我们如何判断什么是真实的，什么是虚幻的？
题主，你好！
你提出了一个可能没有标准答案的问题，为你的爱思考，爱探索点赞！
我对你提出的问题很感兴趣，很愿意与你一起探讨。
1、认识心理学上的真实。
在心理学上，有时不那么关注客观现实。
但我们的心理感受具体是什么，相对而言，比较重要。
比如，我们与外界沟通，人际交往都没问题，说明我们的社会适应良好。
心理事实永远大于现实事实。
虽然我们会体会到真实感的模糊，如果并没有造成多大的困扰，只要能意识到这个问题即可。
如果为了进一步探索，可以回想一下，这种情况有多久了？是否经历了创伤事件？
比如日常生活变化巨大，亲人去世等，这是我们的自我保护，以对抗焦虑。
这是一种心理调试。
2、警惕长时间的现实感模糊与丧失。
对于我们是看楚门的世界，还是本身就是楚门，这可能是哲学家，科学家，心理学家等都关心的问题。
人生本来有时也像梦，是不是存在平行宇宙等，都值得探索。
我们个人要注意的是这样想没问题。
但是如果情况变严重或形成惯性时，就需要引起重视。
因为如果现实感丧失，对我们生活及心理平静会有不利影响。
容易造成混乱。
3、了解一些人格解体的相关知识。
关于真实与虚幻。
这部分涉及哲学的根本问题：比如什么是客观存在？什么才是真实存在的？
所以你的问题我认为没有标准答案。
尤其在经历创伤后，梦比较多，醒着或做梦的感觉分辨不那么清晰。
“人格解体中包含现实解体，即感觉周围环境不真实，仿佛在做梦”。
我们如果经常出现有不真实感，和失去自我感，需要考虑人格解体的可能性。
短暂的症状不需要治疗，自己就会好转。
如果这种情况给自己造成困扰，可以尝试放松，增加人际交往等来改善。
过于严重时，就需要去看精神科医生。
简单分享这些吧。
祝好呀！
逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念
真实概念是指反映客观现实事物的概念，既包含具体的事物，也包括抽象的事物，比如“原子”“植物”“社会”“思想”“精神”等等。
虚幻概念所反映的对象在客观现实中没有对应物，是由人们想象或者综合一些对象的属性而形成的，虚幻概念一般分为两类：一类是以科学研究、文艺创作和实际工作中所设想的某种事物为反映对象的概念，如“永动机”“理想气体”“孙悟空”等。另一类是对客观世界加以虚幻的、歪曲的反应所形成的概念，如“上帝”“天堂”“地域”等。
虚幻是什么
虚幻，它是指虚假而不真实的；虚假空幻。
虚幻是与现实对立，又是相辅相成的，对于距离我们近的东西或事物我们叫它现实，对于遥远的难以接触到的我们叫它虚幻，当我们接近它时，它就变成了现实，虚幻并非不实际，只是我们还没有接触或实现它而已，我们的生活也有虚幻构成的部分，像昨天与明天的事我们现在接触不到，它就是虚幻的，到了明天，明天的事成为了今天的事，它能被我们接触到，那它现在就成了现实，虚幻与现实是不断转换的，今天成了昨天，昨天的事与物就成了虚幻，永远接触不到了，如果昨天死了某人，那其也永远不存在了；再者，鬼神、仙佛则为对客观世界虚幻的假设意识。
中国著名文学小说？
有：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》等等。1、《红楼梦》《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。2、《三国演义》《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。3、《水浒传》《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。4、《西游记》《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。5、《儒林外史》《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
有什么好的文学小说？
