欧洲三大蛮族分别是什么?
欧洲三大蛮族分别是凯尔特人、日耳曼人，斯拉夫人。4-6世纪，斯拉夫人中开始出现部落联盟。由于民族大迁徙的冲击，逐渐分化为3大支系，并出现不同的名称：西支称维内德人，东支称安特人，南支称斯拉文人。关于日耳曼人的最早文字记载，是古希腊作家皮提亚斯的旅行记，罗马人塔西佗说凯尔特人称莱茵河以东的民族为“日耳曼人”，古罗马独裁官盖乌斯·尤利乌斯·恺撒也在《高卢战记》中提到日耳曼人。凯尔特人分布于西欧，现今爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人和法国的布列塔尼人，都属于凯尔特人，其中以爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人为代表，他们中许多人在学术和科学领域以及艺术和工艺领域都颇有建树。俄罗斯人起源于斯拉夫人俄罗斯族起源于欧洲三大蛮族之一的斯拉夫人的一支——东斯拉夫人。东斯拉夫人属于欧巴罗人种，皮肤颜色浅，毛发柔软，头骨小，面部窄长，轮廓清晰，四肢修长。这一人种渐渐分化出三个分支，俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰族。以上内容参考凤凰网-绝美！这是落入凡间的精灵吧？以上内容参考百度百科-凯尔特人以上内容参考百度百科-日耳曼人以上内容参考百度百科-斯拉夫人
欧洲三大蛮族是哪三个？
分别是日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人。1、日耳曼人日耳曼人在罗马帝国时期与凯尔特人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，也是现今欧洲人的代表民族之一。现今的德意志人、奥地利人、瑞士人、盎格鲁-撒克逊人（英格兰人）、荷兰人、挪威人、丹麦人、瑞典人、冰岛人都是日耳曼人，其中德意志人、奥地利人和瑞士人的语言为德语。2、斯拉夫人斯拉夫人在罗马帝国时期与日耳曼人、凯尔特人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，也是现今欧洲人的代表民族之一。现今的波兰人、捷克人、斯洛伐克人、索布人、俄罗斯人、白俄罗斯人、乌克兰人、卢森尼亚人、塞尔维亚人、黑山人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、马其顿人、波斯尼亚人、保加利亚人都是斯拉夫人。3、凯尔特人凯尔特在罗马帝国时期与日耳曼人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，也是现今欧洲人的代表民族之一。现今的爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人和法国的布列塔尼人都属于凯尔特人，其中以爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人为代表。相关内容：2015年2月，法国考古人员在法国奥布省拉沃镇发现一处公元前5世纪的凯尔特王室墓穴，发掘出大量来自古代希腊和伊特鲁里亚的珍贵物品。这个墓穴被认为是迄今为止有关铁器时代凯尔特文化最重要的考古发现之一。发现了其他一些与古希腊宴会和饮酒习俗相关的器具。法国国家预防性考古研究所所长多米尼克·加西亚表示，即使是在一些豪华的古希腊墓穴中也难以再找到类似物品。考古学家曾先后于1953年和1978年在法国的中东部勃艮第地区和德国巴登－符腾堡州发现两处大型凯尔特人古墓，墓中也发掘出相似地中海地区物品。
三大蛮族是什么呢？
日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人。出自罗马帝国时期，罗马人将帝国北方文化落后的民族统称为三大蛮族，即日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人。日耳曼人发源于斯堪的纳维亚半岛，凯尔特人是欧洲最古老的土著民族，最初以游牧为生，斯拉夫人发源于东欧，更是以打猎为生，生活在寒冷的地带。这在罗马人眼里，都是不入流的民族，而且罗马人为了表示对他们的鄙视，将这三个民族列为欧洲三大蛮族，这个身份影响了他们上千年。蛮族的特点：蛮族在西方历史中源于罗马帝国时期对周遭部落和民族的称呼，由于罗马帝国内部文化差异，在意大利以东希腊语占支配地位。而在意大利本土及以西地区，拉丁语为主要语言，古希腊语和古罗马语属于同一语系，有很多通用语，蛮族的词源就是指不会说通用语的民族。当时蛮族有北方的日耳曼人，凯尔特人，斯拉夫人，匈人和高卢人，东方的波斯人和帕提亚人，东南部的阿拉伯人等。
中国古代历史著作都有哪些
《金史》撰成于元代，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。
