪。当父母观察到孩子是因为某项练习孩子总是做不好，孩子因为怕练习做不好被父母骂，这样的情形导致下一次孩子要做练习前，因为害怕又被父母骂，所以就会先哭闹。身为父母的我们应同理孩子当下的心情，帮孩子说出内心感受，并协助孩子处理当下的问题与情绪。 对于普通的6岁孩子来说，现在已经说话伶俐、会跑会跳了，已经到了入学年龄，可以开始上小学了。但是对于自闭症孩子来说，6岁可能连幼儿园都没上，趁着孩子年龄还不太大，现在抓紧时间给孩子做矫正才是重要的，及时的干预就能较少孩子长大后受到的阻碍。
石家庄自闭症学校排名
石家庄自闭症学校排名：自闭症机构推荐选择【大米和小米机构】，该平台拥有专业的管理和专家团队。针对孤独症人群的社交障碍和干预康复困境，还集结了一个跨孤独症儿童康复、互联网、人工智能、机器学习等多学科团队。选择专业的自闭症评估机构需要注意三点：需要看资质，是否为合规的自闭症教育培训机构，参与干预的康复老师是否具备相关的专业知识和技能。在选择康复机构的时候一定要了解它的师资力量和医疗团队，这样可以充分知道机构整体的教育水平。应尽可能的选择有丰富自闭症教育训练经验的机构，了解是否同时有针对语言发育迟缓、自闭症合并发育迟缓等疾病的课程设置，成功的自闭症教育计划才能保证提供更加有效的治疗服务。应选择具备一定规模及资质的康复机构而非小的康复机构，小康复机构在康复设备、教具、教育训练人员的配备上往往都不够完善，在专业性上不具备优势，容易存在乱收费和跑路的危险。而大的康复机构已具备一定的规模，在教学设施、教学资质、人员配备、课程规范化等方面都要优于小康复机构。
自闭症怎么办？有什么好的康复机构吗？河北这块的。
我是ALSO·IN机构的创始人，ALSO·IN是自闭症平台ALSOLIFE的线下机构。我的另一个身份是一名自闭症孩子的父亲，我们在ALSO·IN的搭建上投入了无数的心血，就是希望弥补曾经心中的遗憾，当年资源太匮乏了，拿着钱也找不到好机构，很多老师连评估工具和方法策略都分不清，ALSO·IN希望能把这些问题统统解决。不过最大的遗憾是搭建ALSO·IN的速度，好像总是追不上孩子长大的速度，等机构建起来的时候，我儿子已经长大了，上小学了，一天都没在机构干预过。自闭症领域在最近的五年得到了高速发展，这实际上是一个消费升级产业，当社会文明财富达到一定程度后才会引起重视，资源和人才才能跟上来。在未达到这个阶段之前，行业资源是非常匮乏的，我刚进入行业的时候，治疗师基本都没有得到系统的培训，更别提BCBA或者BCaBA（注册行为分析师/副分析师），那时候大陆加在一块的数量不超过20个人，很少有老师能系统的解决家长提出的问题，很多老师更多靠天赋和摸索来支持。成立ALSO·IN的第一年，我们几乎拿出了全部经费去培训治疗师，目前ALSO·IN有一名全职BCBA-D，超过45名BCBA/BCaBA/学员，我们只有150多位治疗师，所以这应该是目前行业人才最高的比例了。除了这些行为（副）分析师，新入职的治疗师都会有一个三个月的密集培训，基本上每天考试，每周考试，带来的副作用是，新老师的淘汰率（30-40%）太高了，会给被培训者太大的压力，显得不够人性化，我们IN的督导团队和人力资源团队一直在优化招聘模型，希望能更早的筛选出合适的治疗师人选，避免双方的负担。与普教相比，特教要复杂得多，尤其是自闭症的康复干预，即使年龄相当，每个孩子都有独特的能力程度、发育基线、问题行为和障碍，适合他们的教学方法和教学环境也不尽相同，因此孤独症干预实际上是个非标准化的教学过程，这对负责康复的治疗师的专业性提了很高的要求，康复师要充分了解孩子的能力，精熟于每一个项目，能针对孩子的能力设置非常合理的教学方案，能处理各种各样的问题行为，同时要通过数据分析，时刻关注自己的孩子进步速度是否是合理的，教学方案是否还有更好的选择。