钱钟书《围城》、王朔《浮出海面》、王小波《未来世界》、张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》、贾平凹《废都》，具体解释如下：1、《围城》钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。《围城》并不仅仅是一部爱情小说，它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。钱钟书的《围城》，陆续看了好几遍，少年时代看只觉得搞笑。后来再看，非常不喜欢钱的掉书袋和优越感，再到今年读，只觉得头发麻，满心无奈。2、《浮出海面》《浮出海面》是王朔和沈旭佳合作写的中篇小说，这是王朔所有小说里写得最吃力也是最满意的，通篇写的是他们的感情生活。王朔是典型的北京顽主，嘴皮子那个快，痞子气浓稠至极。《浮出海面》是王朔爱情生活的真实写照，王朔对待爱情，其实是很传统很认真的，和他的言行一点也不一样，可能是爱情反应真实人格。3、《未来世界》王小波是一个特立独行的作家，他的作品被誉为中国当代文坛最美的收获。王小波的《未来世界》基调是沉重的，沉重得没有声音，便用部分诙谐的内容穿插使整个故事进行下去。《未来世界》小说在人物设置上非常有趣，小说揭示了我们民族历史记忆中那段乌托邦实践荒谬的生存体验。4、《红玫瑰与白玫瑰》《红玫瑰与白玫瑰》是张爱玲诸多作品中一部广为流传的中篇小说。张爱玲的一生充满奇异而不协调的内容，虽然身出名门， 早年的生活环境却极端的阴冷和恶劣。孤僻寡情、与世隔绝、我行我素是她的个性。张爱玲用细腻的笔触描写了普通人隐秘的心理与情结，揭示了传统与现代融合下男权社会中女性难以摆脱的悲剧人生。5、《废都》《废都》是作家贾平凹创作的长篇小说。该书由于大量的性描写在国内遭禁16年，却在外国赢得声誉。小说还较多地运用了象征的手法，是该小说值得注意的一个艺术特点。《废都》小说核心人物庄之蝶，在他身上可能影印了作者的痕迹，他集合了现代都市生活赋予一个名人复杂多面的特征。
真实与虚幻，佛教用什么来确认？
什么是真实？
眼见为实？抑或是只有自己看到的才算真实？
你真的相信你的感觉吗？我们的感觉究竟是真实的吗？
或者--那只不过是我们的“心”所变换的魔术？
我们所感知的世界是真实的吗？如果我们所感知的世界不是真实的，那么是否有独立于感知之外的真实世界？
这个独立的“真实”是什么？是某种物质存在？
01
“六根”识世界
佛教认为，认知是通过 眼、耳、鼻、舌、身、意（“六根”，即六种感官）去体验和理解世界。
眼、耳、鼻、舌、身这五个感官比较一目了然，它们所感知的对象分别对应着色（可见之颜色、大小境界）、声（声音）、香（各种香臭气味）、味（酸甜苦辣之味觉）、触（身体过感受的涩、滑、软、硬），这些都是我们熟悉的感官体验。
“意根”则指意识，对应的认知对象为“法”，即概念与名相。
意识会对接受的感官体验加以概念化和抽象化，以此形成认知世界的一套符号范畴，并且对其作出好坏、善恶之判断。
02
梦为何物
佛学上说“梦”是什么东西?一起来看看《太虚大师大全》一书中怎么说。
第一种、是由“诸病”
即身体上四大不调发生出来的病态，难怪在身体虚弱的时候常常做梦。
第二种，是由“思惟”
即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦。
记得自己前阵子刚入手一个新包，内心的“我执”很是想在同事面前显摆一下。记得当晚的梦境便是借机朝着某位同事大声说“hi，包放在这，帮我照看一下哈”。
第三种，是由“曾更”
即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来，凡人生的经验，都谓之曾更。
第四种、是由“当有”
所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。
这个有点先知先觉的味道，这种梦不常见，也的确在街头巷尾听说过。
第五种、是由“他引”