《金史》修成以后得到了许多学者的好评。学者们一般认为，《金史》在二十四史中虽谈不上是上乘之作，但在元末所修三史中却是最好的一部。清代史学家赵翼评论说：《金史》叙事最详略，文笔亦极老洁，迥出宋、元二史之上。(《廿二史札记》卷27)《四库全书总目提要》也说：元人之于此书，经营已久，与宋、辽二史仓促成书者不一样，所以本书首尾完备、条例整齐、简约而无疏漏、周赡而不繁芜，在宋、辽、金三史之中，是最为完善的。确实，与宋、辽二史相比，其优点是比较突出的。
《金史》之所以得到较好的评价，主要在于它纂修的准备时间比较长，有了比较好的史料准备。与辽相比，金代修史制度要完善得多。有记注院，掌修起居注；秘书监设有着作局，掌修日历；还有国史院，掌修实录和国史。其实录编修最为完备，太祖以下除卫绍王、金哀宗之外，均有实录；除此之外，还有记载金朝先世的《先朝实录》3卷；生前未称帝，死后追加尊号的世宗生父睿宗、章宗生父显宗也都有实录；此外还修有国史，包括皇帝本纪及功臣列传；金宣宗时，因害怕蒙古军的再次进犯，金由中都(今北京)迁往开封，这些历史文献也随之携至汴京。汴京被蒙古军攻克之后，当时依附于蒙古，并参与了攻汴战斗的汉族地主军阀张柔颇具远见，在其他蒙军将士争抢金帛财宝时，他却来到金史馆，将金朝实录及其他秘府图书运回了家中。这些图书文献在中统二年(1261年)被献之于朝廷。天兴三年(1234年)正月，蒙宋联军攻克蔡州，金朝灭亡了。元朝建立后，金朝遗老王鄂不但向元世祖忽必烈提出了修辽、金二史的建议，而且开始着手搜集、整理金代的历史资料。卫绍王朝没有实录，现在卫绍王本纪中的材料都是中统三年王鄂收集的；金朝迁蔡州之后，史书记载中断，也是因为王鄂根据自己的亲身经历着有《汝南遗事》4卷，才得以将这一段亡国的历史始末记载下来。因而金代历史文献保存得比辽朝多而且完整，加上金朝其他文人也注意搜集金代史实，如金末文人刘祁着《归潜志》、诗人元好问着《壬辰杂编》(今已佚)等也保存了不少金代史实。可见元末修《金史》，既有实录、国史为根据，又有王鄂等人的搜集、补缀，还有刘祁、元好问等人的着作可直接资以参证，其所依据与《辽史》纂修时所据要丰富多了。加上这些资料又已经过不少人的加工整理，使编纂者易于着手，这与《宋史》撰写时面对一堆数量庞大、毫无整理的原始材料又不一样。于是《金史》比辽、宋二史高出一筹，也就在情理之中了。
《二十四史》
历次修《金史》，除依据张万户献上的实录外，还有就是金朝末年两位学者的着述，即刘祁的《归潜志》和元好问的《壬辰杂编》。金亡以后，元好问以编史为己任，听说《金实录》在张万户家，就向他表示，愿修金史，希望看到《金实录》，但没有如愿。不过，他没有灰心，并且说：“不可令一代之迹泯而不传。”于是就在家里着述，“凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。”名之为“野史”，即《壬辰杂编》一书。刘祁的《归潜志》也是元代编写《金史》的主要史料之一。元好问和刘祁二人亲身经历了金末的丧乱之事，书中所论都是耳闻目睹，且二人文笔又好，所以《金史》中有关金末历史的记载，写得十分生动，使人读之历历如见。
在编写体例上，《金史》也有创新。书中的本纪第一卷，不是从阿骨打开始，而是以《世纪》为开始，追述阿骨打以前十代的事迹，便于读者对女真先世在氏族部落时的社会情况有个大致的了解。本纪的最后一卷，又增加了《世纪补》，用以记述熙宗的父亲景宣帝、金世宗的父亲睿宗、金章宗的父亲显宗。这三人原来都是大臣，只是由于他们的儿子做了皇帝，不便列入诸臣传，所以又立《世记补》。这种体例，后来为《元史》、《明史》所效法。《金史》里还可以看到《交聘表》，这是用表格形式把金与宋、西夏、高丽等国和战，以及它们之间的往来诸事，一一记录下来，读起来一目了然。
《金史》以“实录”为依据，史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中，对金统治者所用的诈谋诡计等，都能如实地叙述；对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧，也能比较充分地揭露。
《金史》的志书内容比较详细，共有三十九卷，占全书的三分之一弱。其中的《河渠志》、《兵志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》五种写得不错，能反映出金朝社会的基本特征。
《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传，甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴，是阿骨打身边重要的谋臣，金建国之初，“诸事革创，朝仪制度，皆出其手”，这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢？大约不会是疏漏，而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事，说成是渤海人的主意。有的重要事情没有记载，如天会十年（1132年）金立的伪齐迁都汴，十二年（1134年）金、伪齐合兵伐宋等，都是金国大事，《金史》中一概不书。此外，《金史》列传中的人名杂乱，一人多名或译名不一的现象很多。