ALSO·IN的理论培训全部通过之后，治疗师会进入到实地观看治疗师如何和孩子互动，如何教学，并针对每天的所看所想写看课的总结反馈。治疗师们初期会针对实操部分的重点进行大量的模拟演练考核，把两个多月的学习应用到实际教学场景中，通过这样一个慢慢融合过程，让新老师成为一名合格的治疗师。除了治疗师自身努力之外，每个中心都会配备两名以上专业的督导成员，督导们主要的任务是把自己的经验和实操技术赋能给年轻的治疗师，帮助她们快速进步。当每个新孩子进入中心后，督导们会先对孩子的能力进行全面的评估，并制定适合孩子的训练方案，再指导治疗师对孩子进行干预。ALSO·IN目前分成两种课型，一种是连续180分钟的一对一密集干预，在连续三个小时的时间内，会有一名治疗师手把手的带娃，教学内容会涵盖语言、社交、认知、大运动、精细和自理，涉及到30-40个目标，基本上从孩子接触老师的那一刻开始，干预就启动了。但这也并不是一直在“上课”，我们会根据孩子的年龄和能力，安排桌面上课时间、游戏时间、运动时间、互动时间，劳逸结合。另一种课型是互动游戏课，一般是2个治疗师，对4-6名小朋友，集体课实际上是个循序渐进的过程，初期孩子要在一对一教学中表现出比较好的配合度以及基础能力，再逐渐的进入到1对2（合训课），当孩子在两个人的小组环境中能观察模仿同伴，并体现出一定的互动社交的能力，就可以进入到4-6个人的集体课中了。集体课同样要为每个孩子设置不同的训练计划，提升他们在集体环境下对人的关注能力，能够听从各种集体环境下的集体/个人指令，同时提升他们在集体游戏中的各种社交能力。ALSO·IN的集体课每个月都会有一个主题，希望孩子在游戏中社交互动的同时，也能提升孩子的基础认知能力。和传统机构相比，我们非常看重数据的应用，因为很多时候孩子都不能和家长表达：“我学会这个了”或者“妈妈，我喜欢这个老师”，我们要通过数据记录去判断教学对孩子是否是有效的，孩子的进步速度是否是理想的，孩子的训练方案是否是合理的。一方面，家长每天都会收获日报，查看孩子在机构的表现和训练情况：另一方面，我们希望让家庭能够和机构形成合力并行干预，因此会给每个家长留当天的家庭作业，让家长帮忙去复习和泛化当天孩子已经掌握的内容。通过一些居家小任务，泛化和巩固白天已经掌握的内容，这样家长回家以后也知道今天应该教什么、怎么教，孩子学到了技能后还能给家长获得勋章奖励。我们希望干预对家庭来说是个快乐、理性、有成就感的过程。无论ALSO·IN未来做得有多好，它终究只是拐棍，我们早晚要扔掉它，但通过在机构的日子能够清晰地知道未来每一步要如何做，才是离开机构的前备条件。我们每三个月都会和家长开IEP会议，共同讨论孩子的干预情况，找干预过程中出现的问题，迭代和优化孩子的训练方案。根据日常记录的数据，大家就可以非常有针对性的形成讨论意见，判断孩子在ALSO·IN机构训练一段时间后，到底有多少进步，多少技能是在机构获得的，进步速度是否变快，康复效率是否变高，最终的康复成果是否与最初预期判断相符等目标。但ALSO·IN并不完美，在发展的过程中不断的出现很多新的问题，无论是对内还是对外——这真的不是一件容易的事，家长们总希望有经验的治疗师，而治疗师又是一门需要不断的学习、工作压力又极大的职业——但请大家相信的是，我们有做好这件事情的决心，ALSO团队从不回避问题，一旦发现问题我们就会努力探讨和思考解决方案，并邀请业内最优秀的专家一起参与到课程体系的制定和教师的培训中。做好这件事很难，但我们有信心最终能做好这件事。Your Life is ALSO my life ！
中国古代乐器是哪些