由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。
在《一个瑜伽行者的自传》里，尤迦南达说起他母亲去世前一天托梦给他即将离世，结果第二天早上就接到母亲去世的消息。
梦由以上几种来源导致，如果从未从梦中醒来，你如何知道自己是梦是醒？
《盗梦空间》里的几位造梦师，他们需要依靠图腾来确认自己是在梦中还是醒的。男主柯布先生通过陀螺的旋转与否来确认自己是在梦中还是醒的。
03
佛陀的觉悟
对当下生命状态的质疑，便是展开了人生觉醒的第一步。
佛陀离开皇宫进行苦修，即是对当生命状态的质疑。而他在菩提树下七七四十九天的禅定，就是一种在梦中的状态，当他醒来时，便已顿悟。
佛陀已顿悟，但是他看到终生却生活在梦中，犹如你我他，于是便开始了他的度终生之苦之路。
《黑客帝国》中的男主尼奥之所以走上一条拯救人类世界之路，也是对原有生活的质疑。
在佛教看来，我们的生命正是一场幻觉，而这种幻觉就是“轮回”，其本质在于我们从来不了解我们是在“梦”中，因为我们没有察觉这场“梦”的能力。
而我们之所以不断做梦，乃是因为其根源是--无明。
佛教所认知的“真实”，经由对物质世界的不断分解，而了解一切事物皆没有 某种本质可以确立。皆为因缘和合而成之生灭相，显现出事物的种种样貌。
因为是因缘和合，所以没有第一因或本体，这就是空。
佛教的空，指的是事物没有固有的本质。
比如拿出一支笔，问大家“这是什么”？大家一定马上回答说是“笔”。可是当我把这支笔丢给小狗时，它或许就认为它是一个玩具。
再比如说我们的老板，在办公室它可能是一位威严的老大，回到家里，可能就会是一位慈爱的、任其孩子“蹂躏”的大玩具。
所以我们说的“空性”，完全由我们对世界的认知来赋予其意义。
当我们观察自己的感官体验，进而去思考这背后到底蕴藏着什么逻辑，这其实就是“出离心”。
它意味着一个开端，让我们开始观察欲望，并且试图和它保持一定的审视距离。
04
如何担保自己不是在这困境之中
无论是虚拟还是真实的体验，其实都说明一个问题：欲望满足是我们人生的核心目标。
但是这种欲望的实现现在慢慢地可以通过技术模拟的手段来替代，这反而说明一个问题，那就是过去所谓的欲望体验反而是不真实的，因为它无需通过现实的经验就可达到。
我们迷恋而且执着于感官欲望，所以很难对所生活的世界产生更深层的怀疑。
我们习惯于用感官来判断真实与虚幻，然而感官又常常欺骗我们。
学习佛教就是一个求智的过程，当然学习佛教不是去寻找一种全知全能的能力，而是让我们看清楚这个世界，知道世界是如何运作的。
觉悟很简单，就是一念之间的事情。当我们跳脱日常经验的牢笼，明白事物的空性所在，便了悟这个世界的真相，于是便可获得解脱。
愿你我都能在红尘中修得一颗智慧之心，明辨生活中的真实与虚幻。
以上内容来自成庆老师的课堂笔记及季风同学们的讨论及推荐阅读内容，再次感谢老师和同修们！
我是幸容，感谢您的阅读！
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从佛教角度来说，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。“色”即是世人所说的现实。此理已是显而易见，但世人愚钝不知所云！！！
用现代科学来说明，对世人来说可能更有说服力。霍金写过这样的文章：题目是“何为真实”。物质是由分子构成，分子是由原子组成，直到质子、中子是由粒子构成。在量子力学的范畴内，有个波粒二象性原理。即粒子就是波动，波动就等同粒子。这样来说，我们及周围所有的一切都是粒子波动而已，物质之间没有本质的不同，可能是波动频率不同罢了。人由五官所得到的认识，只是一种心理图像。就像人的审美观一样，有人认为嘴唇上套上木盘是美，有人认为脖子上戴上铁颈圈是美，有人认为黑牙是美，当然还有人认为巨乳也是美~~~~~还有很多不同观点，请仔细想想，你认为美的就是绝对的美吗？那只能用来满足自己的心理图像，对认为嘴唇上套上木盘是美的人，你的观点荒诞至极。归根结底，所谓的“心理图像”哪个是真实的呢？ 正是一切 皆虚幻！！！