《资治通鉴》
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。
资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。
司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”
宋末元初胡三省评价此书：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知〈通鉴〉，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后”。“《通鉴》不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。”
清代顾炎武在《日知录·著书之难》中高度评价《资治通鉴》和马端临的《文献通考》，称赞这两部著作“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。
王鸣盛认为：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”“读十七史，不可不兼读《通鉴》。《通鉴》之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于旧，惟《通鉴》可以当之。”
《通鉴》亦有高度文学价值，曾国藩撰成《经史百家杂钞》一书，其中选录《资治通鉴》11篇。曾国藩评价此书说“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”
近代著名学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”
毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰......中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的......《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”
《明史》
《明史》，是清代官修的一部反映我国明朝（1368—1644年）历史情况的纪传体断代史。全书336卷，其中目录4卷、本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷，其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，但其修纂时间之久，用力之勤却大大超过了以前诸史。修成之后，得到后代史家的好评，认为它超越了宋、辽、金、元诸史。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟《金史》行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”
赵翼
近代诸史自欧阳公《五代史》外，未有如《明史》之完善者。——《廿二史札记》
白寿彝
《明史》是一部史料价值较高的正史。《明史》修纂日久，又有前诸史修纂之经验，成为二十四史中较好的一部，尤其是隋、唐以后诸史中，更为突出。—— 《中国通史》
余秋雨
《明史》后来成为整个二十四史中写得较好的一部，这是我们直到今天还要承认的事实。——《山居笔记 · 一个王朝的背影》
刘庭华
《明史》体例严谨，首尾连贯，材料翔实，文笔简洁，舛误很少，是自清代以来史家公认的一部质量上乘的史著。相反，《元史》的编修，由于迫于朱元璋政治需要的压力，历时11个月共331天，31人参加，组织领导工作紧迫、匆忙、粗乱，近180万字的巨著在不到一年的时间里草成，根本没有时间来核对史料的真伪和问题的分析比较。确切地说，《元史》是史官们迫于政治压力抄撮而成的。因此，《元史》的舛误甚多，内容前后重复、互相矛盾的地方随处可见。——《中国历史是干部的教科书》
后汉书
《后汉书》由南朝刘宋时的范晔（398年－445年）所著，是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。
后汉书全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。
《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》(和帝刘肇）后附殇帝(殇帝刘隆)，《顺帝纪》（顺帝刘保）后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》（吕后除外）的写法，为皇后写了本纪。这样改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。