中国古典乐器有：笙、芦笙、笛子、管子、巴乌、唢呐、箫、埙、葫芦丝、箜篌、阮、古琴、古筝、琵琶、柳琴、秦琴、月琴，扬琴、艾捷克、马头琴、二胡、中胡、高胡、四胡、京胡、板胡、擂琴三弦、编钟、云锣、磬、鼓、锣、钹、木鱼等等。?中国古典乐器一般按"八音"分类。"八音"就是我国最早按乐器的制造材料来对乐器进行分类的方法，最早见于《周礼·春宫》，分为"金、石、土、革、丝、木、匏(pao)、竹"八类，按照"八音"，可将中国古代十大乐器如下分类："金"类:钟、"土"类:埙(xun)、"革"类:鼓、"丝"类：琴、瑟、二胡、琵琶等、"匏"类：笙、"竹"类:箫、笛等。?在古代，声音是一种绝美的享受，而制造声音，成为了古人探索发现的乐趣，其中琵琶、二胡、编钟、箫、笛、瑟、琴、埙、笙和鼓被称为中国古代十大乐器。
中国古代的乐器都有哪些？
现代社会有着许多的乐器，用这些乐器奏出了美妙的乐曲，而在古代也是有着许多的乐器，今天讲的便是和古代乐器有关的，那么就让我来说说古代的乐器都有哪些。在远古时期，鼓就诞生了，当时是要是用来祭祀用的乐器，在狩猎和战场上，鼓都被广泛运用，从周代开始鼓才被誉为乐器，周代的乐器分为八音，而鼓是群音中的老大，当时的古人常言鼓要先奏，琴瑟后来，意思就是琴瑟在弹之前，必须先用鼓来引导，鼓的文化非常高，它从古至今，变化了各种形态，到现在鼓的种类分为：架子鼓、腰鼓、两杖鼓等，这些鼓也就自己独特的演奏方式，下来是世界上第一个使用自由簧的乐器它就是笙，笙是有簧片发声的，可以与奏和声，吹起和吸气都是可以发生的，而且声音非常的清脆，在传统乐器和昆曲中，笙常常被用于其他乐器的伴奏，可见它的地位也是非常高的。在我国古代有一种用陶土烧制而成的乐器，形状是圆形或者是椭圆形的，有六个空，它就是埙，埙是来自汉族先辈著作而成的，做事可能是秘方鸟兽的鸣叫声，突发奇想制作了埙，用它来诱惑其它同类上钩，后在社会中演变才变成的现在的乐器，并增加了许多的音孔，便从单乐器变成了旋律乐器，下来是来自汉族古老的乐器瑟，它共有二十多根弦，古瑟它们的体积大多都是相同的，瑟的首段有一长岳山，尾段是三个段岳山，尾段有四个系弦的枘，它弹奏的声音非常的动听。它是汉族发现的乐器中最为古老的乐器，也是历史上最有代表性的乐器，至今为止还有人在学习它，它便是是笛子，在近几天按我国在河姆渡文化中出土了和现在笛子相似的骨笛从古至今差不多已经有七千年的历史了，另外在美国还收藏了七个横吹的铜笛，这两个便可以说明笛子最古老的汉族乐器了，以上就是我认识的古代乐器了。
《旧唐书》卷八十九 列传第三十九(3)
仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。初，则天尝问仁杰曰："朕要一好汉任使，有乎?"仁杰曰："陛下作何任使?"则天曰："朕欲待以将相。"对曰："臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务者乎?"则天悦曰："此朕心也。"仁杰曰："荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。"则天乃召拜洛州司马。他日，又求贤。仁杰曰："臣前言张柬之，犹未用也。"则天曰："已迁之矣。"对曰："臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。"又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬之果能兴复中宗，盖仁杰之推荐也。
仁杰尝为魏州刺史，人吏为立生祠。及去职，其子景晖为魏州司功参军，颇贪暴，为人所恶，乃毁仁杰之祠。长子光嗣，圣历初为司府丞，则天令宰相各举尚书郎一人，仁杰乃荐光嗣。拜地官员外郎，莅事称职，则天喜而言曰："祁奚内举，果得其人。"开元七年，自汴州刺史转扬州大都督府长史，坐赃贬歙州别驾卒。