虚幻是什么意思
题库内容：虚幻的解释[unreal;illusory] 空幻;不真实 充满虚幻的 希望 虚幻 境界 详细解释 虚假而不真实的；虚无缥缈的。 《汉魏南北朝墓志集释·隋明 云腾 墓志》 ：“禀身於虚幻之中，用石火齐其短。” 宋 苏轼 《书＜金光明经＞后》 ：“又能观诸世间，虽甚 可爱 ，而虚幻无实，终非我有者，汝即舍离。” 明 李贽 《答邓明府书》 ：“某 偶尔 游方之外，略示形骸虚幻於人世如此，且因以逃名避谴於一时所谓贤圣 大人 者。” 丰子恺 《晨梦》 ：“即一面在 热心 地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。” 词语分解 虚的解释 虚 ū 空：虚无。虚实。虚度。虚名。虚左（ 尊敬 地空出左边的座位，古代以左为尊）。空虚。乘虚而入。 不真实的：虚伪。虚假（?）。虚妄。虚惊。虚夸。虚构。虚传。虚张声势。 内心怯懦：做贼 心虚 。 不 自满 ：虚 幻的解释 幻 à 空虚的，不真实的：幻想。 幻影 。幻境。幻灭（ 受到 现实的 打击 而消灭）。亦真亦幻。虚幻。梦幻。 变化：幻化（奇异的变化）。变幻莫测。 部首 ：幺。
真实与虚假
真实的东西，虽然不能使人陶醉，却能令人信服；虽然没有耀眼的光环，却能保持长久；虚假的东西使人痛恨，却又不能使人拒绝；虽然能够光彩一时，但终究是短命的。世间之事就是如此。
生活在尘世间的人，总喜欢给自己戴上一幅面具，或披上一件彩衣，以此来掩饰自己的某些不足或缺陷，企图达到引人注目，受人敬仰的目的。其实，这就如同撒谎一样，为了掩盖谎言，就进入了撒谎的怪圈，用新的谎话去掩盖过去的谎话，使自己永远处于惊慌和煎熬之中。有一个小品《有事你找我》，男人为了在妻子和同事面前表现自己的能力，树立自己的威信，不但借用别人的传呼机，让人给自己打传呼，在妻子面前显得自己很忙，找他办事的人很多；还向同事夸下海口，自己与火车站有关系，能买到卧铺票，其实，那都是他深夜排队买来的。当他的科长让他搞几节车皮时，他也满口答应了，真不知他如何解决。
现实生活中，这类人是很多的。有的人，明明自己胸无点墨，却总爱高谈阔论；有的人，明明生活不甚富裕，却总爱摆阔气；有的人，明明能力有限，却总爱夸大自己，神通广大；有的人，明明素质很差，却总爱装腔作势，冒充绅士；有的人，明明自己毛病满身，却总爱挑剔别人，指责别人；有的人，明明年龄不小了，却总爱扮嫩扮娇；有的人，明明身体上有缺陷，却总是费尽心机的去掩饰，如同阿Q一样，总想掩藏自己头上的癞疮疤，以至于别人说“光”，“亮”，“灯”他都会心虚。
我们煞费苦心的掩盖我们的某些不足和缺陷，无知和自卑，以及身世和背景，企图以一个十全十美，无所不能的形象出现在世人面前，受到大家的爱戴和尊敬。这样做是徒劳无益的，反而还会使自己落到非常尴尬的境地。假的，虚的东西，总是短命的，就像烟雾再浓密，总是会散去的；彩虹再美，总是短暂的；海市蜃楼再壮观，总会消失的。虚伪，就如同大雪覆盖下的荒原，春天到来，冰雪融化，贫瘠，荒凉的面貌就会暴露无遗。而真实，就如同冬天里的大山，河床，树木，花草，虽然荒凉，干枯，但春风吹来，便会是青山绿水，花红树绿，一派盎然生机。
如果有两个人向你推销二手车，一个说：“我这辆车好开得很，没有什么缺点。”另外一位说：“我的车某个地方有点毛病，只要修理一下，再多加保养，必能开得舒服又持久。”你仔细想一下，你会买哪一个人的车呢？我想，大部分的人会向诚实的那位购买车子。真实，虽然有缺憾，但靠得住；真实，虽然有点傻，但信得过；真实，虽然有些愚，但能服众。真实，是真真切切，实实在在的，也是最能感动人，吸引人的。我们常常会为某部小说，某篇文章或某部电影，电视剧感动，就是因为它真实的再显了我们的生活。
尽量使自己活得真实一点。我们就会免去许多桎梏和烦恼，惊慌和压抑。摘下虚伪的面具，露出本来的面目，吸收新鲜的空气，我们会感到特别的舒畅；取下华丽的外套，露出自然的身躯，感受阳光的温暖，我们会格外的轻松和舒展；驱散耀眼的光环，展现真实的自我，放松自己的心灵，我们会感到充实，自然。