在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴，许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。
如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。
《新唐书》
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜过《旧唐书》的地方。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。自司马迁创纪、表、志、传体史书后，魏晋至五代，修史者志、表缺略，至《新唐书》始又恢复了这种体例的完整性。以后各朝史书，多循此制，这也是《新唐书》在我国史学史上的一大功劳。
新唐书》主要作者宋祁、欧阳修是北宋一代文宗，著名文学家。宋祁及其兄宋庠，在当时有“二宋”之称，宋人《东轩笔录》说宋祁“博学能文，天资蕴籍”；欧阳修为“唐宋八大家”之一，散文为其特长。他们笔下的功夫当然不同一般。
《新唐书》以清新质朴的语言特点为后世人赏识。也有了巨大的影响。
《史记》
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，最初称为《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。作者是西汉时期的司马迁。司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，历十余年而完成。《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
文学影响
《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。
首先，从总体上来说，《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。
《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。
在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。
由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。
在武侠小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。
后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。
戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。
据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。
宋元时期，随着中国戏剧的形成与成熟，《史记》的内容与艺术也影响到戏剧创作。例如宋元戏文有《赵氏孤儿报冤记》；元明杂剧有《冤报冤赵氏孤儿》（元·纪君祥）、《卓文君私奔相如》（明·朱权）、《灌将军使酒骂座记》（明·叶宪祖）；明清传奇有《窃符记》、《易水歌》（清·徐沁）；地方戏及新编历史剧有《搜孤救孤》（京剧）、《卧薪尝胆》（汉剧越剧）、《和氏璧》（同州梆子）、《完璧归赵》（京剧）、《鸿门宴》（京剧 川剧汉剧秦腔）、《萧何月下追韩信》（京剧 川剧 汉剧 秦腔）、《霸王别姬》（京剧）、《大风歌》（话剧）。
在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。
虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。
此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。
古代的人真的有轻功么?真的能飞那么高啊?
有是有 但是没那么夸张 只是能步伐轻盈 行走加快 一直以为轻功都是假的,但记的去年收看凤凰卫视的一个节目--鲁豫有约,当期采访的嘉宾是末代皇帝溥仪的堂弟,叫什么我记不得了,当年他是溥仪建立的伪满政府的一名官员,好象是御史吧,此人写了一手好字,也就是平时帮着溥仪写圣旨.陈鲁豫采访他时,他回忆当年溥仪在长春当伪满皇帝时,将原来他的护卫部队-御前侍卫都带过来了,其中一个号称是当时的"满洲第一武士",得到过皇家册封,功夫非常了得.陈鲁豫问他此人厉害到什么程度,他形容到:此人手提两桶水,不靠任何助力,不用起跑,原地一蹦就能飞到离地几丈远的地方,按现在的计量单位来说的话,大概是三层楼那么高吧. 一说完,陈鲁豫满脸惊诧,眼睛睁的大大的说:不可能吧?!他表情平静的点了点头,说到:是真的!日本人的大狼狗向他扑来,他随手一抓就能抛出五米多高的围墙外. 我当时看了,真是兴奋啊!靠!中国真有这么厉害的功夫啊!我说的都是真的,绝不虚构,那位有看过的,可以来报到.好象是去年的一期节目.参考资料： http://www.tianya.cn/publicforum/Content/sport/1/78505.shtml