初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。初，中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗谓仁杰曰："还卿储君。"仁杰降阶泣贺，既已，奏曰："太子还宫，人无知者，物议安审是非?"则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。仁杰前后匡复奏对，凡数万言，开元中，北海太守李邕撰为《梁公别传》，备载其辞。中宗返正，追赠司空;睿宗追封梁国公。仁杰族曾孙兼谟。
兼谟，登进士第。祖郊、父迈，仕官皆微。兼谟元和末解褐襄阳推官，试校书郎，言行刚正，使府知名。宪宗召为左拾遗，累上书言事，历尚书郎。长庆、太和中，历郑州刺史，以治行称，入为给事中。开成初，度支左藏库妄破渍污缣帛等赃罪，文宗以事在赦前不理。兼谟封还敕书，文宗召而谕之曰："嘉卿举职，然朕已赦其长官，典吏亦宜在宥。然事或不可，卿勿以封敕为艰。"迁御史中丞。谢日，文宗顾谓之曰："御史台朝廷纲纪，台纲正则朝廷理，朝廷正则天下理。凡执法者，大抵以畏忌顾望为心，职业由兹不举。卿梁公之后，自有家法，岂复为常常之心哉!"兼谟谢曰："朝法或未得中，臣固悉心弹奏。"会江西观察使吴士矩违额加给军士，破官钱数十万计。兼谟奏曰："观察使守陛下土地，宣陛下诏条，临戎赏军，州有定数。而士矩与夺由己，盈缩自专，不唯贻弊一方，必致诸军援例。请下法司，正行朝典。"士矩坐贬蔡州别驾。兼谟寻转兵部侍郎。明年，检校工部尚书、太原尹，充河东节度使。会昌中，累历方镇，卒。
王方庆，雍州咸阳人也，周少司空石泉公褒之曾孙也。其先自琅邪南度，居于丹阳，为江左冠族。褒北徙入关，始家咸阳焉。祖軿，隋卫尉丞。伯父弘让，有美名，贞观中为中书舍人。父弘直，为汉王元昌友，畋猎无度，乃上书切谏，其略曰："夫宗子维城之托者，所以固邦家之业也。大王功无任城战克之效，行无河间乐善之誉，爵高五等，邑富千室，当思答极施之洪慈，保无疆之永祚。其为计者，在乎修德，冠屦《诗》《礼》，畋猎史传。览古人成败之所由，鉴既往存亡之异迹，覆前戒后，居安虑危。奈何列骑齐驱，交横垄亩，野有游客，巷无居人。贻众庶之忧，逞一情之乐，从禽不息，实用寒心。"元昌览书而遽止。渐见疏斥，转荆王友。龙朔中卒。
方庆年十六，起家越王府参军。尝就记室任希古受《史记》、《汉书》。希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。永淳中，累迁太仆少卿。则天临朝，拜广州都督。广州地际南海，每岁有昆仑乘舶以珍物与中国交市。旧都督路元睿冒求其货，昆仑怀刃杀之。方庆在任数载，秋毫不犯。又管内诸州首领，旧多贪纵，百姓有诣府称冤者，府官以先受首领参饷，未尝鞫问。方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。有制褒之曰："朕以卿历职著称，故授此官，既美化远闻，实副朝寄。令赐卿杂采六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。"
证圣元年，召拜洛州长史，寻加银青光禄大夫，封石泉县男。万岁登封元年，转并州长史，封琅邪县男。未行，迁鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。俄转凤阁侍郎，依旧知政事。