真实与虚假
文：哑白
现实不意味着真实，它可能是虚伪的影子。
时代的发展，新的事物不断出现，科技日新月异，在追溯历史与生命本质，在呼吁珍惜生命与环境下，层出不穷的高楼被混凝土浇盖而起，过去的人们还残留着物质匮乏时期只剩下的文学浪漫，新生于世界的人们融进了时代，丰富，多变，欲望，虚荣，欢愉。
当事物在变化中渐渐被虚假包围，人们潜移默化的沉浸在虚假的世界里，被虚假的真实所捆绑，在现实的压力，与忙碌中并无感知真实与虚假的能力，就算是能，也会在说服自己的情况下无所谓。事情的本质被忽略，从而被利益所倾倒，对与错在足够的利益情况下，可以护换，那些不变的人文道德，社会规律成为可以随意更改的衡量标准。
我所谓的真实是拥有感知的能力
清晨在闹铃声中醒来，透过窗外面没有阳光，这是一个阴冷的天气，不远处的江面充满了水汽夹杂着空气中的雾霾，形成白茫茫的视觉障碍。
时间显示在上午10点，这是肿胀后即将肚饿的时间点，意味着我得出门去城东300米的菜场买菜，在去之前，我得穿衣，刷牙，洗脸，坐上电梯下20个楼层，走上50米在第二个电梯处下5个楼层，才能正式抵达地面，穿过商场或者经过中国工商银行，走上300米，路程中羊肉串的小伙从未缺席，我曾经怀疑他是否真的是新疆人，似乎每一个卖羊肉串的人都会蹩脚的普通话，他的摊位对面是商场曾经唯一的肯德基，垃圾食品总是在县城能够备受喜爱，里面每天坐满了人，吃着喝着，无论是工作日还是周末，里面的人们从未减少，在清晨，中午，傍晚，晚上，他们似乎工作就是如此。
商场的隔壁是高中时期的母校，我时不时也会在阳台上低头看见学校的操场，那个角落曾经有我的身影，现在不一样了，母校换了地方，原因是曾经的校区被城市繁荣占领，学生内心的放荡被提前唤醒，无心学习，导致学校业绩不佳，曾经母校四周除了一家算作时髦的奶茶店，还有一家算的上休闲的烟铺，再无其他，逃课除了抽烟就是约女生喝奶茶，久而久之，变没了趣味，倒不如在课堂上坐着。
这里成为了土地规划局的地盘，曾经周边的小商铺被围墙封存了起来，围墙边总有一个老头，他会的真多，算命，看相，风水，写对联，似乎他能知晓过去与未来，在嘈杂的街头，静默的坐在边上，等待着有缘人。校园正对面就是菜场，菜场里面充满了未知，在抵达之前，从未去思考今天吃什么，同常我会观察里面买菜的人，看他们选择什么，我会不会做，会我就考虑去买，这样对于苦恼于吃什么的我来说，是一件可以变得轻松一些的办法。
虚假凌驾于事物的本质
通常在某一刻接近事物本质的时候，常被多种虚假的条件所阻挡，情感，工作，道德等等，似乎凡是存在感知空间的事物都会存在虚假的可能性，但科学，数学，与个人是真实的。
比如，当你内心燥热而身体肿胀，与你缠绵的姑娘，在大声呼喊，其中有你的名字，那不一定是真的，在肿胀消除，她也许会收下报酬而瞬间恢复平静，让你感觉刚才发生的快感，立刻消失不见，无法感知。
对于个人的真实，应该包含而仅限于衣食住行，这是肉体的真实，而内心感知的会被虚假影响，物质，高潮，激动，选择。
我个人所理解的真实，应是存在与生活，受之于身体，而所谓的虚假，应该是在满足生命存在的条件下而多出来的其他选择，丰富或者浪费。
谢谢阅读
你认为的真实是什么。
什么叫现实？ 什么叫虚幻？从佛教的角度看
现实非现实，是名现实。
现实的一切是梦幻泡影，“如露亦如电，应作如是观。”
现实是意识的反映，是意识的投射，有什么样的意识就有什么样的生命存在状态。
现实来自于虚幻，将归于虚幻；虚幻源自于真实，将变为现实。
现实是一场游戏。
万般皆游戏，唯有性命真，现实是一场游戏，痴迷其中陷落其中为迷人，开心其中欢乐其中为醒者，想拥有现实是痴人做梦，只有游戏其中方不误人生。游戏的内容由虚幻的意识决定，虚幻的意识由性命支配，所以，性命才是真实的，但是，性就是命，性是结构的特征，有什么样的结构就有什么样的性，故，归根结底，生命的反物质结构才是最真实的。但是，现实与虚幻是辨证的，真实的结构诞生了虚幻的意识，虚幻的意识却反过来影响真实的结构，所以，功夫最终要下到虚幻的意识上才是人生的重中之重。