中国古代真的有轻功吗？
这是我以前在 秘籍网 下载的14本轻功秘籍：《轻功绝技与硬气功秘窍》《中华武术轻功：飞檐走壁》《功家秘法宝藏·《燕子抄水》《卷三·轻盈要术.太乙履水功》《武林轻功绝技》（居山 慧根）民国31年金铁盦《轻身功夫飞檐走壁水面飞行真传合刊》全一册《轻功修炼秘法》《轻功内炼提气法》《轻功绝技与硬气功秘窍》《轻功：中华之奇功武林之绝技清功之秘法》《轻盈要术 神行太保功》《轻身腾跃功》《阴阳吸壁功》《飞檐走壁水面飞行》上面这些轻功的秘籍你可以自己去 秘籍网 下载到，练习轻功的人，对于穿鞋也是十分讲究的，不同常人。开始练功时，先穿较薄毛布底鞋，此时尚无什么功夫，跳纵时容易打滑跌倒，毛布底鞋较涩滞，可以稍为借力。稍后，可将鞋底加厚，使之稍有重量，脚下不致发飘。再进一步则用牛皮制成鞋底，此时借其滑溜的特点，练习爬爪之力。功夫过半后，就换上木底鞋，再进一步就需穿铁底鞋了。每只脚加重到四斤为止。铁锡碑带铅、穿铁衣和穿铁底鞋之法，习惯上统称为铁锡碑。当然并非仅是带铅、穿铁衣和穿铁底鞋就能生效，还在此过程中结合跳坑、跳台、跳沙等法同时练习。铁锡碑练功比之空身跳跃可说有事半功倍的功效。在功成后，将铅瓦、铁衣、铁底鞋卸掉之时，要逐渐卸去，次序应由上而下，即先脱铁衣，再脱铅瓦，最后去掉铁鞋，在每去掉一样后，要先适应一段时间，再去掉另一样。注意，千万不能由下而上。一般是先带铅瓦练习，二年后脱去铅瓦再穿上铁衣，三年后，铁衣不脱，再缚上铅瓦。铅瓦需用熟铅制成，先选用较轻的，一般以四两一块为宜，双腿各带一块，每隔三个月加四两，逐渐换上厚重的铅瓦。初练不可贪功。缚上铅瓦时，要用丝棉衬垫在里面，再合在腿上，外面用绷带紧紧缚紧，使它固定，否则在跳跃时，因震动而与腿骨摩擦造成不必要的损伤。切记，带上铅瓦后，即便在洗澡时，脱下后，也要马上缚上，不能卸下。一般带铅二年后，就可以穿铁衣练习了，先将铅瓦去掉，穿上铁背心，最初重七斤（古十六两制）。三个月后将铁加重，以一斤为度，以后每月加一次。一年后，铁衣已有二十斤，此时不需再加，再将铅瓦带上，从每边腿四两重开始，约一个月加重四两，加到每腿七斤时，不必再加，将铁背心换成铁袄，从二十五斤开始，三个月后加一斤，加到四十斤为止。此时，仍能行以上功夫，不感到疲倦困苦，功夫也就达到八九成了。注意，以上加重时间间隔可根据自身条件适当延长，待完成适应不觉困苦时再加重。千万不可贪功。
三大蛮族是指哪三个？
三大蛮族是指：日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人。出自罗马帝国时期，罗马人将帝国北方文化落后的民族统称为三大蛮族，即日耳曼人、斯拉夫人、凯尔特人。日耳曼人发源于斯堪的纳维亚半岛；凯尔特人是欧洲最古老的土著民族，最初以游牧为生；斯拉夫人发源于东欧，更是以打猎为生，生活在寒冷的地带。这在罗马人眼里，都是不入流的民族，而且罗马人为了表示对他们的鄙视，将这三个民族列为欧洲三大蛮族，这个身份影响了他们上千年。相关内容三大蛮族都有着部落化的村社制度，部落会议在原始的民主生活中起着重要的作用。他们都没有广泛使用奴隶，战俘可以享受自由人的待遇。三者的社会发展超越奴隶制的阶段，直接从原始社会进入到了封建社会。凯尔特人（Celts）分布于西欧，现今爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人和法国的布列塔尼人，都属于凯尔特人，其中以爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人为代表，他们中许多人在学术和科学领域以及艺术和工艺领域都颇有建树。现今的挪威人、丹麦人、瑞典人、冰岛人、德意志人、奥地利人、瑞士人、英格兰人（盎格鲁－撒克逊人）、荷兰人、弗拉芒人、卢森堡人都是日耳曼人，其中德意志人、奥地利人和瑞士人的语言为德语。
南蛮包括哪些地区
您好，蛮是中国古代对南部的部族的称呼，最早记载来自于周代。现在所说的南蛮通常指云贵两广一代。“南蛮”一词在古时泛指长江流域以南地区，随着中原政治经济文化的持续扩张和影响，随着中原大一统的政治格局和地方区域政治经济文化的不断融合，“南蛮”的地理区域实际上已经囊括了整个东南亚。南蛮的民族成分相当复杂，大体可分为百越、百濮与巴蜀三大族系。百越族系分布于长江以南的广大地区，百濮族系分布于今湖南、贵州一带，巴蜀族系分布于今四川、重庆一带。现今南方的少数民族大多由南蛮民族演变而来现在大多分布于四川泸州一带。“南蛮之地”都被人认为是偏僻、落后、愚昧的代称，而古时中国对地理的划分是按方位进行的，称中原、东夷、南蛮、西戎和北狄，这是一种地理特点，因此他们认为南蛮并不是贬义。