神功元年七月，清边道大总管建安王攸宜破契丹凯还，欲以是月诣阙献俘。内史王及善以为将军入城，例有军乐，既今上孝明高皇帝忌月，请备而不奏。方庆奏曰："臣按礼经，但有忌日，而无忌月。晋穆帝纳后，用九月九日，是康帝忌月，于时持疑不定。下太常，礼官荀讷议称：'礼只有忌日，无忌月。若有忌月，即有忌时、忌岁，益无理据。'当时从讷所议。军乐是军容，与常不等，臣谓振作于事无嫌。"则天从之。则天尝幸万安山玉泉寺，以山迳危悬，欲御腰舆而上。方庆谏曰："昔汉元帝尝祭庙，出便门，御楼船，光禄勋张猛奏曰：'乘船危，就桥安。'元帝乃从桥，即前代旧事。今山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何践此畏涂?伏望停舆驻跸。"则天纳其言而止。是岁，改封石泉子。
时有制，每月一日于明堂行告朔之礼。司礼博士辟闾仁谞奏议，其略曰："经史正文，无天子每月告朔之事，唯《礼记玉藻》云：'天子听朔于南门之外。'其每月告朔者，诸侯之礼也。臣谨按《礼论》及《三礼义宗》、《江都集礼》、《贞观礼》、《显庆礼》及《祠令》，无天子每月告朔之事。若以为无明堂故无告朔之礼，有明堂即合告朔，则周、秦有明堂而无天子每月告朔之事。臣等参求，既无其礼，不可习非，以天子之尊而用诸侯之礼。"方庆又奏议，其略曰："明堂，天子布政之宫也。谨按《谷梁传》云：'闰者，附月之余日，天子不以告朔。''非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也。'臣据此文，则天子闰月亦告朔矣。宁有他月而废其礼乎?先儒旧说，天子行事，一年十八度入明堂矣。大享不问卜，一入也;每月告朔，十二入也;四时迎气，四入也;巡狩之年，一入也。今礼官议唯岁首一入耳，与先儒既异，在臣不敢同。宋朝何承天纂集其文，以为《礼论》，虽加编次，事则阙如。梁代崔灵恩撰《三礼义宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋炀帝命学士撰《江都集礼》，只抄撮旧礼，更无异文。《贞观》、《显庆礼》及《祠令》不言告朔者，盖为历代不传，所以其文乃阙。各有缘由，不足依据。今礼官引为明证，在臣诚实有疑。"则天又令春官广集众儒，取方庆、仁谞所奏议，以定得失。时成均博士吴扬善、太学博士郭山恽等奏："按《周礼》及《三传》，皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由是告朔礼废。望依方庆议。"有制从之。
则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰："臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。"则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。
方庆又举："令杖'期丧、大功未葬，不预朝贺;未终丧，不预宴会。'比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，手舞足蹈，公违宪章，名教既亏，实玷皇化。伏望申明令式，更禁断。"从之。方庆渐以老疾，乞从闲逸，乃授麟台监修国史。及中宗立为东宫，方庆兼检校太子左庶子。