一无所有才能拥有一切，无为而无不为，守住虚幻，就能拥有现实，拥有现实，终究是虚幻。
人生是一次旅行，现实的东西拥有的越多越苦恼，越可悲，其人生终究是一场悲剧；虚幻的东西拥有的越多越开心，越富足，其人生终究是一场喜剧。
虚幻非虚幻，是名虚幻。
虚幻的一切真实不虚，真精真神居其中，大千世界出其中。
虚幻是反物质的。物质世界是反物质世界的表象，反物质世界是物质世界的根本。
现实即虚幻，虚幻即现实。
意识是虚幻的，可现实是意识的反映，是意识的投射，有什么样的意识就有什么样的生命存在状态。
心愿是虚幻的，可有什么样的心愿会导致什么样的现实。
理想是虚幻的，可有什么样的理想成就什么样的人生现实。
心像是虚幻的，可根据心像思维原理，未来是由心像决定的。
爱是虚幻的，可爱能给人注入巨大的精神和心灵能量。
天国是虚幻的，可天国令人神往，只要有天国梦想，人就能克服人生路上的艰难困苦从而乐观积极地生活。
梦境是虚幻的，可当人处在梦境中时，所有的虚幻无比真实。我们每日认为处在现实中，一切是如此真实，可这真实与梦境中的真实有什么区别？当我们终有一天离开这个现实世界在其他“虚幻”世界醒来时，会发现人生就是一场梦，一场虚幻啊！
什么是虚幻？什么又是现实？过去的真实如雾如烟，似梦似幻，未来的真实虚无缥缈，若隐若现。
“急行缓行，人生只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。”“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。”过去的真实都变成了虚幻，未来的虚幻将演化为现实。
有什么样的虚幻意识，就有什么样的生命未来现实。
现实来自于虚幻，将归于虚幻；虚幻源自于真实，将变为现实。
万般皆游戏，唯有性命真，现实是一场游戏，痴迷其中陷落其中为迷人，开心其中欢乐其中为醒者，想拥有现实是痴人做梦，只有游戏其中方不误人生。游戏的内容由虚幻的意识决定，虚幻的意识由性命支配，所以，性命才是真实的，但是，性就是命，性是结构的特征，有什么样的结构就有什么样的性，故，归根结底，生命的反物质结构才是最真实的。但是，现实与虚幻是辨证的，真实的结构诞生了虚幻的意识，虚幻的意识却反过来影响真实的结构，所以，功夫最终要下到虚幻的意识上才是人生的重中之重。
有什么样的虚幻意识，就有什么样的生命未来现实，虚幻能变为现实，现实会变为虚幻，有虚幻的野兽意识，终究会到野兽群的现实之中，有虚幻的仙意识，终究会到现实的仙境中去。
一旦明白了现实与虚幻的辩证关系，就不要迷在现实中，就不要为现实中的东西而劳心费神，就不要与人去争什么，抢什么，就不要去拥有什么，占有什么，就不要执着于什么，固执于什么，就不要担忧什么，害怕什么，而应该把现实看成游戏舞台，只要尽情游戏了，只要获得了开心、快乐、自由、幸福就是成功人生，就是智慧人生，就是丰满人生。
一无所有才能拥有一切，无为而无不为，守住虚幻，就能拥有现实，拥有现实，终究是虚幻。
人生是一次旅行，现实的东西拥有的越多越苦恼，越可悲，其人生终究是一场悲剧；虚幻的东西拥有的越多越开心，越富足，其人生终究是一场喜剧。
佛学中认为什么才不是虚幻的？
佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。
首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。简单说，就是一切事物都是依赖条件而存在，没有永恒不变的，独立而不依赖其他条件而存在的东西。唯识宗的看法是，一切事物都是依赖我们的意识（心）才能得以呈现。而我们凡夫往往会认为存在着独立于我们意识（心）之外的所谓的客观存在的事物，存在一个独立的、可以认识外在事物的“自我”。
六尘之所以是虚幻，是指六尘都是依赖我们的意识（心）才能够得以呈现，并非是客观存在于我们的意识之外的。但是我们却总是认为这些事客观存在的。这就是颠倒妄想，这种妄想就是虚幻的，这种虚幻就障碍了我们认识缘起性空的真实。