圣历二年一日，则天欲季冬讲武，有司稽缓，延入孟春。方庆上疏曰："谨按《礼记月令》：'孟冬之月，天子命将帅讲武，习射御角力。'此乃三时务农，一时讲武，以习射御，角校才力，盖王者常事，安不忘危之道也。'孟春之月，不可以称兵。'兵者，甲胄干戈之总名。兵金性，克木，春盛德在木，而举金以害盛德，逆生气。'孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。'蔡邕《月令章句》云：'太阴新休，少阳尚微，而行冬令以导水气，故水潦至而败生物也。雪霜大挚，折阳者也。太阴干时，雨雪而霜，故大伤首种。首种，谓宿麦也，麦以秋种，故谓之首种。入，收也，春为沍寒所伤，故至夏麦不成长也。'今孟春讲武，是行冬令，以阴政犯阳气，害发生之德。臣恐水潦败物，霜雪损稼，夏麦不登，无所收入也。伏望天恩不违时令，至孟冬教习，以顺天道。"手制答曰："比为久属太平，多历年载，人皆废战，并悉学文。今者用整兵威，故令教习。卿以春行冬令，则水潦为败，举金伤木，则便害发生。循览所陈，深合典礼，若违此请，乃月令虚行。伫启直言，用依来表。"是岁，正授太子左庶子，封石泉公，余并如故，俸料同职事三品，兼侍皇太子读书。方庆又上言："谨按史籍所载，人臣与人主言及上表，未有称皇太子名者。当为太子皇储，其名尊重，不敢指斥，所以不言。晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。涛中朝名士，必详典故，其不称名，应有凭准。朝官尚犹如此，宫臣归则不疑。今东宫殿及门名，皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门;沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆。皆避名讳，以遵典礼。此即成例，足为轨模。伏望天恩因循旧式，付司改换。"制从之。
长安二年五月卒，赠衮州都督，谥曰贞。中宗即位，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。方庆博学好著述，所撰杂书凡二百余卷。尤精《三礼》，好事者多询访之。每所酬答，咸有典据，故时人编次，名曰《礼杂答问》。聚书甚多，不减秘阁，至于图画，亦多异本。诸子莫能守其业，卒后寻亦散亡。长子光辅，开元中官至潞州刺史。少子晙，工书知名，尤善琴棋，而性多严整，官至殿中侍御史。
姚璹，字令璋，散骑常侍思廉之孙也。少孤，抚弟妹以友爱称。博涉经史，有才辩。永徽中明经擢第。累补太子宫门郎。与司议郎孟利贞等奉令撰《瑶山玉彩》书，书成，迁秘书郎。调露中，累迁至中书舍人，封吴兴县男。则天临朝，迁夏官侍郎。坐从父弟敬节同徐敬业之乱，贬桂州都督府长史。时则天雅好符瑞，璹至岭南，访诸山川草树，其名号有"武"字者，皆以为上膺国姓，列奏其事。则天大悦，召拜天官侍郎。善于选补，时人称之。
长寿二年，迁文昌左丞、同凤阁鸾台平章事。自永徽以后，左、右史虽得对仗承旨，仗下后谋议，皆不预闻。璹以为帝王谟训，不可暂无纪述，若不宣自宰相，史官无从得书。乃表请仗下所言军国政要，宰相一人专知撰录，号为时政记，每月封送史馆。宰相之撰时政记，自璹始也。是岁九月，坐事转司宾少卿，罢知政事。延载初，擢拜纳言。有司以璹从父弟犯法，奏言不合更为侍臣。璹上言："昔王敦称兵犯顺，王导仍典枢机;嵇康戮于晋朝，嵇绍忠于晋室。窃惟前古，尚不为疑;今奉圣恩，岂由臣下。必以体例有乖，伏请甘从屏退。"则天曰："此乃我意，卿复何言!但当尽忠，无听浮说。"
《旧唐书》卷四十九 志第二十九(3)
建中四年六月，户部侍郎赵赞请置大田：天下田计其顷亩，官收十分之一。择其上腴，树桑环之，曰公桑。自王公至于匹庶，差借其力，得谷丝以给国用。诏从其说。赞熟计之，自以为非便，皆寝不下。复请行常平税茶之法。又以军须迫蹙，常平利不时集，乃请税屋间架、算除陌钱。间架法：凡屋两架为一间，至有贵贱，约价三等，上价间出钱二千，中价一千，下价五百。所由吏秉算执筹，入人之庐舍而计其数。衣冠士族，或贫无他财，独守故业，坐多屋出算者，动数十万。人不胜其苦。凡没一间者，仗六十，告者赏钱五十贯，取于其家。除陌法：天下公私给与货易，率一贯旧算二十，益加算为五十。给与他物或两换者，约钱为率算之。市牙各给印纸，人有买卖，随自署记，翌日合算之。有自贸易不用市牙者，验其私簿。无私簿者，投状自集。其有隐钱百者没入，二千杖六十，告者赏十千，取其家资。法既行，而主人市牙得专其柄，率多隐盗。公家所入，曾不得半，而怨惸之声，嚣然满于天下。至兴元二年正月一日赦，悉停罢。
贞元九年正月，初税茶。先是，诸道盐铁使张滂奏曰："伏以去岁水灾，诏令减税。今之国用，须有供储。伏请于出茶州县，及茶山外商人要路，委所由定三等时估，每十税一，充所放两税。其明年以后所得税，外贮之。若诸州遭水旱，赋税不办，以此代之。"诏可之，仍委滂具处置条奏。自此每岁得钱四十万贯。然税无虚岁，遭水旱处亦未尝以钱拯赡。
大和七年，御史台奏："伏准大和三年十一月十八日赦文，天下除两税外，不得妄有科配，其擅加杂榷率，一切宜停，令御史台严加察访者。臣昨因岭南道擅置竹綀场，税法至重，害人颇深。伏请起今已后，应诸道自大和三年准赦文所停两税处科配杂榷率等复却置者，仰敕至后十日内，具却置事由闻奏，仍申台司。每有出使郎官御史，便令严加察访。苟有此色，本判官重加惩责，长吏奏听进止。"从之。九年十二月，左仆射令狐楚奏新置榷茶使额："伏以江淮间数年以来，水旱疾疫，凋伤颇甚，愁叹未平。今夏及秋，稍较丰稔。方须惠恤，各使安存。昨者忽奏榷茶，实为蠹政。盖是王涯破灭将至，怨怒合归。岂有令百姓移茶树就官场中栽，摘茶叶于官场中造?有同儿戏，不近人情。方有恩权，无敢沮议，朝班相顾而失色，道路以目而吞声。今宗社降灵，奸凶尽戮，圣明垂佑，黎庶各安。微臣伏蒙天恩，兼授使务，官衔之内，犹带此名，俯仰若惊，夙宵知愧。伏乞特回圣听，下鉴愚诚，速委宰臣，除此使额。缘国家之用或阙，山泽之利有遗，许臣条流，续具奏闻。采造欲及，妨废为虞。前月二十一日内殿奏封之次，郑覃与臣同陈论讫。伏望圣慈早赐处分，一依旧法，不用新条。惟纳榷之时，须节级加价，商人转抬，必较稍贵，即是钱出万国，利归有司，既无害茶商，又不扰茶户。上以彰陛下爱人之德，下以竭微臣忧国之心。远近传闻，必当咸悦。"诏可之。先是，盐铁使王涯表请使茶山之人，移植根本，旧有贮积，皆使焚弃，天下怨之。及是楚主之，故奏罢焉。
开成二年十二月，武宁军节度使薛元赏奏："泗口税场，应是经过衣冠商客金银、羊马、斛斗、见钱、茶盐、绫绢等，一物已上并税。今商量，其杂税并请停绝。"诏许之。
大中六年正月，盐铁转运使裴休奏："诸道节度、观察使，置店停上茶商，每斤收搨地钱，并税经过商人，颇乖法理。今请厘革横税，以通舟船，商旅既安，课利自厚。今又正税茶商，多被私贩茶人侵夺其利。今请强干官吏，先于出茶山口，及庐、寿、淮南界内，布置把捉，晓谕招收，量加半税，给陈首帖子，令其所在公行，从此通流，更无苛夺。所冀招恤穷困，下绝奸欺，使私贩者免犯法之忧，正税者无失利之叹。欲寻究根本，须举纲条。"敕旨依奏。其年四月，淮南及天平军节度使并浙西观察使，皆奏军用困竭，伏乞且赐依旧税茶。敕旨："裴休条流茶法，事极精详，制置之初，理须画一。并宜准今年正月二十六日敕处分。"
建中三年，初榷酒，天下悉令官酿。斛收直三千。米虽贱，不得减二千。委州县综领。醨薄私酿，罪有差。以京师王者都，特免其榷。元和六年六月，京兆府奏："榷酒钱除出正酒户外，一切随两税青苗，据贯均率。"从之。会昌六年九月敕："扬州等八道州府，置榷麹，并置官店沽酒，代百姓纳榷酒钱，并充资助军用，各有榷许限。扬州、陈许、汴州、襄州、河东五处榷麹，浙西、浙东、鄂岳三处置官沽酒。如闻禁止私酤，过于严酷，一人违犯，连累数家，闾里之间，不免咨怨。宜从今以后如有人私沽酒及置私麹者，但许罪止一身，并所由容纵，任据罪处分。乡井之内，如不知情，并不得追扰。其所犯之人，任用重典，兼不得没入家产。"
《旧唐书》後晋·刘昫等史籍选要
《浣溪沙》这首诗的意思是什么？
意思：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊。原文：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 赏析:这是晏殊词中最为脍炙人口的篇章。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。词中无意间描写的现象，往往含有有哲理的意味，启迪人们从更高层次思索宇宙人生问题。词中涉及到时间永恒而人生有限这样深广的意念，却表现得十分含蓄。扩展资料浣溪沙词调有五种格式。正体，双调四十二字，上片三句，三平韵，下片三句，两平韵，过片二句用对偶句的居多。以韩偓《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为代表。前段第二句，韦庄词“孤灯照壁背窗纱”，“孤”字平声，“照”字仄声。后段第二句，欧阳炯词“园中缓步折花枝”，“缓”字仄声。第三句，李煜词“登临不惜更沾衣”，“登”字平声，“不”字仄声。谱内可平可仄据此，其馀悉参后词。 至《花草粹编》所载李氏一词，前段第三句“流水飘香乳燕啼”，历查唐宋元诸家平韵词，此句从无第二第六字用仄、第四字用平者，李词误填，不可从。变体一，双调四十二字。上片三句，三平韵；下片三句，两平韵。以唐末五代薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》为代表。此词首句不起韵。薛词别首“越女淘金春水上，步摇云鬓佩鸣珰”，正与此同。变体二，双调四十四字。上片三句，三平韵；下片五句，两平韵。以五代宋初孙光宪《浣溪沙·风撼芳菲满院香》为代表。此词后结作三字三句，唐宋元词，仅见此作。变体三，双调四十六字。上片五句，三平韵；下片五句，两平韵。以五代顾敻《浣溪沙·红藕香寒翠渚平》为代表。此词前后结皆三字三句。按《花间集》本，前后两结仍作七字一句，今从《花草粹编》，以备一体。参考资料来源：百度百科-浣溪沙
《法曲》中的胡指的是？
《法曲》中的胡指的是胡人。唐朝诗人元稹在他的诗歌《法曲》中写道“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。……胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。”诗中反映的社会现象是唐朝对外交往活跃。 法曲：法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式。东晋南北朝称作法乐。因其用于佛教法会而得名。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，后与汉族的清商乐结合，并逐渐成为隋朝的法曲。主要特点是在它的曲调和所用乐器方面，接近汉族的清乐系统，比较优雅一些，因此也称为清雅大曲。法曲，一种古代乐曲。东晋南北朝称作法乐。因其用于佛教法会而得名。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，后与汉族的清商乐结合，并逐渐成为隋朝的法曲。其乐器有铙钹、钟、磬、幢箫、琵琶。至唐朝又搀杂道曲而发展至极盛阶段。著名的曲子有《赤白桃李花》、《大罗天曲》、《紫微八卦舞曲》、《降真招仙之曲》、《紫微送仙曲》等。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”清洪升《长生殿·闻乐》：“好凭一枕游仙梦，暗授千秋法曲音。”吴梅《读吴梅村乐府》诗：“法曲凄凉谁按拍，不堪流涕说兴衰。”参见《新唐书·礼乐志十二》。
